장음표시 사용
11쪽
ro S. BRUNONIs CONMENT.lium praedicare , infirmos sanare, daemonia sug re ; ut quia horae sunt, ubique luceant; dc quia Portae sunt, undique populos per fidem in Ecclesiam introducant. Et imposuit Simoni nomen Petrus , ct Iacobum Zebedaei , ct Ioannem fratrem Iacobi : ct imposuit eis nomina Bonae es; quod es filii tonitivi; er Andraam , ct Philippum , ct Bam thilomaeum , ct Matthaum , ct Thomam , est Iacobum Alphai, er Thaddaeum , er Simonem Cananaum, est Iudam Scarioth si , qui tradidit illum . Alia nomina quibusdam discipulorum Dominus imposuit , prima tamen non abstulit a). Unde & P trus , qui prius Simon dicebatur . postea Simon Petrus vocatus est. Simoni ergo imposuit nomen Petrus, ut a quo suscipiebat sortitudinem, ab eodem susciperet & sortitudinis nomen . Petra enim , ait Apostolus 3 , erat Chrinus . Ab hac e go petra dicitur Petrus 4 . Vocavit autem & Llios
i Scarioth trest etiam sciat effr suspica ter a vico dictum
in quo ortus est; O interpretatur memoria mortis. Ita etiam legitur in Caintabrigensi, in Samgermanensibus, σ Colbertinisnsis. obus V. Sabaier. Itala Cetus, quam idem exhibu ex m. Comenino, Scariotha. 1 Vide lyustinum M. Diat. cum Tryph. n. w6., Tertu Iv. Contra Marcion. c. I 3. Ioamem Cis ostomum homil. I9. in Jo. n. a. edi ex Recentioribus Card. Bar tum ad s. 33. n. I 6. &c. 3 I. Cor. X. q. S. August. Se . 76. Simon antea vocabatur. Hoc autem ei nomen, ut Petrus appellaretur, a Domino impositumeli: & hoc in ea figura, ut significaret Ecclesiam. Quia
12쪽
IN MARCUM IIlios Zebedaei Bonae es , sive , ut verius scribitur, Banereem si , idest filios tonitrui, eo quod magnifice & terribiliter loquentes, supernas & coe .licas voces in suis sermonibus imitarentur . Cujus enim nisi tonitrui vox est illa, quae dicit; principio erat Verbum , ct Verbum erat apud Deum, edi Deus erat Verbum .
III. a Et dicebat Iesus: Sis en Reginum Dei: quemadmodum se homo jaciat sementem in terram, o dormiat, is exsurgat nocte ac die , ct semen gemminet ct crescat, dum nescit ille . Ultro enim terra fructificat, primum herbam , deinde spicam, deinde plenum frumentum in spica , ex cum se produxerito fructus , statim mittet falcem , quoniam ades messes. Regnum Dei Ecclesia est. Ipsa &ager , & terra vocatur , in qua Verbi Dei semen seminatur . Seminatores autem Apostoli sunt ,&Doctores . Semen vero Evangelica praedicatio. Haec
enim Christus petra, Petrus populus Christianus . Petra enim principale nomen est. Ideo Petrus a petra, non petra a Petrorquomodo non a Christiano Christus , sed a Christo Christia
nus vocatur. Idem terna. 2Oq. n. I. , se . 27 . n. a. sem. 29 . n. Ia
i) Varie scriptum immitur hoc nomen et Boanges in resti Cantatri. U. Salatire t sibi Miser. S. Hieron us in Daniel. v. 7. In Evangelio .... filii Zebedaei a pellati uint, quod iacin , ut plerique putant, boanerges , sed emendatius legitur benemenii atque adnotat Vallarsim in codice Faticans ιem baneraem , in Palatino banuehem .ca Marc. IV.
3 Cum produxerit must. Sed M. corbdens I. O S. Geromani a. apud Sabarier cum te produxerit.
13쪽
Haec autom prius in herbam , deinde in spicam , postmodum vero in plenum frumentum crescit, dc germinat . Initium enim boni operis quasi herba est i); quia ad quem finem perveniat, nonis dum manifeste cognoscitur . Herba' enim facile siccatur oc perit. Fit autem spica dum quotidie crescit , & per incrementa in melius proficit rutrum tamen ad persectionem perveniat, adhuc ignoratur . Deinde vero fit plenum frumentum in spira , dum devictis temptationibus carnis, ex toto se homo Deo subjiciens , quantum humana fragilitas patitur , persectus in omnibus inveniatur . Sed neque sic plena securitas adest; nisi
quamcito metatur , & in horreum reponatur a .
