Magni Hippocratis Opera omnia (tomus I)

791쪽

υλον καὶ τυ απαν Ουτως εχει περί τε τῆς Gρώπης καὶ τῆς

jusmodi naturae existunt; frequentes enim mentis emoliΟ-nes morum forociam inducunt, lenitatem autem et comitatem retundunt. Quocirca eos qui Europam incolunt plus animi quam Asiaticos habere censeo. Rerum siquidem uno se habentium modo aequabilitas socordiam ingenerat, Varietas Vero corpus et animum ad laborem excitat. Quine iam socordia et quiete ignavia crescit, exercitatione Vero

et laboribus animi sortitudo. Hanc ob caulam bellicosiores sunt qui Europam incolunt, jam etiam propter leges, quoniRm regum imperio non parent Asiatici. Qui enim regibus iubjiciuntur, eos timidissimos esse necesse est, et velut antea' nobis dictum est,' servitute pretii animi, neque Iubenter ne-qM' Volentes temere sole pro alieno imperio periculis obji-ςiunt. Hi vero cum suis legibus vivant, sibi, non aliis pexi-ςula subeunt et magna animi alacritate Volentes ad gravia 9 Reque feruntur, cum pro re gesta Victoriae praemia sint RQCepturi. Ita ut constet leges ad animi magnitudinem plurimum sacere. De Europa igitur et Asia in genero ae toto

792쪽

sc se res habet. Sunt aulom in Europa gentes tum magnitudine , tum forma, tum magnanimitate inter se disserentes. Varietatis causae eaedem quae supra dictae sunt, quasque jam manifestius aperiam. Qui regionem quidem montanam, asperam, altam et aquis carentem incolunt , et anni temporum mutationes haboni admodum differentos, illic hominum formas magnas esse par est tum ad laborem , tiam ad robur a natura Optime esse comparatas, at agrestibus et ferinis moribus ejusmodi naturae non parum sunt praeditae. At qui loca concava, lierbosa et aestuosa habitant, quique ventis calidis magis quam frigidis perflantur, et aquis utun tiar calidis, lii magni quidem esse non poIIunt, neque res tiet Ventre substricto, in amplam vero corporis molem a na' tura Producuntur, corpore sunt carnoso et capillis nigri 8,eolore potius nigro quam candido et minus pituito si qu3mbitiosi. At animi robore ot laborum tolerantia, non aequuia natura Valent, sed accollens vitas institutum id essicit

Quod si flumina ea regio habeat, quas stagnantes ot pluVi-

793쪽

aquas educant, ii incolumes degunt et colore cutis sunt splendido. Sin vero nulla sint numina, aquasque sontanas statarias et male olentes bibant, has ventri et lieni noxias esse necesso est. Qui vero regionem altam , Planam, Ven ti3 perflatam et aquosam incolunt, ii corporis habitu sunt praegrandi, inter se similes et erecti et animo tranquilliore. At qui gracilia si arida loca, aquis carentia et nuda tenent, neque temperatas habent anni temporum mutationes, hau in regione homines duro et robusto corporis babitu esse pax ψst, et colore flavo potius quam nigro, moribus et animi Rppetitionibus sibi nimis placentes et superbos, et in con-ςζpta opinione permanentes. Ubi enim anni temporum mutationes tum crebrae , tum plurimum inter se disserunt,

ibi et sormas et moros et naturas plurimum diversas com pQxias. Atque hae quidem maximae causae sunt, Cur na tur e permutentur, deinde etiam regio in qua quis nutritur et aquae. Magna enim ex parte hominum formas et moros

