장음표시 사용
111쪽
De contritione, vel attritione requisita, vel non requisita in absolutionea casibus vel censuris
psume Summi Postifices, visivi, Paenitentiarii,re bo rum delegati absoluere irretitum caseu reseruata,vel Dsura, sui nees contrituist, neque attritus resolutione reuocadum est in memo-
Iriam, quod ante diximus , casu subinde a annexam esse censuram, ut omni casui Summo Pontifici reseruato subinde non esse. t multis casibus Episcoealibus puta illis quos tibi Episcopus Leodiensis speciali constitutio ne releruauit, 'uibusdam alijs. . Hoc praesupposito respondendum cum distin-
ctione Si calui reseruato non est annexa cens ra, nullo modo habens talem ciam potest absolui, nisi ad minus habeat attritioncm, quae cuSacramento Poenitentia fiat contritio, secunduD.Thomam in A. communem Theologoru; sed illo casu Poenitenti dandum est conlilium ἱuxta c. quod quidam,de poenit.& remisCprout monet Nauarrnsi Io nu. . Si casul est annexa centara puta excommunicatio Papalis, aut Empiscopalis, licet qui illam incurrit neque attristus, neque contritus sit, potest absolui a celara,
112쪽
quamuis non a peccato.Qu'd est diligenter annotandum Ratio diuersitatis est clara, quia cessirino est peccatum ouod in libera auersione voluntatis a Deo consistit, sed est poena,quie ordinarie est inuoluntaria, E qua absolui potest etiam inuitus, secundum D. Thomam in sent. dist. 8. communem Et subinde expedit eti inuitum ab ea absolui, vi si excommunicatioqiue lata est ob salutem peccatoris,ad illam prommouendam non prosit, sed potius ossiciat Reguliariter tamen nemo ab illa multus debet ab-1olui, quia impoenitens absolutionem non me retur. Vide Sylvest ver b. absolutio .
Digcultas,nica An maior contritio 'eiattritio requi ratur ad absolutinem cathum reseruatorum, quam nomrγseruara . Pro resolutione dico breuiter tria; Primum non esse necessarium peccata reser, Data esse reliquis non reseruatis rauiora quod diligenter animaduertendum est Quia reseruatio non tam ex grauitate peccatorum, quam ex olivitate, trudenti arbitrio reseruantis
pendet, ut ante diximus: Sic odium Dei, qupiuiseris omnibus peccatis in genere est granulus, nulli est reseruatum. Secundum, quamuis contritionem,licet non quamuis attritionem, lassicere ad remissionem omnium peccat'sum quamuis grauiu, enor
mium, reseruatorum, &non reseruatorum, se
cundum omnυ . Ad idem quoque valere quam stam attritionem cum Sacramento Poenitentiae,
113쪽
cauit, grauius doleat, conteratur Sc consenuenter grauiorem assumat satisfactione. Quae tanquam nota apud Theologos latius explicare
o variis modis confitendi casus rese
pisse . Pinia ripιrimm .pud Dactnos tali Pendis reseruatas tam non reseruato, quisunt eri,=- sectendit qui erranei, fui ηι VI confessio sacramentalis debet esse integra secundum omnes, Tepitis co- tingit aliquem confiteri inferiori pe . . cata reseruata, a quibus ille non potest absoluere cum non reseruatis quibus otest mascitur quaestio apud Doctores non dirua, de modo confitendi in tali casu, seruata alitegritate confessionis. Tradunt ipsi varios quorum quidam sunt erronei, quidam veri. Primus modus confitedi erroneus, dicit Poenitentem tali casu debere primo omnia peccata reseruata, non reseruata confiteri inferiori Sacerdoti, qui eum ab omnibus ab luet. Deinde debere accedere Superiorems cui iterum omnia si a peccata confitebitur, S ab omnibus pariter absoluet,vel saltem remittet ad inseri rem , qui rursus absoluet ab omnibus. Huius modi
