장음표시 사용
201쪽
mata rapit ab ala uidi premicantis siquid vinum in sc trabebat, et diuinitas xpi rapstab intellectu pollumnquid fidei et sapietitae prius 'rubebat. deo talis sit derelict 'axpollicidit in ea uacoucii tentia et didit 'paulus Suairo indigne micans dirrius danasu oz. . Sinciri madueat et bibit idipae: imdicium sibi maducat et bibit glosa.i danatio nem mem* esu ponii vereti damnatus est adani cii onini posteritate sua.et Gallabasar qui invat s templi vinii iud e bibit sequeti trocle occisus est vivicis Danier v Sua 'to niacus danabor qui indigne costat.Un apsus itare. t dicit. anto magis putares maiora mereri supplicia qui filiu dei coculcauerit et sanguine testamenti pollum duxerit
iust quo dicit ictu .in glosa. pin conculeat qui libere peccat: et abscvtimore. et 4 eo indigne parricipat Debet iram catbolicas ad c sacramentu suscipienduse pdisponere qdmpliciteri Priino cinii feruida sanctitateriam reueretia bilius sacranieri babet amorem timori colun 3. Timor reuerentie ad deu dicis timor filialis .Ex amore em Puocatur defiderium sum&Lex timore aut icti
aliumens eam qexeamon l. claminendi, ignitione: buret nostra peccata. et illamiliabit nostra corda.ut pam amne diuini ignis luamur et deificemur. Tertio cumr fidis alaci tate Ambro. Suaranam cor dis cotriti ne quam et quali lactrymarumstequata reuerentia et tremore,quata cordis
et ala puritateamid diuini simu lacium 3 est celebiandu:ubi caro tua in vertate sumire nisi sanguis tuus in veritate bs it ubi sumis ima iugumnvbi sancto: adest plantia an o*Abi ide est sacerdos et sacrificiu mirabiister et ineffabiliter. Quarto cu fidei puritate credendo fimii ter c esse mycorpq et sanguine LRugustin pira feliciatui ait lime fides credaciorelligentiano erquirat: ne aut no inueram putet lared: bile.autinue tum no credat fila lare ram potentia creata hoc non potest . Sed soliimodo increata. Eusebius.Inuisibilis sacerdos visibiles creaturas verbo suo secreta potestate commiutat et cetera,
Sermo XXX qSeptimo caro xpipere est
tor diis escam dedit timentibus se. Selem
ta ne circa sacramentu corporis etfanguis nis xpcQuibus sancta mater ecclesia occurrit: clarans veritate3 eo que illis ita et incredibilia videtur ut licueritas dic mento . bula sacramento non repubae Circa predicamerimm substanne dubitat Ibbilosopbia et Gynagoga. Suomodo potessempanis et vinu tam subri, transminem rur in substantia corporis et sanguinis IRario dubitationis est ista. Eorumq s latfim se duisa nunq=unu fit alterii Sicula edo num fit nipedo. Sed subiectu albedinis fit subiectu nigredis.vidicis pino pbificoruSed ficut due forme contrarie sunt fini se diuisci pote principia formalis differθkeus stentes.ua due materie signate sutis se uise utpote existentaspriticipiti mami alis diuistois ergo no potessessi bee materianis fiat bee materia qua indiuiduam corp'xpi. et ita no potest esse* substantia bin panis couertatur in substantam corporis i. Hancta mater ecclesta pnio respondet losophie:dices.boc no eue impossibile.Uns de Eusebius dies mouu3 tibi et imposibee esse no debet:*m-substantiaue terrena et
mortalia couertumn inus ratio est. Gunulla agens narurale vel creatu3 potestas remsi ad immutarion forme.et Ater omnis coemersio que fit filii leg natura est Brmalis. deus est acius infinim&πιν de eius actiose ortastad tota naturaenus. Non ergo solum potest psicere coversion formalem.vLLdiuerse forme sibi in eode subiecto succedannines conuersionem tofi dis .ut stola substanna uis uertaturus
totam substantiam illius.G ca resaina vi tute in boc sacranitio. a tota substaria panis couertitur in tota substana3 co loris lini. et tota substarea vini in tota sub tiam sanguinis xfit. Undeccouerno no est
formalis sed subitati aliis.kecestinetur inter spes morus naturalissed imio notitie dicitur trans stantiatio. In natura satis milia bis inuenimus. ita3 viris bumomnaqueum couertit in vinu.similiter bonio cos
medit pane qui tandem couerum in came,
202쪽
hiblamnu q6 couertis in sanguine. Inanem sciatorii Eab octilo.ri auris ab otire. My an dinem UnitIo5 Damas ieres. Si non posset essest sub Oalibet pane speciem
cui panis et vinu transeunt innutrimenmm esset totus lepus.Sporteretem ipsis quali
