장음표시 사용
111쪽
9a DE VOTO CASTITATIS MONIALIUM
. um .3q., Bi Ueld pari. a. e..8. g. s. E chir. , & alii bestia itatem non definiant, quod sit coniunctio ea realis eum re ali eius speciei, non exprimentes quod ea res sit vivens , aut animata , sicut vult v. Diana . Unde in sero, quod eum tot
graves Doctores definiant bestialitatem comodo, quo ego definivi; non video. cur talis definitio non debeat admitti, ut probabilis: hae autem admissa, ut
probabili, admitti debet, ut probabilis
doctrina a me data , quam impugnat T. Diana r euius doctrinam ego item ad mitto ut probabilem . Quae res T. unde Clausura adeo eonferat
ad votum castitatis . 8 . Fles' Conserre r. quia per eam vitantur multa , & gravia pericula vi landi illam i a. quia per illam Moniales facilius retrahuntur ab excessibus, in quos aliis facile ruerentio quia liberior Conversatio iis auferret sanctam simplicitatem , ae ostium aperiret earnis sugeesionibus t q. q' ia pulchritudo neglecta silet efiicacius allicere, S communiter nitimur in vetitum, iuxta illud Proverb.9. qua furtivae dulciores funt; quae cum locum habeant in Monialibus , ccile a paret , quam acriter irritari potest impudentia hominum scelestorum , si eae frequentius paterent illorum aspectibus , iisque concederetur libere eonfabulariaum illis , diutius conversari , & ad illa- sum familiaritatem admittit quae sine dubio evenirent non raro , si Moniales non adstringerentur lege Clausurae; ut vel hinc patet, quod in praesentia, esto Moniales
teneantur manere perpetuo intra Clausuram, nihilominus interdum non desunt homines adeo impudentes, ut alias habentes copiam explendi propriam libidinem cum sceminis laeuluribus , sacrilege audeant accedere ad Monasteria Monialium animo allieiendi aliquam illarum minus cautam ad turpissimos actus , di ad violandam fidem Christo ipsarum Sponso datam in Religiosa Prolassione i ex his ergo rapitibus, & aliis similibus, quae facile oeeurrere poterunt considerant i , sequitur observantiam Clausurae sim mope in re conserre ad serWandam Castitatem ,
ideoque Iure optimo fuisse praescriptam
8s. Ηine summi Pontifices semper
quam maxime invigilarunt circa custodiam Clausurae Monialium , multisque
mediis curarunt eam integram , ac invi latam servare ἔ modo serendo excommunicationem latae sententiae, reservatam Papae , cum aliis poenis contra Moniales egredientes e Clausura , nec non contra
alios iis in hoc laventes, licentiam indvbite coneedentes. eomitantes, aut recipientes quod lae it Pius ' . anno I 369. Femodo reservantes sedi Apostolicae violationem Clausurae Monialium ob malum
finem contra Castitatem c quod praestitit
Clemens VIII. anno Iso a. r modo proh bendo Monialibus . ne admittant Intra Clausuram proprii Monasterii quamcumque personam , culuscumque generis , eonditionis , aut sextis quod factum est in e. erieuloso si perius eitato , S in Co eit. Trident. fess. a s. de Regul. e . . et mo
do interdicendo quibuscumque personis tam Eeelesiasticis , quam Saecu laribus, ne sine debita saeuitate aeeedant ad Monasteria Μonialium reuod fuit statutum incitato eperieuloso , & innovatum a Pio V. in Bulla, quae incipit orea Pastoralis Ofifieii t modo praecipiendo . ne sceminae aliis habentes faeultatem ingrediendi Monasteria Montalium a Sede Apostolica, id faetant sine consensu ipsarum Moni lium , praestando ea pitulariter, & per se
creta susiragia c quod praescripsit Urban. VIII. anno I 61 , t modo committendo ordinariis locorum , ut procedant contra Regulares delinquentes circa personas degentes intra septa Monasteriorum Montalium, & quidem quoad omnia
delicta etiam non notoria, nec cum scandalo populi quod statuit Gregor .XV. in Bulla , quae incipit Inscrutab vi Dei providentia a i modo alia sinitia statuendo,
112쪽
quae ad servandam Claiis irae custodiam non parum prodesse poterant, & eap.βqη.
proponentur. Quaeres R. Quantum conducere possit ad fervaadum votum Castitatis , ut Monialesuam maxime abstineant a conversationius Saeularium .
86. Reis. Ita conducere, ut sit valde clifficile Castitatem servari illibatam , si adsit frequentia conversationum Saeculari iam i quomodo S. Bernard. serm. M. in Cane. , sic Religiosum alloquitur. Sede solitarius, ut turtur, nil tibi eum turbis, niteum multitudine eaterorum a etiam ipsum oblimiscere populum , oe domum patris tui, O eoneupiscet i ex decorem tuum. Cuitas rei ea est ratio , quod in conversatione saecularium inter Weniunt, & coli quia interdum minus bona ccorrumpunt autem bonos mores colloquia prava &aspectus minus ea uti cum tam ea mors intret per fenestras) , & alia id genus ,
quae paulatim ignem accendunt canc .ipi in Icentiae , & virtutem ipsam Castitatis manifesto exponunt periculo . Ut proinde merito Sacra Congregat. ad tollendam quam eumqtie occasionem saecularium conversationum praeceperit tum ne sub praetextu doeendi sonum Cymbalorum, aut alterius instrumenti, aut musicam, vel cantum , permittatur accessus ad crates Montalium , Leetana tom. I. cap. 23. n. 36. ex Gavanto; tum ut rota , seu fenestella ex qua Moniales exponunt sacras vestes
ad usum sacrificii Missae duplici clave obseretur , quarum altera si penes Abbati Dsam , altera apud Confessarium , Naid.