114쪽
cv Nori 1sa RYATrs. 7=modi confitendi meminit Dui andus in . sent. dis . 7. q. vltima. Est dupliciter erroneus, pr inti enim falsum est inferioremissi absoluere ab omnibus, si aliquod sit reseruatum. 'dclare expressit Conc Trid. ess . de Sacramen to Poenis can, II. Vbi sic habetiis Si quis dixerit νeseruationem nan prahibere, ximinis SacerIos , ser-
Nati verὲ absoluat, gnator fr. Secundb falsum est, quod quis semel legitimε absolutus, debeat ne -
cessario eadem peccata confiteri , secundum omnes Theologos. Cauendus igitur hic modus confitendi, quia, ut docte,in prudenter monet Sotus in . sent dist 48. q. a. art. s. sine causia molestam , dc odiosam contesaonem reserua totum reddit. . Secundus modus erroneus: dicit Poenitentem debere similiter omnia sua peccata, etiam seruata, confiteri Sacerdoti inferiori, qui ab
omnibus ab litet, hac lege, ut postea coran Superiore compareat, non ut ab illo absoluae. tur, sedit vultum pecoris sit agnoscat, mani festando illi sola reseruata. Hic modus dicendi est Adriani , qui puta Poenitentem habentem casum reseruatum, si Sacramentaliter ab inferiori absoluatur, postea a Superiore non absol-D1 Sacramentaliter. Hic, duplex quoque error reperitur, Vnus in eo, quod dicit inferioren posse absoluere a reseruatis, quod iam ostendimus esse dari natum per Conc Trid. Alter in eo quod dicit peccata reseruata confitenda Superiori, non ut ille ab hiat, sed solum ut vultum
sui pecoris agnoscat tu Conc supra
115쪽
Can. II. dicit Anathema illis qui dicunt Epis copos non habere potestatem reieruandi caius. nin quoad politiam exteriorem, non autem in foro conscientiae. Cavendus est ergo oc hic modus, aquam qui haereticorum erroribus faueat. Tertius modus erroneus habet, hominem, dum peccata reseruata committit, peccare in Deum, is Ecclesiam: Quare confitendo illa inferiori absolui in foro Dei confitendo Superiori in foro exteriori Ecclesiae. Hic modus refertur a Durando loco supra allegato Sede roneus est, sicut fundamentum,cui innititur. Distinctio enim illa, quam praesupponit,nsi h bet locum in peccatis; nemo enim VerePeccat nisi in Deu Et ideo si per claues Ecclesia poenitens vere absolii itur ab inferiori a reseruatis quoad Deum, non indiget alia absolutione a
Peccatis. Artus modus erroneus,asserit poenitentem debere peccata non reseruata cofiteri inferiora,
ab itis solis absoliti reseruata debere costeri Superiori, qui ab illis solis etiam absoluat,veIad inferiorem ab hiendum remittat. Hicis diis dicendi est Nauarri c.26. Enchiridi nu.6.5Elatius in c. Consideret .cautus, nu. Io de poenit. dist. s. dc Caietani in summula verb. confessio, Coditione Io.& Soti in . dist. 18.q.2.art. . sed hic modus erroneus sit, patet, quia integrata
confessionis est de iure diuino, non solum secudum opinionem Theologorum, sed etiam Ca- non istarum Non potest ergo confessio diuidi nisi uraente zraui admodum necessitate.
