장음표시 사용
31쪽
catae, non haereticae, aut schismaticae, non flagitiosae , ut probat Majol. de irreg. l. I. n. o. I immo ut sint irreprehensibiles, ut decet sponsax Christi, di immunes a quocumque desectu, qui aliis virginibus intra Monasterium degentibus obesse ponsi, sive ratione mali exempli, sive eximitatione delicti, sive quovis alis modo i idque iuxta eap. I. de stat. Reg. iv 6.
ita Tam burfup. q. 3.num. I. addens num. a.
item cavendum esse, ne in quovis Montalium genere sit aliqua contagiosa , morbosa, daemoniaca , aut furiosa; surdas ve-TO , caecas, claudas , mutas , & 'bbosas
nullo iure impediri, quin recipi possint ad religionem, praesertim, si in iis spcct
tur maior religio . Moneo hie obiter, motum proprium Sixti V. editum anno I 387. de non admittendis ad religionem personis aere alieno gravatis , aut obnoxiis reddendis rationi-hus, non militare in monialibus e se enim ipsemet Sixtus declaravit in alio motu proprio,edito in prioris declarationem S.Cererum et unde fit, ut in casu , quo mulier aere alieno gravata , aut ratiociniis obligata vellet ingredi religionem, posset admitti , si alias potest de jure communi. Q iae res p. possint recipi ad religione in foeminae vidue, stando in jure eom
r 3. Posse, de constat ex usu Eeclesiae antiquissimo, quem probat Suareatom. de relig. tra 2.9. lib. I. cap. I I. u. 2. tum ex cap. vidua a o. qu. I. ubi de vidua
dicitur, quod si velit religionem profiteri , admitti potest, & debet, rccepto ha - bitu religioni conveniente ; ita Suaree
Tambur. Dp. d. 6. qu. 3. num. 7. , O alii, quamvis alioqui minus eonveniat viduam admittere ad habitum Monach. lem virginum , sicut teste Gavanto in man. Episcop. v. Monta l. receptio Arin. 7. declaravitera Congreg. Episcopor. 29.Januar. I 8 .
Ut proinde in praesentia Sacra Congregatio non det foeminae viduae indultum suscipiendi statum Nonialium , nisi cum his
conditionibus t ni retrum, ut solvat dotem
ordinariam, si si scipienda sit intra nuαerum praefixum , aut duplicatam , si supra
numerum t & quidem servatis iis , quae inli euntiis supranumerariarum ab eadem Sacra Congregatione praescribuntur : item ,
ut non possit eligi in Abbatissam , aut Superiori Tam ullius Monasterii sine specialitieentia Sedis Apostolicae.
possint recipi ad religionem feminae illicite
eorruptae, post paenitentiam peractam, etiam in consortium Virginum .r Ilust. Posse, nisi id in specie proinhibeatur per proprias Monasterii Constitutiones: siqiuidem in iure communi nulla
lex extat, qua tales Mulieres excludantura consortio virginum t unde , qui dicunt foeminas hac macula , aut nota laborantes non debere recipi in conventu virginum , dicendi sunt loqui secundum decentiam ,& convenientem honestatem , non secundum incapacitatem , aut absolutam prohibitionem; sicut bene notavit Suarea Dpris
hinc inserens , quod, si lapsus talis Remi nae fuerit publicus, ac infamis, esto postea
convertatur , non est admittenda in eo
sortium virginum ; idem ite pro huius m di sceminis reperta est peculiaris religio , quam vocant mulierum poenitentiae , seu S. Mariae Magdalenae , seu Conservato orium Convertitarum et si autem lapsus sit Oecultus,& non genuerit infamiam, nihil impediet, per se , moraliter loquendo , immo licet interdum lapsus esset publicus. si semel tantum ex fragilitate contigisset, cohonestari, & compensari posset tot cireum stantiis personae, generis , ac emendationis , ut talis persona convenienter asmitti possieti ita Saarea , eum illo L Eoa , in Tambur. in locis sepra citatis. Quaeres II. O n jure communi possint admitti in Monasteria virginum muttires conjugatae quae forte de consensu proprii UAri petant admitti, servatis alias servandis . 33. Resp. Posse , cum iure communi id specialiter non prohibeatur; non dec
re tamen ob varias rationes, quae facile occurrent cons deranti, & maxime ob d clarationem Saerae Congregationis rei tam qu-9., quae in sceminis coniugatis utique militat, & quidem a fortiori .
32쪽
Coneedo tamen puellam , quae matrimonium contraxit, sed non consummavit,
posse intra primum bimestre ingredi religionem ; idque ex iure Ecclesiast leo ab Apostolorum temporibus instituto , ut
colligitur ex e. ex publico de convers. conjugat. , quod Ius procederet etiam in casu, quo sponsa invita cogeretur consum mare matrimonium, ut late probat Sanin
nens num. T. per accidens posse steminam
in proposito casu impediri a religionis ingressur videlicet ratione prolis ex ea copula secutae,quae sine matris ope non pOD set commode educari.
