장음표시 사용
21쪽
ao S. BRUNONIs CoΜMENT. terrogabat eum , si aliquid viderat. Id ipsum per hunc coecum significatur , quod modo superius per surdum & mutum significari diximus I). oecus est enim omnis homo , Qui veram qui Christus est non sequitur , & fidei veritatem non intelligit . Illi vero qui coecum ad Dominum adducunt. & pro eo rogant, sicut & superius, Episcopi & Presbyteri, ceterique fideles intelliguntur. Quod autem hic dicitur , quia apprehensa manu caeci , duxit eum extra vicum ; hoc est quod abi dicitur, quia apprehendens eum, duxit eum a turba seorsum . Per sputum vero & hic.&abi unum idemque significatur . Illa igitur te atqui haec non intelligit. Interrogat Dominus cinis cum, si aliquid Videat ; quia ad primum Mustactum non statim omnes homines sussicienter illuminantur . Aliquid tamen vident, mox ut aliquid de Domino intelligere & credere incipiunt. Tanto igitur Clarius Videt unusquisque, quanto melius credit & vexitatem intelligit ab . Sequitur; his Iuda de omnibis a Christo nm ; Cuncti qui a Domino curantur lanc uores spirita
sint signa langu rum . quibus anima per beItum':
morti propinquat. Sicut Enim in surdo muto , nno,ianatio mentis insinuatur eorum qui neque audire verbum l. Deque loqui noverant... ita in hoc iaco paulatim cur:
22쪽
IN MAROUM artur : Et aspiciens ait: Uideo homines velut arbores ambulantes . Deinde iterum imposuit manus super oculos ejus , er coepit videre. Et renitutus est, itant videret clare omnia. Totiens enim Dominus super coeci oculos manus imponit, quotiens nostrae mentis oculos illuminat, ut ea intelligamus quae prius non intelligebamus. Unde Psalmista i aeuoniam tu illuminas, inquit, lucernam meam Domine ; Deus meus illumina tenebras meas : idest,
quia illuminasti me in his quae scio; illumina me. 6c in his quae nondum scio . Propter quod mania feste apparet, quia quamvis ei Dominus jam m .
nus super oculos imposuisset, adhuC tamen, ut iterum poneret, indigebat, quia nondum omnia perfeci e videbat. Rogemus ergo Dominum , ut non semel, neque bis, sed multotiens manum suam imponat super oculos mentis nostrae; quatenus omni detersa caligine, omniumque errorum tenebris effugatis , unumquodque in propria figura , & clare omnia videre mercamur . Et m sit iliuin Dominus in domum suam , dicens ; Vade in domum tuam , ct si in vicum introieris , nemini dixeris . Domus enim nostra illa. est, de qua non
coeci. Aliter Beda, praeclare tamen: Ideo secum hune D Dminus paulatim. & non statim repente curat, ... ut magnitudinem humana: caecitatis ottenderet, quae quasi pedetentim ,& per quosdam profectiniin gradus ad lucem Divinae risionis latet pervenire leu , ut suae ni bis gratiae crebra daret indicia, Per quam singula mitrae periectionis increntem, ut proficere
23쪽
aa S. BRUNONIs CoΜMENT. bene illuminati, immo vero miserabiliter excor. cati in primo homine ejecti sumus . Ad hanc autem redire non possumus, nisi iterum a Domino illuminati, ejus manum atque virtutem nostris oculis appositam sentiamus I . Quare autem ei Iraecipiat . ut nemini dicat; quare opera sua ce-are & abscondere jubeat; satis jam diximus. Hoc tamen nondum intelligunt qui omnia opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus : de quihus Dominus ait a , quia receperunt mercedem suam. Docet igitur nos Dominus celare opera nostra , ne hic recipiamus , dc recipiendo perdamus mercedem nostram 3 .
