장음표시 사용
71쪽
facit p. ser. uus est. .d Ps. Φ, . A Gl. s.
Ratio, oliata & in p. quaedam vi ei 'entialia , quaedam ut acci ciei ita Ita consideralitur. a Ad cisentiam pec. ψcchat, & ut actus sit v luntarius S ut non deii lax a debita perfidione. Ex primo cap. Peccatu distinguitur in originale, b quo omnes communi quadam primi Parentis voluntate pcccarunt,3 pcr Male, e quod est proprium Vnius qui usque. Ex secudo cap. distinguitur in actuale quod est defectus debitae persectionis is ualis, habituale, pc r quod tran sacto aes u ,hemo
dicitur peccator, per mari l. am inai ima re in anctem perti odum habitus ; de quo d Proph δ a peccato meo munda me, consistitque in priuatione charitatis ς gratiae, quae nobis a Dro donantur ad finem se per naturalem, e ruri iamcue hec priuatio diuersificatur in eodem homine penes diuersum ordinem ad diuersas sui causas, nempe ad diuers 1 p. actualia Peccatum vero actuale veniale consistit tan*mim priuatione cuiusdam habilitatis quae hominem reddebat promptum in exercitione charitatis,& gratiae. Rursus peccata actualia mortalia non distia gutur syccie ex di uersitate praeceptorum, actu Tenim intelior , dc exterior virum p. constitumit, quamuis, diu cri s dccalogi praeceptis prolithcantur , hoc vero intelligas regula liter alioqUin m superueniens priceptum transfert eundem actum iam prohibitum ad aliam virtutem trai gressio inclinc et duplicem deformitatem , ut in violati ne castitatis, ad quam adhuc voto quis sit adstrictus, & pro huius Tei clariori notitiast Prima reo ula, Precepta quae nedum trasserunt cundem acthim ad aliam virtutem, cd que illum prohibent ex diuerso motivo inducunt diuertitatem peccati, ut quia furtiam xci sacrae prohibetur cum ex motivo Itistitiae, tum Relagior is, id co e . Inobedietiavero iam in lucit specialem des mi Iatem, cum sit ra tio quaedam uniuersalis in omni pra cepto salsi cum spec taliter res, fit vel no Licx contemptu, similiter obedientia Non est specialis virtus, nisi cetintentione ex prella obedientie quis aliquid exequatur. Q pd non intelliuit ut in rc liquoi , is enim ratione Voti habet pro materia quodcumque praeceptum supcrietaris: Vnde ieiunium a Pie'aro in
Hinc collistit ira cur verbaLἰ alphema aut tin pia in hoc ic a non sint in specie lacrilestia , in qua tamen sunt actus ro Utionis . ita ut vel ganr nedum contra castitate , sed e tiam contr. 1 7 Eligior c. vatioqtita hi prohibcntur in reucretiam loci, starili tuique ut per ipsos sicit iniuria locos aceto, benedictionis , S conlec Iationis a diis sione: At per blaspema , seu turpia verba non irrogarur par-' ticinari iniuria loco sacro, cum nihil rer ipsa lociis sacer de-
Secunda,l regula. No sunt plura peccat a numero in eode actu contra cand cm vir ciuem quando eadem materia praecipitur multis praeceptis cx eodem mctivo,& ramne ciusdem obiecti A cir
72쪽
prae. ινὼ cunstantiarum, quare ire nerit cupi cxp. Don aiu iremissent verbi ' 'ead/ma e gratia infesto Assumptionis si Vei' erit in os zi: illanico, vel si angera , et ex re ieiuni una, verbi gratia, San. Iti Mattiri δ' isi quadragcsinia. 'a Nec valet instantia de fratre Francti an γε .on ieiuna me die Q-., ,ι i. Veneris, in quo ii sit etiam vigili Vmmittit dilo peccata mortal. nua. e. ii ,-ε Ratio disparitatis est quia hic peccat ex duplici placepto, nedum uu ι. .s ahitha,ὸ numero sed specie dii ierente, altero te petantiae, deleumasido in , UaIq. r. ad isti istu vigilia,altero Gledientiae descruanda Iις gula,quae in turalia piae a. disp. 93ρνα ε. ex cipitieitini una feriae sextae. cf. nu. R Diqi respectu eiusdem obicisti circunstantiariim,alioquin, a σων ideo qui uno actu pili res occidit, vel qui ii mill liliatur ,aliosque ad tu .' ε' randum prouocat plura peccata committiti
