장음표시 사용
41쪽
gens vel ab ordine suscipiemio,velaministrando in iam suscepidi, sicut vota, in iuramenta sunt ex potius virtutis actus, quam peccara; Inprςsenti vero hoc utroque Tl cologorum modo casus
Caeterum ex citctis collio itur: primo facultatem in B linis con---in m. Dedi solitam, ut quis acalibus,&censu ris at solui possit, intra caseum,censeraruinq; limites, ut verba mnant,arctari.
Secundo colligiti it Pr latum per confessionem rastrum resemitatorum, hanc tantum intelligere, non aiatem simul & censuras reseruatas,aut dispensationem in Votis, Iuramentis, & Irregu-Vt s in laritate. a. Quorum omnium duplex est ratio;& quia a diuersis non fit iuna. latio quia in odiosis squales sunt concelliones, quae derog nrordinariae potestati) interpretatio stru e facienda est.
Onscientia est internum animi test imoni ii , quoquis sibi conscius e It de bere Vel male factis & quo quis iuxta a Ri stolum reprehenditur,ve I excusatur. In P idem pene recidit des mitio, D. Tho mae dicentis esse rationis dictamen am γ' plicatum ad opus, indicans aliquId faciendum,vel iugiendum. S1nderesis Graece,idem ac Latii era tentio,. Q conservatio cosa ruat .n. lege tua ex ringui polli Definiturque esse habitus generalis, O lume connaturale itastigans hominem ad b H ., - Ρ Π eundzmque malo retrahens,obmurmurando de malo Pro
inligentia. Notatur primo, quod recta ratio est participatis quaedam , S
c formitas uinet ordinationis, ut sicut ista est uniuersaliter omnis boni,ita illa humanarum operationu sit recta regula, & quemadmodum Arte facta tunc optime sunt composita, cnm Artis regulς conformantur,ita Jc human operationes tunc sint lauda-hiles,cum rectae rationi sunt consentaneae.' π . Notatar secundo egem naturalem esse hirmanae rationis lumea rardi inditum nostris mentibus indati quid faetendum,vel fugiedum,iuxta Alud re Signatum est super nos lumen vultus tui Do- οξρψgnune,quod eminenti quadam proportione respondet naturali in- stinctui a Deo Opt. meris rebus ratione carentibus imperiiro. . .
., . Notatur tertio, itfgui intellectum in specula filium,& pra-His . o. fine, non ab essentia, ita vet finis speculativi sit in draeveritatis metua vero dirigere operationem. m. Notator
42쪽
Notatur quarti Quod si sicut intellectu specillativo, ita de in practico datur habitus primorum principiorum, quo primis principiis praeticis assentimur, qualia sunt, num esse sequendum , di malum metiendum b & hic habitus appellatur Synderesis. Dum ergo fit discursus, praeticus,verbi gratia omne malum est fiigie sum, Adulterium est malum ergo est rugiedtini, Maior sugge itura Syndere si ut pote generale principium practicum, minorem apponit ratio se perior, quia nimirum a Deo prohibitum , eLdemque re ratio inferior assentitur, quia turpe, quia incomm dum insertque conscientia cunclusionem, vere enim conscientia idem sonat, accum alio scientia, c nempe cum Syndere1l , oeutraque rationis portione, quo fit Vt hanc praeticam conclusi nem transgrediens, Adulterium,est fugiendnm, iatra conscie etiam operari dicatur.
Porro de Synderesi interpretatur dri Hieronymus Aquilam , quartum Eetechielis Animal,quod est super reliqua tria, quae suo ordine triplici anima appetitui correspondent, nempe vitulus concupiscibili, 'mirra scibili, &. Homora tinni, de rursus alte pud Malach .insinuari sub merael ora adolescentiae nostrae, quam custodiri prax ipimus , sicum in I spiritu pro nobis interpellan te nil intelliai conscientiam. Denique anc SInderesim appellat s Origenes spiritus correctorem, o Aiunae pedagogum Basilius naturale iudicium quo
De conscientia, re Syndere actibus. Caput III.