VI. Omnis igne salietur , o omnis victima salietur. Bonum es sal, si sal infatuatum fuerit, in quo illud condietis 2 Habete in iobis sal,
O pacem habete inter vos s . Haec enim ad ea Vesebaci Beda aliad osticu his intelligit , Mystice admonet
omnes qui agnitione Veritatis illvitrantur, ut ad cor Ilium redeant . & quantum sibi donatum sit , solicita mente per
Boda ; Exemplum suis tribuit, ne de his quae faciunt mirandis favorem vulgi requirant, s ed Divinis tantum armcti bus , ubi S merces operum restat, sint placere contenti. Marc. IX J8. Est hic ut m ex asscilioribus Mantesicis locis, si intelligere -umus, qua ratione hac et bareant cum Iuperioribus : EPquis sit horum vel bor νη Ic tis r quae duae quaestiones Ita sum imrem se cor iuncta . ut divelli sna ab alte a non possis. Sunt eripanes Pracipua jenimia. I. at si iamsuperius .. M.q . dege , is a
24쪽
IN MARCUM a 3ba respondere videntur , quae modo superius I annes Apostolus verbis Dominicis interpostiir, dicens ; Magi ter, vidimus quemdam in noui re ruo ejicientem Damonia, qui non sequitur nos , prohibuimus eum . Iesus ait eis : Nolite prohibere eum . Nemo enim qui faciat virtutem in nomine meo,
possit cito male loqui de me . α ιi enim non e i adversum vos , pro vobis en I . vult igitur Domi-B 4 Lus,
henna lenis inextinguibilis locutus fuerat; his causam reddas, seu modam aperiar, cur sit inextiQuibilis ; ut quemadmodum sala corruptione res servo; ita impius igne veluti saliviuν, a Divina Omnipotentia incorruptus servetur ,atque ignis er triet quidem, sed eum non consumat. Itaque D c veluti sententia comtrariae inter se cominentur his verbis ; Omnis peccasor igne salieris; contra omnis vimima Deo grata , sute sipumiae
condita, ab aeterna corruptione praservabitur . a. ut referatur
ad aliud quodpatulo remotius praecesserat de scandalo : ρ-niam sapientia, circumspectione, O dijcretione magna opus est, urquis scandala coeat; O me Danda lare, nec scamializeturi quemadmodum omnis victima olim e im sale ostierebatur ; stetinane omne opus agendum sit magua cum discretione o sapientia. ut de igne tribulationis sermo sit, comparate ad Mnos, vel etiam ad bonos simul O malos r ita ut boni lene tribulati nis a corruptionibus praeferventur di quod siue dolore nou sit , ut sine dolore manus e V pedes c de quibus superius locutus fuerat non absciuduntur: cocti etiam igne saliendi; quan s non eodem modo , nee eodem igne , sed vel igne tribulationis Uubriter tu praesensi vita ; vel aetereae tribulationis oe' eruetuus m aDtera . Via. Ia senium Concord. cap.7 I. Malem lexandrum in Marc. c. p. Lam l. Iv. c. 3 a. Mationatum. a Lapide Lare. . noster alteram explicationem sequitur , quae optima videtur;
apposite nimirum ad id qYod sequitur , oe narratur de Ioanne:
quam amplexus rei.rm videtur Io. Antiochenus, explicans ac
ratione fervandae pacis , Er ci da dissensionis. o Marc. λα- 37.
25쪽
- S. BRUNONIs COMMINτ.nus, ut sapienter & discrete cuncta agamus; &non bona , sed mala prohibeamus. Qtii enim in Christi nomine virtutes operatur, jam Christo propinquior est, ut qui ejus nomen veneratur, cuia jus tantam virtutem , & efficaciam esse probavit;
atque sic illis de sensor jam esse incipit: de quo,
quia ejus virtutem per miracula cognovit . male loqui pertimescit. Huic igitur non debemus auia ferre quod habet, sed debemus addere quod non
habet. Dicamus ergo ei, ut in eum Credat, etiaque sit fidelis. Unde & Dominus subinferens ait; omnis enim igne salietur, ct omnis victinia salietur. Quod tale eli ac si diceret; omnis Ecclesiae reiacior, & do stor talis esse debet , qui & sale sit conditus , & sapiens & discretus; qui utiliter cuncta provideat , cuncta secundum rationem
ει ordinem faciat. Quod quidem Lex ipsa significat, quae omnem victimam salire jubet . Ait enim i); Quicquid underis sacrifeium sale condies , nec auferes sal foederis Domini de sacris elotuo. In omni oblatione steres sal. Sal enim prosapientia ponitur, quae omnium nostrorum semanonum & actionum est condimentum . Bonum
est igitur hoc sit, nisi a fatuis & stultis homini bus infatuatum suerit . Hoc enim haeretici, hypocritae,& schismatici infatuant; quoniam non ea qua debent puritate eo utuntur. Quod si sal insulsum suerit, in quo illud condietis Z Si sapientia si Levit. III. IS.
