장음표시 사용
401쪽
li, ae de foliis, seu perizomatis , quibus lapsi parentes silae nuditati, ruborique conluluerunt , ita eum adloquitur l. s. ad vers. Iulian. c. a. n. 6. a pictoribus me didicisse derides , quod Adam ω malier ejus pudea.da contexerint, Gratiantim illud decantatam audire me praecipis , Actoriἷns atque poetis .Quidlibet audendi semper fuit aequa pote Ias . De caui sis , ob quas apud Veteres curae fuit ejusmodi lapsus imagines fidelium oculis frequentissitne objieere, pinra, ad sensum adlego. rieum ac tropologicum redacta , Aring b. in Roma sub r. r. a. l. s. c. 7. p. 467. sqq. Addit haud immerito laud. Bonarri id genus imagines do-eumento fuisse Christicolis adversus Pristinos Gnosticorum errores , quod hominis creario Dei omnipotentis opus fuerit , ex sacra Gene-ss narratione, non autem pravi principit. Alias, & quidem non ad Npernandas, conjecturas Profert Bottar. in Roma sub t. t. I. ad tab. LX.& saePlusa ad latissi Bonarror. rab. I. D. r. Particulam hane Ieonis aereae pervetustae , immo Iconem integram , bonum insimul Pastorem , aliaque ex antiquo Foedere mysteria exprimentem , unus ipse Bonarrotius , quod 1 ciam , exhibuit, & ad Poste, more tuo, commentatus est . Idem conjectat , olim fortasse ico nem ornamento fuisse cuipiam ex illis Crucibus , quas vocarunt Stationales , de quibus pluribus disserentem vide sis Cia iv. de vet. mou.
Romae A Maseo Victorio , uti idem Curiss rictorius refert , πιιι - deque Gemmam exponit in Praefat. ad diff. de L. Septem dormievIibur pag. V. N VIII.
402쪽
Romae ex pereelehri fareopἷago marmoreo nobilissimi Vrbis Praefecti γ ne phii Iunii Bassi, estos ex eoemererio Vaticano, ap. Authores Romachbιerr. qaortim poriremus Cl. V. Bottarias farcophagi eo pectum retretit iusti a Roma δεδι. tab. x v. n. v I 3. Ex Lyat modo in sacris cryptis Vaticavis , tibi iiDd mox contemplari itimur. Similem anaglypho opere essigiem referunt complurima Romae eryptarum Marmora. Ea indicasse sussiciat , prout singula in suas retulit tabulas laud. Bottarivr.
His addenda primum eorundem sarcophagorum anaghypha, qnae Denm Dominum medium inter duos protoparentes reprae1entant, elargientem Adamo spicas, ae Evae laneam oviculam , quasi eis imponens onus laborandi ac vescendi pane in sudore unitus sui, in Patrati eriminis poenam. Haec quidem ap. laud. Byttar. t. a. tab. LXXXIV. . . . tab.
Permulta ex marmoribus huensque adductis exstant modo apud sacrum Muleum Vaticanum, superne parietibus incrustata. Addendum insuper ejusdem figurae anaglyphon in parte latera lisareophagi marmorei , quod exstat hodieque in Basilica Ambrosa nata, Meuiolanensi 1 ub ambone ap. AIIegraraam in exposit. monim. medio'. tab. U. n. x I. , simulque aliud itidem expressum in opereulo ejusdem sarcoPhasi, ad tab. vi. n. q. Haec cruditis dissertationibus illustrat laud.
403쪽
3so PARS II. TRACT. II. LIB. III. CAP. II.
