장음표시 사용
951쪽
R p. neg. cons. quia ut non essent, quae fuerunt vel sunt, pendebat a potentia , & ex parte Dei,nunc vero , ut non fueri ni, Vel non sint , quae semerieci t, vel facit,non amplitis pendet ex ipso , ted ex rebus ta- Obiic. 3. Omne accidens est separabile a subjecto, saltem per divinam Potentiam. sed praeteritio , praeia sentia & futuritio sunt accidentia rerum , quae dicuntur fuisse, vel esse, vel fore ; ergo Deus potest eas separare ab aliis rebus;ergo & facere,ut praeterita non sint praeterita. Resp. dist. mai. A subiecto materialiter spectato , cone. mai. &min. formali ter, & reduplicative, neg. mai. &min. Se cons. Nam sicut album ut album includit essentialiter albedinem , dc ab ea nequit separari sine talis compositi destructione, licet possit a pariete separari materialiter spectato sine eius destru-ictione; ita nec praeteritum formaliter ut praeteritum potest separari a praeteritione, & sic de aliis. Sic Deus poterat non facere, quod secit , & quod praeteriit, &posset non facere id , quod nunc facit, & nolle futurum esse, quod voluit futurum, sed ex suppositione, di in sensu composito praeteritionis, aut praesentiae, aut futuritionis non potest illam a rebus separare.' Concl.II. Deur ptiιra facere posset, qua non facit,nec Est etiam communis.
Prob. I. ex Scstos U Sicut Deus potest velle, o non melle libere aliud a se, sie potest velle, quod non vult, in non velle, quod vult. JEt affert verba Christi , Lad
,si putas, quia non possum rogare Patrem meHm , et
exhibebit mihi modo plusquam duodecim lenones mis elorum t quod tamen non petiit, nec Pater eius f eiis ergo tam Christus Deus, quam Deus Pater Po est facere multa, quae non facit. . Prob. 2. eX Script . dc PP. Nam praeter citata Verba Christi, dicitur etiam , 3J pud Deum omnia possibι--lia sunt, & tamen non facit omnia . Item vobis,quia potens est Deus de lapHibus istissuscitare st-ιlas Abrahae. Et S. Aug. 3J Omnipotentis voluntas m u ra faceπe potest, quae non vult , nec facis. Prob. I. ex dictis de libertate Dei. Et certe de fide est, si ' Repor. r.d. I. Mn.2. saa Matth. 2α
952쪽
est, & definitum in Concit. Constantiensi contra Vuia cienum docentem,quod non potes facere aliqua sererin , quae facit, quod etiam docuerat Abaillarindus , di postea Calvinusia Obiic. i. Deus non potest facere nisi ea , quae ab
aeterno te Iacturum decrevit l, sed non decrevit sacere, nati ea, quae facit; ergo non potest alia. Mai. patet , quia non potest mutari. Resp.dist. maj. Supposito decreto,& In sensu composito decreti, conc. absolute,& simpliciter,& s cundum te, neg. maj. & cons. Nam supposito d ecreto determinato de non faciendis aliis , quam quae facit, certum est , eum non Posse alia facere , sed quia tam libere pollet velle facere di alia plura innumerabilia, ita & saceret de facto, si ita placuisset, neque haee limitatio ad ista venit ex desectu potentiae ,
sed voluntatis. Inst. Deus non potest facere, nec velle, nisi Quod iustum est, aut decet ; sed vult, Zc facit omne, quod iustum est. ergo & omne, quod Potest . , Resp. dist. min. Facit omne, quod iustum est, quatenus ninit Velle , nec facere potest , q uod non sit iustum,&decens, conc. quatenus facit omnia, quae ni iura , di decentia, si ea yellat,neg. min. &cons. Cum voluntas Dei sit essentialiter recta, prima re-
hoc ipso, quod aliqua vult, illa sunt
recta, & justa,&hoc ipso quod alia non vult , non suiu iusta positive, Scessent, si vellet . Voluntas Dei non accipit rectitudinem ab objectis , sed e contra res ab eius voluntate habent honestatem .
Philosophi, dc haeretici decipiuntur hi hoc , quddputant Deum ad extra , sicut ad intra, necessario ag re, Ac hoc supposito, quod salsum est , dixerunt eum facere, quidquid potest. Et ex hoc eodem falso principio Aristoteles d xit mundum esse ab aeterno, quia non potuit concipere, quomodo potentia Dei fuerit otiosa per aeternitatem, quin tempus creationis princessit. Concl. UI. Deus pomis facere opera meliora , quam α πcις ,rmo e3 ipsa , quae fecit, potuit facere meliora accidentalitre, non aurem substam taliter . Est commuira , di patet ex dictis disp. as. q. p. quod Deus non necessitetur ad Optimum. Prob.
953쪽
Prob. I. ex Scoto, siJ qui ad hane quaestionem re spondet, quhd Deus potor facere meliorab quam eii, σ hoe secundum omnem ianitatem rei compol iis bilem. od probat i. de bonitate accidentali , de substant i autem sic ait, Q antum vero ad bonita-sem , O perfectionem subistanrialem reYum , dico, quod Deus posset eas facere meliores intensive secundum suas substantias , si quaeliber Urarum in sua substantia suscipiat magis, et minus, de quo non est perscrutandum, quia dissicilius es in pransiro . Vide, quaed ἐκ imus in Philosophia saJubi sustinemus , omnia indisidua unius speciei esse entitative aequalia. Nam si substantiae, & essentiae non suscipiant magis,& munus , ut docuimus , sequitur, quod earum perfectio essentialis non potuit esse major. Prob. a. quoad I. p. ex August. 3J Si Deus ste διει hominem , qui nec peccare vettet , nec po set , quis dubitet, quod eum fecisses meliorem Et confirm. ex Scriptura . Nam dicitur , quod aliquando erit
lux lunae,sicut luxsolis , et lux stis, sicut lux septem
Illius probationes, & obiectiones repete ex supradictis de libertate Dei ad optima ,&meliora. Unum hic addam, Deum non potuisse videri s cere Christum Dominum meliorem in illa specie, ne accidentaliter quidem , &supposito decreto redemin Ptionis , per mortem eius. Nam, ut dicemus suo tempore, fuit in eo , si non infinita, saltem summa gratia, summa sanctitas, occsIJΙ.d. 4 . .a. . u.3. It r. sadn. 4. IJ II. Ge. .
Et hae Mia sussciant de Deo uno, optimo, maximo, cui si honor, C ' gloria