Magni Hippocratis Opera omnia (tomus I)

811쪽

ηνε. καὶ αἶ20ὶ δια του στοματος ανατρεχ0υσι εἰκότως. διαγαρ των σφαγιτίδων φλεβῶν διαδυνων υ υηρ ερχεται μὲν αυτ0ς, ατα; ει δε μεθ' ob υτ0υ 10 λεπτ0τατ0 λ et0υ αἶματος. τὸ δε υ; ρυν τὸ περιμοr0uενον λευκουται. δια λεπτῶν γαρυμενων καθα00ς εων o avo διαφαίνεται. διο δη λευκοὶ φαί- νται παντες οἷ αφροί. ποτε μεν ουν παυ0νταν τῆς τ0σου aer prorupit progressiisque immoretur, sanguinis pertransitus prohibetur, atque hic quidem sistitur, ibi vero tardius permeat, alibi autem citius. Ex qua per corpus pervadentis sanguinis inaequalitate varias inaequalitates contingunt. Totum enim corpus undique contrahitur, et corporis partes perturbantur, sanguine ipso ad tumultum et conturbationem subministram oporam suppeditante, et ex sanguinis perversione variae etiam undique corporis perVersiones oriuntur. Sub id vero tompus nihil omnino sentiui, , neque quae dicuntur audiunt, neque quae sunt Vident, neque ullos dolores sontiunt. Ad hunc enim modum conturbatus R*r, simul quoquo sanguinem conturbavit et in secit. Quinutiam spuma per os non sine causa excurrit. Per jugulares enim venas aer labions exit quidem ipse, secumque id quod in sanguino est tenuissimum subvellit, humidum vero simul permixtum albescit. Αer enim purus per tenues membra-n 8 pellucidus apparet, eamque sane ob causam spumae inues albao eonspiciuntur. Qui igitur hoc morbo corripiun-

812쪽

των εἰ λποιμ, μακ90τερος μεν ὀ λ0rος γενοιτο αν, ατρεη στερος δε ουδεν ηττον οὐδε πιGT0 τε20ς. tur quomodo morbo et praesenti tempestate liberentur ego enarrabo. Cum laboribus exercitatum corpus incaluerit, incalescit etiam sanguis, qui calefactus status quoque calefacit. Ii vero calefacti dis ivuntur et sanguinem coactum simul dissolvunt, partimque cum spiritu, partim cum pituita foras prodeunt. At ubi deferbuit spuma et sanguis conquievit tranquillitasque in corpore oborta est, morbus cessat. IIO' Tum igitur sane omnium multis modis satus causae esse Videntur, Caetera Vero omnia vel adjuvantis vel consequentis causae rationem habere. Haec vero esse morborum causa nobis est demonstrata, quod me declaraturum Teceperam. Spiritum autem cum in aliis rebus, lum vel maxime in ani' mantium corporibus plurimum posse demonstravi. Orationem Vero ad morborum et aegritudinum cognitionem perduxi, in quibus hoc argumentum verum esse apparuit

Quod si reliquas aegritudines oratione persequi Velina, Pro lixior sarie laxet oratio, nihilo tamen minus aut veritati.

aut sidei habitura.

813쪽

De morbo sacro vulgo appellato sic se res habet, nequo quisquam aliis morbis divinius aut sacratius, sed eandeme qua reliqui morbi oriuntur naturam habere mihi vide tur. Homines vero ex imperitia et admiratione ei naturam quandam et causam divinam inolle censuerunt, quod nulla in re reliquorum morborum similis esset. Et per consilii in-0pistin quod morbum non cognoscunt illi divinitatem aDi'xVant, per facile parabilem vero curationis modum eim'dentur, cum expiationibus et incantationibus ab eo liberentur. Quod si ideo divinus osse censeatur quod admira hilitatem quandam haboat, multi morbi sacri futuri sunt et D u unus, quos ego diversos esse demonstrabo, neque minu. admirabiles, neque minus prodigiosos, eos tamen nemo se exos esse cxistimat. Ac primum quidem febres quotidia DRQ et tertianae et quartanae neque minus sacrae esse nequ' minus quam hic morbus a deo fieri milii Videntur, quam-