v. Monialis num. Io. , tum ut clavis feneisaellae, ex qua Moniales sacram sumunt Communionem perpetuo maneat apud Conferarium, Gam in man. v. Monialium Eceles n.7. tum ne Regulares de ma dato Superioris aecedentes ad Moniales causa concionandi, aut celebrandi Minsam , ullo quaesto colore, Sorores, aut quamlibet aliam personam intra Clausuram degentes alloqui possint , Mnaci qu. 3. de claus p. η.3.
Quaeres p. a, modo maiales ad ser-
vandum votum Castitatis te reantur abstinere a superfluis ornamentis .
87. Rup. Teneri abstinere tum quoad vestes, quas induunt, ne scilicet sint ex materia pretiosiori, vanae , ac excitantes ad libidinem , sed modestae , deeentes, ac conformes paupertati, quam profitentur; sicut enim asperior eardo facit pannum leniorem, inquit S. Bernar. F. ad Gulielm. sie asper habitus earnem facit castiorem ttum quoad ornatum capitis, ne videlicet comam nutriant, sic habetur inclem. attendens de statu Monaeia his verbi si missitatores autem hujusmodisollicitudinis'udium diligenter impendant, ut Monialeι ipse , quarum nonnullas dolentes audivimus in subscriptis excedere , paunis fericis variorum foderaturix , san alitiis , coma tis , ct cornutis erinibus, virgatis eaputiois lis non utantu ν . Qua de re Tum bur. Dpri
avarν. cap. 23. num. I 8. quod, si Monialis novitatem inducat in se ornanda ,& se ornata se ostendat tachilaribus , qui inde graviter provocentur ad libidinem , non videtur excusari a peccato mortali ἔse is , si ex levitate , ac vanitate muliebri absque prava intentione . Quaeres Io. Quam sollicite, ae studiose deberni Moniales declinare quamcum que minimam occasionem delinquendi eou-tra Castitatem. 88. Resp. Quod cum iuxta commuis nem Ss. Patrum sententiam eon sergatio Castitatis maxime pendeat ex fuga occasio mim: quo pacto S. August. lib. de boue-
stat. mulier. cap. a. ait: tibi verecun
dum sit fugere , si castitatis palmam deside
ras obtinere: ad hoc , ut Moniales votu nCastitatis exactius observent, in eo maxime debent insistere , quod quamcumque minimam occasionem eius observationi a versantem omni diligentia , ac studio de-elinent . Sic Clemens Vili. teste Gavant. βρ r. in addit. manual. v. Manialium ela fura n. Io. prohibuit, ne catelli admittantur intra Monialiu ti Monasteria: sic in Concilio Ro ranci sub Innocentio III. eap. 27. cautum est, ne Moniales una eum Can sicis,
113쪽
ni eis, fle Monachis conveniant in Ecclesia,& in Choro ad psallendum, ut habeturis e. perniciosum a s. qu. a. a se in Nicaena Synodo a. c. 2O. prohibita fuerunt Monasteria duplicia , in quibus sub eodem tecto habitarent Monachi, & Μoniales: sic Cone.
Trident. sess. I . de regu l. c. I. prohibet, ne hodie Monialium Monasteria construantur extra Civitates . & hortatur , ut ea , quα sunt extra maenia, in Civitatem , aut O pidum revocentur a sic Sacra Congregatio anno Is 8q censuit Monasteria Monialium non esse erigenda . nisi in locis muro munitis,ut refert Tam bur. Dpr. d. 34. q. a. sic eadem Sacra Congregatio anno IS9o. telle Bonacin. Dp. interdixit Regularibus deputatis in confessarios Monialium,ne in aedibus Monasterii, stu domus, vel Monasterio, seu domui Moniali ima, aut sororum contiguis purnoctent, aut alios pernoctare faciant, vel alios secum
retineant,neve extra tempora generalium
confessionum quibus soli tantum Confessario refectionem diurnam accipere vix perniittitur,ta tunc demum videlicet cum tua habitatio , aut virorum domus, vel Nonasterium, in quo degit, et Montalium, seu sororum Monasterio, vel domo nimium distat, nisi tamen , & cci casu contrarium specialiter constitutum sit J ibi nullo modo comedant, reficiant, aut cibum fumanta,
idque sub poenis privationis oscit, ae vocis activae . γ pa ae ipso facto incurrendis ,
aliisque ejusdem Congregationis arbitrio.Sic Gregorius XIII. apud Bonacis. supri p. z. n. . sub poena excommunicationis ipsoia. cto incurrendae prohibuit quibusdam Regularibus, ne scriberent literas Monialibus sui ordinis c quamquam talis prohibititio non extendatur ad Religiosos aliorum ordinum , cum fuerit limitata , sicut notavit idem Bonaei n. ante illum Nauar. U. I s. de sent. excom. Sic Gregor. XIII. anno Is 82. decrevit, ne ii, quibus cura est Montalium , ingrediantur clausuram , nisi in easibus necessariis, S tunc cum pau eis , senioribus, ac Religiosis . idest devotis viris.Sic denique Concilia, Summi Pontifices , Sacrae Cardinalium Congregati Ones , ordinarii locorum, ae Praelati regulares plura alia, & valde salubria statuta iuxta praesentium temporum necessitatem ediderunt ad effectum, ut Monialibus auferretur omnis occasio delinquendi contra
Castitatem.quantumvis valde remota, parva , & ex se non multum aestimabilis, idque, ut hine Montiles ipsae intelligerent , quanta diligentia , ac studio debeant evitare quamcumque minimam occasionem
violandi votum Castitatis, memores illius consilii quod traditur Eccles et r. IV V a D ele colubri fige peccatum t & illius, quod
habetur I. cor. 6. Fugite fornicationem .