corpus is non in aliud corpus sed in ip het mira esset quili parsa ita ubi ere una suin-prius eratam patiis a possimnis.id pars esses et alia argono potesse * tor'vps est 4 in altari onitu et vinum aqua tras; fit sub qualibet parte me vel vini corentii emtin corp' i q6 prius erat et hecduo.si eaIsce. Hiscia niatis ecclesia o responpaninet vinu no duosvnn sed mucos '' i. det 'philosophie: dicess distinguedu3 Qqret in cfecitdius memoria maeabiliu sum submittia corporis xpi est in hoc facto exviso creationis.quia sicutiens in pncm crea sacramenti.*titas aut dimensiua ex virearuitcelana et teri a et omniaque in eis sunt .so cocomitantie.corpus est in hoc sacramelo verbo s. Verbo dili celifirmansuit et to p inodu substantie .p modulii quo subaitem.qm ipe dicit et sacra sunt ista facit deus est sub dimennonibusato antes modum di in hoc sacrameto quia vidicit Rugu.Ecce mensionuma.nonpillu3 modii quo Oistas dit verbum ad elementu et fit sacramentum. dimensiua aIicuius corporis est sub quisita' mo est ergo incongruuii vestu diuinu a sm redimes ua loci. danifestu est aut nameerdote .platum accipit a deo maiore rasube tota est sub qualibet pie dimetisostem et natura .vis infita rebus se quam ho num sub quibus connes ficut sub qualib3 psmineribus et potus in came et sanometan te aeris est tota natura aeris: et sub qualibet venimnari Secudo responda syna ogeil parte panis estota natura panis. et Me in lud Embro.lli de sacrametis.ut habet te cos differenterfue dimensiones snt actu diuisese. i.caIR era mirabile M Et hoc nobis fici lcuare diuidiffvel panis secat.vel etiam ab c supest vix ruis hoc no esse qd nas sntactu indiuiset diu ibiles vero poteria.etti ira formauit .seaqd benedictio cosecrauit. ideo totus est sub qualibet patres 3 maior in vim esse benedictionis *natus panis etia tria integra manete et no solus refr boaedictione etia natura ipsa mutatur cu stangi ix aut cis possibile mmauecvUirga tenctat Anoyses: oecit caret facta e uitates.castra mores cotinensia parua in serpens. Rursus appD it cauda seipend pilis ocul quia tio sinit in eap modii dimenet invir genarum reuertit. Rides ergo obe fionum iuarii Elia in palmo speculo videstica grata bis mutata esse natarari serperie triarimam reru vi solis et tune qualitates. et virge.Eurrebant egypti fiumina puro aqq l abestiime impinio pectore nio magna3iuni ineam subito de fonriti venis san is Mest iu sapientia r terrestrium scientia mos cepit eriimpere.monuerat tus in fluuiis. ne in paruo corpore corines tota ala ronalis Rursus a preetepces or cessauit.issu ficiat incorpore magno ergo re. Hecudore mina aquam natura remeauit .Him valuit spodet synagoge: dices circuc Iusus Incumbunt atra bentdiminui namrabis emeret. 4d erat populus b reoruni inc egyptiis vabdicemus de ipsa cosecratione diuina:vbilpa latus .mdematiclausus.virga leugustino'ς verba diri saluatoris opans iam cranatu ses: separauit se aqua et in niurou specie ni lud qd acci D xpi sermone coficis. dec ille. gregatist atque riter undas via pedestris omimile habes in tormatioeade. Nam terra paruinquomo tanta dimereo aquaru pomitilla cx qua forinsrus ada couersa est in cars emineri in tam pareo loco maris pretereanem et languine ipsi 'a' eniEtia uxor Ioth: Iordanis retrorsum couersus contra natus diuersa est in statua salis ut p3 Iesi xii In ram vi sui landis redit exordiu.tanta moles nouo quom testo inter cetera miracula Dc aquarum quo potuit corvieria tam puo fonfini murru s* cqua coueristinumu.ut patue te. fiebat populias patru3 teripi moyses Io5.il. Secudo circa pduramentu quatita petram: et aqua de petra fluxit Decaut notis bufftpbilosopbfa et synagoga. Suomo habuit se nantra. ed benedictiois graria. torsi'cri tam ma tu sub tarn sua hostia es In nouo quom testo legis op nastes exitur quo totus xpus fit sub qualibetpte uit de clauso roginis utero.quia trarisiuit perspeni3 mmo vel vini.quia cu cor μ' i sitor surea Vrtam dona 'dirique laiisa erat in effanicum habet pies determinate diuantes. nuF .HGem Gul. predixerarietis in restir smem de ratione corporis orgini iteremi rectione eliust de clauso sepulcro. t ad disciis
203쪽
misis dignu vides illa credere attende τωrpus christino est sub naturaliter
sed sacramentalitenet ideo non est ibi sic ut locarum loco nec est ibi sub dunensionis 'x js:sed subdimentionib'que prius fuerant panis et vim rideo cu3 substaria deseiaquantu substana no occupet locu: nin insquam est subdimensionis 'qualitatis .propterea corpus it pino requiri 'cu3 nec ocσcupat is de loco sub factos diminones panis sub cula' velas et te occum et res
quirant. ccino circa predicamenni qualitaris dubitat pbilosopbia et synagoga. quomodo accidentia panis et vini puta figura: cola: sapor et cistim sine labie . Gemoto empori necesse est remoueri posterius.sed subitantia est naturaliter prior accident t. afvij Eidet baph Euergo facta conseriaratione noremaneat subitisa panis inbsacramento:videt* non possint remanere ac tia eius, icta mater ecclesia orti det philosopbie ostes ictu apparet facta cosecratione omia accientia panis et vini
remanere. Mo qdemnabiliter se diuin suidentia . Primo quide Arnon est psuetum bonimus: sed Drribile carne minis comedere et sanguine biberesponte nobis caro et sanguis xpi sumendasub speciebus illo: f que frequentius civis bois ventutis panis et vini. messido ne c sacramentuab infidelibus irridet. 3 sub specie x adniti nostru manducarem '. Tertiour 3 inuisibiliter corpus isanguinem inostri sumimus. exficiat ad meri3ωαl Deetia ac id in c sacramees manent fine subie .qdqdem vinute diuina fieri pota