Ctus vl: iusque praesertim vero conscientiae t iplex est. Piimur dicitur testificatio cum scilicet recognoscimus nos fecisse aliquid ,vel non fecit e, a de hoc Aposto'us ad Roman. a. s' i moniti reddenti illis cons ientia eorum. Huc vero it comune prouerbium consciolia mille testes. Secundus diciturixatrinatio,no quidem circa facti existenilam, ut prior, sed circa qualitatem, . invidelicet
id quod factum, vel omissum est, an bene, iret malefactum omis sumve fuerit λ δc de hoc idem Apostolus b loco citato, ait,cogi rationibus inter se inuicem amicantibus, aut etiam defendenti-Pars Prima. A 2 bus,
43쪽
hus,&cum a Gregoriob Aiis vitiinis dicens senti cie Aligii'.quid a libros quid libet, sola me in oculis Dei conscientia non accuset. Atque ex epi .m lioc duplici conscientiae actu, ut insequuntur dolor, depaudium, εμημ ε turbatio. quies tanquam ei sectuscita penes eosdem dicitur con-ευε1 bona,vel inala, pii ra, vel coinquinata iuxta illud Apostol. i- e de corde puro, de conicientia bona, Sc. e i. ad Ti- τὸν ἰυι iis Tei titis actus est instigatio, qua velut nunc ligari,nunc solui di . moth. i &citur conscientia, ad aliquid faciendum, vel omittendum. Opc- ea. . R adrans vero contra hanc instigationem,c dictamen, dicitur operari Titum e. r. contra conscientiam, quo sensu aiebat Apostolus , d omne quod Rom.i IFiG IN Keil ex fide, hoc est , quod tit contra conscientiae credulitatem , eoscunt 'a peccatum est Et quidem iuxta hunc tertium actum conscientia dicitur recta, . quae nimirum per verum sillogismum veram concludit senion
On scietia erronea est salsum rationi dictamen de coquod agendum, vel fugiendum cst. Circa definitionem. Primo dubitatur an sit peccatum aliquid ag
re,vel omittcre contra conscientiam erroneam. .gisma Conclusio est astirmativa cum D. Th. alijs. rua. Probatur primo a ex Apostolo, qui agens de a Ad Ro l/-batur infirmis circa rationem ciborum,ait iud ican t cm ci bum citia com 34. Wina ex munem, b hoc cst immundum, quamuis reuera non sit, si mandu b Actori hyst M . cauerit, damnatus est ; redditque mox eausam, quia non ex ijde, gζ0 id est, e vi Patres exponunt, n n iuxta conscientiae dictamen , ex quo sub inscrt ut generale axioma,Omnc quod non est ex fide, pec- . Catum est. Probatur secundo ex sacris d canonibus, in quibus peccati reuS . e omn-s is,/ὐχ habetur quicunquCConscienti aere luctatur. ΣΘ.qζr.e. Iri,i, e . Probatur tertio ratione. e Non sequi regulam immediatam nc- liteias denibkr . strarum actioi lina est picca tuna, sed ratio etiam erronea est regu- rest, i pol.