89. Multa alia, quae hic quaeri possent de Castitate Monialium, proponuntur, dc
explicantur in noltro Tract. de votis cap. 3. per totum: ideoque ea in praesentia consul. xo omittimus,
LVI ballifae , aut proprio Praelato
s I. Ad quid obligentur ex voto Obedientiae. Fa. Votum Obedientia I eligiose ex genere suo obtigat sub mortali, non item ex Uι vligionum. 93. Moniales, quibus teneantur obedire τι
voti .s . Vi illius tenentur obedire Papae .sy. Item ordinario si non sint exemptae . 96. Qualitιν subjaceant ei, quoad Clausu ram, quantumvis exemptae sint. 97. Paps , ac ordinario parent filum in iis . quae sunt juxta regulum .s8. Parent Praelato regulari, si sint exempta a
99. Item Abbatissae , seu Prioris e . Im. Et quidem interdum sub mortali , etiam secluso praecepto formali. Io I. 2. on item meariae, seu Priorissae Monasterii parent ex voto Obedientiae . Ioa. Neque Vieuriis ad earum gubernationem deputatis . Io3. Exemptae potius obediunt Praelato re- gulari, quain Ordinario. IOε. Ia
114쪽
I . In aliquibus parent potius Ordinario , quam Abbat 4fae . Ios. Ex voto Obedientiae parent ia iis omnibus , quae sunt juxta regulam . Io6. Illis imponi nequeunt ab Abbati1sa
praecepta Spiritualia, ita ut teneantur ea implere . O7. Gravius obligant praeepta Spiritualia , quam temporalia. 1o8. In quo esse Moniales teneantur pare
re praecepto spirituali Abbatissa . os. Abbatissa non praecipit in .irtute Obedientia a IIo. Solvitur objectio in eontrarium .
III. Si tamen sic praecipiat, ei parendum sub mortali . t Ia. Imponit solum praecepta temporalia
concernentia ci*ilem gubernatio
II 3. Qualiter asoniales pereent mortaliter non parendo Abbatissae , si non praecipit in virtute obedientiae . II q. Ea non facit leges perpetuas . II 3. Solum cogit ad regularem obstruanistiam in ordine ab bonam politicum
II 6. Non praecipit ea omnia , qβs pracipit Praelatus regularis . III. Moniates non ρarent in iis , quae funicontra regulam , nisi in certo casu . II 8. Praetitus imponit Monialibus novas austeritates in aliquo casu . Is. Eae parent interdum eum periculo vitae a IIo. In re levi aliquando tenentur obedire sub mortali. I I. Et e contra interdum in re gravi tenentur parere solum sub veniali. Iaa. Q ualiter teneantur obedire praecipienti indisserentia. III. Ex voto Obedientiae non pomni cogi ad nubendum . Ia . Ex dicto voto non tenentur implere quaecumque continentur in regula . Ia I. Violatio regula non obligantis ad peccatum potest es actus virtutis . I 26. Talis violatio raro contingit sine alia qua eulpa.D7. Violans talem regulam subjicitur
Ia 8. Violans jejunsum in regula praescriptum sub mortali, in praeceptum ab Ecelesia duo Deit ρeccata . Ias. Moniales qualiteν ρohsint se obligare
contrahendo sine licentia Superioris, O qualiter contrahendo eum licen
I3o. Contractus a Religioso factus de licentia Praelati nequit irritari . I 3I. Praelatus irritat contractum factum a Moniali de licentia Abbatdsi inique data . 132. In dubio obediendum, sed non semperi, nee in omnibus casibus , quorum aliqui referuntur. Quaeres I. Cui , proprie loquendo , faciane
Moniales votum Obedientiae .so. Resp. LIod eum iuxta dicta hie
niales emitteri possint Religiosam proseia sonena in manibus sive Abbatissae,sive proprii Praelati respective servata tamen in hoc consuetudine uniuscuiusque ordinis. aut loci, quae potest eo varia; cum Praelatus , & Abbatissa quoad hoc dici possint concurrere cumulative , ideoque detur quasi locus praeventioni consequenter dicendum est , Noniales emittere votum Obedientiae sive Praelato proprio , sive propriae Abbatissae, prout professionem emittunt in manibus huius. aut illius: neque vero ex eo, quod Moniales votum obedientiae emittant Abbatissae , sequitur istam posse iis praecipere in virtute sanctae
Obedientiae, ut bene notavit Sanchea lib. 6. Moral. cap. I. num. I , & nos ipsi ostenis demus inferius qu. Iq.iniae res a. Ad quid obligentur Monia les vi voti obedientiae. si . Re p. Obligari ad obediendum legitimo Superiori , sive immediato, sive mediato , in iis , quae sunt iuxta regulam, exequendo ea,quae ipsis debite praee 'piunturi non quidem per obedientiam formais lem c nimirum implendo praecepta superioris , prout sunt praecepta ) sed pee