Euem esse s magis dependeat a causapina: a causa secuta pol teus 4 est pina
causa substarie et accidentis psuam infini tam virtute coseruarem esse accidens sub tracta subitalitiast qua seruabarur in esse tanq)per causam xxima. Ilam accidentia illaque inerant substane panis post conse tratione remanent sine subiecto. imia vero accidentiaque merant pani mediante quatitareanodo imantire qualitati Hur prius Unde sunt Pisine subiecto pino a fine substantia:sedito fine subiecto humo, Et licet hi hoc sacrameto aliud sti: et aliud videatur hon tamen est ibi ulla lassitas.In naturali os ei videmusinmulta acter apparent
'intaiolem apparet quast cubitalis ros
tatis quandot etiam apiraret rebeusael pallidus:qui tamen peregnarum impis ilionu non est suseeptiuus Remus in raapparet curuus seu fractus: 4 tamet, inici veritate est rectus et integer. Etiam firriti dulcia videns amara. Secundo respondet synagoge dicens. Tihil *bibet aliquid
esse ordinarum fim comune legem natare. cuius tamen contrariu est ordinarum heciale priuilesium gratie ut patet in restare, aione mortuo* et illuminatisne ceco Uinarari fluuivis amarissimus erat ut ficiis populus biliere non posset. Ealboyses iniuisitum in aqua amariscino suamaoas m natura deposuin qua infusa subram temperauitaDocetiam sistimimestrines, cxvij.Inysaac qui decurtus filii visu quoina Iacob non cognouit. Silam eius mans sentire odoremvestimentor lassiterat odor Iacob Eustia mputauit se coii medere te venatione Esau.Gauranium se tangere manus Esau. Solo audis notimit decerius.cum dint. Eo e Iacobolet
E3em xii .dicit. Tu fili homis fac tibi rasa
transibi grationis et transmigrabis p dieii coram eis.transminabis aute de locota ad locum alteru3 incospem eo . et efferta
foras vasa ma qst vasa trasmigrandis per die in spem eoz.In 4b' kbis p latris ni ratidis fignificis acoetia panis iraqxps fine subiecto esse fecit casea 4no iunctan* ea q sunt. bb; sirasmigratae celo ad altare et spes ipsas sacrametales laras . bet in piscru sacerdotuet fides
fi vasa in4b ' latet ipfi 'dei et is petantisqueadmoduilai sequit sit catine efferens et facie tua velission quo q3tato: ad
huc mortalis exiis ondit se Petro et Iacos bo et labant in more uitabis Missopitas figuratis .et in noduerat in 'fini cor
dimissum ondit se duob 'discipulis evila 'ionaus in babim ammti et magdalene obstu bortulantino suiuun sub velamie a cid i facto se occultari. Suarto circa Φdaeamentu relatiois dubitat pbuoso et smnagoga quo literior' eps est in Misistia De pva siue magna. qm equalitas fundat sup unitate quantitatis:et ita vide
4ιδ.oim natura pilantiam ruet termio
204쪽
ine Midisset augment. Hancta materre apino radetrabilosophie: dicens mssidibus bisus materiaso dete iactos vi mate iesumit exordie ad fine. 1iciat masteria serre est ferricut fit apta sectio aut ima nacti est usus fideliruino r
tat potessen diremince per coparanon ad usum fidelium quinue ocrumannali dii sacerdos habes paucos prostianos troposset consecrare multas hostias.Uns mr materia buuis sacranatanditermines, comparation , ad usum fideliu absolute. Numerus autfideissi est indeterminatus ideo marem bui 'sacramenti no estieterminata. ret nec numenis indiniduo: in eade specie est determinatus.eravnus paterno determinatur et se ad cerni nun em filion. iecitdorndet v agoge dicens.cr potestas minis
strou ecclesse ad duo ordinatur. Primo quidem ad effectu*priin Q do ad fine esse erus.et hoc scom no tolle pinu.. de fisacerdos intendat cosecrare corpus iεNeraliquem malu me. ta ut irrideat vel venem cia facia pinerin te ne mali miis peccati nihiloniux in x pter marem sibi data3pficit sacramentu.vn equalitas vel iequalitasius sacramenti no sumi Menes materia esssed penes usum Meta.vii in sequina dici Emimul bonesumunt malxsorte in iraequali vite vel interit 'Eldors est maI.:vita bonis
m ana licet diffbmittercolligereρqr alii με; nlii minus eoili adiequaliter in apud Olmnes inueniebas intum ad mensura. in nouo quom testo:multiplicanis panu no est factav modii creaticis.sed p additione extranee materiem panes puerse Unde Hugu dicith; Iopo. Unde multiplicatae paucis nis segetes.Inde in manibus suis multipli, catenivmnes libanifestim est aut in per
mucisonem grana multiplicant in segetes. Et b mentinuim cano i materia:m in fors ma et substantia no meminisseno panes. Cenfimilis in hoc sacra no est nisi viata cor pus LI3 materia panis multu lices. Quito circa plicanaetim acriois:dubit philosophia et synagoga quomo accidia sine subavcre nutriatiao solli corpqaementis .sed etia3aiam. I quonio possit esse ad piudiciu indis e sum crati qm ut 6r in ii de gnatio&Ex eis tam minimur ex sacras
mentales suntaccidis excibus honon cos statimo accides est pars substatis.ergo