Se dissereniijs accidentillisus Peccatorum. Caput VI
Rini ad illi Actio peccatum, vel enn ortale, priuashq minena charitate gratia, qt: qest spirui talis vita animae pricis ru op Cradi vitaliter ad vitam aetchnam, vel citveniale quod se tuo ira expedituli que usum charitatis retardat a hac pota odi fictentiam cli e accidentalcm patet, cum in eadem p cccati specie contingat pccCa
Sccunda disti res: o. Peccatum vel est cotra Deutn,vel proximum, vel nos ipsos,boritur lite ex triplici Ordine, ad Deum, ad quem ordinamur spe, fidς charitate, se 1 cpilaone,ad prox imum, ad quom darigimur per iustitiam, Si ad se ipsum, per virtutes quae passiones moderantur. de hac distinistione apud Proph. e Ostendam quid Di manus roquitata te, saccre iudiciunit diligere misericos diam 3: sol si citum asiabula recta Deo tuo. d Tertia distinctio, peccata,vci sunt carnalia, ut gula, luxuria, δ c. vel spiritualia, ut ira A c. e Qua i ta distinctio, peccata,vat cordis, vel Cris, vel operis: sunt autem qtiaedam p cccata quae coide perfici linitar ut odium, laaetess&c. qilaedam quae ore, ut hi δ' piamia, tetractio, quaedam quae ope. te ut furtum, potest ille rursus vinum idemquepcccatum his Onanibus modis, qlia si quibusdam grauibus .f ait inta distinctio, peccata, di si in t c6missionis, cum aliquid illicitum perpetratur, vel cimisi: onis cum aliquid licitum praetet mittitur,ue quoniam g D. Th. inquit haec moraliter in tet se differte, non a uicin formaliter ut sciatui quae omissio, o commissio as. Th. t
inter se specie disserant, fit. Ponia Dissilired by Coos le
73쪽
Prima regilla,omissio, & commissio quae se necessario concomitantii r sunt tantum eiusdem speciei,Vt non iriunare, Δ comedere,empore indebitoin de his loquitur D. Th. Secunda regula,quae se no necessarIO comitantur,disserunt speeie unde aliud est non amare Deum quando quis tenetur, aliud, Deum odio habere. Hic vero Quaeritur quando impurari debeat peccatum omissionis,an cum omittitur quod fuerat Obseruandum, an cum data fuit occasio omi ilionis. Prima conciusio,oniissio pta cepti assirmativi, si voluntaria, vere peccatum est, Secunda conclusio aut emissio sit voliuataria, & imputetur ad culpλm tria requiruntur , ut Suis non facta L, ut post it , ut i
Tertia cocliisio, vera, cra sormaliter omissio contingit dum implendum eli praeceptum, etiam si tunc quis dormiat, vel ebrius sit Ratio quia tic solum ad eli obiectum Omissionis, scilicet tempus quo tenetur implere praeceptum, unde si quis lud ndo apposuit causam omissionis piaecepti, si tempore debit. ab alio excitetur,& impleat, non pUULat. Quarta conclusio b dans causam iamcientem omissioni eculiapabiliter, peccat, etiam si postea non omittat faccre, Ratio, quia se exponit periculo, quia eodem praecepto quo praecipitur , ne Aliquid ommitat hir, praeeipitur tolli inas odi menta. nta concirilia, a Mirando Actu est ipsa Omil non committHur nouu pcccatum tormaliter, sed solum materialiter, quod ramen non est pec. nili per illain ipsana cii pam quae fuit in causi, Ratio quia citu votu: uarium unde formali ter dc sumitur esse culpabile, si