814쪽

θος εἶναι li καὶ λόγους ἐπιλεῖαντες επιτηδείους την hi Πν

κατεστ, σαντο ες τι ασταλες σφισιν εωυr0ῖσι, καθαρόμους vis admirationem nullam habeant. Deinde vero surore correptos ac desipientes multos ex nulla manifesta causa cum multa tum simul etiam intempestiva sacere videmus. Quin etiam multos in sommo Ingentes et vociferantes vidi, quos dam etiam suffocatos, quosdam exilientes et sugientes an desipientes quoad excitarentur, postea vero sani lati restitu los et ut antea resipiscentes, quamvis pallidos et debileε Idque non semel, sed saepius contingere vidimus. Quin et multa sunt et varia, quaesisgillatim enumerare velimus, pro lixa foret oratio. Ac mihi certo qui primi hunc morbum ad deos retulerunt, tales esse videntur quales sunt m .gi, eXpiatoxes, circulatores ac arrogantes ostentatores, qui se

Valde pios.esse plurimumque scire simulant. ΙΙi quippe diVi Nilati8 obtentu ac praetexta cum nulla ope prodesse poss*Πhne inscitiam suam prodorent, sacram hanc esse assection*m censuerunt, et additis idoneis rationibus, tutam sibi cur' iionis Viam proposuerunt, oblatis expiationibus et incantati'

815쪽

εν ἀσφαλει καθισταιντο αυτῶν αἱ ἀπολ0γίαι καὶ u0ιεν προ- φαειν ως Ουκ αἴτιοι εἰσὶν αυτοὶ, αλλ' οἱ θεοι. Ουτε γαρφπεειν Ουτε πιμιν εδοσαν φαρμακον ουδεν, ουιε λουτροισι nibus, balneisque interdictis, et multis cibis ad laborantium usum minime accommodatis. Ac marinis quidem, mullo melanuro, mugili et anguilla, qui pisces praecipue Vitandi sunt. Carnibus vero, caprina, cervina, suilla et canina. Nam et ejusmodi carnes ventriculum maXime conturbant. LV VoIucribus gallo, turture et otide, praetereaque ab his quae Valentissima esse censentur. Ex oleribus autem mentlia, allio et caepa. Acrimonia enim aegrotatili nullo modo Conducit. Vestimonio etiam nigro uti prohibent, quod niger ς0J0r mortem significen, aut in pelle caprina decumbere, Rut eam gestare, ac ne pedem pedi, aut manum manui su perimponere. Haec enim omnia curationem impedire. Quae ψmnia divinitatis gratia addunt, velut amplius quiddam istientes et alia in specio praetexentes, uti si convalescat R'ger, istud forum gloriae ct solertiae attribuatur, sin Vero Qxiatur, tutam sibi proponant dosensionem et occasionemn 'ne iscantur quominus ii in causa, sed dii esse videantur, Rum nullum quidem medicamentum edendum aut biben-

816쪽

dum exhibuerint, neque balneis excoxerint, ut in eos causa rejici possit. Ac mea quidem opinione ex iis qui Africae me diterranea incolunt nullus ab Ihoc morbo'sanus evadet, quod in pellibus caprinis recumbant, et caprinis carnibus utantur, cum ne stragulum quidem neque vestimentum neque lcalceamentum aliud habeant quam caprinum. Neque enim aliam ullam habent pecudem quam capras et boves. Quod si ista oblata et cibo sumta morbum augent, et cibo minimo sumta medentur, nullius sane deus auctor est, neque ex piationes juvant, sed quae eduntur medentur et nocent numinisque vim obscurant. Quare qui hoc modo ad isto