laecies sacramctales numreno potant Unde Emmolibae sacramentis dicit. Iro iste panis est 4 vade in corpus sed panis vite et est at me nostre subam filicitisu aures omeo nutrit vadit in corp'rapparet g panis ste no nutriat. Sancia mater ecclinapnao mdelphie dices.'mini acosecratione miracibis daequalitati dimaeue omeidq6 ad materia pimetietideo dced posset gesnerari ex materia panis ne flaton pol gesnerari ex icta quatitate dimennua panis vel vini no quidem nouo mirati: Iosede xv miraculi prius facti. et qrcssi 'eo nutrit* innuertitur in iubam nutritae ut 6rtitiae aia. in cies aut lammetales possinit coueriin substantiam aliquaqex eis generae. Ideo per eandem ronem ponunt couem in cor si uanum p qua passunt couerti in cineres: vel vi vermes: pter enutrivi Et l3 spes sacramentales no sint subathnim virtutHubstaticinicul*citas diminua panis et vini retinet natura Mpria et accipit nauaculosevim et
xprietatri iube. cutem in corpore humano calornaturalis cosumeret humidu radi tale nisi cibus et potus extrinsecus sumereseth cibit extrinsere sumptu deperditu restauremn aliter mono diu viueret.Ita quomspualiter ad vitam fra coseruandam et augedam cstius inualis necessarius fuit nobiso estus em vitisu et camis cocupiscine et postractiones et grammina nauduinfestatiBesspuum maligno* agutta ue com humorem nostre deuoriois. Tira impugnat alam nostra Gipsa debiliares et reficerennin isto benedictu viatic sumere .et cibu acciperet spuale3.Eorpus autxpiv ercellentia scinastis et puritares: et ter humore duimitatis,
et: ventutro Gip corporeitate. τ ῶ spus planaitate et puruate3. fdcirco placuit optatem cibu corporale reductae rem ad prostinam et pinaria purite et finalHanctitas te ut moisto pcedenti cognteret medicinals omo em cecidit avitast cibu3 corporale Adeo vetitu ab se usurpatindlabolo suggesirent id fuit couenies φω reduceret ad vinam p cibu spualam a deo pstim: et ab ho inuae sumptu ipo dei filio mili me toxerare.Et ficut in natura cibus corporalis n3sos lu3 nutrit et fortificiat corpus sed etia alterat
et delectat alam mediante corpore. Glades
205쪽
febrictant pinis et uuin multoties ninrtisq sanis xficiunt ad salutem.nc est te corpore l*L Hecitdo res ridet synagyge fimile exemptu habent' ui. Reg. i Cuangeliis diu ministi avit Ioelye fit etia facie seueat et palare cilierum teq loe lyas bis comedit et ambulauit in fortitudiecibi illi 'usque ad monte reuelai .pali . cxvi. habetur Ix S ias rex Dalilias in lepra claobmlit sacrificias sibition licebat iunicie fructus paradifique prinu paretes sumpse runtis se qui de bonus ruinita ipsis sume
rebus fuit causa mortis. ps. fiat merita eoneora ipsis in laqueu et c. cum iustis noscribatur. In nouo quot testo apsi coimuerunt inmecumam cena. 'An vsis in diem resurremonis no comedemt. sed iudas indigne coicans laqueo se susperidicoen. orypus; i egotis est medicia pegrinantibus
dicta.debiles confortat. valetes delectat lasMorem sanatisanitates an fit homo mi suetior ad cori e monem:panentior adlabo
rem aes rad amoresagacior ad cautela: fortior ad nitela: ad obedientiam mption ad Mammactione deuotior. cille. Gncto circa Nicamentu passionis bubitat pbilosophia et synagoga. o adfraerion meno stanos cor ' etiam eiusde vides esse frangi et masticam Ped veru corp' i e qd manducas ergo cor 'x est q6 stans etc.
Hancta mater eccleDpmo respondet ilos blaedicens.* corpus x vem no si augituraum quia mincorm bile et impassibile. Tumqt est totusub qualibet pie quod est mira ronem est diransLita Dactio illa est subiremem qua te diminuapanis scut et alia accidis.Et startspes sacramens tales sunt sacramen- corporis Ni veri.ita fractio moi speciem e sacram draice passionis et ruit in cor re inristi vero. Unerio bota tria stgnificati brimo qui deipa
diuitate corporis xpique facia est in passisone. cundo dis semione corporis ii mei in diuersos star'.Tertio disinu ne a rum D edentium ex passione xyi. Dyoni. dicitivi, ecclesiastice bierarci . Un talis fractio no inducit diuistisne pLSicut innastura diviso speculo no frangitur imago querelucet in ipso etia diuiso corpore bomis nodiuiditur alma ronalis. mecudo i pondet 'iragogaedicens. licet maeosecrata diuidatur in plures partes.ramen corpus christi manet intepuet illessimilaut de abra
legitur Gene. xxi ed volens immolare stauin suu Isaaepositum sis allatino,uae sed arietem iugulauit. Hae in Daclide lameno corpus xpi frangimnsed quateassiua que ante consecratione pani inerat. In nouo quom testamctoiduo dis licu qivibus xps velutaegrin 'ambulauit in finalia eognouenit eu in fractione panisadicia, ab ocu myp . ineptimo circa pdicamemini
ubi dubitant ilosopbia etsynagoga maidem corpus rpi numiso fim idem esse potessem diuersis locis lauta in diuersis atavibus.Sin locus spectem panis noeitum'. matura em no paresvacuu. nec est ibi abstatia panissed est ibi solucorpus uergo corpus mi replet locu sies.sed omeqs repletis cum alique est in eo localiter. ergo corp''rpicit in boc sacram localiter. Sancta mater reclesia pino respodet philoso ruta in corpus xpino est in hoc sacramelo priu3 modu quatim dimetae sed magis vrn modu substaticionae aut corpus locamue est in loco modiu quisatis dimen-mDu3.scomensuratur loco fini sua quantistatem diniensiua Unde corpus xpino eri