Allegr. tum simile in marmoreo sepulero Veronensi apud s. Ioannem in Valle, ex Massio in Verona illustr. Par. 3. t Om. 3. e. 3. P. m. IO . His enim sacris emblematis , pluribusque similibus Christiani veteres vita functorum nobiliorum sepulcra Ornare consueverunt, quemadmodum antiquius Pagani suos praeemineotium virorum sarcophagos eruis ditione mythica replebant, ut videre est iu tabulis Gortavis adio m. 3. Inscript . antiq. sub init. Addendae praeterea Picturae plurimae ejusdem Protoparentum lapsus, adfixae parietibus, arcubus , fornicibus coemeteriorum Romanorum , quales ibi repertae olim sunt , atque exhibentur ab eodem
Hac itaque frequentia & doeumentorum eopia testati sunt Majores nostri fidem suam in faeram historiam de lapsu infelicissimo Pr
ad Forum Cornelii , nune Nola, referente Dominiso Mita tu essit. sermonum S. Retri ChrUologi v. Beneae. Baechinium in editione libri Rui ea is vinelu t. I. in observat. ad
Carmina haee qtne Christum depraedicant Mundi Hostiam prolapsu Adami , oram circuunt illius venerandae patinae argenteae, quam S. Petrus Chrysologus Archiepiscopus Ravennas ante mortem in ba slica Divi Cassiani apud Forum Cornelii summa pietate obtulit. Obiit vero Chrysologus circ. 65 . Sebastiatius Rulta , nuperus editor sermonum S. Chrysologi , invita ejusdem Sancti ex cir. Irita, sermonibus praefixa n. 37. P. XL. de Sancto jamjam morti proximo haec habet ,, Tumulumque sibi juxta .. aram S. Cassiani eligens, sacram infulam auro , gemmisque pretio ., sissimis distinctam, Craterem aureum & Patinam argenteam, mystiis is cis figuris 3c caracteribus ex se ulptam , quibus in sacro fuerat usus , is Arae B. Cassiani hereditario suae evangelicae Paupertatis jure reli
Idem Editor ex vita Chrysologi ex Cunillo g. 4. n. l I. p. xxiv. quidsmile profert in haec verba ,, . . . offerendo Martyri fuero Cassano bis provolutus in terram mitratam cidarim auro variegatam & gem- ,, mis, cum Poculo aureo, & argentea patella, quibus ipse saepe fue- ,, rat usus in sacris . riRaue. de Beriendis in dissi latina de oblat. ad altare par. I. h. . P. as. edit. Venet. 17 3. Praefatam patinam, quam perperam vocat Cra-
404쪽
terem, memorat, & secundum duntaxat ex duobus Carminibus in eo exstalptis . De duobias nostris observat cir. Baec bin. esse modi recentioris, quia nempe sunt Leonina, ut vocant. Idem monet , sua aetate
exspectari doctam D. Abbatis Busiriali lueu brationem in eam patinam , quam nobis videre non licuit . Vidimus tamen ectypon ejusdem patinae mysticae, quam Primum Mira aeri scalpendam curavit, nobis e Foro Cornelii , una cum aliis eruditionem rei concernentibus, per humaniter missam a R. R. NarcisDBois S. I. , illic hodieque commorante. De eadem etiam atque etiam redibit sermo.
S. I. Natara peccati originis. 63 QUAESTIO I. Qn id sit formaliter hoe peeeatum p Multi-RURs0M m.
Plex sententia indicat. obseurissimae dissicultati nihil rei ponderi posse, DOGM.sCHOL. quod dissicultatem penitus evacuet. ADsERO . Est maeula illi similis, quae mansit in Adamo , postquam commisit peccatum , donec idem revocavit: atque adeo est ipsum mei Adae Peccatum , Prout moraliter, aequivalenter , & interpretatione fuit peccatum nostrum, Sc prout in nobis moraliter perseverans , scilicet quoad effectus morales peccati Adae; ad eum plane modum, quo vulgo adseritur de peccato nostro
638 Ratio , quia Peccatum originis est vere , ae proprie Pe eatum , sussicienter qua tale voluntarium , & unicuique intrinsecum ,& proprium , ex Tridentino , quippe quo sumus Deo odibiles , poena aeterna digni ; atqui ejusmodi nequit concipi , quin sit perfecta macula intrinseca, & moralis , ei similis, quam transacto peccato contraxit Adam , & quam adulti omnes per propria peccata contrahunt rergo . Id autem liquet ex pacto de transfundenda in omnes posteros justitia, vel injustitia Adami, quo quidem subinde una Adae voluntas fuerit moraliter voluntas Omnium Posterorum . Tum sic r erraquidquid Adae tribuitur, & posteris virtute pacti tribuitur ; atqui Adae post peccatum commissiim, & non revocatum , tribuitur moralis maeula, ob quam sit Deo odibilis eodem modo, ac si actu peecatum
committeretur e ergo & posteris . Sic optime percipies verba illa Rom. s. Est ita iv omnes bomines mors pertransiui , tu quo omver pecca
63o Heinc I.' peceatum originis nihil est aliud , quam peccatum in Adamo, ab Adamo re, & a Posteris virtute Patratum, in posteris
405쪽
ερ a PARS II. TRA . II. LIB. III. CAP. II. q. I.
