장음표시 사용
144쪽
Et conclusione sermonis in monte Ca. o.
luptate haheant in sectutilitato ipsa precepta. Tnolesta et onerosa plerisq3 et ingeniis cuiusda uidsi molesta et onerosa plerisq3 et ingeniis cuiusda uidentur laboris intellige propter christist te illa suscepisse se ienda et q6 vides csse triste socundisimum iudica his Si enim cogitationem hanc sim phabuerim' nichil cxperimur onerosum si ex diuerso plurimas undiq3 capiemus voluptatem. Si quidem labor ipse non amplius labor
apparebit sed quantomagis intenditur tanto dulcior te voluptuosior fiet. Quando igitur te cupiditas pecuniaualiorumq3 obsederit suetudo viti ipse ad an iam tua loquere. Cristariam te corporis voluptate defraudossietare potius qrcelorum tibi regna prouideo. Non cuidipteri insemisopter deum ista operario. paululum igitur expecta et videbisi sit commodis grande uatus Diste presentia vite pondera magnanimiter sustinere et inemolli apud deum fiducia ac liberalitate gaudebis Si enim ista semper nostre inculcemus anime celeriter ab omnibus illa uitiis subtrahemus. lude ilud a te ac solum requirit deus ut aduersus hostem feras timici se aspio honore regis et tua salute suscipias. IItaq3imia obtuleris omne iam bellum ipse conficiet, Ita etiuam illa que importabilia nunc putamus facilia prorsus ac leuia amabiliaque ducemus . Quamdiu enim in vitiis uiuaue inus asperam atq3 difficilem et omnino arduam opinamur esse virtutem ipsa vero vitia desiderabiliqm sus ac dulcia Sisi te vel breui illa tempore deseram' tunc et hec horribilia et turpia et uirtus delectabilis apparebit ac tacitis.loec autem ex illis habunde valemus ad distere 4 uitam suam facta in melius conuersione muSeneca tauerunt aloeelcris unde dicit et Seneca .Quedam iroquia difficilia sat no audemus sed no aude inuod .fficilia sunt, Et quia dixit paucos esse qui inueniunt angullam porta et arta viam ne heretici et peruersi homines falsitate apparentia virtutu palliantes est plurimistm pauocitate commendantes se nomine paucitatis supponant et sunplices in via dei ambulanteo decipiant statun sub Lis iecit dicens Attendite).i.attente cidiligeter cauete a
Dyiari ' salsis pio phetis unde teriarius .Quia paucorum es iii uenire artam uiastalidulentia eorum qui se eam uiuinire mentiuntur exponittite ab illa nos impediant. Attedite inis a falsis prophetis .i.a decepto tibus hereticis. sustulatis 3 pocritis falsis fratribus religionis speciemas orast. putendentibu et huiusnodi .moraliter tres fatu Ophete sunt caro mundus diabolus . Ille enim dicitur laicios pheta quiuiua predicit et premittit et aliud euenietis soluit sicque homines decipit et fallit. primus ergo est cocupiscentia carnalis promittens telectatione3 et soluenseternam afflictionem.Secundus est cupiditas relandia Iis promittens sufficientiam et soluens Malem inopia Tertius est abolus siue superbia secularia promittes exaltationem et soluens futuram abiectionem quia qui se exaltat humiliabitur. apotest etia3 hoc exponi de omnibus demonibus se in angelos lucis ut iustos decipiat transterentes. Unde dicit Iohannes nolite credere omni spiritui sed probate spiritus an ex deo sint Qui veni unt ad uos)kiIicet decipiendos in vestimentis oviu3 a sub specie religionis in conspectu hominum similes iustitie ivinistris inhabitu humiliet oratione prolixa sitieiunio arto in elemosyne largitione tu uerbis blandis ceterisq3 religionis signis quia pretendunt sun plicitatem simulant mansuetudiitem ostentant humilitato singulsuam ad populum humilitatem babenteo secundum a postolum speciem pietatis uirtutem aute3 cius abnegates unde subiungitur Intrinsecus autem stilue in cordeo tuoluntate decipiendi sunt lupi rapaces)qrcum spc cie virtutis sint induti vite in prauitate sunt corrupti tideo magis cauendum ne rapiendo dilaniens vos blancrisosto ditiis et sil attonibus. Unde em ait cri=.4Rulla res sic exterminat bonum sicut spatio nam malus sub specie honii ieroni, celatum duilo cognoscitur non cauef. ibi hiero. Et te ossius dem intelligi pet,qui aliud habitu ac sermonera
