장음표시 사용
381쪽
368 RHRS II. TRA . V LIB. III. CAP. I. l. II.
do Dei dictis, & praeceptis, quae adceperat, & de quibus certior Dincta erat ab Adamo . Quoniam vero non animadvertit Deum verborum fuisse contrarium Verbo Dei, ejusque testimonio, ea Propter ex ignorantia culpabili in ea credulitate deliquit. Ad sextum t iis Patribus opponimus Augustinum , qui testimonium Paulli ad nostrum sen-
1 um exponit c b. 614 QUAESTIO IV. Quanta sit gravitas Adami lapsus p AD-
sERO I. Maxima fuit sub aliquo sensu , nimirum comparate ad circvu- flantias: puta ob perfectionem status innocentiae ex parte omnium P tentiarum, ob facilem praecepti materiam, Ob ingratitudinem erga singulare Capitis munus sibi cognitum , & erga alia propemodum innumera bene sieta & dona, ob audaciam peccantis , ob universale nocumentum . I i. Non fuit simpliciter maxima quoad specificam calpae gravitatem. Quia enim majora sunt crimina odium , & contemintus Dei, haeresis, 3c alia. Immo, & Angelorum rebellio, Iudae traditio , crucifixio Christi, Evae tandem 1 uperbia , & scandalum cI .
6rs Obi. primo contra r i. Adc Poena proportionatur culpae; at Per culpam Adae mors introivit in hune mundum , Rom. s. : ergo fuit culpa simpliciter omnium gravissima . Secundo . Ex Aristot. mb priamum in gnolibeι genere viderar esse maximam 3 at peccatum Adae fuit omnium peccatorum primum: ergo & maximum. Teriis . Illud Pec.
eatum est majus, quod plura infert, 8c Parit peccata; at Plura peperit Adae peecatum, quam Iudae proditio, & Christi crucifixio .ro. Adam gravius simpliciter peccavit, quam Eva; tum quia ita pertHmbr. v); tum quia Eva peccavit ex ignorantia, & Adam ex cer. ta scientia; tum quia ex Aug. o vir debet in omnibus bonis factis
praecedere uxorem , quae iPlum imitetur I adeoque si peccet , gravius peccat . 6i6 N. Ad primum r ea ratio solum probat peceati gravitatem Ob circunstantiam universalis nocumenti , non quoad propriae speciei quantitatem . Ad fecundum. D. Ma. videtur esse maximum . idest enor maius relate ad circunstantiam , qua primum est, C. secus, N. Et raresp. Mi. & Cov. Ad tertiam. N. Ma. , quia eiu 1 modi Peccatum contra dignitatem infinitam Christi, majorem continet gravitatem , quam alia Peccata pene infinita .
& rationem ; quia enim major fuit Evae superbia , quae contra Dei voluntatem Dei similitudinem adsequi concupivit, Adam vero per se ipsum et
l Recole Seholastieos Interpretes in a. scut. disi. a I. cum Alans7, donauent. Pα-ran. Seoro , Aegid. ac No. cit. a. 3. n. Lib. a. Metaph. rex. 4. nὶ Lib. t. de Institui. Virg. c. 4. Ο Lib. de decem chordis C. 3.
ρJ Hom. 7 ad popul . sub fili.
382쪽
ipsum t quin etiam quidquid circumstantiarum gravitatis est in Ada, in Evam refunditur propter eius 1eandalum : immo gravius haec punita est, quam ille. Deinde gravior fuit ignorantia, quae ex gravi re animi elatione processit . Tandem peccat quadant enus vir graviusquam uxor, scilicet ex cireunstantia Personae, non simpliciter .
De poena , poenitentia , venia , futute aeterna, Adami lapsum conseq umis.