Tum morborum Curationem aggrediuntur, hos neque DCro'

neque divinos reputare mihi videntur. Si enim hujusmodieXpiationibus talique curatione tolluntur, quid prohib*t quominus ex similibus artibus ab hominibus removeantu aut in eosdem incidant 2 Adeo ut non amplius divinum=sed humanum quiddam in causa mihi esto videatur. Qui. quis enim lustrationibus ot magi eis artibus hujusmodi R sectionem abigero valuerit, is etiam aliis artibus abig'

817쪽

το δαιμ0M0ν. καιτοι εμοιγε ου περὶ ευσεβείης δοκέουσι τους λογους ποιεεσθαι, ως οἰονται, αλλα περὶ δυσσεβειης μῶλλον, καὶ ως οἱ θε0ὶ Ουκ εἰσὶ, τυ τε ευσεβες καὶ θειον αὐτῶν ασψες καὶ ανυσι0ν ἐστιν, ως πώ διδυξω. εἰ γαρ σελκμην τε καθαιρεῖν καὶ ηλι0ν ἀφανί ιν χειμωνα τε καὶ ευδίην ποιε- ειν καὶ 0μβρ0υς καὶ αυχμους καὶ θαλασσαν αφορον καὶ γῆν καὶ τἄλλα τα τοιουτοτροπα, πάντα ἐπιδεχονται ἐπιστασθαι, εἰτε καὶ ἐκ τελετων εἰτε καὶ Γαλλης τινος γνωμης mi μελετης φασὶν oIοί τε εἰναι οἱ ταυτα ἐπιτηδευοντες, δυσσεβεειν εμοιγε δ0κεουσι καὶ θεους Ουτε εἶναι τομίρειν ουτεοντας ἰσχυειν οὐδεν Ουτε ειργεσθαι αν οὐδεν0ς των ἐσχάτων π0ιωντες ενεκα γε, πως ου δεινοὶ αρ αυτοῖσιν εἰσίν; εἰ γαρ νθρωπος μαγευων τε καὶ δυων σεληνην τε καθαιρqσε istaque rations divinitatis opinio prorsus deperditur. Hac oratione et molitione multam scientiam prae se ferunt, hominesque decipiunt, l1is lustrationes et purificationes proponendo, cum multum faciant do divinitate et numine ser-m0nem. Quanquam mihi quidem non de pietate, ut Teia tur, Verum de impietate potius Verba facere videntur, et de0. Hori esse profiteri, eorumque pietas et divinitas, sicuti do ebo, in impietatem ot nosarium scelus vertitur. Si enim ἰunam deducere et solem obscurare, tempestatemque aO se x'nitatem inducere, et imbres ac siccitates mareque sterile 't terram facere, caeteraque id genus se scire prostentur, sive ex sacrorum mysteriis, sive ex alio quovis consilio aut

Rura hanc sibi potontiam vondicent qui his rebus operam DRVant, mihi quidem impii esse videntur, neque deos esse' istimare, neque si sint quicquam posse, neque aliquod i qmmum malum propulsare posse. Cujus Tei gratia cuT non ipsis infesti sint 2 Si quis enim magicis artibus et sacrificiis unam deducet et solem obscurabit, tempestatemque et se-

818쪽

υπ0 τῆς τουσου βια μενοισιν, ' 0δίου πsοσκειTaι η πρ0st νυμιη. ψῆν δε λεπτοτερ0ν καὶ πυκνοτερ0ν, οἷον ορνιθες, Ma0Lλων νόμ0ς. νῆν δε οφρόν εκ του στ0ματος Gupis; καὶ τοῖσι ποσὶ λακτί , 'Dρης την αἰτίην πει. 0κόσα δε δείματα νυκτος παρισταται καὶ φόβοι καὶ παρανοιαι καὶ ὐναπηδνσιες εκ τῆς renitalem inducet, non equidem horum quicquam divinum, sed humanum esse censuerim, si utique divina potentia ii mauo consilio superatur et in servitutem asseritur. Ac sortassis haec aliter se habent, sed homines in vitae inopia