Probos' la immediata nostrarum actionum ergo,&c Hic disci usus funda- cap. tin de Dr ' β' - ti in sequentibus principiis. praescrip3. P. zia ' Velle malum semper est malum. c. per Secundum obiectum etiam in se bonum , si apprehendatur ut, malum, erit malum saltcm per accidens., Tertium nulla lex obligat nisi quatenus nota nobis, S perra- o toti tionem appIehensa. N F. ἀ- ὼεQuartum Quia erec
44쪽
omnes Z8. q. r. ver. conscie a. tiam
Quartum Operationum nostrarum regula immediata est ratio, proponens quid sit vel non sit agendum. Contra hanc cones usionem senserunta Aliqui asserentes age. re crantra conscientiam erroneam esse tantum peccatum in indifferentibus. Pro quo Nota ex b Alex quinque esse operum genera. Primum quq ita sunt bona, ut nullo malosine neri possint ut diligere Deum propter se. . Secundum quae e contrario ita lunt mala,ut nullo bono fine ne ri queant, ut bt ab hemare. Tertium quae Mint bona in genere, possunt tamen fieri malo sine ut elemosia ob vanam gloriam. Quartum e contra qhiae sunt mala in genere,& tamen fiunt obb ontim finem, ut ire ad lupanar ob meretricis conuersionem . iintum quae italoima ino. indisterentia , c ut de ambularere circa huiusmodi tantum vult haec sententia sequendum esse conscientiae erroneae dictamen', ita ut alias peccetur, Δί Probatur. Primo conscientia erronea di stat aliquando id quod est con ita legem Dei, sed nemo potest obligari ad id, quod est contra i gem Dei ergo, &c uim Respondeo ad maiore, conscientiam erroneam dictare quod est contra legem Dei tantum materialiter,id est quod ex se vere est
contra legem Dei, non autem formaliter, quia id non ut contrarium, sed ut consentanum 'egi Dei apprehenditur, Iicet falso. Secundo probatur adue rsariori im sentetitia, nam alias sequeretur, quod diligens Deum supero nni .i, reluctante conscientia, pCC; caret,ed sinii liter in quovis alio bono opere. Respondeo nil mirum, si peccetur ex boni operatione, si sit cotra dict.imen erroneae conscientia, cum apprchendatur vim aliam, implicat autem, Dei dilectionem super omnia apprehendi vim i Iam, de ratio est, quia Consciciatio uti a m erronea ideo rc rugit ali- qii id, qtita illud apprendi ut costrari uin. Hiaritati, & dilectionidi uitae super omnia. Qu,titur secundo principaliter, an conscientia erronea obliget nos, ut Eam sequam tir. Prima conclusio constientiae r :wa cxignorantia vincibili,&culpabili obligat, non quidem ut quis eam politiue seqtiatur, sed ne fiat contrarium eius quod i pia dictat. Prima pars patet quia proponitur aliquando a conscietitia e ronea ut fiat mallum, nullus autem tenetur ad id, quod si fecerie peccat. Secunda pars probatur quia id malum est cuius omissio a rati ne, licet, erronea apprehenditur ut malum. Quod si di cas, ergo tunc homo erit perplcxus, quidquid enim faciet non eu id et peccatum .e
Resp. id contingere propria cuIpa, cii ingnoret id quod tenetur scite,& possit scire Eper illum stet deponere crrorem, Ar perple
45쪽
Secunda conclusio con scientia erronea exigraorantia inuincibia Ii , & inculpabili obligat ad vinimque, nempe & ad positivam sui dichamini obseritantiam , Sine fiat contrarium eius,& in hoc casu seciuidum Me linam idem est facere secundu conscientiam & non facere contra illam Contra utramque conelusiovem sentita Durandus; supposita a x. disti an hae eea qllippe dii serentia inter obligari, Je ligari, ita ut obligata ut esse 1. Πεμψε. positi uc obnoxium executioni , ligari vero sit non esse ita dispo- T. illum,ut licite procedatur circa aliquod a Wibile praepediete,quasi ad instar liganunis erroneo consi lentiς dictamine: Ult cons ientiain erroneam nos ligare , non autem obligare, id est non inducere obligationem sibi positi ue adii tendi, sed tantum ne oppositu iaciamus,idque tam in culpabili,quam in inculpabili ignoriatia, di cum discrimine tamen,ed quod sequendo conscientiam erroneam inculpabiliter,non peccamus, cum eiusnodi ignorantia excuset, tequedo vero erronea culpabili ter,peccamus,utpote no excusati-Caeterum haec distinctio inter obligare, & ligare, b ab alijs non admittitur, voluntque conscientiam erroneam siue culpabiliter, siue non, semper obligare ad id facienduin quod ipsi pictat, sed diuersimode, ut supra Sed pro Durand=- ceti coci. Obi)citur primo , Nulla potest esse obligatio ad illici tinns ut 1. Vas' ria adlicitum quidem,sed indebitum, quale est opus sepererogatam disputaris, consilia r sed conscientia erronea quandoque utrumque di ε αctat, ergonon obligat. Resp. iuxta superius traditam distinctionem nam si error sit ire culpabilis obligat posititie ne dum ad indebiti, sed etiam ad illiciti executionem,.si vero sit culpabilis, quia tenemur illumdepon re,non faciendo ut ille dictat, peccamus,ut supra. . obiicitur Secundo,uera notitia de re obligationem ad illa non tollit, sed magis inducit, sed vera notitia de re uius errerr conscientia tollit obligationem faciendi id quod ipsa di abat,e