xeSionis naturam imitari reperias. Ubi enim terra pinguis

794쪽

est et mollis et aquosa, aquae vero valde sublimes, ita ut aestate sint calidae et hieme frigidae, quaeque ad anni tem pora probe habet, ibi homines carnosi sunt, articulis n0ndiscreti, humidi, labores non serentes, ac ut plurimum pravi animi. Quin etiam segnes sunt et somnolenti et ad artes crassi, neque subtiles, neque acuti. Ast ubi regio numda esst, non munita, aspera, quaeque hieme prematur et solstetauratur, ibi duros, graciles, articulis discretos, carn0ω et hirsutos homines cernas, et qui ad aliquid agendum λὲδ tura sunt industrii et vigilantes. Mores autem babent super vos, in iram proclives et pertinaces, magisque seritatis PRMὶenitatis participes, eosque ad artes acutiores et solertiore. et ad res bellicas gerendas meliores deprehendas. Quin 'ixeliqua omnia quae e terra pxoducuntur, terrae ipsis. ηδ - luxam sequntur. Atque maxime quidem contrariae Π tyrae et sormae sic se habent, ex quibus conjectura ductR, si reliqua considerea, minime aberrabia.

795쪽

Artes quaedam sua quidem cognitione quibusdam multum laboris exhibent, usu vero nonnullis utiles existunt et Vulgo quidem commune bonum conserunt, his autem qui eaῖ tractant plenae sunt molestiae. . LX quarum artium numero est quam Graoci medicinam appellant. Medicus enimnseri nisi quae periculo sunt proxima intuetur et quae sunt ingrata contrectat, ac ex aliorum calamitatibus sibi dolorem Lonciliat. Α0grotantes vero artis opera maXimis malis,mψrbis, laboribus, dolore et morte vindicantur. His enim ψmnibus modicina manisostam medelam adhibere depre-h'nditur. Hujus autoni artis vilia nosse dissicile, seria Veros'Rile. Ac ilia quid om ipsis medicis, Vulgo autem minime sent cognita cum mentis quidem non corporis opera e i-hRnt, Quaecunque quidem mannum tractationem postu- 'nt, ea in usum traducere oportet. Est enim manuum usu. optimus do condi magister. At obscurissimos et maXime

dissiciles morbos opinio magis quam ars judicat, etsi in his

796쪽

plurimum imperitiae peritia praestat. In quibus sano hoc

praecipuum est, quaena in sit morborum causa et ex quo principio ac veluti sonte corporis vitia oriantur. Qui enim morbi causam cognoverit, is utique ex his quae in corpore insunt, adepta per contraria morborum cognitione, facile poterit quae conserunt os ferre. Ipsa enim ars medica maxime a natura inest. Ne longe abeam, sames morbus est.

Quicquid enim homini molestiam adsert morbus appellatur. Quodnam igitur sumis est remedium 2 hoc certe quod sa mem sedat. Id autem cibus sacit, illius ergo hic medela est. Rursus quoque litim potio sedat. Plenitudinc in itidem evacuatio sanat, evacuationem vero plenitudo, laborem otium et otium labor. Atque ut uno Verbo dicam, contrariorum con travia sunt remedia. Medicina enim additio est et subtractio. Et eorum quidem quae exuperant subtractio, eorum Ver

quae desiciunt additio. Qui vero istud optime sacit, is Op timus medicus existimandus est, quique plurimum abest lub ζψpraestando, is plurimum in arto modica deficere cetissetur Atque haec quidum obitur Praeter iustituti sermonis rationem

797쪽

σιν εχει δυναφτ. αλλα εο ν ἐσιό γε τυ μἐν ο ι ἀφαν γιτω δἐ A0rιηι υ μινερυς. ii γαρ ανευ τουτων γόνυ si , ἡ dicta sunt. Morborum autem omnium cum idem modus fit locus, lanion diversus est. Morbi igitur ob locorum Uarietatona et dissimilitudinem nihil inter se habere simile vi

dentur. Est tamen una ct eadem omnium morborum forma et causa, quam procedente oratione . quaenam sit declarare Lonabor. Hominum enim et reliquorum animantium cor