steris moraliter perseverans . a.' est sussicienter voluntarium ex eo , quod tale sit moraliter , ae interpretatione, non phylice; idest non in ordine ad propriam uniuscujusque voluntatem , sed in ordine ad voluntatem Adae, continentis per modum capitis Posterorum voluntates . Nam peccatum in genere sol uni dicit defectum moralem , in nobis ortum ex deficiente aliqua voluntate ἰ quod originali convenit. s.' est proprie peccatum . Quia tale simpliciter vocatur ab Seripiare. de Trid Ib . Lieet enim ratio peccati personalis dicat voluntarium pro Prium , & formale , at ratio communis peccati abstrahit a voluntario Proprio, & a voluntario inter Pretativo m .
OBIECTIONES.64o Obj. primo. Si peceatum originis sit ipsum Adae peccatum.
erit pariter nobis actuale , uti fuit Adamo: quod nemo dixerit. Meuudo ex Trid. Originale transfunditur ab Adamo in posteros, omnibus ineli, est unicuique proprium: haee autem vera non sunt de ipso Adae Peccato; nec enim quod omnibus commune est, est uniuscujniaque proprium ὀ quoniam e. g. divina Essentia , quia tribus Personis eommunis est , nullius est propria : ergo . Tertio. Heinc originale non nisi moraliter transmittitur ad posteros : quod repugnat fidei.6 1 Ad primum M A Quia actualis Adae culpa fuit Adae
physice, nostrum moraliter duntaxat. Ad se uudum M Mi. Vere Omnibus inest , quod vere , 8c in trini ecus omnes adficit . Est omnibus commune, quia ad omnes extenditur . est uniuscujasque proprium, quia nemo unus est, quem non inficiat. Exemplum de divina Men. tia non est ad rem a nam ipsa est re una in tribus Persisnis , at pec ἀeatum Adae solum est moraliter , ac aeqnivalenter in polieris . Ad tertiam D. A. non nisi moraliter quoad modum transmittitur, C. quoad rem transmissam . N. quoniam Peccatum Adae , licet non nisi moraliter communicetur, at transmittitur , seu propagatur intrinsecus, quatenus est nostrum, ex quo transfunditur ab eo , in quo moraliter eeu in capite continebamur Huc redeunt Objectiones contra
pactum, supra solutae. 6 et Obj. quar o . Originale , seelnso quolibet pacto , transfun. ditur ex natura, seu quasi ex natura rei per libidinem, seu concupi- stentiam seminali generationi naturaliter adjectam ; ad eunI modum quo podagra, coeeitas & id genus alia, seu corporum sint, seu animorum adfectiones , in liberos transmittunt ut a parentibus. Nam et
se sentiunt antiquiores Theologi cum Orig. n) Leon. Μ. o Fulgent. p) Richar. Victor. q) Magist. Bona v. &c. a.' signanter ita sentit Auguli tum alias, tum disputans in Iulianum r in haee verba o ... secundum hanc Originem seminalem etiam Levi tune deei.