virum tantum num cro,nempe causa, At vcro quia duo sunIObicctain.uerialia distincta. Vt v. gratia inobriari,cla non audire millam, quorum vivim eis positiuum S cauta alterius, quod eit priuatiuu N, ideo duo sitiat peccata materialiter. Hic sequitur quod quando causa alias non est mala, non est explicanda, ut sturicre, e contra si mala, ut ebrietas, quae cit contra temperantiam explic dactat, quia tunc duplex est ei te formalc. Sexta, concitisio e Actus eo ipsis quod est causa omissionis modo non sis magis obligatorius qu.ma actus , qui Oiam tu ur) malus est, ratio quia eisdeeit circunstantia temporis, ampliatur conclusio etiam de actu, qui concomitatricretica ui tomissionis, modo per se primo cligatur, non auic ira secundario. Vnde ii quis deturminet non audire misIam ut iter i aciat, dia dum i ζcr 1 acit , recitat coronam, tunc itineratio, quae al; rcr ex sccl ct indiffercns , quia est primo electa, de incompol sibilis cum milia, reddatur mala recitatio vero coronς, quia secundario, ita us;-ad aptam rccitatio temporis sed habet omnino per accidens. Septima conclusio; Actus qui est causa omissionis si aliunde nosit malus, licet non sit formaliter p. oinissionis cist tamen Douctuluviati numero p. cum ipsa omissione, Ratio, quia voluntas, ve ibi
74쪽
aratia studendi iton aliunde p. est, nisi quia est causa omissonii millae tem pore debito ergo non per alia tnalitiam,quam per malitia omissionis. It i etiam te habet voluntas omittendi ad ipsam omissionem II proportiona I iter ut achils interior ad exteriorem'; quare satis est confiteri p om illionis, siciit etiam satis est confiteria hii in exteriorem; semper enim supponitur in letior. Octava, conclusio; a omissio quaesit insomnis proprie p. non est, Ratio: b quia non libera, de voluntaria, neque est satis quod proueniat 1 causa libera in principio, alioquin sequeretur alique smni c. simul iustificari,& peccare, nam si quis libere se precipitet, sequi-' ' V. tur homici.)ivin ex causa libeta, de tamen in decursu potest con
Requiritur ergo ad rationum p. Vt nedum in causa maneat vo luntariti, sed ut achiis maneat semper sub libertate, quare omissio in somnis, sic tit & qiiodlibet p. non imputatur nisi in causa sua,&propter i psam potest quis ob ligari ad restitutionem, . incurrit irregularitatem. Nona . conclusioc si quem p niteat causae, antequam eueniat p. non imputabitur apud Deum, licci secus apud ecclesiam , quae
De peccatorum inter se connexio, ου in-
squalitas Unde desumptasit. Caput VII.
ι vide s. Aug. 3. de lib. aibi
'I Rinra conc'ufo ;'Pccrara ex sui natura non sunt conni cxa, ii id aliquando Ops Ofta, ut au. aritia Prodigalitati sed
Obi cithar primo;a Superbia cli omnium pecccatorum radi T. Respondeo intelligi quatenus inducit ad omnia peccata. Obisciti ir, scriindo: b Apostolus di-ccrs,ctii in viro lscnd rit, e . c. Rc si ondeo init iligi. Prin: o vel qui a vinius perpellata CC sCeleris auerti inura Deo, qui est omnium praeceptor lim author , Via quia oentra ciuilitatem agitur, ex 'ira uniue ila lex, D, Proph Ut .r, vel quia ibi arguebantur Itidei arbitrantes no s hi imput vi i lepus transgi essionen, propter nonnunorum OblmI ntia tPandat iumnam ctiam qui in via o Offenderit, vere transpici or cst ic piς. Serunda coclusio e pcccata nec stitit inter se emisi i , st contrad Stoicos. Probatur cx scriptura pro invia sura dclicti,c rit pla-
75쪽
az. d. 33. q.circa ilia teram.