618 QUAESTIO I. Quae poena imposita fuerit tum Viro, tum
Mulieri ob amissam peccato justitiam originalem p ADsERO I. Imposita est parentibus , cunctisque polieris quadruplex Poena communis. Scilicet Mors , quia per peccatam Mors, ex Eom. 5: Ignorantia , qua homo adprobat falsa Pro veris , ut erret invitus ; haec enim non est natura instituti hominis, sed damnati poena : Concupiscentia carnis, ex Trid. rbe Pudor nuditatis, ob quem Parentes post lapsum fecerunt sibi per i gomata ex Gu. 3.7. b. 6is ii. Sigillatim Viro triplex imposta est : I.' laboriosa teris rae sterilis cultura. a.' germinatio spinae , & herbae noxiae, hominem laesurae , quae in statu innocentiae non laesissent. a.' sudor, &defatigatio in victu procurando , ceterisque mortalis vitae difficultatiis bus t). i Il. Mulieri quoque triplex: I.' aerumnae, taedia, aegritu dines in conceptibus, quae etiam, licet minores, in virginibus reperiri untur. a.' partus difficultas, quae in sterili ab sterilitatis ignominia compensatur. 3.' 1ubjectio coercitiva sub potestate Viri, quum solam directivam habuisset in statu innocentiae. 6ao iv. Has Deus illis edixit, nulla facta mentione de praecipua , & omnes Virtute continente , scilicet privatione justitiae originalis a quia hanc per peccatum illico incurrerunt , ac persentire Poteis rant ranqKam utrique communem cu) . v. Depulsi sunt Protoplastia Paradiso, ab ejus deliciis in perpetuum exsules. Quando vero haec expulso adciderit, nimis incertum apud omnes. Conjectamus nos eoisdem evenisse die, quo peccarunt, id est octavo die post creationem cae) . Hoe ergo die a Deo ambulante in Paradiso objurgati sunt, & ab eo ejecti . In Paradiso virgines permanserunt , fi audias Meroom. ) &Arunstis. cz i): extra illum genuit Eva , Perperitque Cainum ; &
v Haec pulcre pericquitur laudat.
Saar. in I. a. tr. 4. d. s. s. s.
ix Reeese quae supra delibavimus
γλ L. I. conti Iovinian. dc epist. olima a. de custod. virgin. ad Eustoch. 3 L. f. Gen. ad lit. c. q. & serm. 6s. de tempore. a conserendus nar. proxime cio.
383쪽
3 o rara II. 2 RA . II. LIB. III. CAP. I. f. III.
reliquos filios, ex quibus iliter mortalis vitae aerumnas universa P
6a I Ob, primo contra i. Adia Mors non est poena peccati. Nama' mors est homini naturalis ; quia nempe ejus corpus componitur ex elementis contrariis, quorum pugna illud suapte natura ad interitum properat; eodem fere Pacto , quo corpora brutorum animantium, in quibus mors non est Poena peccati . a.' aliqui citius , & gravius moriuntur , quam alii et ergo non aeque mors omnium ab uno Adae peccato descendit . 3.' malum Poenae est a Deo: atqui ex Sap. I. Deus mortem nou fecit . A.' si mors esset poena peccati , istud fu isset statini consequuta, ex το quocunque die comederis, morte morieris , Gen. 3. Adam vero post peccatum annos triginta , & nongentos vixit : ergo quia illa comminatio intelligenda est de morte animae, non corporis s.' potuit Adam , etsi non peccasset, obrui fulmine, aquis praefocari. aliove inopinato eventu perire.
si et a N. N. Ads cum CC. Rulaestino , carthaginens V. & Tridentivo .