mittunt aliud opcte demonstrant G3spaliter de hereticis intelligendum cst qui vident continentia castitate ieiunio quasi quadam pietatis veste se circundare intrinsecus vero listes animsi venatum simplicio*fratrum corda decipiunt hec Diero. Et qrisii nisu phete non phtcognosci ex apparentia exterion ideo ostenditust debeant cognosci faisructibus et operibus. Quem alteri sint exterius in conuersatione alteri interius in affectione et
ita difficile cognoscantur in a fructibus eoru)4 opibus cognoscitis eos)23 finaliter non inoibus licet bona et laudabilia opera videantur allio 8 dbusdam et maxima per impatientiam eoν tue psecutionis et aduersiatio roe facili in e temptationis recedunt et pro simulata iusticia pressuras non sustinent.Gedui dieit aug. Vestime Augustinusta religiosa sine honis operibus non solum remediu3 habete non poterunt sed etiam iustum dei iudi ius sustinebunt ut enim dicit Seneca .maius ubi bonum se simu istinc pessinuo est. Igitur ut idem Seneca dicitus sis Seneci, interest non quid habearia. Deinde prohat quod prouposuit exemplo particularior spine et tribuli ac vitis et ficulnea cognoscuntur distincte ex fructibus diuersis ergo et homines. 4Ron em collusit de spinio vitas aut de tribulis ficus Urbicriso. Quod uero dicthmo est. Is id Crithtam'. chil habent mansuetum nichil mitte nichil dulceusq3 adpellem sunt oues ideoq3 sacilis est cognitio ut neu 3 de tingenti dubites hec crip. a lassine potitit iligi casnalis compiadspardet et nusqui co semirnonite tribuli spuatio malitiad plena est punctionibus peto u i omlavue feruor vite active nomine ficus dulceao vite coiiteis plative. Ex cupiscentia ergo earnio no colligit bona actio que requirit corpus spui obedies et subiectu nec de malicia cordis contemplatio queret riteor deuotu et pacificum m in maliuola alas non introibit lapia 4 ad contemplativam nec habitabit in eorde subdito pitis daa activam ministerio corpio exercetur. I Deinde confir mathoe ide3 exemp'o generatim sicut unaqueq3 arbor ex fructu suo cognoscitur ita unusquisq3 ho ex fiuctihus et operibus suis cognosci pol. que non dixit a soliis eoru3i verbis si a fluctib'o 1 op ib' cognoscetis eos Siem verba attendimus no facite honinisternunt a malis odis verbis no discernunt in opibus conlprehedunt si fideleo sunt similes si patientes si humiles scastis auariciam oderit et similia dueenumerare longs estaeognoscentergo falsispherea fructibus suis qsi etsi atris no nuin alios facere videant s. clemosynam oronem et ieiunium et i, moitu ur ues m lucro vel plaude faciunt eoru3Matio diu non pol cerari. Quouis enim inscrutabile sit cor homis pol in humano iudicio maxime longo e cognosti ex actibus et opth usu vocat fruet'qrqlis unus quisq3 est talia dicit et operatur. 1 fias mali et victos maiiciam suam operiant ali4 ture openthons ex genere in non est bene possibile duo penta siq3 k83 inclinationem sue malicae. n senem. Remo pol diu ferre pesso ham fi Scaecactam cito in natura3 sua recidunt Ousueritas nosi est cui autem ex solido nascunεtpe ipso in incliti officiunt elegitur etiam error diiq3ipalio commodi reptato eptitutionssipe et si fingat hvilitatem et bona opa ille prosperitatis cubonoransdetege tisi rex superbia cum aduersis tanguntur et honor subtrahiε. pisitetist cognostiqii consecuti sunt earpterq opera do laborauerisitur diis gnitates ethmotur sepe postmodum cessant operari si Susu Qi1ecutio 3 in factis vel dictio apparere non pos Austi stili ualuerunt teptatonibus aperiunt. IKeptatio aut duplex est aut in spe adipiscendi aliquod commodulpale aut iutimore amittondi aeum maliouo teptatonibus ceperint ea ipsa illis subtrahi vel negarique isto velamineui consecuti sunt urconsequi cupiunt tune necesse est ut oppareat viri1 lupus ino uina pelle stan agnus tu sua ,re
ausustinus. Insuper et in hoc cognoscuntur qr simpli,
146쪽
Et conclusione sermonis in monte Cia. ΦΟ.