obedientiam materialem tantum , videli cet ea quacumque ratione exeqile odor itae
Fanchea Dp. n. 6. , & patet , quia alioqui
115쪽
O DE VOTO OBEDIENTIAE MONIALIUM
Moniales tenerentur parere praeeeptis Superioris sub ratione, quod praecepta iunitre hoc autem nemo dicet. Quaeres is votum Obedientia Obliis
ret Monisues sub peceato mortali , O
quando as a. in od , quamvis ex genere suo obliget iub mortali, & usu communi Religionum receptum sit, ut, si Superior solum simplici verbo praecipiat,quantum
vis materia praecepta sit gravis, non censeatur velle obligare sub mortali, quantum est ex suo praecepto positi vo , ac v to Obedientiae , nisi forte in virtute sanciae Obedientiae, aut alia aequivalenti forma indicet se intendere obligare in praesenti materia , quantum potest , ut advertit Suarea tom.3. de relig. I.
ia tamen fallit quoad Moniales , S hoc
ob dicenda qu.r . O I6. Qii aeres φ. Qibus Superioribus t ueantur Montalea parere ex si voti Obedientiae
Teneri parere in iis omnibus , quibus per tale votum se subiiciunt. sive immediatis. si ve mediatis . sive Regularibus, sive ron Regularibus; vid Iret Papae . Ordinario c modo tamen inserius explicando Praelatis regularibus c si iis immediate subiiciantur & propriae Abbatissae r est communis DD. , ct constabit ex dieendis in quaestionibus sequentibus aliaeres s. Quomodo Moniales tenean-δur parere Papa vi voti obedientiae .sq. FEO. Teneri parere, non quidem in omnibus , quae ipse quomodoeumque praecipit. sed solum in iis , quae praecipit, tanquam specialis Praelatus religionum, in iis exigendo obedientiam sibi debitam expromissione voti obedientiae, & quae sunt iuxta propriam regulam ; ita Sanchel f
pra num .8. , di probatur ex eo, quod cum ipse sit caput Omnium Praelatorum regum Iarium, di ab eo pendeat eorum iurisdiactio , decet obligationem illis ex voto acquisitam ei essicacitis acquiri. Quae res sualiter teneantur parere Ordinario loci vi voti obedientia .
ys. Distinguendo, vel eae imis mediate subiiciuntur Episcopo; Ag sle te
nentur ei obedire eo modo, q O tene rentur parere Praelato Regulari, si illi immediate subiicerentur, utpote excin ptae ab Ordinario loci; cum Episcopue respectu illarum sit ipsarum Praelatos inis star Praelatorum Regularium, S ali a votum Obedientiae obliget ad parendumscuicumque proprio Praelato et vel eae sunt exemptae ab ordinario , S sic non tenen tur obedire illi ex voto Obedientiae ; cum eae ipsi non subdantur tamquam proprio Praelato, sed tantum Praelatis sui ordinis ; ideoque cesset ratio obediendi illi ex obligatione voti . nisi quoad obser vantiam Clausurae a concilio ' distinof g. s. de Regul. cap. . Ordinariis com missae, etiam quoad Monasteria exempta, modo infra explicando .s6. Dixi , uisi quoad observantiam
Clausurae t ut innuerem , quod cum teste Suarea Dpr. cap. II. num. I 8. Notum Obe
dientiae obliget ad parendum etiam illi .eui a proprio Praelato delegatur facultas praecipiendi; 8e ex alia parte de facto Iam competat Episcopis tamquam Sedis Ap stolicae delegatis eura Clausurae Monia. lium . alias exemptarum , dicendum est ,
Noniales, etiam exemptas teneri Obe dire ordinario praecipienti in materia concernente Clausuram , non solum ex
virtute generalis obedientiae, sed ex ipso voto obedientiae , quod emittunt i ita docti viri consulti. 97. Quod autem diximus qu. praeced. de Papa , Moniale, scilicet non teneri ei parere ex voto obedientiae . nisi in iis, quae sunt iuxta propriam regulam , de quando praeeipit tamquam specialis P latus Religionum , quod non facit seminper a fortiori dicendum est de ordinariis , quoad Moniales ipsis immediate subiectas i seque illas non peccare contra votum obedientiae; si transgrediantur leges generales quas illi faciunt pro tota Dioecesi ; par siquidem ratio militat in
Quaeres 7. eo pacto Monialeslteneantur parere Praelatis Regularibus fui ordia. nis ex voto Obedientia .