Ad I. prob. mors est homini naturalis propter conditionem corporis, Be simul poenalis , propter amissionem beneficii Praeter Uantis a morte, quod cuni justitia originali perdurasset. Ad a. N. Con. Mori desinitum est omnibus in poenam Adae peccati , non vero pati cetera Scircunstantias , quae cujuscumque .mortem ex adcidenti comitantur . Ad 3. Deus non fecit mortem, quatenus haec est quoddam humana ct naturae malum, seu defectus quidam incidens ex hominis culpa, nanx
ex Aug. e) Deus nou es Aut bor mortis, vis is quai tum eri poena. Ad
4. το quocumque die Sc. idem des gnat, ac eris reus mortis , eris morti obnoxius, mortalis eris, ap. Interpretes r quod verum est de morte
corporis , etsi Adam statim non interierit . Ad s. N. A. quia si non pecca sse i, praesto in omni eventu ipsi esset divina pro immortalitate
6a 3 Obs.seuudo. Concupiscentia , quae dicitur vitium naturae in seminatum, eamque vulnerans, non est Poena Peccati. Nam t. est naturalis, aut indita a natura ad generationem, uti patet in pecudibus ipsa illectis r quocirca flante etiam naturae integritate cum gene. ratione , substitisset coneu piscentia . a haec nihil est aliud , quam naturalis adpetitus , in quo solus excessus culpandus eli , ut in cibo, Potuque usu venit. s.' Eva prius quam Velitum fructum ederet, eum concupivit: eigo ante ejus peccatum fuit libido, aut concupiscentia. 6a K. MAU. de concupiscentia, quam heic sumimus pro adpetitu in ordinato, & reluctante, sive pro impetu animi, aut sensus ad turpia, & immoderata trahente, rationem Praevertendo. Ad I. prob. D. A. est naturalis , quatenus ordinate inservit generationi , C. quatenus includit inordinationem , quae antevertit rationem , eique re Pugnat a
' Pluribus haee taplieare pergulit In. et L. I. Retract. c. ar. terpretos biblici ad eap. 3. Geneleos. cch Adeundus D. Th. a. a. q. I sq. a. r.
384쪽
gnat , qualis est illa , quae nobis relicta est in poenam peccati , N. Pecudum concupiscentia , ex Are eb vov repliguut rationi, qua carent. Concupiscentia in statu integritatis non' ad liceret ad inordinata , ted ea quilibet pro nutu, & arbitrio suo uteretur Ad 2. N. A. quia praeis fatam inordinationem imbibit . Ad g. Eva eoncupivit inordinate fruiactum vetitum pro fruerit superbiae, qua prius interne peccaverat D . 6a s Obj. tertio. Pudor nuditatis non est Poena peccati. Nam t.' Protoparentes , ut viderunt se nudos , id est gratia denudatos, fecerunt sibi perizomata, id est vestimenta , non ut eis Pudenda operirent , sed
ut rigori temporum resisterent: ergo non contraxerunt Peccantes nuditatis pudorem. a.' gentes in Africa, & America abique ullo pudore nudae prorsus incedunt, aut permultis retro seculis incesserant .sia 6 K. N. Adf. Ad r. prob. N. A. cum communi Interpretum Ge. ness, apud quos το perizomata, ex Hebrates , & Chaldaeo idem sonat, ae subcinctoria , subligacula , lumbaria , quibus Parentes occulta. rent cito pudendam nuditatem, quam innocentes qua talem non noverant. Siquidem, ex Adig. lab undi erant, oe nou confundebantur, nou quod eis Da nuditas esset incognita , sed turpis utiditas nondum erat, quia nondum libido membra iiD praeter arbitriam commovebat. .Rd 2: id pro is bat barbaram , raram , & forte praeternat tiralem illarum gentium inis Verecundiam , ceteris omnino gentibus horribilem , & exprobratam b .
6α QUAESTIO II. Num Adam per poenitentiam de peccato
Veniam, immo & salutem aeternam obtinuerit ρ ADP sit Mo D Quia ex Sap. io. baee Divina Sapientia ) illum , qui primam formatus es a Deo
pater orbis terrarum . . . . cliniodivit, ta eduxit illum a delicto Do, id est per salutarem poenitentiam . Consentiunt Vulgo m. cum Iren.
poenitens protoplastus ex Dei benignitate, & Christi meritis , cujus explicitam fidem habuisse creditur extra paradisum ; ac demum coele item beatitatem adeptus est; uti fert idem Ecclesiae , Patrumque con .sent iis . Nec desunt qui putent cum Leone IX. q) eum e sinu Abrahae eductum cum Christo Domino resurrexisse . r) Hucusque adserta de Eva pariter eadem ferine certitudine intelligenda esse haud pauci ad-
λὶ L. 3. contra liaeres. c. 34. lὶ L. a. contra Marcion. c. as. in Hom. 3 s. in Mauli. n In Mattii. can. S. Ο Orat. 18. de laudib Cypr. r. Epist. 99. alias Io . ad Evod. c. 3. Relato in cap. Hi duo , de conis
νὶ Hanc in rem coiiser Mnaum iit Empyreologia l. 6. exercitat. 22. suci. a. n.
a 6. sqq. , vis & cum Suar. eir. n. 2O. O L. q. contra Iulian. c. s. I J Cons. D. ADt. l. 4. contra Iulian.
iii Cum communi T T. & Ecclesiae consensu quem recensione plurium Patrum ,
385쪽
3να PARS II. TRACT. II. LIB. IV. CAP. I. III. OBIECTIO NES.