ssectigat ne decipiamur non solii nomiexpipeos qui
nomen et non facta hut 0etia Ousda factis et miraculis adiungit et dicit ulti dicent intcbi in illa die)notabie. via, uri lamosa terribili impiis et blanda piis scilicet die de ψηψ ,. ire iiii iudiciiqiis sinetis loquens corda et tacebunt oraqfi non persona interrogat s3 ostia discutis ubi no erunt testes adulatores stangeli ueraces dileone noue in omine tuo).ian uirtute et inuocationensis tui phetauimus) ppi et ita sermone vitulimus et occulta oenuciauimus et innote tuo demonia eiecimu)ab obsessis et innote tuo uirtutes milias). .miracula secimus his res Crinito sint bist doceres et male uiuentes ubi cri Illi qusppe qt contraria expectationis sue fine videbunt qr hic suersit mirabilia iaciendo spicui ibi aut se intelligent punien eos quasi stupentes dicent atq3 mirantes Domae v henonne innotet sphetavimus queadmodum nos aduersaris m6. Quia sibi vult nouus iste finis nec a nobisalinii previsus I Deinde subiicitur sentet iudicis tales reprobatis et abiicientis Et tunc)indi pfitebor)et dita iiiis nun Q in predestiatde noui vos).s noticia approbationis si reprobatiois. Illoseiuue deus fit scire. approbat illos uero nescire in sua dilectone non approntigusti. batus avg. Scit reprobos hs cognoscendo iudicat no, ha, autem approbat voluntatem et ab ipso discordat undee LMR heda tio scia scriptura*deo notu facit que opiniuritas obtutus eius o fidit inuigna Et tande eompter opa inietatis abiiciendo subiungit discedite a me bonos vio, rificantes et ouamini iniqtatem Discediti)i diuisi uiniquitate ce levi e terna danationeni nos cognoscit tuli
eum 4 opera sequitate adeo 4 bique est iubent recederenili sit unique a pilitiam deitatis non thi ut obiectuin beadis id hi tituditus Dicu aut in pntid operamini ffectus via ius adhuc remanet in eis uubiero. non dixit qui operati estis iniquitatem ne videre e tollere pniam is qui opanusi hoc est qu1u 3 in pillem hora3 cum iudicii ipsud Crisosto ueuerit licet non haueatis facultatem peccanditam adhuc habetis affectum vvae et cris. Rodicit douati ei sed qui operaminim utiqui post morte ito delinit est ius quiqret si peccare non pnt peccandita voluntatem non
istis amittunt. 4nam inora alamedem a carne sedata te aute
μης, ψ .ppositum no immutat.Igit ut alteris Molust das hoc ioco asserere. fides absq3 operum auctitate nil valeat et laen modo fides sed ne ipsa quidem cuipiam mirabolia Isutura sint si ea operatus fuerit abso possessione virtutum quia nevi haesueq3 mirabilia quico valentsi non agistatuita et iterum siusque in opere signorii et mirabilium beatitudo potiatur sue inexpletione mandato pei perfectae. Qui sigilovet mirabiliu3 iudiciis probari vult non p5tibus uideri. Ei ita enim et actuubi etia3 sine signis et mirabilibus inerent coronaue iniqua autem conuersatio etiamsi signa et pdigia fecerit supplicianda euadet heceris sanotandu et hie miraculo; oratio quq .puenit ex merito inuocantis nomen osti qsique ei meuruo illius super quo inuocae vim nec ex merito huius nec ex merito illius si ob utilitatem assistentium ut videles hoc deum honoret et in xpin credat et 3 addanationem inuocatis et presentiu ut uidetis no videat et videles ceci fiat unque etiam in elatione, et vana gliam extollit uel aliquo alio modo facieti nocet.no mireris ergo si q5q3 itumisphetet aut miracula faciat. m iste sui gredeι gratis daten dantur principaliter ad com me utili, late 3 eccile et raro adurilitate singularis p ue et io aliquper malos holas a deo uobis datur ad inuocatori nossui non propter merita inuocatili 0 ad declaratioe 3 virtutioipiet cofirmatione3 fidei licet ipsi iii uocantes fuit mali sicut bona elemosyna aliqudatur a bono onomes diante malo seruo. Bonu ergo sectemur malilo inevitemus totoq3 affectu preceptis celestibus obteilemus aetatibus officiis cogniti dei simus agetesq3 poli' ψη vultl pol gloriemur viqidiis repellit ipsum fiteteo ore et opere legem sua nosmpletes edeaurat inutilitates