p0ra triplici alimento nutriuntur, cujus haec sunt Homina, qthu 3, potus, spiritus. Ac spiritus quidem qui in corporibus iniunt, natus nominantur, qui vero cXtra corpora, aeri Qui eum in omnia quae corpori accidunt plurimum habeat iis Rultatis, illius vim in bicere opeaeae pretium Videtur. Ventus enim est aeris fluxio et esulio. Cum igitur copio sua aer vehemento in fluxionem secerit, tum et arbores VI spiritus e terra radicitus evelluntur, mare aestu suctuat et immensae naves oneraristo in altum jactantur. Hanc igitur vim in ista. obtin sit. Qui etsi oculis minime cernitur, ra si ne tamen conspicuus est. Quid enim sine lioc sit tau-

798쪽

ζωμοσι. 405 τ0υ πνευματ0ς ε0-α, ωστε τῶν μεν ait dem 2 aut a quonam hic abest', aut cui non praesens est Quod enim coelum et terram interjacet, id omne spiritu plenum est, idque hiemis et aestatis causa existit, per hiemem quidem condensatum et frigidum, per aestatem Vero leve et tranquillum. Quin etiam solis, Iunae et astrorum viam spiritus dirigit. Igni enim spiritus nutrimentum prae bet, eoque privatus ignis Vivere non potest. Atque adeo per ennem solis cursum aer perennis et tenuis esse facit. Quin et in mari quandam esse spiritus communionem cuivis est manifestum. Neque enim natantia animantia fine sp xitu vivere possent. Quonam autem alio pacto cum ill commercium habeant, si non per aquam et ex aqua spiritum attraherent 2 Et lunae in eo sedes est ac fundamentum, bieque terrae vehiculum neque quicquam spiritu est VR Luum. Atque haec quidem causa cur in caeteris aer taurium possit dicta est. Mortalibus autem hic tum vitae, tum morborum aegrotis causa est. Tantaque corporibus omnibu'spixitus inest necessitas, ut si quidem aliis omnibus et cibi i

799쪽

et potionibus quis abstineat, duos lamen et tres, Vel plures dies possit vitam ducere. At si quis spiritus in corpus vias intercipiat, vel exigua diei parto homini pereundum sit.

Adeo necessarius est usus spiritus in corpore. Ad haec quoque cum ab omnibus aliis actionibus homines quiescant, quod mutationibus innumeris vita sit exposita, ab hac tamenslata actione nunquam desistunt animantia, quin aut spiritum Rdducant aut reddant. Quod igitur omnibus animantibus cum Rure maxima intercedit communio dictum est. Huic quo-qRe .Drationi subjici ondum, morbos unquam ViX aliunde qVRm ab aere oriri posse, cum is aut copiosior, aut parcior, qui etiam plenior, aut ot morbidis inquinamentis insectus in eorpus subierit. Do tota re igitur haec mihi lassicere vid*ntur. Deinceps autem ad opera ipsa oratione progressus,m0xbos omnes illius sobolom esse et ab hoc oriundos demonor. bo. Ac primum a sebro maxime communi morbo exordium ducam, quae omnium aliorum morborum, Praecipue

800쪽

cujusque malam victus rationem contingens. Horum autem

UtriuSque aer auctor existit. Communis igitur febris ideo communiter Omnes invadit, quod cundem omnes spiritum

attrahunt, et simili corpori spiritu similiter permixto sim les oriuntur febres. At sorte objiciat quispiam, cur igitur non omnibus animantibus, sed alicui ipsorum generi eju)modi morbi contingunt 2 Cujus rei causam esse diXerim,

quod corpus a corpore, natura a natura, et alimentum obuli mento dissert. Neque enim cuivis animantium genexi eadem sunt commoda aut incommoda, sed alia aliis con Veniunt. Cum igitur aor inquinamoniis hujusmodi quδ' hominum naturae adversantur plenus suerit, tum homi ηβRegrotant. Quando vero altori cuidam animantium gen*xister incommodus suerit, tunc eo morbo corripitur. Quin; m