De jutro ecclesiae acquirendi et possidendi bona temporalia : dissertatio canonica ...

91쪽

ARGUMENTUM EX IURE DIVlN0.

Ecclesiis competit dus acquirenti et possidenti non temporalia qui positiva Christi Plinationodus illust Ecclesia collatum St.

Praedictum jus quies is competere in praeste denti capit ho argumento demonstravimus legitima quaecumque lominum societas, sicuti a natura jus existendi liabet ita et ab ea jus habet res sibi providendi ad sui conservationem necessarias Christus autem Ecclesiam Suam tamquam Veram Societatem externam et visibit minstituit, quae ipsa tuis sui ratione persecta est et aquaeumque humana S0cietate independens Ecclesia ergo ipso naturae jure liyp0thetie scilicet jus inde pendens habet ad res sibi essessarias jus nimirum aequirendi et possidendi bona temporalia. Porro illud ipsum jus ques Eeclesiam esse via magis directa jam nunc conficere proponimuS, Stendendo nempe Ola Seu proprietates illas vi quarum eclesia ad res sibi necessarias jus independens habet Euclesiae positiva divini sui Fundatoris voluntate inesse, aliis verbis Christum positive instituisse Ecclesiam suam tamquam Societatem persectam et a quavis humana poleState independentem ideoque Eeclesiam Christi temporalia bona divino jure possidere. Ianc autem CSSepositivam Christi ordinationem validissimo argumento c0nfirmabimus probando Icclesiam Tauultatem illam

92쪽

- 76 tamquam praerogativam Christi institutione sibi collatam saeculorum decursu constanter maximaque auctoritate vindicasse. Itaque praesens hoc dissertationis nostrae caput alterum dupli et articulo partimur, quorum priore Christi institutionem exponemus, posteriore EccleSiae traditionem delineabimuS.

ARTICULUS I.

1 Christus enim eclesiam suam instituit tamquam Societatem prorsus independentem haec igitur in adhibendis mediis ipsi a Christo collatis a quacumque humana potestate plane independens est. 2 Christus Ecclesiam suam eondidit ut societatem persectam haeo ergo, positiva Christi voluntate omnia media habet ad

finem Suum neceSSaria, ideoque et jus proprium et independens acquirendi et possidendi bona temporalia. I. Christus celesiam suam condidit ut societatem prorSus independentem. Iuxta stiperius tradita, Deus u humani generis procurationem inter duas potestates partitus est, scilicet eculesiasti eam et civilem, alteram quidem divinis alteram humanis rebus praep0Si tam n l). Quaecumque Vero legitima h0minum societas ineatur, quum sini ejuSaeterii vel temporali felicitate necessario contineatur,

I Encycl. LEONis XIII, Immortale Dei I nov. 1885.

93쪽

- finem habet illa ostietas aut eclesiae aut civilis s00ie talis sini subordinatum, proindeque uni vel alteri supremae societati subest i . Quo posit0, si probetur Christum Ecclesiam suam civili potestati nullatenus subdidisse jure concludetur ipsum Ecclesiam instituisse quacumque humana odietate independentem. Sost telas una ab altera, sicut jam innuimus, directe vel in directe dependens esse potest. Dire te dependens illa societas dicitur quae sinem habet in alterius sine contentum adeo ut in prosecutione in is proprii alterius societatis potestate dirigenda sit cui, cum incumbat cura totius competat et jus singulas regendi partes. Haec igitur dire t dependentia non obtinet nisi inter duas societates quarum sine in eodem ordine continentur. In directe autem dependens ea S0eiulas est quae licet in ordine suo libera sit et independens sinem tamen prosequitur alterius societatis in sub ordinatum, adeo ut in prosecutione sinis sui rati0nem habere debeat finis societatis superioris, finem hunc se ili stet tum non impediendo, tum et pro circumstantiis, quantum fieri possit et necessitas exigat, prom0vendo 2 . Jam vero Christus ita deles iam suam instituit ut a neque direete, neque etiam indire et a Statu pendeat.1 Ea est ordinatio Christi ut Leolesia non pendeat a