so prius conscientia erronca non obligabat.. I esp. almaiorem, distinguendo de obligatione ,hax enim Vesprocedit ex errore vel ex veraci dictamine, ac proindo, ut vera notitia rei nouam inducit obligationem ex veraci dictamine procedentem, ita tollit antiquam , quae ex erroneo dimanans prae- existeban
obiicitur Tertio, lexalitet promul gara , quam a Rege lata sit, non obhetat, sed ita se habet prirceptum ab erronea conscientia aliter apprehensiim, quam vere sit ergine c. Resp. proportionaliter ut fit pra,& in forma negatur maior, naebet enim tunc lex obligatione ex apprehensione,c exastimatione
46쪽
ver 'co' dicio, cuia conscientia erronea discordat, ut si transgrediendo scientia, credat te peccare mortaliter, peccet mortaliter, si venialiter, 'e-V3len xo. nialiter,quod intelligitur Im ex se non sit mortala, o renim, di ut notatb Nauari peccati grauitatem non minuit . Conclusio est Φ Α p ς' 'contrae Ant de Corduba,&probatur, quia voluntas fertur in illud malum pro ut apprenditur. Iza Ll Ampliatur autem hac cUnclusio ut lorem habeat etiamsi iudicium erroneum sit implicitum, rursus etiam si actusetantum iudicetur malus in genere, cum alioquin scire possit distincte,de in particularL ' secunda conclusio, d Agens contra dictamen erroneum de ma-- mloiugenere, de quo scilicet non iudicat in particulari si sit mort te, Vci veniale, peccat mortaliter. Primo quia exponit se pericul Probatur. Secundo quia iam videtur ita affectus,qubd si distineuscirete se ie. i. se mortale, adhuc illiad committeret, quare fallitur e Valem arbi. Σ ' 'ci. ημ trans voluntatem hane in ratione operandi esse impellaciam. di. 3.
Tertia concluso, Putans quis in uniuersali rem ei te illicitam, li- ei tam tamen hic,&nunc,Vtiq; faciendo illam non peccat, frumquia conscientia erronea circa opus faciendum non significatiudicium praeticum in canin ni,sed in particulari. Tum etia qiua eum, peccatino in proposito nostr totam nascatur ex errore, iam error non Urseuerat, sed desinit. Quarto Principaliter. in ritur, Ad quod peccati genusreuocetur peccatum contra Couscientiam. 'rana,
Resp. reduci ad illud cuius praismi transgressionem tali per ι --εω.petratione fieri dictat conscientia, ut si quis ad propriam accedens umiem cam putet alienam, peccabit contra preceptum.Non mecha ris. Si velo actu non cogitetur transgressio alicuius praecepti, tunctantum peccabitur contra praeceptum Synderesis. Hinc infertur. Prim ,agens tam contra Crroneam, Aliam contra Veracem con- Disa eis: se scientiam unicum tantum peccatum Committere, Ratio est quia rela,ium et nullum peccatum obligat nisi media conscietitia & notitia,quae esta si immediata regula nostrarum operationum ; quintino consesentia, seu notitia, siue vera, siue falsa idem prorsus est ac ipsum praxe- l pium , est contras Angestum. Secundo non esse necessarium explicare in confessione an scienter mortale peccatum quis Operatus sit, an Contra dubium conscientiae. Ratio est, quia laac circumstantia spectat ad communem quandam peccati rationem,quatenus scilicet qui peccat, facit contra Synderesim .est contra b Hadrianum. Recte autem docet i Val. tarteris paribus, intra eandem pe
sis d. idς οβ est speciem grauius illim peccare qui adhu iudicans aliquid essis ' ' S' Ve' n, aluim,sive verE, sitic falso, adhuc illud committit, quam qui '
vhi sup velum haec secunda Illatio fallit, dum quis credit se teneri ad Λ supradi
47쪽
supradietam circumitantia in explicandam. Rotio est, aliter de nouo ageret contra conssi lentiam, licet erron an . Quinto principaliter. Quaeritur , a An qui agit contra con- d scientiam erroiaeam magis peccet,quam qlli secundum illa more Res p inlicae considerandam esse materiam circa quam versa tur conscientia erronea, aliquando enim magis, ali tuando minus Medi c. r. peccabitur Uendo, vel non agendo iuxta illius dictamen , v cibi q. 9.ar. 3. gratia est ii amen erroneum,quod mentiendum sit pro vita pro Valq. . . ximis, si quis mentiatur,tantii ira peccat venialiter; si vero non men disput Oo.