a docet vi uim p. altero dici grauius. Priirci caul.rli tate; sic ii uidia Diab. quia peream naors introiuit in Mundum. Secundo ac neralito , sic peccatum Proto parentii. Tcrtio cnormitare cna: e strit Itidae. chi arto ingratitudine. Quinto pori cillositate, cuiusmodi est i*norantiq. Sexto inseparabilitate', ut auaritiae que otiam in sinio grassatur. Septimo importuni tate, ut sit perbia, quae etiam in bonis operibus gliscit. Octauo pronitate ut luxuria. Nono Maioris gratiar impugnatione, ideo maioris offensa ut idolatria, Decimo facilitate res: lendi, quale iudicatura magistro suisse p. Adae i a. Maioris improbitatis libidinis. Adde, peccati prauit arcni lum i primo ex Obiecto, id sinc ut quo illud dignius,& hic altior, eo p. sit grauius; sic infidelitas blasphemia, de c. Sccundo cx di nitalc virtutis opposite,'sic odium, quod opponitur chari tui. TCrtio ex conditionc actus b sic peccata spiritualia sunt grauiora, licci minus turpia, carnalibus, quae magis verpulit in corpus propitum, laabentque m. aiorem impulsum, ac proinde minus de voltu tario, ut lario e x interiori actu voluntatiς, modo rc3n praecidat, scd subsequatur iudici si rationis. Qii into ex dignitate personae peccantis, ut est dcchus respcchii ignari,c de Praelatus r pectu subditi. Sexto ex dignitatu personae inquam p cccatur: cst enim quod amodo obiectum. Soptimo c x maiori nocumento quod inseruit. Octauo ex circunstantias.
De Origine, oe causis peccatorum
I 'untas est per a se causa scccati, cuate' l speccatu actus cuidam cs'; qua te imu vc ro et citat incit c cordinatio , cius duerit causa pur accides. Sin t etiam in t clarae causae p.ratro, appctitus P. alio ouid cna , clim dimissa sciciatia , quae est ci Us stl Ics'. o, in Si i rrritae it rei ius d l-t lci ἰ,.se .caligat, spretitus vero eum sub ij cirenuit rationi. Elt etiam notand. a Ratione, S: voluntate causari p. deficienter, Jc immediate, ab appetitu autcm induet ille , δ n odia te,&licethς Omncs causae ad pec. simul concurrat. t illi tamen stipialiter imputatur, sine qua inon fuisset commi illim , ut cum veri i gratia , densanuit voluntas, de appetitu et cxis limitat,quia tamen nesciebatur, ralcm sct im esse proli ibi tum , ii co peccati causa dicetur ratio cui aduri bittir ignoran tiae descelus. Causae vcro cxtrinsecae peccati sunt homo,daemon,obicisti, ill
76쪽
Quado ei rea ius diuina ad Dιu etfugi en
De prima causa P oc catorum , cet igno rantia inspeciali.