multa et Varia moliuntur, et tum ad reliqua omnia tum etiam ad hunc morbum varie se habent, in unaque assectio nis specie deo causam attribuentes. Neque enim semel, sed saepius eadem meminerunt. Siquidem namque capram imi tentur et balatum edant, dextramque in partem convellan lur deorum matrem in causa esse asserunt. Si vero acutis Tem et Vehementiorem vocem edat aeger, equo simile esi'

dicunt et ad Neptunum causam reserunt. Quod si stercoris aliquid emittat, quod nonnullis morbo pressis contin git , Enodiae Hecates appellatio adhibetur. Sin autem to nutus et crebrius dejiciat, velut aves, Apollo Nomius. dii Vero spumam ex ore demittat et podibus calcitret, Mδη'nuetor est. Pavores vero qui noctu adsunt, timores, dφὶ xia et terriculamenta, cum aegri e cubili exiliunt et fugi Vb

819쪽

φεροντας et u o εφ ἀποδουναι, εἰ δρ) θεος γε εστὶν αἰτιος. oviunet0ι εγωγε αξιῶ υπ0 δεου ἀνθρωπου σῶιια φαίνεσθυι, T0 υποκηρυTατυν υπο του cerτοτάτου. αλλα κῆν τυγχαν' υπο ἐτερου μεμασμενον ἡ τι πεπονθος, ἐθελ0ι αν υπο του δε- ου καθαιρεσθαι καὶ cirνέρεσθαι μαλλον ἡ μαίνεσθαι. τα70υν μπιστα των αμαρχημάτων καὶ ἀνοσιωτατα το θειον Hecales insidias et heroum invasiones esse assirmant, ex piationibusque et incantationibus utuntur, ac meo quidem judicio, sceleratissimum et maxime impium divinum numen faciunt. Morbo enim detentos expiant et sanguine siliisqus quibusdam sceleribus inquinatos ac facinorosos et sceleratos, aut quibus ab hominibus est exhibitum Venenum, aut eos qui nefarium aliquod facinus perpetrarunt, quos e0ntra facere decuerat, sacra sacere nimirum et precari, ad templa deducoro ot diis supplicare. Nunc Vero hoTum qui d*m nihil faciunt, sed expiant et partim quidem expiatio Me. in terra recondunt, partim in mare projiciunt, partim 'ii'm in montes deportant, ubi eas nemo attingat aut con-ςRlQet. Has autem oportuerat, si quidem deus auctor est, 'd templa delatas deo reddoro. Neque tamen hominis cor

PMβ a deo inquinari existimo, impurissimum a purissimo.QRin si sorte contingat ut ab alio coinquinetux aut quidp'tiatur, a deo expiari ac purificari magis quam inquinari 'Rpisti. Maxima ergo et sceleratissima peccata deus expiat et

820쪽

purificat, tutelaque nostra existit, nos quo diis ipsis templo-Tum ac delubrorum terminos constituimus, quos nemo nisi

purus transcendat et ingressi non tanquam inquinati respergimur, sed ut si quod etiam antea scelus contraximus, it Iud expiemus. Ac de expiationibus quidem ad hunc modum se res habere mihi videtur. At vero hic morbus nihil

mihi reliquis divinius, sed eandem etiam quam alii morbi

naturam et originis causam habere videtur, ejusque i ' tuYa et causa ut aliorum omnium divina existimanda est,

nihiloque minus quam caeteri curationem recipit, nisi ex longo temporis spatio urgeat atque adeo invalescat, ut oblRt medicamenta superol. Initium autem dueit veluti alii m0x bi Iezundum cognationem. Si enim ex pituitoso pituitosu. 'xxe bilioso biliosus oritur et ex tabido tabidus et ex liensese laenosus, quid velut ut cujus parontes hoc morbo delineant Hyleo qH0que et posterorum aliquis corripiatuYῖ Cum nemp'genitura ab omnibus corporis partibus procedat, a s ' i'