e sacra sciat in loco sed p mota substanti eosmodo quo substaria connetur adimens fionibus.qr substintia corporis xia succedelabe paris in hoc sacrametoaetncutsubstitia panis no erat sub suis dimensiones locilitenses p modu substante sta nec substantia eorporis LMeem spinthia corporis Rite subcin illan dimention icut erat substis panis.et Meo panis rone suam dimensionulocaliter erat MLqrcoparabas ad lassi medis antibus xpriis dimisoni' bstatia acteorporis Di eo citur ad locu fissi mediam tibus dimensionibus alienisatas e collet dimensiones xprie eo oris mico a rantur ad loeu illa mediate substantia quod est miraronem corporis locat Unde milis modo corpus xpi est in boc sacramento localite ueque loeus ille in quo est eor est vacuus.nem effaxprie est replems a teta corporis in no est talocaliter. ' est est replenis peciebus sacrammaton qreplere locu vel ter natura dimison vel saltem miraculosaeficiat et miraculose sub fistunt permodii substantici ram furotale ab ore loquerimnii et solam xcedes ad aures Oim audientiu defers qStante Bides remanet in corde Nerentis, Eodem modo
corpus xpis p remanet in celo. et in πω
206쪽
ester est in altari: in ore eis sumi, aeria is in hirite hinnie sicut pma eodenio eis. elatam vinea fit in plurib 'locis reaeca. S caedonideisynagoge dices.*cinopi Similiter natura spei vitaexns est in omni ex diutumi te maducatiois no colanae ne hus suis indiuiduis. Θωdores ndet sy neclecbmsolerenecraria farine tefecerunt nagoge direns. ad corpus pino est mi is prees annos et tumias te qua comedemitteramento diffiniste qrttineno esset allit i* Inclyas:vidua sareptana sit, in boc altari: ubi coficit hoc cramentu. m3 seg nouo quom testa:septe panestament et in celo in xpria specte. I in multis suffecerut mi. must 'ho .et fit sumiteruises aliis altanhus sub spe lammati lem etia3 ptem sparte primm* vidis libanvii. est in hoc sacra meto circu scriptiue.mno est mono circa immermisi trus: dubitabat isti itamcnsuratione et prie qualitatis in philosopbia et syllagoga quo corp' minceavino est extra supficie sacramestnec est in loraue subis scedat in hostia sup altari in alia Die altaris.no arguit q stibi diffinitie: sit tanta distantia utriuis ab alterutrq.Die vesci custume.Sed q mceptabieseum emambrori de sacratiariis.α illud sacramesecranone et concrec nemperasset vini tumolpi semcne ficis' sermo i succeis insessi fimile tar nume ii or deus acces suexmfgheccouerso fit successive. Hapitde spia moni et deditnxii vhis.nec tame cta mater ecina adetpmo phte: dicens.crpriuauit moysen spii etia mi. Res v Micis hec couersio est inflatitanea Primo quide q)Delyseus etris incessa erat pnsi via qri m suba corporis ipi ad qua terminae ita comyoipum suus accepit vestimenta et mi uersio.nosusuit mastis nec nam hi omea Maalna curato a lepra.yn novo quom in hac uenioeno est aliq6 subcin Usucceste tricto benita idem stippositu nume. sila pseres Tertio ma infinita uniteretro filii dei me in octo isepurio et in insemo Trani in vitio instati muriois verboufitilla
post passione et '. octauocirca immens reverso lucem coples verbonsignificatis. tvmqn: dubitant philosophia et synagoga. nes efficax intacto formis icticutem lux Suomo no comininir corinitii cu in conti lamin diffuditui instanri et ocii Faeibis uinue fideles coicentet manducet ipsum tuercet utcum fit maxima distatia interea. ut dicit Innoceat in quada decretali. FD fie est in e sacram . 6o mdct synas tunc tale corm dedit discipulis cla habuit fi gose dices.φ exempla bumbes Danaeis us in a habuit corpus passiuile et mor it Ebaciich.qui portar it ab angelotat ergo corpus passibile et mortale dis in letu oculi a videa in babylonciet cmato dabis dediti med tale corpus tande cosumΘr nicte in messito spm reposuit in iudea. In nommanducas Oete. inanem mater ecclesta uoquo testo fr*ptes corpor imi nanoα p respondetpbilosophie dices q=ideum in in diuerta pist udi dispse. et in inmorum corpus xpi erans abiscipulis lucis P mento diuina uirtute eris resurremo cor αprias cie videbatur et in spine sacrame u ribaberent E . . Decinio circa pdicamebatur Noaut erat impassibi iam τὶν mentum habitas: bstat philosopbia is prias clavidebatur.dnimo erat passioni se nagoga.quo no apparet xpus in bab gloratum vir necim corpus q6 in s te sacras rie in hoc sacramem sicut est in Mo. su M. menti dabasini sibile erati impassibili in bitus te fit una dedo 'corpis glorificati. mo erat sub specie saeramen in se erar pas et post resurrectione humi cor glari sibile..icutem visio redrit coractu corporis Mam.vides cpinhabitu gnoseclaritotis re qd vides ad cireustantia mediiivssionis.ita beat apparere sub hoe sacram . 'inancta passio restrit coram corporis:qd patitur ad mater ecclessa primo respondet Volaphis ea qragni formaut xpiminest sub sacrasi dicens ur corpus christi non potest in prosmento no eoparas ad ea n circus fit median pria specie videri nisi in uno laco Undecus tib imiis dimenfionstv dbus rerpa se tam videatur in propria specie et adoretur in celo sunt:sed mediBst 'bime olim 'spero pasi Idm propria specie non videtur in hoenis et vini. et i spes ille sunto patiun in et vi, lacramento ficut lux solis non potest viderierestet Osuiniatur no aut spm cor pi. Si ab oculo debilinuonia excellens senfibisse poeutem ab vita sola tandela infinis eandae finim supra senst corriimpit sensum.vror