Rimaco: clii si ipnorantia inuincibilis , LIultiplex seu anteccdcs cu sit inuoluntaria no po Ignoratiae test ei se causa peccati,aliae cautem tticcontingit cum ea fuerit adlii bita dili 'φ'gctia quam vir prudes adhiberet,b via k Edee fi Iacob aia dignoscendam Liam bisoniitii
potuisset lucernam accendere,aut collo tur. qui,antequam cum illa rcm ha bciet, a Med.in
quia tamen huiusmodi diligcntiae fieri ' 76.ar. a. non solcn t, ideo adhuc dicetur inuinci dub. 4. An biliter ignorasse quod es et Lia. Ua- Secunda e conclusio, ut quis circa ius diuinum ignorantia laboret in uicibili, satis erit ut plurimum propria dis positio, e peritiorum consultatio. Probatur. releet' de Primo e, quia communis mo .lus quo quis cogi cscere potest Indis Insii necessaria ad salute. est per media humana cuiusmodi sunt inquisi lar. eoe. r. tio.& initructio , unde ab Apostolo gentos dicuntur in excit sa- n. 3.Petris biles, quia non audierunt,ctim tamen in omnem terram sonuSii, Sot. An dei increbuerit. gles Med. Secundo, a simili Id Tenetur homo fratrem corripere, sed non nisi admonendo, de adhibendo tolles, de rursus tenemilr propriam seruare vitam,satisque fuerit communibus uti Medicinis, s absque qtiini preciosissimas adhibeamus. fnona. 3 e Dixi ut plurimum,nam cum quis dubitat de rebus sidet, nec dis ar. i. habet viros doctos,tenetur ad Deum confugere, Ratio, quia hiL q. a. ad petatis nollit rem esse magni momenti, ex naturali motiuΟ , quo nuit. Deum ite religionem cognoscit,intelligit ad eundem Deum contu g Lib. 2.Οgiendum e. le,ut ab eo supernaturaliter doceatur. 3. conclu. Ampliatur, conclusio ita ut nec praeaeeptum credcndi obliget, ut quis oret aut paeniteat ad hoc ut sine crrore doceatur. cibo I Si qui vero iam edocti siue false,sive vere,a Ii quid de nouo in contrarium audirent, peccarent, recededo starim ab antiqua s- potest de, qtiousque nouerint illud uniuersaliter teneri ab ecclesia. pen.&c. Contra conelusionem docuerunt g Antonius de Corduba M io. alii, teneri scilicet hominem etiam se disponere ad gratia per COΠ-tinio. z.Tr,orationem, legisque naturalis obseruantiam , eo quod Deus hoc modo illii minet, patet exemplo b Cornelij. Respondeo hoc fuisse particu are priui 'Egium. Tertia,co. luἰio; Qui omni sublata maIa voIun.neq; scit neq; dirbitat se errare,no i tenetur aliquam adhibere diligentiam,ad viiicendam
77쪽
eendam hanc iuris diuini ignorantiam. Ratio ouia nihil volitum: quod non praecognitum,omni Rite libertatis vlus subseqttitur aliquam cognitionem saltem confusam,vel eiusdem rei, vel alterius cum illa cMnnexae. Quarta, conclusio a Inter aethnicos potest dari infidelitas inuincibilis, c5 seque ter sine culpa, patet b ex scriptura; Si non venissem ,-locutus eis iaonfvssem p. non haberi ni, sed apud multas oentes nullum est Euangelij vestigium,& si insurgat in eis dubitatio possunt consulere suos peritos, sic satis facere conscien- . tiae , nec est qui eos instruat, ut ad Deum confugiant orando , dec. quod si damnantur, continget ob alia eorum peccata . Contrarium docuerunte Alen.&alij. Pro quibus. Obijcitur, primo; Facienti quod non se dispontini noa liabent gratiam, ergo infideles ex eo quod non se disponunt non habenthimen Euangelij, ergo culpabiliter. Respondeo secudum August. expresse assirmantem eos quibus Christus . nec per se, nec per ministros suos locutus est de doctrina fidei absqtie culpa ignorare, Sc ratio est, quia apud multas gentes nulla apparet vestigia quod ibi praedicatum fuerit euangelium, S consequenter inuincibiliter ignorant fidei misteria,unde nullulum itiuum habere possunt ut credant,vel scio ter disponantur, cunihil deside audierint.