116쪽
sp. Teneri, si sint exemptae ab Ordinario, tu quidem eo pacto , quo tenentur viri Religiosi eIusdem ordinis ,
eum votum obedientiae, quod emittunt Noniales, sit ciusdem rationis , ac Ulatum
quod faciunt Religiosi esusdem ordinis ιsicque inducat eamdem obligationem r se-et s , si Moniales sint inime diate subiectae
ordinariis loeorum et hae enim ex Moto Obedientiae tenentur parere ordinario ,
non propriis praelatis Regularibus , obrationem allatam civ. 6. naeres 8. suo modo Moniales tenean-rur ex Ob dientia voto parere Abbatiss ae,
seu Priori fae Munasterii. ss. Resp. Quod , cum Moniales per
Ob dientiae votum voveant parere Abbatissae iuxta potestatem , cuius ipsa est ea pax ἔ re potestas , culus est capax Abbatissa ratione sexus , sit potestas non spiritualis , sed domestica , ac civilis qualem habet materfamilias in filios . Re ma- Iistratus civilis in cives consequenterloniales debent ei praecipienti parere , etsi non possit praecipere in virtute sanctae obedienti .e quod ostendimus qu. Iq.)S quidem sub peccato mortal: , si constet illam praecipere animo taliter obligandi,& aliis qualiter rei. Ac materiae praeceptae hic , & nune , Iudicio prudentis viri cen
statur gravis ; ita Solus in q. d. 2Ο. qu. I. art.q. sanchea Dpr. n. IT. , O 8. Tam in bur. de jure Abbat. d. I 2. aliique penes ipsum et probatur ex eo , quod quam υ is sexui foemineo, utpote non ita prudunt i, non deceret communicari ab Ecclesia potestatem spiritualem, necessarium tamen erat ad bonum regimen Monialium
degentium in Monasteriis , ei committi aliquam gubernandi potestatem, cum M niales immediate , & proxime regi non possint per viros ob periculum cohabitationis cum sceminis , & ex alia parte ne incessario indigent dirigi per aliquam potestatum proximam , ct in inedia tam ἔ ad
hoc autem praestandum non requiritur absolute potestas spirit talis c cuius est incapax foemina iure Eeesesiastico sed sum itpotcstas civilis, ae domestica i sicque Mo-
niales vi huIus tenebuntur obedire Abbatissae praecipienti Iqxta limites talis potestatis, modo infra explicando.
cens , quod cum Moniales promittant
obedientiam Abbatissae, ieu Priorissae cui constat ex formulis profitendi si Abbatissa ita praecipiat, ut fidem datam ex iis gat , obligabit in conscientia i vel si modus loquendi magis placet votum ipsum Obedientiae obligabit, posita tali iussione , quae est quasi applicatio mater lae v I ti, in quo eadem est ratio potestatis , 5c obligationis in foemina , quae in viror haec ille , quae magis etiam constabunt ex infra dicendis . Unde fit , doctrinam illam , quam com num iter tradunt DD.c videlicet votum Religiosae obedientiae non obligare sub mortali Religiolbs Ietiam data gravitate rei praeceptae , nisi in casa , quo superior participat in virtute sanctae obedientiae, aut sub alia forma aequivalentie idque ex usu Religionum ) doctrinam, inquam, illam non procedere quoad Moniales respectu propriae Superioris ae ; cum haec non possit imponere formalia praecepta Obedientiae, sicque respectu ipsius eesset ratio dictae doctrinae r quare quotiescumqtie Superioralia Monialium praecipit ipsis aliquid grave, verbis iudicio prudentis viri indicantibus illam intendere obligare sub mortali . Moniales eo ipso suo mortali
Quae res s. An Moniales ex voto Obedientia teneantur parere Vicaria, seu Sub
priorisse Monasterii. I I. Reis. Non teneri quidem ex vo, to , cum Vicaria Monasterii non sit Praelata Monialium , cui fit votum obedientiae; teneri tamen Obedire ex potestate
civili , ac politica , quae utique competit dictae Uieariae eum S ipsa sit Superio. rima Monasterii, quamvis f horditi ara Ab
batisse , ex tuita superius dicta s isscit ιut Moniales obligent .r ad obedienduin sub peccato etiam mortali, si res praecepta sit ex obiecto gravis, S modus illam prae-N cipien-
117쪽
eipiendi indicet intentionem praecipientis esse , obligare sub culpa gravit ita docti
Neoterici a nae consulti. Quaeres Io.-Moniales vi voti Obedientiae teneantur parere iis, qui interdum ipsis deputantur ιn Vicarios . ror. Resp. Non teneri, regulariter,
eum illi revera non sint Praelati Moni lium . & consequenter cesset obligatio ilialis obediendit ita in terminis Miranda
intelligi debent de iis Vicariis , qui praecise sunt Vicarii, non autem simul Prioinres , ai. t Guardiani, & quidem etiam Deleeati ad tale munus Vicarii a Provincialibus vel Generali: sicut in specie advertit idem Miranda; his enim utique tenen
Quae res II. cui Moniales debeant potius obedire, ordinario loci , an proprio Traelato FUgulari , vel e contra . Io 3. Resp. Cum distinctione , vel loquimur de Ilonialibus cxeniptis ς & hae potius debent obedire Praelato Regulari, quam ordinario , exceptis iis, in quibus ipsae subiiciuntur ordinario , qualis est in primis observantia Clausurae ; si quidem posita exemptione , quoad alia non subduntur ordinario, & consequenter nee tenentur illi obedire et vel loquimur
de Monialibus immediate subiectis Ordinario , & bae simpliciter debent ipsi obedire in omnibus , non autem Praelato Regillari, utpote quae revera nullo modo
subiiciuntur illius iurisdictioni t colligitur
Utrum et ero Moniales debeant potius
obedire ordinario, quam Abbatilis , vel
Io . Juxta distinctionem datam praeced. debere potius obedire ordinario , quam Abbatissae , si eae immedi te subiaceant ipsi ordinario et obedire, inis quam , de quidem non solum in iis , quae spectant ad Feelesiastieam disciplinam, aegriminum punitionem , sed etiam in iis .