Illud ex ipsa sinis Edelesiae natura jam invidie collegimus. Hanc autem directam dependentiam utique excludunt explicita Christi verba. Dicit enim Christus Petro :

94쪽

- Tu es Petrus et Super hane petram sedis stabo Ecclesiam meam ... Et tibi dabo claves regni caelorum. Et qu0duumque ligaveris Super terram erit ligatum et in caelis et quod eumque S0lveri Super terram, erit Olutum et in caelis D i . Quae verba potestatem exhibenta quaeumque humana potestate independentem. Enim-ve quod a Chri Sto promittitur, a Liliabitio est elus Ecelesiae quatenus S actus auctori fatis quando ligat

aut solvit Egulesia Deus ipse ligat vel solvit. Atqui si

Euelesia ab alia aliqua humana potestate penderet, a salsa esset se universalis Christi affirmatio, siquidem, quum p0SSet haec alia potestas uotoritative latuere de ad tibiis ste lesiae, eosque jure irritare, De US, qui hane irritationem jure ad tam approbaret, quodcumque ligaverit Ecclesia non ligaret, non 80lveret quod dumque eclesia solverit. Vel si supponatur verbis Christi vim nihilominus inesse ad id deveniretur ab Surdi, ut humanae cuidam potestati tribueretur illud

solvere quod ab ipso De in caelis ligatum est illud ligare quod ab ipso Deo s0lvitur q).

Quae eadem Christi voluntas ex eo quoque ustulenter manifestatur, qu0d ipse celesiam instituerit quae homine per Orbem universum disper Sos unitate sua conjungeret. Ad Ap0stolos ait Dominus is Praedicat Evangelium omni creaturae v a , et ad Petrum Tibi dabo claves regni caelorum 1 ... PaSce Ove mea D 5 . Oves nempe de quibus et Christus alio loco Fiet unum

95쪽

- Is ovile, et unus pastor ij. Si enim a civili potestate Ecclesia directe dependens es Set quum ei vile fodietates multiplices sint, suprema potestas pro Ecclesia in singulis regni pene Vario principe Stestulares e S Set, adeoque lot essent in Ecele Si potestate Suprema quot sunt in mundo principe et regna quo saeto, ad tum jam de Edelesiae unitate. Et revera, quando Christus eclesiae regimen certis quibusdam li0minibus conere didit, ne minimam quidem de pineipibus mentionem secit u Legamus Evangelium, ait Beeanus, mox inveniemus Petro dictum esse : Pasce

oves meas et 'u e Petrus et Super lianc petram. . . et Tu aliquando eon Vel Sus confirma

Dalres tuos. At nusquam legimus Tiberio Pilato vel Herodi dictum esse : Pascite oves meas Ecclesiae meae primatum tenet D 2 . Quonam ergo titulo Saecularis princeps in coles iam gubernatoris partes sibi vindieabit An quia christianus est Sed quia eliristianus subditur regimini a Christo in Elelesia constituto. An quia princeps civili e St Verum praeterquam jam ostendimus finem adeoque et priueipatum odietatis civilis ab Ecclesiae sine ejusque p0tes late toto ordine

2 Duellum ae rimatu Neois Notiin, c. III. Opp. Mogunt iso, 63l, I, p. 38 l. Cf. AN DEN BERGHR, OC. it. I, p. 52 sqq. ZALLiNGER. In Stitui. uris atraratis Gandae, l823 DCCCLVI. Pp. 502. Sqq. In hoc arguntentum eleganter . JOANNE DAMAsCENUS Attendo quid dicat Apostolus ratquosdam quidem posuit Deu in Ecclesia, primum Apostolos, Secuti do prOphetas, tertio pastores et doctores ad Persectionem E.cclesiae. Non udjecit, imperatores ... Tibi parebimus, o imperator, in his quae 9 hujus saeculi

negotia Pertinent... Verum B res cCleSiae Statuenda PAStore liubemus,

qui nobis verbum loquuntur, atque ecclesiastica institui tradiderunt , Delmaoimbus, rati II n. 12. Ed MIGNE, P. G. XCIV, coli l295-l298.