116쪽
postremus modiis confitendi erroneus, dicit Poenitentem debere cositer omnia peccata reseruata, non reseruata inferiori, qui absoluet solum a non reseruatis,& remittet ad Superiorem pro absolutione reseruatorum. Hic moridus est D. Thomae in . sent dist. I6 art. a. ad . Et Richard dist. 7. arti a. l. 8. Quod hic quoque sit erroneus ratio manifeste conuincit,quia non magis debet diuidi absoliitio, quam coimi fessio cum utraque pars sit Sacramenti, sed m- re diuino confestio debet esse integra, extra casturi necessitatis: Ergo absollatio quaei dit super confessionem, sicut forma superis
Ρrimus modus confitendi reseruata im 5 reseruatis verus, dc amplectendus est, ut poenia tens adeat Superiorem, cui omnia sua peccata confiteatur tam reseruata,quam non reseruata, α ille ab omnibus simul Sacrametaliter ab Nuat. Hic modus propriissimus est.& nullam difficultatem habet, allumque proponit,4 cons Iit Conc Trid. est . I . de Sacramento PoenitacC.7. his verbis; Sacerdotes, cum nihil poni in cas bis reseruatis, id unum Poenirentibiti persuadere nitantur, ad Superiores, o legitimos iudices pro beneficio astati
. Secundus modus est, ut si poenitens, qui peccatum reseruatu habet, facile adduci non possitri ad Superiorem vadat, roget inferiorem via Superiore facultatem absoluendi obtineat, qua concedenda Superior debet esse facilis, secundum omnes obtent δε omnibus,
117쪽
tes Dc Moors co ΜνIT. c As RE ER tam reseruatis, quam non reseruatis absoluat. Hic modus maximε familiaris est δε hodie Dpud nos:plurimum usitatus Illum etiam pro ponit,&consulit Parochiale Leodiens deSae. Cramento Poenitentiae, Rubrica se id agendum illi,qtuinaliquem caseum reser rarumlapsus est.
Tertius modus est, si Superior est absens, vel ita distans, vino sine magno periculo,Vel Per
Poenitentem, vel per Pastorem, siue per seipios, siue per nuncios, aut litteras adiri possit,in c5munio Paschalis instat velΡcenitens ipse est Pastor, illi celebrare incumbit Hoc casta
Poenitens Confiteatur inferiori omnia, es Sula peccata non reseruata, reseruatae Inferior vero non absoluat nisi a non reseruatis:interim Plenitens communicet, postmodum , opportunitate habita, Superiori integre confiteatur, vel ab illo facultatem petat, qua ab inferiori etiam a reseruatis absolui possit. Hic modus quoque verus est,' quamor di cit, Primum, Quod in casu, quo superior adiri non potest,i ei necessitas communicandi,veIcelebrandi debet poenitens etiam reseruata cinfiteri inferiori. Secundum, Mod licet PoenitenSomnia confiteri debeat, non potest tamen I ferior absoluere nisi a non reseruatis Tertium, d tali obtenta absolutione a non reseruatis, potest communicare, vel celebrare antequari adeat Superiorem. Quartum , Quod, postmodo opportunitate habita, debet adire Superiorem. Ratio primi est, qui 1 connsito,ut ante diXimUS,
iure druino debet esse integra. Ratio secundi quia
118쪽
qilia Inferior iton potest ab luere a reseriratas. Ratio teriis, quia in necessitate , quando quia non habet copiam Constabris ac zit cita pus communic mi, , vel celebrandi licet corninu nicare, vel celebrare, secundum omnes, &io-υ 1sime Concit. Trid desinatui Ratio qu/rti,
Postremi ,.quia habita copia legitimi Consuli ris, qui an hac parte est Superior, abes necesii, quae Uxuri anth exc o 4 confidelido legitimo confessori.
Dis utra prima An vertim fit. quod astri Catet mν, in Summula, veris Confesso , Roma moram esse, τοῦ σπι- tentiari Pontificu .soluant iratum a reseruatis, pro η3 reseruatu mittant ad astas I
Durandus, Adrianus, & plures alii Doctores dicunt non esse, neque unquam fili Te similiter morem, aut praxim an Romani Curia nisi forte dicamus abisellationem, de qua loquitur Caietanus , fuisse non Sacramentalem hed Iudicialem in foro exteriori a censuras Illis enim sublatis, certum est Poeniiciatiarios,in quoscumque alios Superiores posse Poenitentes mittere ad 1nferiores Sacerdotes pro absolutione Sacramentali a peccatis quia sicut supra ex communi sententia asseruimus, sublata censura Papali, casus desinit esse Papae reseruatuS.