quae concernunt regularem observantiam iColligitur ex Sanchea loco sup. allegat. ,& probatur, quia ordinarius vere est Praelatus talium Montalium , eaeque ipsi subsunt una cum Abbatissa , non minusquam subsint Praelato Regulari Moniales exemptae , una cum sua Abbatissili sic iit ergo hae debent potius parere Praelato Regulari , quam Abbatissae etiam quoad Regulares observantias; ita & Moniales subjectae ordinario, ei debent potius obedire, quam Abbati ita, etiam quoad
Regularem observantiam . Quaeres D. In quibus teneantur Montales parere ex voto Obedientiae .
Io F. fiteo. Teneri parere in omnibus iis , quae sunt iuxta regulam proprii Ordinis , & sunt proporticina a proprio ipsarum sexuii idque etsi solum indirecte , aut implicite in ipsa regula contineantur,
quod advertit S. Thomas a. a. quaest. IO. . art. I., & concedunt etiam alii Do6 ores apud Castr. Pal. tra I. I 6. d. q. par. q. num. q. Quaeres I 3. An vi voti obedientia ,
quod emittitur Abbatissae , possit ipsa imponere Monialibus praecepta spiritualia , idest in ordine ad sinem spiritualem, eaque teneantur illa implere sub peccato. Io6. Resp. Non possie, nisi Erte P Iatus ipse Monialium illis praecipiat, ut obediant Abbatissae iubenti hane , vel illam rem concernentem finem spiritualem,& quidem in materia gravit ita 'Odriqu.
art. q. , aliique , quos refert ac sequitur Sancbez n. I9., 6e probatur, quia Abbatissae non competit nisi sola gubernatio domestica , & politica, instar potestatis civilis , & matris familias : huiusmodi autem potestas tum extenditur ad imponenda praecepta temporalia , ordinata ad bonum temporale , ac politicum, nempe ad tranquillam reipublicae , & domus gubernationem et ergo & idem dicendum est de Abbatissa , cum de ea sit par ratio, ut patet. Io 7. Ex quo bene insert Sancheanum.3O., quod , quamvis Praelato Regulari praecipiente suis Religiosis, ut quotidie audirent Missam ex eodem fine , qt o
118쪽
Eeelesia praecipit Fidelibus auditionem Missae , di quidem animo obligandi sub
mortali peccato , in ortaliter peccarent
Religiosi vel unico die Mniam omittentes ἔ secus esset , si Abbatissa suis Μonialibus hoc idem praeciperet sub peccatoc quod posset facere) tunc enim Monialis
semel omittens Missam non peccaret mortali ur . Et ratio diversitat s est ex ratione diversi finis intenti a Praelato Regulari. S Abbatissa in d eto praecepto , ex
quo fine gravitas materiae pensari debetati obligationem sub mortali, aut veniali peceato et siquidem finis intentus a Prae.
lato est spiritualis cnempe spiritualis profectus Religiosoruma finis vero intentus ab Abbatiisa eii temporalis cidest bona gubernatio , δέ pax Mon alterii) r constat
autem , quod omissio unius Missae est materia gravis respectu finis spiritualis , non item respectu finis temporalis. io 8. Dixi sub initium responsionis ,κ7si forte Praelatus Montalium illis praecipiat, ut obediant Abbatissae Oc., ut innuerem Moniales in tali ea su teneri sub mortali obedire praecepto spirituali imposito ab Abbatisia, quia tale praeceptum sic obligans non oriretur ab Abbatissa,
sed a Praelato ; seque Abbatissa solum esset velut conditio determinans illud Praelati praeceptum , ut sine qua illud non obligaret. Quo modo , si in regula Religionis extaret praeceptum obligans sub mortali ad obediendum Abbatissae , in aliquo eam esset mortale ei non obedire,
etiamsi materia praeeepti ab illa facti es.set spiritualisi idque non praecise ob Ab. batissae praeceptum , sed ob praeceptum
regulae , quod determinaretur per praeceptum Abbati irae , ut per conditionem sine qua non r ita Sancbea num. 23. ad dens num. 26. praefatam vim obligandi in casu proposito non tribui praeceptis Abbatissae ex eo solum , quod ea confirmarentur a Provinciali ; nam innovatio , vel confirmatio nullum ius novum tribuit, sed antiquum conservat, ut tradit in c. cum dilecta, v. non videremus de ιοημ. utili , . cap. quia v. forma de coaces. praeb.