26쪽
IN MARCUM ag tia ipsa insipiens fuerit, sine qua sapiens nemo fit, quid aliud est: quod ad suae dignitatis statum eam iterum reducat Θ Habete in vobis sal : omnia quae agitis sale condite: omnia sapienter & discrete agite. Hoc autem ut possitis , pacem habete inter vos. Qui enim pacem non habent, hoc ta te sal habere non possunt. Tale quidem non habent ; etsi aliquando insulsum habeant 8c insatuM ,
tum . Sed quid est quod ait ; omnis igne salietur Z Numquid enim ignis est sal, ut eo aliquid satiatur 3 Sicut enim sapientia sal dicitur , quia
mentes nostrae ex ea condiuntur ; ita & ignis vo-Catur . quia ab ea illuminantur . Si igitur ignis
est sapientia , dc sapientia sal; ergo & ignis est sal. igne igitur salitur , quod sapientia salitur. VII. i) Cum transisset sabbatum , Maria Mag
dalene, Maria Iacobi, ct Salome emerunt aromata , ut venientes ungerent Iesum ca). Sabbato enim
o Mare. XVI. I. ast Lucas xxi i I. s. Subsecutae autem mulieres, quae cum eo venerant de Galilaea , viderunt monumentum ... & reVer tentes paraverunt aromata , & unguenta ; & 1 abbato quidem siluerunt secundum mandatum i una autem sabbati valde diluculo venerunt ad monumentum , portantes quae paraverant
aromata . Cossitis Uvangelicis locis alii quidEm Interpretes parasse ammata putam antegram fabbatum adveniret, fabMIovero quievisse s sitasse , idest christum non unxisse . Ita laue rum Concord. cap. I 6. iasii , ut Lam, Maldonatus estc. ita siluisse interpretantur, ut aromata non emerint , nisi posὶ Solis occasum sabbato, quando sabbati festum desinebar ; alii , ut Bedam secutus Menochius , his aromata emisse mulieret volint,
antequam stabatum incipem, σ posteaquam desit.
27쪽
as S. BRUNONIs CoΜΜENT. neque vendere , neque emere aliquid licebat, quoniam tale aliquid in sabbato fieri Lex interdicebat i . Veniunt autem hae sanctae mulieres ungere Iesum. Sed quomodo veniunt 3 Cum aro matibus a . Aliter enim ad Iesum venire non licet . Sunt autem haec aromata, si des, spes, charitas, pax , patientia , humilitas, & mansuetudo, concordia, & misericordia, & similia : haec enim Domino suaviter redolent; sicut & e contrario vitia foetent . Unde Psalmista 3); Putruerunt, inquit, corrupta sunt cicatrices mea a facie insipientia mea . Beatae igitur illae mulieres , beatae illae animae , quae , sicut Maria Magdalene, semper cum unguentis , semper cum apbmatibus ad I minum veniunt. Haec est enim , quae alibi
vi ait; Cum set Rex in aecubitu suo, nardus mea dedit
1 Levit. xx III. 3I. 1 insticas aromatum significationes fuse explicat S. Be
nardus , de hoc Evangeliso loco Gferens se . a. temp. resur rect. p . po t. Quaerat mens aromata stra; arne omnia compassionis assectum , dehinc rectitudinis gelum , & inter haec distaetionis spiritum non omittat ... Linguae quoque aromata tria; modelita in increpando, offla in exhintando, incacia in persuadendo &c. Buda hic ; nt nos ergo in eum qui est mortuus credentes , si odore virtutum referti cum opinione bonorum operum D minum quaerimus , ad monumentum profecto illius cum aromatibus venimus e quibus verbis Gregorrium exscripsit homil. xxi. in Eu. n. a. Et nos ergo in eum qui est mortuus, credentes . si odore virtutum referti, cum Opi nione boni rum operum Dominum quaerimus, ad monumen tum proiecto illius cum aromatibila venimus. 3 Pi. xxx VII. 6. Cant. I. IL
28쪽
dedit odorem suum . Haec autem significabat Ecesesiim gentium ci , de qua septem daemonia Dominus ejecit ; quae quidem , quoniam dilexit multum , dimissa sunt ei peccata multa . Maria vero Iacobi, quae Christi maetertera iiiit a , plebem Iudaicam figurabat, de qua secundum humanitatem Salvator noster originem duxit. At vero Salome, qux interpret tur- 3ὶ , ex utroque populo lanctorum collecta muIcitu