406쪽
is matus ostenditur, non in se ipso, sed in illo in enjus fuit lumbis iri nee voluit , nec noluit decimari, quoniam nulla ejus voluntas erat ... ,, & tamen secundum rationem seminis, non mendaciter, nec inani-
,, ter dictum est, quod ibi fuit & decimatus est ri Posteri ergo Ada.
mi eo modo in eo fuerunt, & idcirco Peccarunt, quo fuerunt Levitae in Abraham quum Melchisedeeh Sacerdoti decimas dedit, & propterea decimati sunt; at Levitae, non ratione pacti alicujus . sed solius ratione seminis, seu ex natura rei , nec volentes , nec dolentes
fuerunt in Abrahamo, & propterea in lumbis ejus decimati: pariter ergo. Ita Iansen. 8c Benrie. a S. Iguatio proxime adducti. 643 st. N.AU. Illa enim, quae dicuntur generatione transfundia parentibus in liberos, meram naturam spectant; transfusio vero pec cati voluntatem peccantis aliquo modo liberam & voluntariam necessario exposcit. Ad I. probriis Ruthoribus, de quorum mente, qualem adversarii obtendunt , vehementer ambigimus , totidem objicimus ex antiquis & recentibus . ubi pactum adseruimus indicata pag. 36'. Nee novum quidem est, Scriptores quoslibet ubi agitur de rebus dissie illimis in varias abire sententias . Ad a: palmaris est inter decimationis & peccati imputationem disparitas: illa enim nude extrinseca est, atque adeo potest quam optime posteris ex rei natura ratione patrum imputari, quippe quae imputatio ab opinione hominum tota Pendet; ista vero, quum ab interno animae flatu petatur, atque adeo ob communicatam ab altero exsistentiam, nequit porro, nullo subintellecto
volu utatis adsensu, ex natura rei imputari.
6 4 Plane Augustinus, qui alias nobiscum est, exemplum heIeprofert Levi in lumbis Abraham decimati , quo Adae filios in lumbis Adae reliquisse commonstret ; num autem hoc physice atque ex natura rei, num moraliter solum contingat, ne quidem ipse innuit. Quocirca nihilo hisce verbis , tanto ab adversariis hiatu amblificatis, nostrae ossicit opinioni S. Doctor. 64s Obj. qainto contra Illationem seeundam . Originale nevisti quam est parvulis voluntarium . Nam I.' voluntarium est illud , quod est ab intrinleeo eum cognitione ; at in parvulis originale est solum
ab extrinseeo , scilicet ab Adamo , ac sine cognitione, qua carent . Ω-'Voluntarium liberum ad eulpam necessarium , debet esse in potestate voluntatis illius, cui imputatur; at originale non est in potestate Uoluntatis pueror. m. 3.' ut sit mihi voluntarium quod fit voluntate alterius . opus est . ut ego voluntatem meam , & vices meas illi com miserim; at nullus ex posteris voluntatem, & vices suas eommisit Ademo, ut praeceptum Domini adimpleret , seu infringeret. 646 N. N. AU. Ad r. probe origina Ie eo modo, quo est voluntarium, scilicet physice in capite, ac moraliter in membris, est a priniscipio intrinseco cum cognitione. Ada. D. Ma. voluntarium Personale, C. morale originale, ac capitale, N. hoc enim solum debet esse in potestate voluntatis , originis, aut capitis, continentis moraliter memin
407쪽
3s,4 PARS II. TRA . II. LIB. III. CAR. II. l. L
btorum voluntates. Et C. Mi. quia Parvulorum voluntarium non est personale, sed morale & ea Pitate , quum eorum voluntates sint voluntati R dae illigatae. Et N. Cov. Ad 3. D. Ma. ut si mihi voluntarium vo Iuntate personali, quod fit &e. C. voluntate capitali, seu in capite , cui nempe Deus ex supremo dominio meam adjunxit, & subordinavit voluntatem , N. Et C. Mi. quia nulli posterorum fuit voluntaria voluntate personali , Adamitica praecepti ina plerio , seu infractio ; sed tantum voluntate capitali. Et N. Cou. P.