Quaeres rψ.-Abbatissa , flante voto Obedientiae , quod ei faciunt Moniales, pose sit eis praecipere in virtute Spiritus Sancti. aut in virtute fanctae obedientia , O fa eere praecepta formalia oblimantia sub mortali.
Ios. Resp. Non posse, si , taliter
praecipiat, non tenere factum a quamvis Odriqu. . satis , Agor. , Corneis, Leda na, O Vald. relati a Diana p. . tracts. resoLI s. oppositum sustineant: ita Val.
ipsum , tum ap id D anam resol. eit., 6c probatur, quia cx Ecclesiae ilia praecepta praedicta imponere pertinet ad solos Praeis latos Ecclesiasticos spirituali potestate praeditos et unde constat Principes, & alios Superiores saecu Iares numquam sic praecipere praeter quam quod praefata praecepta non possunt imponi, nisi ab habente potestatem spiritualem; haec autem non potest competere sceminae , cum ad eam requiratur status Clericalis , & aliqua spiritualis eminentia gradus , quae sgnifica tur, ac efficitur per Sacramentum ordinis , aut saltem per primam tonsuram , cuius tamen status , S gradus Clericalistamina est incapax , utpote ex ipsa qua litate sexus habens statum subiectionis, ut
A nobis eum supra citatis Doctoriis
praecipere in virtute sanctae obedientiae non spectat ad ordinem , aut potestatem spiritualem, dependentem ab ordine; egali is De .nina simpliciter dici nequit incapax rerum spiritual tum et cum de faeto recipiat gratiam, characterem Bapti lini,& habitus infusos , qui sunt res spirituales; nee possit assignari, cur sit capax ejus nodi rerum spiritualium , S non possit eme capax iurisdictionis spiritualis, &correctivae , siquidem par ratio militat
de utrisque I nec Obitat cap. nova de ρα-
119쪽
IOO DE VOTO OBEDI ENTIAE MONIALIUM
tur de potestate clavium , benedictione , S lectione ex potestate clavium dependente ; 8c alioqui iurisdictio praeceptiva non sit usus elavium, utpote competens etiam Laicis in ordine Minorum munere Guardiani fungentibus: praeterquam quod durum est , quod Moniales in manu Abbatisse voveant o,rdientiam , & non sit, qui votum Obedientiae ab illis immediate possit exigere a stante quod Episcopus , aut Praelatus , quibu respective subsunt Noniales, non sunt immediate Superiores earum, sed solum superintendunt ad directionem , ac emendationem eorum , quae Moniales per se facere non possunt et ita Sanctorus.
IIo. Nec obstat dictis, quod MO-niales votum Obedientiae emittunt Abbatissae, sicque ipsa videtur posse exigere Obedientiam virtute talis voti debitam :quod est praecipere in virtute obedientiae I nam votum obediendi alteri intelligitur prout moris est obtemperare; nem -
si Lateo fiati sie ut obedientia deberi potest Laco, qui nequit facere spirituale pixceptum: quod omnino evenit in casu nostro, in quo cum Moniales voveant Abbatissae obedientiam iuxta potestatem , cuius ipsa est ea pax quae est instar potestatis domesticae N ei vilis consequens est, quod ipsa non possit imponere Monialibus subditis praeceptum spirituale ; quale est, quod fit in virtute san tae Obedientiae, aut
sub alia simili formai ita Sancbea Dpra
III. Advertendum tamen est hie unum ex eodem Sancheκ supra eaρ- q.
num. f., quod si Abbatissa praeeipiat Μο-niali subditae in virtute sanctae obedientiae aliquid ita grave , ut merito posset illud praecipere sub peceato mortali, M nialis revera sub mortali teneretur illud implere , & ratio est, quod utens forma illa praeeipiendi, etsi excedat ipsius p testatem , adeoque usus illius sit ineptus, satis explicat sitam mentem esse velle illo suo praecepto obligare secundum totam suam potestatem , & eo modo quo Superiores habentes jurisdictionein spiritualem intendunt praecipere, dum utuntur simili forma praecipiendi i cum Saneher sentie
se non negare , quin Abbati iti possit praecipere in virtute odedientiae sibi debitae ea ratione , qua Principes saeculares possunt praecipere in virtute obedienti .e , seu quod in idem recidit sub paena Obedientiae sibi debitae a subditis , quatenus talibus t in quo casu utique Monialis peccaret mortaliter non obediendo , si alias res praecepta esset gravis ex objecto . Quaeres 13. Abbatissa possit imp nere Monialibus subditis praeeepta obligantia ad peccatum moνtale . II a. Resp. Qtiod , cum Abbatissae erga Moniales subditas competat potestas civilis, ac domestica, non minus quam competat matri familias erga filios , ut iam vidimus a scut materfamilias potest ex sua potestate iniungere filiis praecepta obligantia etiam sub mortali pro gravita te rei praeceptae r si e & Abbatissa similia praecepta imponere poterit Monialibus Libditis; ita ut, si hae illa non impleant,
mortaliter peccent i non secus ac peccant
mortaliter filii non exequendo praecepta matrisfamilias spectantia ad domesticam gubernationem , dummodo interveniat materiae gravitas, ae intentio obligandi ad illa sub mortalii est communis DD. apud Tambur. sub qu. n. a. , qui pro se adducit bancheg afferentem absolute,nolle obedire Abbatissae, esse peccatum mor tale , quia tenentur Moniales et obedire in spectantib s ad gubernationem domesticam , sicut filii suis parentibus . II 3. Unde quis bene inserat , quod . quamvis iuxta dicta possit Abbatissa praecipere Monialibus in virtute sanctae Obedientiae ἔ si tamen eae detrectent illi obedire in materia gravi pertinente ad domesticam gubernationem , possunt interdum
peccare mortaliter contra votum ἔ non secus ac contra votum smplex Obedien- 'tiae peccaret ille , qui, em isso voto obediendi Confissiario , postea renueret ex e qui illius praecepta ; siquidem etiam Moniales emittunt votum obediendi Abballiasae , ut iam vidimus . Quare , ad hoc , ut quis dicatur transgredi votum Obedienis
120쪽
tire, non requiritur . quod recuset ex qui praecepta facta in virtute sanctae obedientiae, aut sub alia simili forma , sed sufficit, quod simpliciter omittat obedire ei, cui emisit votum Obedientiae et cum Praecep tutu factum iii virtute sanctae obedientiae solum deserviat ad indicandam gravitatem obligationis, quae tamen aliter potest
declarari etiam ab eo , qui est incapax iurisdictionis spiritualis, & consequenter ab Abbatissa: S , si declaretur, Monialistenc bi ut obedire ex obligatione voti, quod eli bene advertendum.