Obijcitur, secundo illud Apostoli d in omnem terram exivit
Respondeo illud propiaetice intelligendum ut scitet paulatim
Quinta, conclusio; e Tenentur fideles sub praecepto ad sciem da liaci Mysteria , quae communiter ab ecclesia celebrantur, nec non articulos fidet, cu sacramenta. Ratio quia culpa est ignorare quae necessario propriti statum concernunt maxime cu ea frequentCra contionator ibus cxplicentur, quare inter fideles non potest
in huiusnaodi dari inti incibilis ignorantia, nisi sorte hi, aut vatae rustici sint, aut nunquam instructi. Sexta,coclusio, f Non datur ignorantia inuincibilis circa prietcipia vltima practica iuris naturalis, cuiusmodi sunt bonum est sectandum, malum fugiendu , patet a simili, quia nec datur inspecul. vltimas, quarc utraque ex terminorum notitia cognoscuntur .
Septima, conclusio circa principia iuris naturalis, quae facile exvltimis de incuntur, non niti in aliquo casu, dc ad breue tempus potest dari ignorantia inuincibilis . Ratio est ipsa facilitas deductionis, huiusmodi autem sunt quae in prima, S securia tabula continentilr, Nam posito, summiim boni hum csse diligeiadum, facile deduccs, Delma, ut pote summum bonum esse diligendum, non est cblaspe mandum, est e certo tempore colendum , smilii r posito illo alio princ. via lucr ssit illimo. Quod tibi non Vis. Jc c. facillimum erit deducerc non esic machandum,Οccid cndui' ,' C. I. icci autem apud aliquas nationes, g X furtu,& bona icidium fuerit pci missum, breui tanaaen tempore quisquis rectu rem expc-
78쪽
clis et , I otui sic terrorem exucie, unde a Apollo us dicit en res legit suiu cognouisse , . IIc traditas in re- . ., is ibis, iς0sum quid non gloris Caucrunt, ct c. proinde suisse in g ' excusabile'. Octava, conclar fio circa pr. Vcepta naturalia citraercina tius, &dilficilius deducuntur ex illis uni ier salii limis principi)s , sol citdari ignorantia inuinci bilis etiam lonpo tempore praesertim in nidiora bus,vcrbi gratia CitlOd non liceat laene rari S c. Ratio, iam innuta est. Nona conclusioc circa ius positi mitra , modo non sit sicquens, S vulgatum, citiusmodi citc erici percussio,carnium abi inentia
citi adragesima, &c. aut spectant ad pio prium ita tum datur igno-j..., l..ι rartia inuincibilis, saltzm in foro consci Cntiae, unde seqititur ea n a j na ignorantiam Vnicilli Vincibilem, ratione propri) stat tis,alterip ,α,, si si, fri inobilem qilia nihil ad ipsum, Ratio conclunonis est quia tale iatri ρ. . et tu S cx legi Statorum pendet beneplacito, duris limum aut cita, in o, uari is n. νὴ δέ impossibile foret omnium statu tortim habere notitiam. ν. a Quinta Dccima,cones usio; d Etiam in facto datur ignorantia inuinciabilis patet ad sensima , nam aliquando in facto contin sidcceptio in i incibilis, nempe crina non iciacmur cautius agere, neque enim . . . u. solitum ad propriam acccdens uxorem tenetur luccri akis. si ii. ac zςndere,quod si dolo alia sit mulier substiti ita, utique in hoe fail. ., M sto, ignota litia rCputabitur iuuincibilis e sic, S: Abimelech ii, fatis,i,., bili, cto erra Pit nil incibiliter credendo. Abra lac, quod Sara eslci eius omisia. εχ quod si Deus dixit ad Abimelech, ctis odivi te ne peccares, curat. d. Leria Ozn de pCccato materialiter. instiών. Vnde ima conclusio signorantia inuincibilis omnino cxcusata Rrtio quia inuoluntaria. Hinc inferrUI . cum qui ex periti consillio facit contractum usura, it peccarc. . e. Scculindoexolsationem cadere tantum supra id quod ignoraba. ., is i xur,lὶinc Iudas iungens se Thamar excusatur ab incaeitu,non ait hi,ὰ a fornicatione. infe Iur. Tcri Iollanc excusationem a peccato loci im habere, etiam si id quod sui t causa ignoranti ς sit pccca tum; verbi gratia non accessit quis ac sacrum die sesso, pro quo proiniit gatum est edictum, Ratio, quia non pc tuit cogitare de cdino promulgando. Duodecima, conciti sol ignorantia inuincibilis excusans a pcccato excissat i aena ratione illius, suda itue inflicta, sui ea iudice infring cnda. Ratio quia deficiente caiisa deficit efficctus. FIinc ι sc qin tur. Primo excusatum a clerici homicidio ob ignorantiam excusari ab cxcommunicatioiac ,. irr gularitate. SVcundo K ignorateni trui incibiliter sc c e caeco in nrirnicat tim, alit iusi cnsum,celcbrando non sic ri irregu arem. Tertio iusticum sic controlientcna in si arto gradit consangui
a vid. Corduba l. T. q. ZZ.ad L.