628 obj. Valde dubia eit Adae resipiscentia , & salus . Nam II
non constat ex Scripturis, etenim textus adductus est ex libro Sapiemtiae , quem non esse canonicum putarunt Ruper t. aliique. Immo eX I. Cor. Is . a a. novus Adam opponitur veteri ; ut ergo in illo omnis salus, in isto omnis est punitio, & damnatio. itemque ex Hebr. I. q. fidelium Ecclesia non ab Adamo 1 ad a sancto ejus filio Abel exorta ostenditur. a.' non constat ex traditione, nam Ruper t. tb circa eam animo pendet: Bernar d. sub fert , Adam iv infervum cecidit, quia ἔvo- hedieus fuit: Gelas Papa amandavit inter apocryphos librum , interi P tum poenitentia Adae. 3.' ratio aequitatis postulat , ut qui Angelis non pepercerit, nec homini parserit , quippe quem conditione inse-xiorem Paribus ornaverat donis .
6a9 N. N. Ad . Ad i. prob. liber ille est canonicus ex vid. x ,
textusque ibi additistus rem nostram probat ex communi Interpretum calculo. Ex i. Cor. Is . in hoe novus Adam opponitur veteri, quod novus gratiae, vetus peccati sit Aur hor. Hebr. II. laudantur Praecipue fideles, qui fidei caussa aut mortem perpessi sunt, aut futurorum promissionem singulari mysterio adceperunt, quorum plane Primus eth Abel. Ad a: Ruperti dubium communi adsensui non obstat. Liber it- Ie Bernardi est suppositius θ) . Gelasius derogat illius libri authori
tati , non Adae poenitentiae; quo etiam Paeto rejecit inter apocryphos Iibrum de Vativitate Samaioris , aliosque similes . Ad 3. Dei opera nostris rationibus metienda non sunt. Eius erga Adamum misericordem voluntatem probat PP. 8c Ecclesiae consensio contra Tatianum , cum perpaucis sectatoribus . Adde in litaniis, quibus Romas utit uxClerus S. ruriae Majoris, legi, Sancto Adam , ora pro stobis et .
, CAPUT SECUNDUM. De Originali lapsu in poseris Adam .
6 Io QuAEsTIO PRAELIMINA Ris DOGΜATICA . Quid de exsistentia peccati originis p ADsERO . Mysterium pertingimus abstrusissimum, nempe peccatum re ipsa innatum , & proprium , & tamen multis se eu Iis ipso antiquius peccatore; crimen sine libertate, vitium in voluntarium, delictum originis, ipsa origine prius. Plura de eo Theologia Polemica contra Pelagium , & Iansenium , quorum primus peccari Ori. ginalis gravitatem nimis deprimit, & secundus nimis exaggerat. Poxaxo peccati originalis exsistentiam , & propagationem ab Adamo in omnes generatim posteros, ut fide cerram perhibent Scripturae cum Job I 4. '. so.
386쪽
qui, ut ceteros mittam posteriores propemodum innumeros, sic omnium voce, sensuque pulcre cecinit cr). I die prima est iratura animae : sic condita smplex , Decidit tu vitium per fordιda foedera caruis . Exiv tincta malo peceam tue principis Adae,nfecit geuus omne hominum , quod pliutilat inde , Et tenet ingenitas animarum infantia in ortu Primi hominis maculas . nec qui quam uascitur insus. 63 a Praeclarissimae huic , constantique per cuncta Seeula Tradition Iexornandae adcedant conjecturae , seu rationes , e variis Principiis petitae. Prima nimirum petitur ex Baptismo , quo cuncti vel etiam recens nati, ut a peccato mundentur & in Spiritu sancto renascantur , intin
Aregu I. te 8c cum perpetua Ecclesiae coniensione proxime laudatus Hadrarius in haec carmina , Inde se nuda redit generatio, ει inde lavatur
Naturae in vias, iterumque renascimur intus Perfusi ut meterem fundeus anima exuat Adim .