6 QUAESTIO II. Num praeadserta maenia sta sit formaliter
in privatione gratiae, vel in concupiscentia rebelli, aut in alia qualitate morbida 8 N EGO tria Quaestionis membra . Primum videlicet, quia privatio gratiae eit Poena peccati actualis , ab omnibus in Adamo coni. inisi , & est a Deo , a quo nequit esse peceatum . Tum ex C. viis deui. tb in justificatione, quae sit Per bapti linum, reperitur & remisisso peccati & infusio gratiae 3 id ramen falsum esset, si 1bla privatio gratiae sit peccatum originis. Secundum, quia concupit centia rebellis est etiam post baptismum, per quem Plane deletur quidquid habet rationem peccati cu) . Tertium , quia similiter illa qualitas morbida, quae apud sitos A A. x est languor quidam, aut fomes ad peccatum inclinans, manet etiam in renatis post baptismum : ergo 1olum est macula moralis per modum Peccati habitualis tr .
6 8 Obj. primo. Originale stum est formaliter in privatione gratiae debitae, prout inducta per Adae Peccatum . Nam I.' originale , ex Trid. est mors animae; ex D. Ani. ab gratiae nuditas; ex D. D h. a privatio subjectionis humanae mentis ad Deum; ex aliis P P. privatio. justitiae originalis . a.' privatio illa gratiae, prout voluntaria physice R dae, ac moraliter parvulo, Vere avertit hominem a Deo , i plum. que pri uatione gloriae dignum reddit: ergo non modo est peccari poena , sed verum peccatum. 3' sic apte explicatur Originalis peccati pravitas , derivata scilicet ab Adamo in posteros s quemadmodum etiam inter homines , quando Pater est laesae majestatis reus filii, & poneria vita nobilitate privari intelliguntur. A.' ideo per baptismum origina- Ie penitiis remittitur , quia baptizato per donum gratiae justificantis omnino deletur illius gratiae debitae Privatior ergo. 649 N. N. IV. Ad I. prob. Trid. & PP. illis nominibus intenderunt primarium peccati enectnm , qui notior est , non rationem furis maliter constituentem adsignarunt. Originale est mors animae causia. liter, & demeritorie, non formaliter . Nec nuda privatio gratiae est
mors sin Cons. Arria. t. 3. ita de Viri. S pece.
408쪽
mors animae , quippe sine ista morte potuisset consistere in statu purae naturae 3 sed illud duntaxat, quod est gravis positiva offensio Dei, mors animae dicitur. 6so Ad a. N. A. quia sola privatio positiva gratiae, sta in ipso peccato Adae, quod fuit moraliter nostr una, avertit hominem a Deo.& a gratia. Plane ideo Adam privatus est justitia originali, quia pee- eavit: Dit ergo prius peccare, quam privari negative justitia. Ad 3. N. AU. Nee ilia privatio avitae nobilitatis est ipsiim laesae majestatis erimen, sed hujus poena consequens. Ad 4. N. A. sed quia deletur om nino peccatum, ferens adnexam, in poenam illius, gratiae privatio
65r Obj. feeundo . Originale situm est formaliter quoad materiale in concupit centia, quoad formale in reatu culpae, qui stus est in Privatione originalis justitiae. Nam t.' eoncupiscentia adpellatur, Rom. p. peceatum iu nobis habitans , interna peccati Irae , & Hebr. I . poudus, G circunsans peceatvm . a' saepe Aug. vocat concupiscentiam pecca rum , malum origiuau 3cc. eb & Bona v. γ) sistit originale in concupiscentia, prout claudit in sese debitae justitiae absentiam. Idem sentit D. N. e . 3.'ex D. Aug. eoneupiscentia in parmulis baptiZaris a rea -ιu seisitur, ad agonem relinquiti. r: ergo stat optime, quod post bapti cmum maneat materia culpae originalis, scilicet concupiscientia ad malum inclinans, quae tamen , deficiente forma, seu reatu per novam gratiam, non imputetur ad culpam originariam, aut personalem . s.' quod repugnat Iegi divinae peecatum est ; at enim hujusmodi est adpetitus, originali iustitia destitutus. 3a N. MAVRd I. prob. Illae adpellationes sunt metonim yeae, sumentes peccatum Pro effectu , poenaque peccati, qualis est concupiscentia , nos in sensita vehementer inclinans. Ad a. : similiter intelis liganda sunt verba Aug. qui etiam saepe dixit coneu piscentiam vocari peccatum, non quia peceatum sit, sed qilia ex peccato nata est, ac est poena peccati δ) cujus coctrinae adcinit Trid. ἐ) Nee mihi porro Bonaventura , & 1 homas secus sentiunt , minusque conveniunt cum eo. dem Trident. cui concupiscentia nullatenus est vere , ta proprie Fec