Unde & hic dicitur , Et eum se produxerit fructus, natim mittet falcem, quoniam ades me1m. Falcem enim Dominus mittit, quando suorum fidelium
animas ad se per mortem Corporis vocat.
IV Exiens Iesus de finibus Tyri, venit per
Sidonem ad mare Galiua inter medios fines Decapo Ires. Describit Evangeli ita per quam viam in Galilaeam Dominus redierit . diicut autem Pentapolis a quin
i S. Gregorius lib. xx Ix. mori n. a. herba nomine istis ScriWuris quinque signisicari docet, quae sum viror gloriae temporalis , refectio diaiali, sustentatio praedicatorum, bona ope ratio , aeternae vitae scientia at lue doctrina. 1 Hine illud LMq. ser. o. n.7. ae est autem securitas, fiatres, vel mea , vel vestra , nisi ut Domini iussa intente &diligenter audiamus , & promissa fideliter exspectemus p
q) Marci vi I. 3 i. Et iterum exiens de sinibus Tyri . MMinu. Emi seni Doni. xi I. P. Penteo
14쪽
IN MARCU Μ I3 a quinque, ita Decapolis s) a decem civitatibus . nominatur . Et adducunt ei surdum s mutum; sdeprecabantur eum, ut imponat illi manti m . Qui
sunt isti, qui surdum & mutum Domino adducunt 3 Isti enim sunt Apostoli & Doctores: isti sunt Episcopi & sacerdotes: isti sunt quicumque alios sanare desiderant, & ad fidem xenire persuadent. Surdus enim est omnis homo qui audiendi aures non habet, & qui verba Evangelii audire contempnit. Surdi erant illi, quibus Dominus dicebat a ; Gi e t ex Deo, verba Dei audit: propterea vos non auditis , quia ex Deo non
estis . De talibus & Psalmista ait 3 ; Hror illis secundum similitudinem serpentis , sisut aspidis sum
dae , edi Optvrantis . ures suas , qua non exaudit vocem incantantium , ct veneficia qua incantantvr a sapiente. Μutus vero est qui.Dominum non laudat, qui Christum non confitetur, qui justitiam non defendit, & qui injustitiam non damnat s s . Tales illi sunt, de quibus dicitur 6 , Canes muti
si Hieron. Deeapolis, sicut in Evangelio legimus. Est,utem regio decem urbium trans Iordanem , circa Ilippum , α Pellem &. Gadaram. De ea vid. fuse disseremem Bon erurmin Onomast. Hieron mi verba e crimi Beda.
ast Jo. vi i I. Ah q) PL LVII. s. vi Et venefici incantanus sapienter. v Beda; surdus & mutus est qui nec aures audiendis Dei 'is , nec os aperit proloquendis: quales necesse est , ut him lo i jam , & audire Divina eloquia longo usu didicerunμ mino sanandos o ant i quatenus quos humana stagi litas nequit, ipse Gratiae suae dextera siduet. - G Isai. LVI. IO.
15쪽
I4 S. BRUNONIs CoΜΜENT.mn valentes latrare. Hos igitur debemus ducere ad Iesum , & pro eis rogare , ut eis manum imponat . Sanatur enim quem tangit Iesus: Sanatur
quem tangit Salvator i); quia ipse eis salus &vita: non aliunde quaerit herbas ; ipse est medicus & medicina : tangit, & sanat; respicit, &medetur. Unde & subditur; Et apprehendens eum de turba seorsum misit digitos suos in auriculam ejus, ct expuens tetigit linguam ejus , ct suspiciens in coelum , ingemuit, ct ait illi, meta a) , quoden adaperire . Cognoscimus hic Ecclesiae sacramenta 3): Haec noviter ad Fidem venientibus
si Id. in c. 8. Marc. Tangit nos Dominus, cum mentem nostram affatu S. Spiritus illulirat, atque ad agnitionem nos propriae infirmitatis, studiumque bonae actionis accendit. 1 Ira scribit Beda. In antiqua Itala ex ms. Com. apud Sabatier Effetha : vulari Ephphetha , ni etiam Ambroq. de Socram. lib. I. Graci Ambrosius Hebraicum verbum
est, quod Latine dicitur adaperire . Vide de hoe verbo Ma
3 S. Ambrosius lib. I. de Sacram. cap. I. n. a. Ergo quid egimus Sabbato p Nempe apertionem: quae mysteria celebrata sunt apertio ais p quando tibi aures tetigit Sacerdos , & n res . Quod significat in Evangelio D. N. l. C., cum ei obla.
tus esset iii us & minus ... Ideo ergo tibi Sacerdos aures te tigit , ut aperirentur aures tuae adsennonem & ad alloquium Sacerdotis. Idem de Mysteriis cap. I. n. a. Aperite igitur aures , S. bonum odorem vitae aeremae inhalatum vobis munere Sacramentorum carpite ; quod vobis significavimus, Cum apertionis celebrantes mysterium diceremus; Epheta, quod est adaperire. ut venturus unu1quiique ad gratiam, quid inte rogaretur cognoiceret, quid responderet , meminiue deberet . Hoc mysterium celebravit Christus in Evangelio , sicut tegimus, cum mutum curaret & surdum dic.