ti Musticas easdem duaru mulierum significationes tradi..dis ad Matth. c. 28. Duae unius nominis eaussemque amoris ac devotionis feminae , quae Dominicum venerunt vissere sepulcrum , duas fidelium plebes, Iudaicam , &Gentilem designant, quae uno atque simili studio Passionem , Resurrectionemque sui Redemptoris celebrare desiderant. α) Materteram vocat Hieronymus in cap. 12. Matin. v.'o.& B a, oui etiam ad Luc. xxiv. Maria Iacobi , Mater est Iambi minoris & Joseph , ut Μfcus Evangelista mi, so, Matris Domini , unde & ipse lacobus fiater D seni meruit vocari . Hac opinis de Maria Iacobi, B. scilicet mininis ese sororem , nititur loco illo Jo. XIX. 23. Stabant a terniuxta crucem Iesu Mater eius, & soror matris eius Maria Cleoohae. Mariam Iacobi, ita dictam a filio, o Maνiam amapha a marito sile appellatam am eamdemque esse feminam pase Em recretiores Interpretes coWentimi ; es aliter voluit Bo mus in App. n. 67. cornelim tamen, aliique quidam non Sor rem sed eo obrinam dicunt. Nam, ut Hieronymus l. all. Frones consobrinos dici Γ idem valere debet de sororibus J mis
riptura demonstrat. Vid. Barmium l. all. Iamenis Conc. cap. . Maldonatum aliosque Interpretes ad c.xi I. Matth.παμ 1 Bene , ut etiam adnotavit Hurὸ : nam ex eadem radice Salomon pacificus , quod S. Hierondimus tradit epist. 33. ad Paulin. . si . enarrati in Ps 71. n. I. &c. Ceterim Salome ein
29쪽
α8 S. BRUNONI s COMMANT. do intelligatur . In hac igitur , tota Ecclesia ; in illis vero, Ecclesiae partes figurantur . Possunt tamen hae tres mulieres, tres mundi partes significare. Aliam videlicet, Africam ,& Europam , in quibus Ecclesia tota consistit. Et istae quidem ungunt Iesum , istae eum delectant, istae ejus passionem praedicant, & odorem notitiae illius cunctis gentibus manifestant. Ecce autem mulieres, quae usque ad hunc diem erubescebant, & se mortis januam , dc totius humani generis ruinam esse
dolebant; hodie laetantur , hodie praedicant, ii die originale peccatum deletum assirmant ; &ipsis quoque A postolis Resurrectionis gloriam aciis
nuntiant . Et vaIde mane una sabbatorum veniunt ad monumentum , orto jam sole. Non est autem
sibi contrarium hoc quod ait: Et ualde mane; de orto jam sole. Unde & alius Evangelista dicit si ,
Cum adhue tenebra essent a . Solis itaque ortum intelligere oportet, ex quo, ejus splendore coelum
si P. XX. I. a Haec de tempore, quo ad I. c. sepiacrum mulieres veneiarant, aut iter susceperunt, multum direque is Interpretibus quaestio versata est , adeo ut , quemadmodum y an seni ta Concord. cap. it, . tradit, qiadam quatuor ad monum nium accessus diaversis te ribus factos commenti sint; alias ab aliis misit res d scribi ab Evantelistis Φoluerint. De hac quaestione γ Ianins nius ipse, O interpretes omnes , O fu e ac distrae Card. Ιἰa
ronius ad a. 3 q. n. I 6o. As Ocbius Vit. J C. lib. V . α l. n. 3. Armiter ab ea se expuιt Beda , ira cum . Ieda M. noster. Bedar . 2uod aut in valde mane mulieres veniunt ad momi mentum ,
orio iam Sole , idcii cum iam caelum ab orientis parte albesceret; quod non fit utique sane Solis Orientis vicinitate M.
30쪽
lum illustratur, quamvis nondum terris appareat , raris adhuc tenebris existentibus. Quid est igitur Diade mane; nisi jam rubescente aurora pNeque enim sine caula Evangelista non mane simpliciter , sed valde mane dixit. Et dicebant ad invicem ; quis revolvet nobis lapidem ab Osio monumenti λ Et respicientes viderunt revolutum lapidem; erat quippe magnus valde . Narrat enim Matthaeus Evangelista , quod Christo resurgente I Angelus Domini descendit de Caelo , ct aecedens revolvit l,- 'pidem , sedebat super eum . . . Pra timore autem ejus exterriti sunt cutiodes , ct facti sunt vetiιt mortui . a) Exeuntes in civitatem nuntia Serunt Principibus sacerdotum omnia qua facta fuerant . At illi 3 dederunt eis copiosam pecuniam dicentes :Dicite, quod vobis dormientibus nocte Venerunt Discipuli ejus, ct furati sunt eum . Sequitur: Et in . troeuntes in monumentum viderunt juvenem sedentein in dextris coopertum sola candida , ct obstupuerunt. Sedet Angelus in dextris stola candida coopertus ; quoniam laetitiam & prosperitatem Praedicat, gloriam Resurrectionis . & carnis innovationem annuntiat M. Considera, in quo di-
24 Matth. xxviri. II. cum abiissent , ecce quidam de custodibus venerunt in civitatem & nuntiaverunt &c. Forte merba hac priora amarium is imprudentia omisit. 3) Ib. Et congregati cum Senioribus , consilio accepto, pecuniam copiolam dederunt militibus , dicentes &c.