96쪽

2 Ea est ordinatio Christi ut Loesesi neque INDIRECTE a Statu pCndeat. in Haec enim in directa est lesiae dependentia in sub0rdinatione sinis jus respectu finis ossietatis civilis reponenda esset, Cliristus vero Ecclesiae suae finem praestituit fine civilis s00ietatis longe superiorem, im sinem plane excultentissimum et omnium hominum supremum I pSenamque, te ut a Patre missus est, ut omnis qui videt Filium et credit in eum, habeat vitan internam lj, hanc eamdem postolis suis missionem continuandam commisit, et ad 00 quidem opus postolos propriae suae auctoritatis participes effecit Sicut misit me Pater, et ego mitto vos D 2 . Haec Christi Ecclesia est quae in vangelio vocatur u regnum De iis 3 regnum cael0rum δε ij et de qua ipse les latur Christus Be-gn Um meum non est de h0 mundo si stu0d Christi regnum nullius mundani imperii sint sub ordinatur.

ab Ecclesiae adversariis adducantur, quasi ex relatis Christi verbis concludendum esset Ecclesiam ea quae hujus mundi Sunt, Seu temporalia bona, possidere prohiberi, hic advertere liceat Ecclesiam certissime quid semis hoc muria non esse tum Si spectetur ejus origo, quum a Christo immediato instituta fuerit tum si finis respiciatur, qui naturae ordinem praetergreditur, tum Si attendantur elementa mediaque Supernaturalia quae Ecclesia includit quibusque finem prosequitur, proptereaque Ecclesiam a civili societate distinctam et independentem esse nullatenus vero hisce significari

97쪽

- Ἀ Christus igitur Ecclesiam suam a quaeumque humana societate prorsus inde pendentem constituit eaque Domini ordinatione descripta. Itaque ait S. Leo XIII, dux h0minibus esse ad caelestia, non civitas sed Eeclesia debet eidemque hoc est munus assignatum a Deo ut de iis quae religionem attingunt, videat ipsa et statuat ut doceat omnes gentes ut christiani nominis siues, qu0ad 0test late proserat brevi, ut rem christianam libere e editeque ridicio suo adminiStret Hanu Veroauctoritatem in se ipsa absolutam planeqvs Sui juris, quae ab assuntatrice principum philosophia jamdiu oppugnatur, celesia sibi asserere itemque publice exercere numquam desiit primi omnium pro ea propugnantibus postulis, qui cum disseminare vangelium a principibus Synagogae prohiberentur. ConStanter P Spondebant : Obedire oportet Deo magis, quam hominibus Iet V, 29j. Eamdem salicti eclesiae Patres rationum

momentis lustri pro opportunitate studuerunt romanique Pontifices invidia nimi constantia ad Vei Su oppugnatores vindicare numquam praetermiserunt. Quin etiam et opinione et re eamdem probarunt ipsi principes rerumque publicarum gubernatores, ut qui pasti Scendo, transigendis negotiis mittendis vicissimque aecipiendis legatis atque ali 0rum mulatione Ostidiorum agere cum Ecclesia tanquam cum Suprema potestate legitima c0n- Sueverunt. . . Quidquid i stilur est in rebus humanis quoquo modo Sacrum, quidquid ad Salutem animorum cultum vi Dei pertinet. sive tales illud sit natura sua

Ecclesiam extra tinuum constitui Biat ipsi meara mere spiritualia praesto esse : supra Stendi Inus Ecclesiam licet ad nos spiritualem contendat holiis tam0u etiam temporali laus indigere. Cf. pp. 63, sl l. s. HURTER, OC. cit. P. 2l6, in nota.