207쪽
dic s*etiade 'no apiramitin Buna me ut reatur et possideamrno facit ii sue. lain incolunaisi iste nocte et in colu possiticu: quia liceriam tyranus amat instra nubis te die pcedebat sin que eduxit truciuitatis vici mir.quod est magis asMegypto.Qmiliter informa nubis opὰς inare seipsum*ciuitat .Hibi emipst bat tabemacues testimonii uxor aut tam bonii cocupiscit non ciuitatista amare divne dubitauit mori qrviderat onm. In nosi num ciuitatis vicos retinenda ivo quoid testameto appanai s post resi vere amare ciuitate quod bono possimni surrectione litaue dis lis et Eoorne. et no facitantantii Q aliqui propter bona cillitas in babitu te qrno sitiminiissent. sicut nec tisco seruandii vel ampliandust periculiam ni. urano .Et sic pFς caro xpive mortis exponant et negligant priuatucitare est cibus colaria 'metis et corpis niti num. Hic ergo amare do quod a beata
hic P gratia: tadem per gloriam. Hi n. participaturui babeae vel possideaturata Sufesto satraamabe apiumomvii. facit bolam se bene habetem ad Maedici,
e in Epba .etine aprilis soles neat et diffindatur et vini bilestra iliatus nitatistatus Ei ulta caecis nil agas cfacit homine bene se babentnusta. ei dicit stolos et in una ciuitae iunx' ad illain secietatem beato Et dii est ladei cur una pars in nobis pegrinae. para ritas qua is deii xpto se bili, etsi aeetia illis opitulat. Sup quo talem moueo qui sunt capaces beatisdinis ficut sortisqonem.vrrubtusoamabas tute sullime et que r pugnat omibus impedimetis beas caritatio meruit ascribi ciuis sup eciuita ritudinis et in se et in aliis.Unde iviiij iis .ad istamqonem rndent reo doctores esse cupeccato mortali Fest beat causnoui testam α Primus est Mus mss'. impedimentua res aut gradus possim stip pxlvij.dices sic. Duas ciuitates lacuit coTiderare in caritate.Deus em ni me pono amores Dieris facit amor dei.Baby pter seipsum est diligedus. Sutem ψ 3loni a facit amor seculi. Interrogat st se γ 4 lmeter vel fine magna molestia separant m dametiet inmeniet ubi sit civis.et nimie a vacatioediuieot lamis:viter frenent seciae Gabylonie extum cupiditate gociis in licens et in bis vel vidit pelli aptaret caritate. Hi aut inueneriise ciue hie1 cu caritatis apparetrauida ho intili pelarusalecolatearitaresperet libertate becille crant in calde diuis tessat ois q)e deiecitdus inscius Eboquotlibet defitu se nollinetiari diuis obsequiis macipem tibus incoi q. iliarii.dices M. Ib5us dicit ad salute Aximodi mida horam taliae viri. lificon Rad hoc*atris fit bonus cantaxascedes metia diuinam lati sit ipoliticus rebitur* amet bonu3 ciuitatis. cet in ea maxime delectenti premittat It oicut aut bonio in tum admittis ad parsi deo seruiat insalute Damo*. et bec plationcipandum bonu alicuius ciuitatis efficie in paulo apparuit 4 dicebat. Maxa ita ciuis illius civitatis.et copetulci ututes q= anathema.Lseoas esse a moy fratris eam operandum qiunt ciuili et amansi meis. ει biri.desideri ubi dissoluit dum bonu ciuitatis.Ita cubomo per diuis curi pore multo magis meli spmanere aut nasam admittis in parti ratioecelestis in came necessarius vos.et cinctio creuitatis:que in vitane et itione Nicostς xprie aps d ymeda salute allaxitim mini quali ciuis et socius illius Ne societa nit, Unfigni me pangelos hi scala Iaitis 4 vocaseelestis blata. - illud E . codiascedentes sidem p pie anoneresti s .Estis ciues sancto domini dei. Unde detest opsollicitudine qua te salute se Domini sic adcelestia ascrψω:copetuiques rimo geruti ea bo. Scius Damabasdam rhtutes gratuitQq sunt rhoetes inius: iustomus spebalii sanctitatis et eriplar
ad quam debita operatione me igitur as fouis.et inomi ope suo virilis et stremur morbonictis totisocietatequod est bonu3 omnimo* bonitate cospicuus. omi grana diuinuxut est beatirudinis obiectiLEmas spui sancti plenus et omni ktute et fide pore autem bonu alicuius ciuitatis contingit clarus.Unde H u. a dicituraeamam duplicae.Unomodori beas Eliomodo erat virbonus plenus spiritus trito et strinconseruetur. nare aute bona ciuitatis id estis cutis sancto
208쪽
cte sancto Y amabia Eemio XXXVII
Est is ciuis sanctor malutari conuersione. Mupemali tilificatione. Mingulari comicisatione. Doctrinali eruditione. irituali perfectione.