633 Seeunda ex vetustisImiis exorcismi & exlufflationis ritibus, quibus baptismus in universa Ecclesia celebratur , quibus nempe a baptizandis spiritus nequam , quo Per labem Originalem tenentur , abiga
. 63 Tertia ex mysterio Circumcisionis judaicae, quam propterea ceu
S. Palatia . ι Epist. t. ad Himerium c. a. u Ap. Aurvis. l. t. in Iulian. c. 2. x In libris coni. Juliau. N alias passim . M In Apotheosi, ubi de natura animae p. m. 299. L de eccl. hier. c. uir. a 3 Hom. 8. in Levit.
b Epist. sy ad Fibum . o L. 4 de bapismo in Donatist. c. 24. d ita doeent. Coelestix. P. in Epist. ad Gallos, nudus. l. σ. iu Juliau. c. A. MDepius, aliique.
387쪽
3 4 PARS II. TRACT. II. LIB. III. CAP. II.
typum sacri baptismatis , quo a maeula Originali eluimur , suspex earunt vulgo Patres primae Vi Masris ex Poena peccati, quae mors est; quia enim ex Rom. 6. Mors itipendium peccati est , & ex I. Cor. s. aculeus mortis ech Peccatum. Et Vero ex August. omnis poena, si justa es , poena peccati eri, ei supplicium nominatur . 63ue Mututa ex generali Christi Domini redemtione , qua nempe Om.
nes a peccato liberat , etiam Parvulos , qui Propria Voluntate non pec- earunt. Siquidem ex Rom. cap.3. onivei peccaverti ut, ει egent gloria Dei ,& ex 2. Cor. 5. s uviis pro omnibus mortuus est , ergo omnes mortui
funt g . Sexta ex peculiari privilegio, quod datum quibusdam prae
ferunt Sacrae Literae , ut ante nativitatem sancti ferent, nempe Ilieremiae ex Hierem. i. & Praecursori Baptistae ex Luc. I. quod quidem argumento est , alios universim sine gratia , seu cum peccato nasci ante enim in homine ad finem 1upernaturalem procreato medius aliquis status est b).636 Nullum prosecto , quod viderim, e Sapientibus Ethnicis documentum suppetit , quo Vel ne quidem leviter ad umbrarim sanctum dogma, quemadmodum steritis indicavimus g . Ceterum haud pauca i
ἡ Cum Pinim in dies . eum Tryph.& pluribus , quos supra in hanc rem laudavimus in proxima I rolusione are. I. In Adnot. p. 328. f In l. r retract. c. 9.te Cons. Euseb. demonstr. evang. l. s. c. s. dic Aug. l. 6. in Iulian. c. s. ac l. I. de
c. 32. N Gregor. L i 7. morat. c. ID. Pluribus hasce conjecturas illustiant feta Iarm. cit. l. 4. c. 7. Suar. in I. E. disp. 9. dα Orig. pecc. scct. I. a n. s. hisius in I. a. q. S I. ar. I. q. 3. quos conlulas.
a litus in qq. alii et . l. 2. c. s. Ethnteos Sapientes , et ii Adami noxam tonorarint , at ex humanae naturae conditione judicasse insonteria non e lle , qui Lot aerum his elut addictus . Putaverim tamen , eos dem praefatas aerumnqs ipsi naturae dc conditioni hominis tauquant unicae causae adistribu illa . Cons. S. Aua l. 4. contr. Iuliau.