98쪽

II. lnustus Leelesiam suam condidit ut oeietatem perfectam. Eam ostietatem persectam esse monuimus quae finem habens in ordine suo completum, mediis omnibus instructa est quae ad hunc prosequendum finem necessaria sunt qj. Sussicienter jam demonstravimus Filium Dei sinem Egelesiae suae praestituisse qui respectu sinis nullius humanae societatis rationem habet partis vel medii de mediis igitur inquirendum manet quibus voluit Christus eclesiam ad hunc sinum lendere, ut ad hanc

tandem solvendam quaestionem ei VeniamuS, utrumne

C0nditor Ecclesiae jus ei reapse contulerit acquirendi et possidendi bona temporalia. . Christus non potuit Ecelesiam tamquam societatem independentem instituere quin et eam instruxerit mediis

ad finem necessariis seu constituerit eo ipso perseelam. Sane repugnat societatem quamdam a quacumque alia humana ostietate inde penduntem esse media autem ad sinem necessaria ab arbitrio alterius societatis exspectare debere. Jam vero jus adquirendi temporalia b0ua inter media dolesiae necessaria reponendum SSe Superi u S

2. Et revera Christus Dominu S, ut per eam quam c0ndidit societatem homines ad sanctitatem et salutem perducantur duplicem instituit potestatem, alteram

i Encycl. Immortale Dei l nov. l885. 2 CL supra, P. IT.

99쪽

- 83 ordinis jurisdictionis alteram, utramque ad procurandum Ecclesiae sinem ex semetipsa esse auissimam ij. Si quidem ad sanctificanda Edule Sis membra, a necesse est ut gratia ipsis distribuatur, sed autem ex Christi Voluntate per aeramenta potissimum hominibus insun dilui'. Quem in sinem domo-Deus eclesiae ministros proprios dedit qui dispensatore mysteriorum Dei, et illa divina b0 nil alis et sapientiae opera Sacramenta O Vae Legis, consisti aut et applicent. Necesse praeterea est H ut 0mines in vera fide erudiantur Christus Apostolis et eorum usque ad con Summationem seduli Sue cessoribus munus redidit dod trinam suam gentibus

omnibus praedicandi a , ipse que visibile, authenticum et perpetuum magisterium in est lesia constituit, cui et donum insallibilitatis contulit 4 Necesse quoque ut fideles in b0nis se elandis operibus dirigantur atque in

virtutis exercitio adjuventur et excitentur, ut Societatis incolumitati aliutoritativa mediorum determinatione potestate legifera , legum applicatione potes late judi uiariat.

hujus utriusque potestati procuranda sanctione polos tale coercitiva prospiciatur : Dominus Ecclesiae ministris commisit non lanium potestatem ori interni quae praeeipue et directe refertur ad singularem uniuscujuSquus delis utilitatem spiritualem, sed et veram iurisdictionem ori aeterni, quae directe utilitatem publicam et sostialem respicit, tripli stem scili det potestatem lecytbe ram, judiciariam et coercitivam, dicente ipso Apostolis

100쪽

- 84 Quaestumque alligaveritis Super terram, erunt ligata et in caelis et quaecumque Solveriti Super terram, erunt soluta et in caelis ij. Quae Christi verba p0 testatem exprimunt cujuslibet moralis vinculi tum inducendi, tum solvendi, triplicem nimirum potestatem persectae hominum societati necessariam leges serendi vel abrogandi sententias judiciales proserendi, poenas irrogandi et remittendi, et ita quidem ut cum Ecclesiae pastoribus Deus ipse liget vel s0lvat et Q seu est proprie p0 testas ecclesiastici imperii seu regimini3. Ea igitur munera sunt quae Christus in Ecclesia sua instituit, ea poteSta HS quam regnum Suum in terris condendo, Suo nomine exerceri voluit hunc autem potestatis complexum ita cclesiae c0ntulit ut ipsi jussit eam ad plenum exercitium perducere; et quidem, quum Ecclesiam ab omni alia societate plane inde pendentem esse voluerit, ita ut colesia potestatem illam

omnem per e nata Sit Xercere.

Christus Ecclesiae dedit ad ei dolium cum sacris ei et Sacramentis. Jamvero sacerdotii existentia debila divini cultus celebrati media utique temporalia Supponunt; adeoque ibi societas quaedam hominum independens conditur, cui munus positive tribuitur ut ea per proprios ministros divinum offerat adrificium, astramenta conferat, cultum Dei exerceat, eadem ipso saeto capax instituitur quae et res temporales ad hunc finem ne stessarias proprio ac libero jure aequirat atque p0ssideat. Christus Ecelesiam posuit quae salutis do e trinam universo orbi praedicaret jus eo ipso illi contulit ut neces-