est ciuis sanctou.salutari eoumsone. 5De.uit dr. Ios 3b aut qui coMommarus est Bamabas ab apsis qd est interpretarufilius cosolationis lauites prius sine r3haberet agria vendidit illa et attulit minu3 posuit alite pedes apso . lam amor tellio Merithoiem mmm lapsum fi circa sum redit quattuor. 'primo sua potentia
dum a mo ipsum liberati essensa emno tun32 dilemono tollisur fi perpam mortalelpo offensam de inciam Dictem Φ deus no resuvia tomst persam dei per qua recuperas amicitia dii Ela iuui Ego sum 4 deleo in rates mas terme ops. Remisisti in uitare plebis tuae ustiola ecatae . Secudo suasa am tm vnuprecatu fine alio non remittit.-minati Plata. ni plures quos penitet peccasses. non inno re eruates tibiqdam uitibus desinens. non aiaduertentes d- simul musrum et turdu a temonio liberasse Persdostens nos nun*nisi de omibus posse sanali rimas is eras infidelitat e ab illo diumetium eaedimidia sparmenias ille Tertio sua misericordia. non est
DF graue m no remittat.Unde erit.drBenignus et misericors est et muste miseri cordieci et Inestabilis sup malicia Uincerae aut deus ab test homo vellet peccatum deleri: quod deus delere nonvellet. sed repumatdime misericordierauedic EM. xvui.omminiquitatu eius quas operastus emnon rec labor amplius. messi est inisse Vordiaq)nemo desperare deshet devenia. Primo non peccati infectoedum in crucem Adamet semine suo patitur incundo non pmaticora ne 3 drus pepercit Miniuitis simul inuolutis. ςertio non peccati magmmdine ecti
et miretrum blaspbemu et negantem Ympes. Quarto no pec magnis
pcto publicatione. in Ematheu euangeus o feci ublicam in toto iustificauit ridomo Tati cibabitauaecum Nicanis et petoribus maducauit. Sexton peccatos rem palliatione. 3 Dauid cofiterui culpa suam pepercidime te flenti vita indui M. 'Nabu donosor cognoscin pristinam disgnitatem restituit. Geptimo no xpter desrifione*missam correritone no seruando dum p raone et egyptii sepe aplaps Iis raum S uo nonincto*recidiuatione G ppso in deserto pera remisitiet petro lassem tradidit:vt quotiens s peccauerit tostiens dimittat. Ilono nou modi turpitus dine.do rehensam in adulteri, absollast Decimo no μ'* multisdine du a mafi desenam4.demota evulst. Undecimo no pa longa strenua ne. du latroni paraεdisum tradidit. Duodecimo no ins ni t et toris ad pruam puatione. ducor Giritu fine linguatine sensu.sine teporeaeus
no despicitat dici plar. lnec sunt signa misericordis dei acceptatis pctores ad manu Quarto suam iiden 3Mummiori
fundumstantiam ad virtute et mitentia. cuius firmitatis et costantie in e6uersione salutari sunt quattuor signa. Primo eles git menere res a prias malesne u offendat. ni ter vitandu scandalii vel turmastione N iuri suo discedere. - illud mam. v.qui angariaverit remille passus vadem eo alia duo. t 4 abstulerit ubi tunis da et et pallium. Hecudo eligit patria et parete deserere ficut fecit Ebraam. Gen. ni. Terrio elem Hebonu telaci abae pene se sub iis
cm si mefecit Iose nolens coripis itaris consentire. . in in emano elegae morti succuberrificut fecit Husanna.Dan xui. Beatus bamabas couersus ad Um Init de culpasperainde venia. sarisiecit te offensa despem terrena. ecit in gratis
M tagere deuocet docetcalcandu esse adninis gressu us apostol subdita
bas est ciuis sanctodissipemali edificariis
ad ma cocurruime me quattuor. Prio fundamentu3 veritatis obiective s. veritas
prima Elicidem est primu invirtuae, 'dire et erqd. ad desi accedis prinfautae cessus ad deuest perfide. Fin illud lues. xi.
ccede ad desinotam credere.Er fie
209쪽
ides isdem rem furnalis edificii. Srditiata eisi vimitii copinano pG quandam finiistitudine edificio copararim illud 46 est primu in amnifitione virmnrS: fundamcnto coparas q6 pr miti in edificio Lacet.et hoc est pinus lapis It ps aut qui est petrarii ldfiindamentu simillud apli.ucfodi m Mandam enim aliud nemo pol posi
hanc petraedificabo eccliam mea. iccus do fundam ciatu ututis subiective. s. humilitas. Jam fi accipias fiuidam clitu3 xiundo terre super quo ponit pinus lapis .ficbumilitas est mndamcntu spualis edificii.quast remouciis impedimentu edificio In uantum s.cxpellit superbia citi deus resistit etybat bolam subdim ad suscipiendii in fluxu3 diuine gratie xut cur citat inflatione supcr hie.Unde dicit Iaco ini. Superbis aeus resistit bitian ibus aut dat sani. Et Pusimi. te verbis dsi dicit cogitas magna fabrica comitere eclsstudinis. demda meto pusto ta humilitatis .loanexps precipue no hisco mendauit:qr per hac maume remouetur impedimcntu humane salutis: q ofistit in hoc φ homo ad celestia et spualia tedana 'im diti dii in rems magnificarimi detist ideo diis ut impedimeta salutis au
humilitatis exempla mostrauit Un Sus. lib de vera religione dicit. rota vita xpi in terris per holam quc susci redignatus est disciplina modi fuit:prccipue hirinil state suam lintranda preposuit dices. Discite a me qr mitis stim humilis corde. te res.in pastoralloicit.* argii mentia redeptiois nostre inuenta est hi imilitas dei. Et sic bumilistas dicis spitalis edificii fiuida metu. Terno fimdanicum virtutis firmative.inquantii remoueriti redimentia credendi. et sic fortiti ido dr fiindamentia minitam remoliet in ordinatum more impedientu fide. Unde super illud luce xi. Dico vobis amicis meis Dicit glo .c fortitudo est fidei finidamenu Iam simi in iundamento edificii materias lis ponunt lapides solidiores: scet in filiis dameto edificii spiritualis ponis forfitudo. fini illud miles.in morLut habes.xtusi q Lea qr ex sola ecclessa catholicaveritas comicitur. apud se esse locum dias pestibet. de qui dea In petra moyses ponit vetet facie
prepletur.qr nifi quis fides soliditate stat diuina3 presentiam non agnos Edicti Suarto rundamentu virtutis comi iste iam adronem fundamenti non solare snturq sit primu sed etiam qd Maliis pars tibus edi est conexumo em esset filii dame tum nitiei alie partes edimi cobererent. Eonnexio aureipualis edificii est percanitate nisin illud.Cozui. Super oenia cartatem habete que est vincula persectionis, et ideo fides fine caritate fundamissi esse nSpor qr fides informis no estiundamnatas fed fides formata.ficiat dicis in glo.i fori xui. formas autem fides per cantasi UnEugui. e correptioe et m. vi babemde piria distat β bec ita caritas. dic fic immdamentu dei stat mobile habenscii tu hoc. scitem diis qui sunt et 'infidiaque iur dilectione3 operas. xsecto allio ano defi aut si qui sunt quodvita deficit eparant ante* vita finia ista et det miti state que intercurreratus. in finem peris uerantia deputas hec Ei. Beatus Banabas fidei xpiveritate magna stabit stare lanulitate atin caritate predicauit.Un EAxii 3.dicis.Turbe q erant in lystris vocabara amabam potiem. et I autume undiri Sacerdos aut Iouis qui erat ante ita ted auros et coronas ferens ante iandas di
ppsis volebat sacrificare eis q6vri audies nitit apsi Damabas et Paulus scissis tuticis suis exiliemtinnirbas clamantescentes Viri quid hoc facitis Et noemorales sumus similes vobis bomines antium ciantes vobis ab his vanis conuerti ad Evivii qui fecit celum et terram etc.