Addo ex Card. de Lugo d. a 3. de just. n. 32.; quod si in Regulis, ae Conllit uti nibus alicuius ordinis dicatur non obligari subditum sub mortali, nisi interveniat praeceptum et per hoc fit quidem , quod Religiosus subditus non tenetur sub mortali tacere id , quod iubetur ; non tamen
sit , quod ille Superiori praeeipienti sine exprestis Obedientiae praecepto possit ei
non parere , dicendo -- nolo parere certum enim eli,eum obligari etiam sine elusi modi praecepto sub mortali ad non contemnendum graviter sit periorem,aut Obedientiam r cum alioqui verba illa se nolo
parere se contineant gravi minium contem
pium , ac irreverentiam contra Superiorem , ut Superior est , Ac consequenter contra eius dignitatem , ut advertit idem cardinalis Dp. n. f., monens n. 3. , quod
licet sub appellatione generi ea in obedientiae non veniret ita proprie illa , qua R ligiosus Superiori praecipienti sine exprenso praecepto dicit i nolo parere r tamen in reservatione, qua in Religione reservetur peccatum inobedientiae expressθ,qua quis dicit se nolle parere videtur comprehen di r cum sie non dicatur reservari inobedientia mortalis, sed inobedientia illa,qua quis dicit se nolle parere , quasi diceret
illam , quae constituitur in ratione inobe- 'dientiae per pertinaciam,& contemptum, qua quis dicit i nolo parere .iniae res I 6. An Abbatissa vi voti ob
dientiae , quod ipsi emittunt Moniales D ditae , possit facere leges perpetuas per se obligantes ad mortale , saltem de consensui arum Montalium.
Ii . Resp. De lege ordinaria non pol se : ita interminis Suareet cap. II. Dpr. n.8. dicens non posse Abbatissam , nec totum Montalium conventum propriam legum condere , vel praeceptum ferre , per quod constituatur actus in propria specie virtutis specialis : nam hoc est proprium potestatis iurisdictionis , quae non potest competere Abbatissae , nec toti conventui
Moniali om; sicut enim vovens parere con
silus alicuius , non ideo illi daret pote itatem , aut iurisdictionem vere , ac proprie
praecipiendi; sed relinquendo illum in sola potestate dandi eonsilium, ipse se solum
Obligaret ex voto ad acceptanda , ex sequenda illius consilia r sic neque ex eo, quod Moniales voveant Obedientiam Abbati irae , possunt illi tribuere veram jurisdictionem spiritualem ad condendas veras
leges Ecclcsiasticas, aut au praecipiendum in virtute sanctae obedientiae , sed solum se obligant ad parendum ei ex virtute Re ligioni quando illa praeceperit ex sua po testate temporali, domesticar quod bene notavit Baldelfupr.n. Io. , addens n. I I.
ex plurium D D. sententia , probabilissimum esse , saltem de potentia absoluta , delegari iurisdictionem ecclesiasticam adferendas leges per se obligantes ad mortale, & ad praeeipiendum directe in virtute sanctae obedientiae: cum praesertim Oppositum non sit positive de iure Divino , neque talis potestas spectet ad ordinem , cui mulier est in ea pax , & alias cum muliere sancta , di sapiente dispensari possit,
ut in Ecclesia publice doceat: ut de facto fuit dispensatum cum S.Catherina Senensi , quae non semel dicitur habuisse sermonem ad Papam , S ad Cardinales . Quaere S IT. An , O quomodo Abb
tissa possis cogere Moniates subditas ad fera-vandas regulas Ordinis , or quidem vi voti obedientiae. II . Resp. POsse, non tamen in ordine ad progressum spiritualem Monia istium ,& profectum in virtutibus, ac per fectionem c quomodo potest cogere Praelatus regul ris sed solum in ordine ad
bonum politicum Communitatis, ut pa
et sice , & sine scandalis, ac perturbationibus Des Ud by GOos le