79쪽
α vale. lo di debitum, transeundo ad secundas nuptias non egeret dispen-ς0ς ix satione, Ratio, quia ut excusatur ab incaestu ob ignoratia in inuin---cibilem cita dcc. . Quinto, a Laicos frequenter ab excommunicationibus lumexcusari,cuiti ob ignorantiam absit coiitumacia, e c. n τώ a. 3 b Sexto, praetermittens peccatum cx consilio confestoris , li- cet vere esset explica: dum,est immunis a culpa Tertiadecima conclutio e Ignorantia iuris , aut facti etiam in/c- Debi' uincibilis non excusat a parua qua infigitur Ob alias c. ui .is quam dc ni pedeatum, Ratio, patet: nam stante ignorantia adhuc pClicue-
Vm, g rant aliae causae , sic irrcgularitas insequitur bigaminam; quia per ipfl 'ς 'ς ψ lani excluditur repraesentatio Cluilii, quis bi Vialcan ici poniauit ecci fiam, J homicidium etiam iustum , ut I O te res Gnansae si cui' omnimoda Cluillimans fletudini. climque ad Imaridam clericC- d. 4 & rum fornicationem statutum sit ut eorum filia sint arresulares, Ecibi glos Genesiaciatum ecclesiasticorum incapaccs ,ioco etiam fme illorum I S.Th ira culpa illos innodat. Ex his scquitur , , .u Primo. Qtiod nedum contrahens igkoranter, ted etiam noni R0M N aduerteres in consummatione matrimonii uxorem , tu uic VIOIahs TH, io tana, est irregularis,. . . c ς'ς- ς' - ' e Secundo, cognoscens uxorem , siue scienter , siue ignCranter . ' A postquam fornicata est, incidit in irregularitatem. Turtio, nascens sub figura quidem matrimonu, Vere autem eX in eoio Elcrico Cthirrcggularis . . ad i. f Quartadccinia conclusio Ignorantia vincibilis eo tu,qUae quis Κ a d. 21. teractu Γ scire , est pec. mor i Ratio, ia volens te exponit. δ.q 2. in ii periculo, quare sic ignorans arrticulos fidei, praxepta decalogi , Orp xe. aut spectantia ad ecclesic praecepta, eu statum proprium , Π C-- Ang mortaliter , imo Praelatus tenetur etiam scire cucunstantia S idcti, e . i. D Oil intadecima conci ullo , lassic ignUIa P. I. Uia , astro gela Iae', pcrquam omittitur scire quod eit sciendum : um c poti
ς Aa- ne; illud est secudum se pec. quod secundum se est contra pIλce-gἰς a V- - ptum: ignotatia est huiusmodi, non enim solum tenemur adhibete' ς0 dψ diligentiam ut sciamus, sed debemus scire sipossimus ergo, M' 't '' Ilespondeo, qui semel adhibuit dilige , si adhuc Ingorat,non η ri peccat i unde infertur quod laborans ignotantia um cibili , si V&e Impaeniteat, de proponat adhibere diligentiam tempore debito
mata , ut Pauli persecutio in ecclesiam, minuit, patet a Lon ' Deeim, septima concluso. ad heresim non est satas quod cum Holunt tum interpretatiuuin , & indirectum, R. que
80쪽
liae reii Sirone 'pec. ignorantis, sed , infidelitatis aca quam requiriis .. . . .ἔ- ζ cssarios Vt quis aliquid credat contra ecclesiae des niti
ei inuora Ueelina Octaua Conclutio ignorantia cone omitans relinquit ara, iurum. ctum in suis esse, Verba gratia de cretiit qui occidere inimicili; stan- Ignorantia te laoc proposito credens occidere feram occidit inimicum, ignoeeneomita 3 rantia haec non accusat,quia non potuit esse actu volitum, quodn c cusat actu est ignoratum, nec excusat,quia troii causat aliquid positiuumo exς- repugnans voluntari eius; hinc.