ma , totusque honio a reatu cialpae Originariae solvuntur, quin fuerint materiale illius culpae . Immo ex ipso Aug. O pere iitir in b. ptissimo obrini avo perfecta mmitas , ω perfecta fauitas: adeoque post baptismum nulla manet infirmitas, nullumque constitutivum infirmita-
ιγ Recole eit. s. a. β. 2. N Arria. proxime cit. d. S I. s. 3. e Exempli caussa in l. s. contra Iulian. e. s. de nupt. dc concup. l. a. c. EO. l. c. I. l. 6. c. s.
d) In a. Sent. dist. IO. ar. I. o In a. a. q. . a. a. 3. f L. ii. de peccat. lnerit. e. 4iρὶ Sie idem Augustia. l. I. retrae. e. s. de nup. S concup. l. I. c. 22. l. I. contra a. epi l . Pelag. c. 23. μὶ ses. s. can. soli A Bert. lieic t. 3. l. I s. e. s. n. ra.
409쪽
PARS II. TRACT. II. LIB. III. CAR II. q. L
lis originariae, seu pro materiali, seu pro formali, quod baptismum praecesserit. Ad 4. N. Mi. Nee concupiscentia in actu primo repugnat divinae legi, nee actualis, si ei contensio non adcedat.
6s Obj. tertio. Originale situm est formaliter in duplici quali.
tate morbida , alia carnis , & alia animi s quatenus nempe caro per Peceatum vitiata, suum cum animo vitium, quum sibi unitur, communicat. Nam I.' saepe ferunt PP. animam in corpore, tanquam in vase
Uitiata corrumpi . a.' ita sentit Aug. qui idem doeet cy). Et rursus inquit m) libidinem in li omine natam esse ex adflatu serpentis . Iisdem cu) ait de coneu piscentia, quod est adfectio quaedam malae quali- ratis, fleat laetuor. Et co) quod est morbidus quidam carnis adfectus. a.' D. Th- p adserit, originale esse habitum corruptum , & lavguorem naturae. q. ' se apte intelligitur , originale esse veram maculam,
quae in anima residet, ae per baptismum deletur. 6ues N. Ad Ad I. prob: PP. id pronuntiarunt, non ni Peeeati originis indolem penitius definirent, ac exponerent, ted ut quadan tenus ex Plicarent , quo pacto illud communicetur. Ad a. Nee aliud quidpiam intendit Aug. Dicitur vero anima vitiari in corpore, quia incipit habere Peccatum originale, quando infunditur corpori, morti, S aliis passionibus obnoxio. Adfiatus ille est metaphoricus, quia nem Pe peccatum ortum eii remote ex suasione serpentis , & ex peccato orta est libido. Etiam per qualitatem, seu morbidum adfectum intelligit adpetitum sentientem , quatenus vitiatus est qualitate morali, ideshPeccato originis , quale id ipsum supra ex Posuimus , minime vero tabe aliqua physica ; huic enim nequit adsignari caussa r scilicet non Deus, ne dicatur caussa peccati ; non serpens, qui non egit cum Ada, sed cum Eva; non pomum traje mim ab Adamo, quod erat bonum,& non vitiatum , ex Aug. q) . Ad 3. D. Th. intelligit illam corruptiomem, & languorem in sensu morali. non physico. Ad 4. Reiste intelligitur ex nostra doctrina, quod sit macula moralis, uti peccatum ha bituale; male vero, ae sine fundamento ex doctrina objecta, quod sit
ne, seu veniale proprium p ADs ERO . Veniale r . Nam quid gravius sim
2. dist 3 3. q. a. ar. r. ad a. dc in I. dist. I. q. I. ar. a. ad 6. & q. s. de malo a r. i. ad s. Tum milielm. Auri Ador. & Capreol. ap. Neum Raar. Tavero in explicati articulor. ubi de pece. Orig. plures ap. Grana d. In 1. 2. Conotrov. 6. de peccatis tr. 8. disp. a. sect. 4. De Rubeis in cit. tr. de pecc. oris cap. 66 n. q.