C. I 2. 8c I s. in tum. IO. ejus oper. edit. Mautinae .
Adseruit praeterea Galem in Pistos. ge-
Her. l. 3. c. a. scct. I r. β. 4. p. ψ27. post Eu Geb. de prae p. evang. l. t a. c. II. Platonem ,
quem ipsi citant, lubobscure expressiste, qua dam conscia sabella , primorum hominum lapiti m . Mihi vero eam fabulam in Diuo n:s Sy inpolio perlegenti laudata ali ii; Au. thoribus expressio ad mentem Platonis, aut nulla est , aut plane obleurilsima . Creditur vero Platonem depto nisisse eani notitiam ,
seut & plures alias , c lectione Molateae Genes cs. Quod si qualemcumque Adami culpae
imaginem , aut umbram adpetas , quatenus
nempe illam Deus ejusdein posteris imputat , ae in ipsis jii liis ne plectit , praesto
sunt exempla varia e pagana eruditione petita . Pleriqtie si quide in e Sapientibus Ethnicis salsi sunt id juris in Divinitatem competere I ut poenam alieni coiminis vel a filiis, vel ab aliis Oxigat. Sie enta Hi Sodus ubi Diehini , aliis Themidem Iustitiae Deam introducit rogantem Jovem , concludit denique Mucioties t. ta risitas ob virum ityr, prosum punitur. I, si iue ade in t ejus Iuterpres 'ortus , Id dens , hoc Iovis opus este commune urbibus inserte stipplicii Dii ob injusta Magistratuum stipplicia , quod de pluribus exemplis conitrinare pergit. Rutorians itidem in lib. de sera Numinis virulicta id ipsum rationi.
IIaec autem , quin Adami culpam Pa. Sani
388쪽
DE PECCARD ORIGINIS . MONUM. ANTIR a s
ca , quae ipsum insigniter illustrant, huc loci succurrunt ex antiquo
sub arbore paradisiaca graviter tae licteros propagatum esse demonstrant
g. mi noverint, ediscere potuerunt e sacro Codice , ubi non raro divina alieni criminis imputatio & ultio reperitur . Sic enime. c. Exod. 2 . legitur Deus , fortis Eelotes iniquitatem patrum in filios in tertiam &
isses , & Adami delictum in po- . En illa.
quartam generationem visitare ἔ ac D e 7. percutiens Dominus sertur multos de exeracitu Iiuti eorum propter delictum Actiam , qui de spoliis Ierichuntinis regulam auream furatus est .
carmιuia in marmoreo ao; Lyro , qui es renittim epistitiorum supra octo columvas praedivιtis Baptisterii perpetvus comitur ur. Primus omnium , reor , Panvivius hoc celeberrimum Pro sancto dogmare Epigramma literis consignavit in comment. de V M. Urbis Ecclesiis, edito an . I 5bo. , ubi de ruptist. Latera n. p. m. I 53. R. testa ti)rque ibidem Author , eos versus jam ex lolescentes carie , lem Pureque fere consumtos sese quanta potuit diligentia admotis scalis descripsisse. Eosdem postmoduni tradiderunt Barov. ad an . qqo. n. s. Cae sar Raspouus de Basil. R Patriarchio Later. l. q. c. I . Clampim de saer. aedis a Contiant. M. constructis ea p. 3. & ex eisdem aliquos Dr i
Plane horum omnium una vox est , hae e illa esse carmina, quae Sixtum P. lli . fato functum sub an. 44o. , exarasse , seu alium ejus
nomine iubindicat vulgatus Anastas tu lib. ponti f. in vita Sixti r. m
389쪽
3 6 PARS II. NACT. II. LIB. III. CAR IL
ex edit. Vel seri, in haec υ rha - Ηie fecit in Basilie a Constantiniana cirrarare, rati. mi sit et 1 1 Untem, quod ante ibi non erat, id est epysii- lia marmorea & columnas porphyreticas erexit, quas Constantinus Augustus congregatas dimisit , & jussit ut erigerentur, quas & veris si bus exorna Vit . is Quin immo in ipso Epigrammate adposite observat Baronius adversum tum temporis recentem haeresim Pelagianam, ea tholicam adsertionem de Peccato Originis, quod illa evertebat; quamobrem Bertitis nonnulla , quae in hanc rem potissimum facerent , ct Laronio exscripsit carmina . Opportune itaque Sixtus hoc publico &per eximio monumento Pelagianam Perfidiam protrivit, confoditque. Huc adcedite amabo, haec legite , Neo-Pelagiani aetatis hostrae, &qui Ruguli in una chartis disputantem non auditis, literato marmore loquenti Sixto credite. Heine autem Obiter novum liceat argumentum deducere pro supinposito ne trium illorum librorum sub titulis de divitiis , de malis mishoribus, de castitate, cui olim Sixto perperam adscripti suiu a factio. ne Pelagiana . uid enim commentarios Pelagianismis refertos et jure adpinxeris, qui ita Pie , catholice ac strenue praecipuum Pelagianismi caput oppugnat λ Immo alias Gai veri in Mar. Mercar. dig. 6. Sixtum nostrum iis adnumerat, qui haeresna Pelagianam scriptis contriverunt. Lege sis Baron. ad an. 6 O. n. 6. & Rag. seniorem ad ipsum an . n. 3. Laudatus Ra pontis absque ulla haesitatione adfirmavit , quod eo do ei ante Sixtum hoc duntaxat disticho u legebatur, Ad foviem vitae hoc aditu properate lavaudiciumntis fisi ianua Christi s erit.