tiattur, peccat peccato homicidij: E cotra, sit dictamen erroneum quod quis diuiti furari ad subueniendum pauperi, idque sub rosna peccati venialis,ccrte grauius peccabit sequendo dictan en . quam obnitendo,inachil enim postruo peccat peccato furti,cuod ' est mortale,in negativo autem tantum venialiter. ' ι a.d. as. Contrarium docet i Basibi. volens plus peccare qui erroneam q. vn.a s.conscientiam sequitur,quam qui contra illam operatur. ς Alen. P. Fundamentum est hoc: Grauius est violare legem sit perioris, quam inferioris,dictamen conscientiae est lex inferioris, nempe ho 3 minis contrarium eius est lox superiori nempe Dei ergo, Resp. ad minorem. conscientiae dictamen non esse legem , sed proponere legem, licet cum est erroneum ,'Dis' eam proponat, ideoque peccati grauitatem pensandam esse ut supra ex varietate,duc a. materiae&c. ' in sol. p. Sexto principi later, t Quςritur, cur sicut actio contra dieta- ιις ionys. mea erroneum sed culpabile est peccamiinosa, ita cum non est il- G. 4: diu li contraria non sit meritoria' nomin. Resp.rationem ciIed quia bonum est ex integra cassa , malum εἷ Tu vero ex quolibet defectu , qtiare cum bonum apprehenditur ut malum in illud ferii est malum , quia apprehensiq illa sub ratio. ne mali satis cst ad bonii in praxi maleficanctum; secus Veidiima Iselenticlum est, de si ut bonum apprehendatur, quia tamen Verc bonum nu .i. &a. non est,ideo in illud ferri,erit malum. Medi. I. 2. Notandum tamen erit discrimela inter erroneum culpabile,& q. is ar. s. iiiculpabile,illud cnim est volimtarium,cum yn posse nostro si ter q.3. Alen. rorem deponet 'hoc vero secus,quare obsequerS dictamini erro p. z.q. II .neo vincibili sic narer peccat,quia voluntarae, secus si inuincibili, quia inuoluntari C. i. Septimo p rincipaliter. Quaeritilr, An conscientia erronea plus , obliget quam prςceptuna Praelati; qil. aestio intelligitur in rebus indifferentibiis; In sua. g. Cari Prima sententia est e asserentium plus obligare, & conseqllen- Ant. Situ. ter maliis peccatu inesse agere contra tonscientiam , quam con- Αng. v.c tra piete plum Praelati. Fundam emti est,quia dictam enim scicn- scient. tia apprehendit tir ut diuinum praeceptum, 'Pichari vero iuss: vis Aetoquid humanum ,1 Obedire aulcm oportet magis Deo quam h ' 'nai nil iis
Secunda sententia est huic opposita, pio qua est. Prima l l liZed by Corale
48쪽
λ ima ratior aetatus pracipit potestate a Deo derivata , e cinnaliquid ab eo praecipitum, conscientia subditi habet supra se . . nedum Prelatum,sed Deum ri ,
Secranda consci ratia erronea potest des ni ex praecepto UratIa- , ti,ergo hoc praepond r Λ . I. - Tertia ad aretiir subditis occasio tergiversandi obedientia, op- . Isonendo dictamen sua conscientiae oppositum praecaptQ Praelata . is stantibus sit. M 'Prima conclusio, Dum constat praeceptum Praelati esse contra Prama re. Dei praeceptum, non est ei obediendum, patet, iiTb talis conseientia erit rectissi Na- , α Secunda conelusio si Praelatus praecipiat aliquid, de quo est neraria is x lata ab aliquo cinii, tiori