sqq. , quil iis omnibus ceu veri quidem sint. lius opinantibus pene adhaesit Card De Lu- eo in comment. de poenit dis R. s. n. Ss.sqq. S eum ipso D minis. Viva in expolitione prop. XIX. ex proscriptis ab Alexandro P. VIlI. nia. I 8. I9. Nec parum favet hi tu Il I. a. q. 87. ari s. dc Rhades in simili, ad tona. a. disp. 1. de poeuit. q. I. sect. 1. ρ. s. aliique a
410쪽
smplieiter est agere contra Deum, ipsum quomodolibet offendendo, quam pati & permittere Dei odium ac inimicitiam, seorsim ab omni actione mea ; atqui per veniale ago contra Deum , & per originale patior duntaxat Dei odium & inimicitiam . Tum unica, quae adferri ponsit ratio communis & uni voca ad veniale & originale, peccantis voluntarietas est, ex qua utrumque procedit 3 ac hujus deinde voluntarietatis differentiae sunt ut scholastice rem penitius adtingamus & expli-eemus ) majoritas & minoritas ; at majoritas veniale adficit, originale vero minoritas. Quo circa qui peccat venialiter, reprehensione dignus est, non autem qui originaliter . 657 Ad remissionem praeterea venialis exigit Deus ejus revocationem , non ita vero ad remissionem originalis . Demum qui est in peccato originis constitutus , non se a Uertit a Deo, sed Patitur tantum aversonena 1 ui a summo bono; qui antem venialem committit, ex indirecto quadan tenus sese a Deo avertit, quum veniale sit aliqua Dei osse n. fa , necnon via seu medium ad lethale ; tum diminutio , seu rem illio perfectae caritatis, quae vel ne umbram quidem minimae a summo bono aversionis sustinere valet. Ergo .
638 I. Si quando Drtasse veniale peccatum originali levius nuncupaverimus, intelligimus plane, quod hi levius ex aliqua tantum m do circumstantia ; qnatenus e. c. inimicitiam Dei, Poenamque aetervam, quam infert originale, nullatenus inducit, non autem quod sit omnimodis levius; uti ex eontextu doctrinae ibidem traditae abunde liquet. originale itaque ac veniale se habent tanquam invicem excedens & ex.
cessum ut a junt sub diversis titulis; simpliciter tamen se veniale ma-ps est, ac originale prae illo, data optione, incunctanter eligendum.
63o II. Perspicua esset definitio nostra ad singularem illam Quaestionem , quam e it. Cardinat. De g. exagitat. Num scilicet beatissima Deipara, si in alterum ex duobus peccati originalis aut venialis scopulis, coniequenter ad permissionem Dei debuisset impingere , ipsique insuper concessa fuerit optio alterutrum evadendi, immunitatem potius a Peeeato veniali proprio, quam ab originali praelegisset 8 Huic autem quaesito , in gratiam Virginis Matris sapientissimae juxta ac cordat insimae , adfirmantem Partem incuuctanter adscriberemus , eodem d de Delugo.
Ro I. Est proprie voluntas Adae , & posterorum prout contenta in Adae voluntate. Quia peccatum qua tale ab eo causiatur , qui peccat. II. Lata