16쪽
IN MARCUM Iς sacerdotes sacere videmus. Dicunt Meta , quod est adaperire ; non ut exterioris hominis sensus. qui clausi non sunt, sed potius ut interioris hominis aures aperiant, & linguam solvant: qu, tenus 8c verba vitae diligenter intelligant ; & intellecta , aliis fideliter nuntient. Nisi enim aliud significaret, hunc tantum laborem in hoc homine sanando Dominus non suscepisset. Poterat enim eum solo verbo IJ sanare , sicut multos alios sanare consueverat: hoc tamen non secit. Sed quid fecit 3 De turba eum traxit; digitos ei in auriculas misit; expuit, & linguam tetigit; in coelum
suspiciens ingemuit; dc ait illi Effeta, quod est
adaperire . Haec enim turba, de qua hic homo a Domino trahitur, vitiorum est multitudo, & m lignorum spirituum turbulentus exercitus a . Qui enim de hac turba non trahitur, a Domino non sanatur . Merito igitur de turba eum traxit
quem sanare volebat, & misit digitos sitos in auriculas ejus: quia in illius auditum sancti Spiritus
grais i Ri is Levilaeb. in eaten. Corden pag. ISo. Cum Posset sermone incere miraculum ; ostendit corpus arcam sibi uniti nexu, animatum videlieet intonsi & inteli enti anima, divitiis etiam ipsum abundare Divinae virtutis . Ibid. T lasanum. Beda; Prima salutis ianua est', infirmum adprehendem te Domino de turba seorsum educi. Apprehendens namque infirmum de turba seorsiim educit, cum mentem peccatis lan guidam , visitatione suae pietatis illustrans, a consuetis hu manae conversitionis moribus avocat.
17쪽
gratias infudit i) , ut haberet Spiritum sapiemtiae 8c intellectus, sine quibus aures cordis non aperiuntur . De hoc enim digito ipse quoque aliabi a ait , Si ego in digito Dei ejicio Damonti t. Quod Matthaeus exponens ait 3 ; Si ego in D ritu Dei dicio Damones, profecto pervenit in vos regnum Dei. Exponit autem & tetigit linguam ejus ; ut per hoc eum doceat superflua cuncta abjicere , si linguam vult habere solutam, Bd adloquendum idoneam . Saepe enim sputum ad loquendum linguae iacit impedimentum . Est enim sputum superfluitas quaedam , & stomachi caputisque purgatio. Qui igitur vult bene loqui , qui
vult ut Deo dc hominibus verba sua placeant, omni superfluo humore, omnique impedimento& stomachum relevet & mentem, quam per ca put intelligimus. Possumus autem per spu
ci . u. Beda Mittit digitos suos in auri las . cum per dona S. Spiritus aures cordis ad intelliaenda , ac suscipienda verba salutis aperit. Namque Dieitum Dei appellari Spiritum S., te statur ipse Dominus , cum dicit Iudaeis ; si ego in digito Dei elicio Daemonia &e. ,, me , eredo , ex Gregorio, homil. x. in Erech. , ubi totum eurationis ordinem indistice exponit, n. ao. Quid , inquit, per digitos Redemptoris , nisi dona S. Spiritus d-gnantur λ Unde cum inadio loco eiecisset Daemonium , dixit; H Si in digito Dei &α,, et qua de re e Evangelistam alium dixisse describitur; si Si in Spiritu Dei M. et is ex quo utroque loco collisitur, quia digitus Dei, Spiritus vocatur. Πgitos ergo in auriculas mittere, est Perdona S. Spiritus mentem surdi ad audiendum aperire.