Quod si hae occasione quaeras, an writus sine culpa mortali pusit propriam nonsam cognoscere laetitam in primo bime-Ari, si ea non cogitet de ingredienda relia
Respondet Diana p.f. tract.8. U. I 8.ex Texeda, Castro Talao, Coninebo, o P red , non peccare , & probat, tum quia a tempore initi matrimonii vir ius habet in corpus suae uxoris; adeoque non peccat utendo illo per vim I cum nemo peccet utendo re propria , ac iure suo, etsi alteri sequat br iniuria: tum quia iuria concedentia bimestre ad deliberandum de m liori statu , non important praeceptum, ut Coniuges per bimestre abstineant a copula, sed ibium iis permittunt, ut intra illud
possint abstinere ad deliberandum de meisliori statu; sie vir in isto ea su nullum violat praeceptum; tum quia in eap. ex publiaco de eonzers. eonjugat. , ubi solum, di non alibi, conceditur illud bimestre , non
suspenditur obligatio reddendi debitum , nisi iis , qui agunt de ingressu religionis , seque non suffragatiet sponsae in praesenti ea su privilegium dictae suspensionis . At dissentiunt Glossa, Sylvester, mella, Armilla, Sanebea, O Foncius relati ab ipso Dioa, qui addit ex Perea, fieri iniuriam jonsae volenti statim ingredi religionem, D post elapsum hi mestre invita cogatur
consummare matrimonium t siquidem , quantumvis temporis elapsum sit ab inito matrimonio, modo non sit conlammatum
sive iure,sive injuria id contigerio uter-
que coniux habet ius ingrediendi religionem r ita Diana, & bene, praeterquamquod ait, consummato matrimonio per iniuriam , coniugem innocentem non retinere
ius ingrediendi religionem: quod ego ne gavi paulo ante , & iterum nego .Qllae res II. An Hermaphroditi positat recipi in religione Monialium , qxando.
I 6. I eis. Posse , si in iis iudicio Medicorum , aut peritarum , ae honestarum matronarum praevaleat sexus foemineus rposse inquam, valide , non item licite, uti late ostendimus in tra I. de profess. cap. 2- qu. I 2. , interim consulantur Tambur. Dp. d.6. q. I. , O Porteu. de dab.regul. virofesso bermaphroditi, ubi fuse , ae docte
differens de praesenti controve Ga expresse docet , professionem puellae , habentis sexum tamineum tantum ab initio Novi tiatus usque ad tempus professionis inelusve, esse validam , ae omnino subsistere ;non obstante, quod postea erumpat in sexum masciit inuin ; quamquam in tali casu probabile sit obligationem talis pro sessio-nis prorsus evanescere , ut dicemus cap. 3. num. 32. , & expresse docet Diana p. . reis
Iol. ψς. aliis citatis. Qiiae res I 3. An possint adinitti ad religionem puella etiam infra annum aetatis
I7. Resp. Videri satis probabile,quod
possint, si attendatur solum decretum Coniseil. Trident. relatum fessas. de Regul. c. I 7. his verbis r Sancta Synodus statuit, atque
decrevit, ut , si puella , quae statum rexularem fuscipere voluerit, major duodecim annis sit, non ante eum fus iat, nec postea 'sa , vel alia professionem emittat, quam exploraverit Episcopus Oe. de ratio est, quod in isto e . nihil decernitur de aetate puellae admittendae ad religionem c ut constat ex titulo ipsius capitis, qui est de exploranda voluntate virginis , qua Deo sacratur . ) sed de examine volunt iis praemittendo, quando puella ingrediens fuerit maior duodecim annis; sicque textus loquitur sub conditione, dum ait si major duodecim annis fuerit: constat a tem, quod conditio nil ponit in esse. Quinetiam c quod amplius est citatus textus
33쪽
videtur supponere puellam minorem duo- eilii, ut ante illam aetatem puella admitta- decim annis posse recipi ad habitum reli- tur, unde Legana Dp. n. II. in hoo, ait, gionis,alioqui non loqueretur sub ea con- caute procedendum esse. ditione , si major duodecim annis fueriti ,, Nota, quod ex Decreto S. Coninneque diceret ι nee postea ipsa, vel alia ,, greg. Episcop. edito a 3. Maii professionem emittat, quam exploraverit ,, & relato apud Monacelli formul. par. I. Episcopus virginis voluntatem; sicque di- is ad formul.7. num.3. tit. I I. sine facultatectio alia diversitatem importat, & facit ,, sedis Apostolicae nulla nunc puella po- hunc senium ; nec ipsa , quae maior duo- ι,, test admitti ad habitum , nisi compleve-
decim annis est ingressa , nec alia minor rit aetatem quindecim annorum . ea aetate profiteatur ante dictam volunta- Is. Quod vero addit Sancbea n. 18.extis explorationem et nam ad nullam aliam eap. addidistis et O. q. I. parentes possie offer.