Optarem vero documenti alicujus testimonio essarum comprobasset equo quidem tuto adferre possemus pro sanisto dogmate ac pro digni late christiani baptismatis monumentiam Sixto valde antiquius, ac for lasse Silvestro Papae Proximum et ium nobis innotesceret , hoc distichon quod unus . credo , retulit Grvier. p. lI63. II. ex Palatino . illo Codice, cujus supra meminimus TOm. II, p. 66. n. Io. ac de quo fusior infra erit sermo in Tom. IV. ubi de cultu Sanctorum e genuino autographo depromtum esse. Per belle Ciampin. cit. P. a . notat Pan vinium , quod, scriptor ceteroqui eruditissimus quum sit , disiichon illud ab Grutero reeitatum non viderit. Et vero insigniter peccavit Ciam pin. in Chron ologiam rquippe Pan vinius suum in lucem edidit libellum an . I 57o. Gruterus vero tomum , in quo disiichon primum prodidit, sub an. I 6i6. quo jam Patavinius ad plures diu abierat . Quid ergo Viri eluditioni ob flet illud diu non divinasse λ Rem gratam porro Eruditis feci siet Ciam. pinus, si autographum ejusdem distichi, quod ad fontem S. Joannis in Laterano exstitisse ait Gruterus, Palam demonstrasset. Pluribus demum liceret hoc loci facile diuerere de celebratissimo baptisterio Lateranens , quod a balneo aulae piissimi Imperatoris Constantini originem duxisse 1ertur, immo de ceteris generatim Baptisteriis a
390쪽
riis, quorum usus apud primores Ecelesias , Italas praesertim , olim obtinuit sacri baptismatis in remissionem peecati originis conferendi gratia ; quo quidem & hujus labis , 8c illius Sacramenti traditionem amplissime confirmaremus t sed ea tamen in dissertationem de sacro baptismate tanquam in sedem magis idoneam revocanda duximus. Ininterea , si opus sit , conferri possunt pro Lateranens Baptisterio Scriptores rerum Romanarum, Praeprimis navi u. R pov. Clampin. loeis Proxime citi. , pro reliquis vero generati in primaevis Baptisteriis, eorumque Origine, forma, usu, plurium instar Martenιus de antiq. Ee.
Moguntiae sit supra in Tom. II. OUf. VIII. v. 6. p. I 39. Elegantibus ornatus ea racteribus Titulus a Lapidaria orthographia& interpunctione hand parum defieere videtur . Et quidem nescio quo fato hic est Bro erit, aut ejus Typographi stilus in ceteris Titulis fere cunctis , quos exhibent sui Annales Trevirenses . Iam vero Lapis plane dogmaticus , simulque Megingorii eneOmiasticus, praeter alia plura dogmata, palam testatur Adami lapsum, eoque universum hominum genus infectum.
E RE LITURGICA.ῖ .... Jesum Christi m . fui pro nobis aeterno Patri Adae Abitum solvit, ει veteris piaculi caurionem pio cruore detersi. . . . O certe necessarium