18쪽
tum Christi, quod ex capite quidem descendit,
ejus Divinitatis dulcedinem intelligere i) . Christi namque Caput . ait Apostolus sa) Dens ea. Haec autem dulcedo . haec saliva nostri Redemptoris linguas in tantium fecit disertas , quas olim vetiti pomi amaritudo ligaverat. De hac autem dulcedine ait Plalmista 3) ; Gustate θ Didete is , quoniam suavis est Dominus : beatus Cir qui sperat in eo . Itemque ; Dulcis ct rectus Dominus: &Petrus Apostolus sq). Deponentes , inquit, omnem malitiam , ct Omnem dolum , ct sinulationes edi i vidias , s Omnes detractiones . Aut modo geniti in fantes , rationabile me doli Iae concupiscite, ut in eo
crescaris in salutem ; s tamen gusta sis , quia dulcis
est Dominus . Haec igitur dulcedo , haec saliva Christi pellit antiquum venenum , Omnemque amaritudinem de lingua fidelium. Haec autem
saliva illorum linguas non tetigit , qui Christum T. II. B non
i) Beda: Sputum namque Domini, aporem designat sivsuntiae ... Sputum etenim, quod ex capite DAmini descendit, ii vinam eius naturam , quae ex Deo eli; portio terrae . cui idem Sputum immiscuit , humanam quae ex hominibus alsum Pta est, designat. S. Gregorius L est. Quid est vero, quod expuens, linguam eius tetigit λ Saliva nobis est , ex ore Re denaptoris accepta Sapientia in eloquio Divino . Saliva quirpe ex capite defluit in ore . Eam ergo Sapientia quae iple eit stdum lingua nostra tangitur , mox ad praedicationis v b s
19쪽
18 S. BRUNONIs CoΜMENT. non confitentur ι di qui de Fide interrogati, secredere non respondent. Et susspiciens in caelum iu- gemnit . In coelum namque Dominus suspexit, quia secundum humanitatem pro nobis ad Patrem interpellat i . sed quare ingemuit , nisi quia hominem quem ad imaginem dc similitudinem suam creaverat, nunc surdum & mutum.& per omnia infelicem esse videbat: quem etiam per multas tribulationes & angustias, ad pristimam dignitatem redire oportebat Θ Post haec autem omnia ait illi, Geta,quod est adaperire . quia non prius se fisus nostri Domino aperiuntur ; non prius ejus doctrinae pluviis seecundantur, quam a Christo de turba trahamur , ejusque manu tangamur , dc ipsus salivae dulcedine , omni amaritudine mundemur atque sanemur . Unde & hic dicitur : Et statim aperta sunt aures ejus , edi solutum en tinculum lingua ejus ; ct loquebatur recte .
Non enim nisi recte loqui poterat, quem Divina virtus & sapientia sic tangendo & medendo sanaverat s a ). Et praecepit illi , ne cui diceret:
quanti non. In Cat. Cord. Suspicere in coelum ad orationem. res est h iuinem docens ; oportebat autem ipsum cum homo ei set, non dedi mar convenientem h mini modum . Victor Antioch Ibid. Simul Patri, e Tum quae a sie fiebant causas assi nans, simul milerans homini ἰ naturam , quam in tantam vilitatem depressit i. vidia Diaboli & protoplatiorum imp dentia . P b. S. ι reeor Bedam. ll. all. a i Tolosau. In Caten. Cor. . Quidni autem restituatur inperfcctum statum , copiam nactus proprii Crearetris , defectum
20쪽
rN MARCU Μ Istquanto autem eis praecipiebat , raηto magis plus praedicabant, er eo amplius admirabantur , dicentes : bene Omnia scit, ct surdos fecit ausire , smutos liqui . Quid est hoc mare eis Dominus hoc praecipiebat, unde eos inobedientes fore sciebat Θ Nobis, fratres , nobis sunt illa: ad nos respiciunt. & nostram jactaentiam inclinant: qui si aliquid dignum laude aliquando secerimus; hoc non ad vulgi favorem extollere & praedicare, immo humiliter abscondere & celare debemus si . Et hoc in contrarium vertitur ; quia pIus lauda tur illi qui facta sua abscondere volunt, quam illi qui ea per vanagloriam manifestare conte
dunt . Unde Beatus Iob dixit ca); quia laus hyp
crita ad in tar puncti. De sanctis vero dicitur 3 . Rex vero Iatabitur in eo ; Iaudabuntur omnes
qui jurant in eo , quia obstructum es os loquentium iniqua - . V. s) Et veniunt Belsaidam , ct adducunt ei
caecum , ct rogabant eum , ut illum tangeret . Et apprehensa manu caeci , eduxit eum extra vicum, Crequens in oculos ejus , impositis manibus suis , in-B a teractum naturae stpplentis 3 Reda. Ille etenim solus recte loquitur , cujus auditum , ut coelellibus possit auscultare & -- ieeundare mandatis, Divina Gratia relerat, cuius linquam Dominus tactu sapientiae quae ipse est, ad loquendum im imita 1 Toloso. In Cat. Cord. Ruritas docens nos & hic modestiam, iussit beneficio affectos abscondere miraculum.