Praelato verbi gratia si sit motus proprius sumini Ponti iacis,sed postea abrogatus, ita tamen ut μι- . si ibditus sciat legem,nesciat atriem eius abrogationem Praela- s. sid. ιν rus imponens contrarium pr cupium utrumque ignois,de subdi Auti conscientia non acquiescat ex isto generali principio , tutum ais scilicet esse sequi Praelati beneplacitum, tunc subditus tenetur masis sequi cons cientiae dictamen,quam P lati praecep tum, Ratio cst quia errorestino' PRhiii ' , tau ri . . Tert He Tertia oonclusio chim subdati conscientia culpabilis est, divinci bilis, pini latere debet Praela ti praeceptu, maxime post ipsius ad
Ex dictis facila conciliantur supradicte sententiae. μει μώ
De conscientia probabili, eiusque sit
gatione recensentur Doctorum opiniones. Caput V.
Ra mitto primo.a quod probabilis constiς chetita .
tia coniri tat asseia sum unius partis contrad ustionis,cum formidine alterius,con. scic e/ηMMU tia vero dubia, necassensum habet, nec ramuκmus disciualicuius partis, sed aceps remanet. Premitto secundo,quod ilic maior assensu Alui icosciet tia probabili est rc spectu unius partis, potest oriri vcl ab intrinseco, id est vel cum tali propontio est per se non Hac par ta , vel ob extrit seco, verbi giatia obie sequun . Doctorum auilaoritatem, S continget aliquando ut Quis adlim tur Pa in rcat uni parti ob probabilitatem ab intrinseco, de alteri ob pr Caiet. Me babilitatem ab extrinseco, de tunc intellcctu opinantis non erunt Psir, duo assensus contraria cum non sint cx eodem mortuo , cx - '
ἰ μὴ , -- plum sit verbi gratia. An eligendus sit dignior, in hoc potest quis sequi partem hastirmamem ob rationcm , quae causat probabili
49쪽
R tatem ab intrinseco,inita scilicci I seruetur Iustitia distributiva, a rubisi .ack negant lac b plures Doctores exiitimantes esse satis si dignus bunti soti . QVη ψ eligatiir, I e. His praemiliis. Mitem. 'u, t ,,ν An conrr propriam opinionem,uςl probabiliorem Hadri, more rari liceat ii aci malo. uλ Cou is , ιu. b Caietani; Ν docci in credendis illicitum esse seqiii propriam opinionem,nili eam submittendo regulae superiori, scilicet Ecci Ia siae. Ratio est, ilia habens aliquid dubietatis, citiusmodi est om- Lih sasea hus. nis opinio. resolui debet in tegulam certa ne error posuit subesse. v. opinis. Tucis par Inagibilibus autem ait equendam esse partem tutiorem , Ratio est quia cum adhue explorate non innotescat fallitas alterius pame' ηρ μ' t s , ex cuius transgremone peccatur mortaliter,eam relinquendocet. ιιι exponit sc periculo,Vndς patet eam esse partam tutiorem,quet pecnon si t exposita. μ.bab.tiia Limitat autzm suam sententiam,modo propia opinio non sibist ita certa ob rationes, ut non obstante contraria opinione , ad huc moralem habeat certitudinem: quippe cum in agibilibus non requiratur certitudo quaedam,&euidentia mathematica Omnem tollens dubie talem partis oppositae. e Armilla vult Primo, ut illam sequamur sententia, quae firmi fundamen M. Secundo , ut aequior praestet rigorostoli N. d Tertio,vt fauorabilis pr feratur odios , a 4 s.