bas est ciuis scion fit lari couersatione. Usi 'roue Gui dr. Eiramitabilis ad societate magis amicus eritq) stater. Sociotas endo uersario ptaox invitada. . ipuerso pNerteris.q ptis ocimum'lana tora societaspi lit t.utp3ddmplici exem
Et te saulo it tradidit hola sathan M.
210쪽
uti ea qd dele.bec aut societas malodi vitanda quo ad rinicipatione pctoruF.
xxiv.q.iui cecce inqui ut cara malis recedite. Hocietas aut bono*semst appetecta est plar. ii sancio scius eris etcu o i rotante innocens eris.etoe electo elecius crisis ne aut societate ex usquattuor qVnit paulusai .co*idices. In simplicitate et filiaritare dei et no inlapsa emalista in gratia in couersati sumus in hoc inudo. risu est*babeant plana et innocente uersatione ide. dicit in simplicitate. mndu est ininoinibusque iaciut habeant relM 3 ad uadeo dicit in recentare dei αer est in querant coem et non ria
voluntatem. ideo dicit.non in sapientia carnali lapicitaein camalis equa ino faspicias fibi vides. t artu est * bmia ista
a dei gratia recognoscatit. ideo dicit sed in Matia . . atus Gamabas spreta conuersatione infideliu3a o baptirarus per apsos et in euagello xpi eruditus pueria 'incti apsis. Unde HV. G.dicis. Profecreest aut Gamabas Tamam vi oreret mulum que cumuenisset duxit antliamia
et anim toni conuersati sunt in ecclesta:et boeuerirninrita multam ita ut cognotaretur
bas est ciuis sanaodi doctrinali eruditionei tute dicit. marivstu Euntes docete oessentes ad quae gunsquattuor. Primoni ra auctoritas.Nemo em debet misere seipsum sed vocatus a deo. Ilon omes basbent officia predicandi: sed tantii qui abomino ad hoc eliguntur. Hi qui autem se dicantinuisibiluer missos probare debent hoc per miraculorum operationem: vel per sacram scripturam ut tabetur extra tabe retiq.ca cum ex iniucto. beatus Bamabas
nomisti seipsum ad predicandv. Memorast missus as sancto. Ecq. α dicit spus,
sanctus apsis.Gegregarenu Gamabj et Gaulum in opus adqd assumpsi eos. eundo fuit missus a toto appo*collegio. vn subdituramicieiunantes et orantes inr nentesin eis manus dimiserui illos. Uerstio fuit missus a totius ecclesievniuersalico
citis.1ande legis iticii xv.*Iacobus Uscopus Dierosolimitanis scripsti statribus qui erant Enctio reicioiceus. Placuit nos
a collinis in uno eluere viros et mittere
ad vos cum starissimis nostris Bamaba et Gaulo etc. Quamo fuit missus tanq) p ta domini: quia xpbetie spiritu claruit. cuni esset plenus spiritus ancto et fide ut dicitur Remu3. xi. Gecundo magna verita RUnde legitur Scerdi*cimi quida3nides ad fidem convcini bicerent quon suffici bat fides fine lege Naulus et Darnabas viriliter restiterunt: et constanterveeritatem euangelicam predicauerunta et constra illum et rem litteras ab aptis impetrauerimi. Tertio magna finiritas cum enis
iudei bis q dicebans a Paulo et Gamabacontradicerennisticolistanter diverunUos bis oportebat primu predicat estu rei sed quonia repellitis illita et indignos vos facitis et iudicatis vite etente: ecce Guerrimur ad geres inicem precepit nobis dus Rc l . Quarto ma virmositas noultosem conuertit ad fidem mmu.cui. Q quusti sunt multi iudeorum et colentiu3 aduenarum Paulumet Garnabam qui loquentes suadebant eis ut permanerent in gratia in Hudientes aute3 gentes gavisi aetati et glorificabant verbum dni et crediderunt quot quot erant preordulati ad vitam et ema.
bas est ciuis sanctorum spiritali perfecti8riiunt autem quattuor signa perfectionisque fuerunt in ipso. Primum est mentis exultario.Unde dicitur.Hctuinti. Iniseriit
Gamabam usin mihi Ocbiam.qui cu3 peruenisset et vidisset gratiam bet gauisus est:
et bortabatur omnes proponto cordis per manere in domino. Gemia du3 est corposita mortificatio. Inde dicitur. Rctuus xvj. Erant autem in ecclesia que erat Enibio Gie propiam et dociores. in quibus baranabas ministrantes domuis et ieiunantes Tettium est miserorum benigna coin' passio. Unde dicitur H u3ai. Sithis autem diebus su meneriit ab propbete Enthiocbiam. Evirgens autem unus ex eis nomine Mabus significabat per spiritum saniem magnam futuram in uniuerso orbe terram que facta Esub flaudib. Discipuli aure Mur quis. babebat proposuerin in ministeriuin mittere habitantis bus in Iudea fratribus: et fecerunt in tentes ad seniores per manus Samabe et muliuetia floruit Hemosyna re inporalique consistitia necessariorum subministrao n