Infertur a primo peccare illum qui stante proposito non ieiu- nandi etiam cum ieiuni iam est sub praecepto, deinde ignorans tali die cadere praecepti ieiunium, ieiunium frangit, imo talis ignorantia dicetiar tantum concomitans respectu comestionis, non au Seeuu Ium tem propoliti. ιι, blaνιῶ. b Infertur secundo ignorantiam comitantem non excusare ah b Contra ςxtommunicatione, cu irregularitate. dico comitantem , nam cum Vasq. l. E.
quis omnem adhibet diligentiam,&actus alioquin est licitus, nec dis P. 32s. mouetur ex prauo antὐu,tuc dicetur habere ignorantiam inuin- cibilem, non comitantem, cu nec peccaret, nec censit ra S incurre ret, verbi gratia habuit quis animum occidendi inim Icum , nuncaute non niti venationi Vult dare opera, . V praeterea oem adhibet diligentia ne quis incaute feriatur,certe si iaculando adhuc ignoranter perimat inimicum, non peccaret, necesset irregularis, Aut tantum peccaret, si de morte inimici complacen tia sub sc quere
Pιera a ax Decimanona conclusio e peccatum ex ignorantia culpabili .itiris prohibentis malum quia malum, est ut furtum,est ciusdem cisirantur. speciei, ac si scienter patraretur, Ratio, quia peccata specificantur ab obiecto, hoc autem tam in sic ignorante, quam in s cicia te est ibid. Med. idem,ncius cres aliena, qua Vult ut eique inuito DominC, 'e liuinc caitto de infertur lilod faenerans ex ignorantia culpabili tenet irrad restitu- ter paen. . tionem non scchis ac, dc qui scienter; & omittens cu patraliter pcc. in consest Onc, tenetur eam ire raro, non secus ac ed qui s ientcr. t Co μ' Vs gesta ad conclusio peccatum ex ignorantia culpabili iuris . redd cntis Obiectimi malum tantum ex prohibitione elicitis te specici,nedum redictive, sed primario, Sc Ex se, cum peccato ex com , i scienti. I, Ratio quae supra. Cale . ubi Uioesima prima e conclusio peccatum ex culpabili ignorantia lupta. facti est eiusdem speciei cum commis Id ab eo qui facti sit cor- Angles. s. ius, Ratio, quia idem est opus externum, supra quod primario vas q. cadit pr. aeceptum, ideo cnim I cc. est velle occidere quia primario e Vasq. I. tuterior ma est prohibitum homicidium, unde in decalogo non dicitur ne vc. IDii put ι i , que 4 lis occidere, sed ne occidas, eu licet specialiter dicatur, non On- cii piscas, id faetiim cit ad tollendu vulgi errorent existimantis, in huiusmodi rebus adium internu noli cis e pcc. qui adhuc in icta us ii 2 i, actias ideo malus est quia opus cxternum primali Ocsl malunt Esse autem directe volitum, quod cadit in i cmena ,ed interprct. Mille s.