auditus ubi non sequitur opus et a monet nos vixpi doctrinam ope impleamus necti ovarito iniquitatio ab eo discedamus o inutilest legis auditio nisi sequar operis impletio. Un cludit totum sermonem cuius pclusio que terribiliter inserat vide attendendu e olagoinlii ullo excluso daudit aure interlori ilitelligendo verba mea hec δε locutus sum in aperto et iacit ea)affectu caritatis opere adimpledo assimilabie viro sapscuti sibi tu futurumsuideli dedificauit domu suo i honou operum coiistructionem supra petra si pin olaopa sua faciens .ppterivisum testaenu facit oua bona despuere et recta intentione sinuo redrunt adimpletione legis et geliceaRoenu quisque firmat d audit vel pcipit nisi faciendo et opere implendo Et ur petraeips ille in xpo edificat duis ab illo audit facit vestedit pluuia .i temptatio carnalis lasciuie et concupiscetie venerutilumina)mundane cupiditatis et auaritie tauerat venti)orabolice vavilitatis et supbie et irruerut)st impetuositate et importunitato temptationsi in domitilla)i.edificae virtutu iuxpo coitructumo no diruerat ea nee cecidit a stabilitate uirtutis succubendo teptationibus istis fundata estierat)finaliter radicaliter et pseuerIter u fide spem et caritatem supra firma petra et solida. pin non interrenis Tangse ergo O triplex teptat sola moria in v significa ne
et consistu tota teptatio tua genera pol etia dici *udam sunt teptaro eo uoluptatio et cupie carnali 4 designatur in plumaque guttatim cadit et emollit alie sunt aclὰ uersitatis et trihulatio isque sigilificansu stumiaque cinimpetu ueniunt alie sunt persuasionis siue u mina sitieu blandicias humauas siue per suggestides dνabolicasque Designans o uentos,box aut oim Osperitatibus mducitur aduersitatibus fragit Quo*minii metuitu sui datam hue domu supra petra si pmeus innititur in obseruatione preceptop i, u i in soli si audit prepta dfii sed etiafacit et his othus pieulose subiacet qui audit et ii 5 facit
non esti q'3 stabile fundamentum iri nec firmat inseqvis precipit vel ipse audit nisi ea fecerit. dufi fiter ait. Et u oppositu olo 4 auditverba mea hee)supradicia eno facit ea)0 cotemnit satis erit in culpa viro stulto)rulata dedificauit domu sua) i edificium operia suorum
supra arena .i. amore terreno mobile et instabile fundamentumqti facitois et coteptis celestibus non cessat inhrare terrenis et dintentionem se suo aliud o super ipsuin deum ponit .mois creatura mutabilis est. Brena cupiditati terrenouppatur qr sterilis sie qui amat diuitias frui non pot* quida se transeunt oia velut umbraqtiluctibus concussa sic in mundo est ore sura. yici per arenam regregatione malori signficatur innumerabilisper multiplicitatem discohereo a dissensionem qr steriis lis ad honorum multiplicatione et io sequii casus in precatu niveuerutosupradicta mala teptationum et irruerunt subito spelut simul indoinstilla malesulidata e cecidit)st culpa et facta est ruina ei magna qtruit usque in gehennam. rimo ruit in foveas culpe et postea in foueam gehensuqeruiua magna mola irrepabilis omiseos tau spe fixa in Deo non pinanet ineeptatonibus sub sitire novalet et tanto amplius agitas qnto pluo in hisque mundi sunt alapioribus disiugit. Ubi heda .rami raeda festum est qi ingruete qlibet reptatione inox et vere mali et ficti boni peiores fiuiuno uec ad extremum upetua labant in pena Mi et cris. Et factae indi ruina eius ma Crisostom'. gita. Req3em exiguarum leuiumque rerupiculii est si de anime discrimine de imano italibus suppliciis D 3 celestio regni ain1ssione res agit hec crib. 4Rec thi se audiens verbum dei et fio facies cauit tu illam psculosam ruinas si duplici distinctione optio est. lusia ex parte audientiam is quiaudit uerbum dei aut omittit sacere ex contemptu et tunc locum Duesilitudo oposita aut ex fragilitate