e Angelus, Sylu.c Thabiena. Docent primo Adli. aerendum Opi : iuxta cinioni , pro qua sint leges, aut consuetudines, secundo si pro utra- odia deque parte sint iura,co cordanda esse pro tempotu, aut circumitan r .iur. in. tiarin ditiersitate, tertio si concordari nequeant sequendam esse 6. I . communi rem sententiam quarto si non apνareat quaesit commu . Verbonior, eligedam quae firmior,quq benignior: Benignior autem erit opimo. Π qtuae fauet iuramento,uoto,libertati, testamento,pupillo, peregri- η 'Ouia Ma. Ilo,n atrimonio. Religioni,quinto caeteris paribus, sectandam,qui
probatur peritis in artc. In Man. Additi N. Hiar. hunc quidem ordinc na seruandum in foro con e nintentioso,at instro conscientiae, ad essectiim non peccatissi CPe in is s. a. 86. dam opinionem citis,quem virum idoneum 1cientia, de conscicia 187. Rila nouimus: g quin nec eana xenseri comi nem,cui plures quasim 183
gregatim adstipui tur, pr sertii a si sint eiusdena scholae, sed cui, I nn. 289. ἐάs A. pauciores,classici tamen si ibscriblint, pro qua singuli pro. . t '
b S. Anton ait Doctos posscillam sequi opinionem quae pro sit
habeat nobiles Authorcs, modo abiit scand. alum, non repugnet Di disi in Ecclesiae, suerit adhibitum cxamen, illaque probabilior credatux ferri. T. et etsi minus tuta, verbi gratia. ι S. Thoria. vult neminem teneri post Bauβη. lapsum immediate confiteri nisi in quibusdam casibus, etiam habi . ta copia conflassaria,Ctrantra K D. Bonat . ilocet ad hoc teneri Rcligiosos, eo quod totum tum pus vitae eorum tempus sit p. xiii tetiq; tunc ergo doctus posset se stari sententiam D. Thom. licet minus tutam. De Indoctis vero aiserit posse eos seqtii sententiam, quam maluerint,n o. olit pro illa aliquis cxinitae authoritatis Doctor. abo
50쪽
a. puct. 3. v ideo pro responi. Istera A.
a Sol. loquens de viris doctis, praemisi aque distinctione, qubdaliter in scholis ad exacuenda i ngenia, aliter in praxi, d cultanda pericula procedendum sit,docer. Primo sectandam opinionem probabiliorem. Secundo si due aeque sint probabiles,licere nunc unam, nunc aliam amplecti pro libito,licet hoc,vix citra scandelum ob Hadrianus adit . Non esse agendum contra propriam semientiam.
Primo quia recederetur ab eo,quod existimatur verum. Secu ndo quia patraretu r i Ilicitum. Tertio; quia in eius intellectu essent diiciassensus contrarij. e Medina contendit posse nos sequi opinionem prob, leni quamuis opposita sit probabilior. Denique alii alia docent, sed quae fere concidant cum superioribus
mnam opinionem Viri Docti, Sex perti in operando,ueIconsulendo sequi
I tima conclusio a si opinio quae asseritat quid non esse pcccatum,sit vel communis,ves saltem peritorum iudicio in ea arte non ivd icctar improbabilis, potest lius eam se lili ctiam contra propriam Opimoiem. Probati ita rimo in specillamus 4lla est probabi-bilis opinio, lu.am sequi possumus cata aerrorem,ergo in practicis. Sc indosta a cacs 'ol in Io I iob. at Ibitis,quae L coni Ocitiatur rceto dictamine,& qua sine reprehensione sectari possumus. . 'Tertio quia ut non est imprudentia,ctiam contra propriam opinionem Icqui metarum sententiam sic neqoe peccatum erit.
Quarto tenetur subditus obedire Prςlato dimittendo propria sententiam,modo id quod Praelatus praxrpit sit Miam secundum eminionem probabilem , ergo absoluit idem quis poterit ex se
Quintommisaugeretconscientias,tiseri semper ad disquirendum quςnam, si ropimo probabiliota Neque exed quod aliquod argumentum dissoluere nequeas , illiud statim iudices inisubile, praesertim si non latuerit Auctores oppositae sententiae,saepe ministiviqvod mihi impliarum, altera