Discultassecunda an erum fit, quod asser: Summa I gelica verbo confessio. r. . . bubentem peccata re eruata non peccare. si nescandalicet Consessarium cui flet sequentius confiteri, confiteatur illisolita atrium is nomyeseruata, tacens de reseruatis, cum intension postea inte
a e castrηι illi sui potest absoluere ab omnibuὶ
119쪽
Hic error Stimmae Angelicae dedit plerisqueo cassionem sentiendi contra veritatem, 45munem opinionem non solum Theologorum, sed etiam Canoni starum qui tenentintegritatem confessionis esse de iure diuino γ Vnde noconfessionem non possse diuidi nisi articulo
necessitatis, qualis hic non reperitur. Discuit M tertia Ouid si Superior nolit concederes enitatem alter constendi reseruata, tenebiturne poenirensia con iter 'Haud dubio tenebitur.Dicitur enim an c. omnis utriusque sextis, Teneatur usque confiteri proprio Sacerdoti quodsi alieno τοluerit confiteri petat ritu, ctobtineat a proprio aularitatem. erit in sicuti aturi obiter insinuauimus,Superior, non nisi P λ ui caussa debet denegare facultatem,putam bono communi iudicet hoc omnino eYpedire,Velut auctoritas eius recognoscatur, vel ut subditi hac ratione magis, ac magis a grauioribus criminibus auocentur. Dici cultas, ria Quidfaciendumssi Superis absens referiarifacultatem dederit,ut a casibus sit reseruat spo mientem aliquevi absoluat sub eo modo, ut iterum ei con-I ratur tMouet hanc difficultatem Nauarrus c. 26. Enchiridi nu. a. Cui respondet,confessaruma teneri illum modum poenitent declarare; si eum non acceptauerit, non debere audue, i ante confessionem id sciuerat; nec ' referuatisa'bsoluere, si id sciuerit post c5fessionem Si tamen poenitens consenserit absolutioni sub tauilaodo, aded valere absoliatoneua,quod quam-
120쪽
CV NON REsE tu Ar Is uis poenitens Silperiori postmodtim non confiteatur,Valere.1lla non desinat,peccatum tamen mortale nouum committere. Quam Nauarrisententiamantelligo practicarim multis ord1nibus relagiosorum, ubi viget regularis disciplina,approbantibus plurimis Doctoribus, qui
haetenus cillis floruerunt. Disculta quinta Quidsi paenitens obtentafacultate a Superiore, feci apud inferiorem Confessionem intratid.im. v. G. si die confessu fuit, tenebiturne,AροItea rite comisteri velit rerumfacultatem Superiore petere lNon tenebituri Ratio, idetur fatis certa, quia Concedere facultatem absoluendi ab aliquoi su reseruato, idem est, quod facere de catu reseruato non reseruatu Iam vero confessio subsecuta siue valida, siue inualida no reuocat facultatem semel a Superiore concessam. Sic Angle inq.sent. de confessi Rused est bene notat dum. Ex hoc sequitursecubium illam,quod si accept1 tali facultate poenitens, habes casum reseruata non confiteatur illo anno possit sequenti anno cuicumque inferior cofiteri, ab eo absolui. Disculta sexta Quidsi aenitens habens multa reserastata inter confitendum Superiori fuerit unitu, vel alie oblitin,poteritne postmodum ab omibin absolui per inferiorem, qui nassainfacilitatem babet absoluendi a refr-Habet hanc dissicultatem Naharrus c. 26 nu. s.cui iespondet posse iuxta communem, Pest dant in .sent.diit. I 8. q. s. Antonini, Gabrielis,