puellam referri potest ea dictio alia, cum re puellas monasteriis pro futura vita mo- omnes puellae maiores duodecim annis naaica , etiam in aetate infantiae c quae incomprehensae sint in praecedenti particula puella est infra quinque annos ) probabit,
i a ; ita in terminis Sancbea l. . mor. ter videtur poue in aliquo valde extraor- cap. IS. n. 3 ., Suarea to.3. de relig. lib. s. dinario casu , admitti , non obstante motu cap. I. num.9., Miranda qu.8. de Montal. proprio Pii U. ,& Gregorii XIII. interdiart. 2., Porteli. O dub. reg. v. clausura cente ingressum clausurae etiam pueliis im-Moniat. F.cujus aetatis puella oec. num. I., puberibus , & stylo Sacr. Congreg., mo- aliique relati a Diana p. 3. tr. 2. resol-7., do regulariter requirentis, ut puella ad-
inter quos Michael Medina, qui intem mittenda ad educationem intra Monaste- fuit promulgationi dicti decreti, εἰ stu- rium Montalium iam expleverit septimum diosissime attendit ad suffragia omnium , annum ; siquidem , ut colligitur ex Sanae singulorum Episcoporum , qui in illud chez Dp. num.34. Motus ille proprius, de concurrerunt dicit nihil alienius a mente stylus Sacr. Congreg. allegati non exten- Concilii Trident. excogitari posse , quam duntur ad casum , in quo puella impubes quod Concilium in praesenti decreto in- ingreditur clausuram causa religionis s tenderit prohibere , ne puella minor duo- scipiendae sicut in casu nostro ) sed quan-deeim annis recipiatur ad habitum reli- do ingreditur solum causa educationis .gionis , sicuti docent Rodriq., Meor. , O Quin potius puto, puellam in proposito allegati a Diana ubi supra . eventu posse ingredi Monasterium absque 18. Dixi sub initium responsionis, si licentia Sacrae Congregationis c quae ta- attendatur solum decretum Concilii Triden- men requireretur, si ingressura esset soliustini, ut innuerem , quod , si declaratio educationis causa quo modo sine praefata Sacrae Congregationis Concilii, quae in licentia ingredi posset quaecumque alia contrarium adducitur ariccbio in praxi puella iam pubes ad recipiendum habitum
novit. D. 2. d.6. num. I 6. est legitima , au- religionis et non enim adest major ratio de
thenti ea. & in usu cuti de facto est in ali- una , quam de alia . quibus Diceeesibus) ea omnino servari de- ao. Addit Soebee num.f., de cum eo het, sicque non haberet locum doctrina Portel. Ivpr. num. 8. ita parentibus compe
hie tradita . quae c ut dixi nititur solum tere ius offerendi puellas monasteriis adverbis Concilii, & abstrahit a quacumque effectum , ut postea suscipiant statum reli-
declaratione: Declaratio autem Sac. Con- giosum , quod puellae sic oblatae non posegregat. hic adducta est talis r Sacra Con- sunt resilire , nisi post annum completum gregatio rescripsit,aliquam puellam non de- pubertatis; eo autem completo liberumbere admitti ante duodecimum annum ad ipsi es vel perseverare in Monasterio, vel habitum fuscipiendum , cujus causa requi- redire ad saeculum , donec faciant pro seseritur loluntatis puellae exploratio; non est sionem tacitam , aut expressam . autem voluntas congregationis, neque com a I. Utrum autem expediat,quod puel
34쪽
Iae aetatis adeo tenellae ingrediantur monasteria Monialium , ut sic tanto magis, ct facilius alliciantur ad suscipiendum statum religiosum: possent afferri rationes
pro parte tam assirmante, quam neganter certe Miranda supra assirmantem probat,
tum quia alioqui non tot puellae amplecterentur statum religiosum , brevique tem poris spatio Monialium status tolleretur rtum quia experientia docet puellas monasteria ingredientes in tenella illa aetate ubeis
riores postea fructus facere in Dei servitio , minusque assici ad bona praesentis Witae r idque iuxta illud Lyrici Poetae . semel est imbuta recens servabit odorem te fa diu Quaeres Iy. plures sorores reeipi possist in unum ae idem Monasterium M malium , O quo modo. aa. Resp. Non posse recipi, nisi duas, seclusa dispensatione Sacrae Congregationis, ideoque si tertia soror velit ingredi, ibique profiteri, debere secum deferre duinplum dotis; nec non suffragio earere in Capitulo , quousque altera ex duabus f roribus primis decesserit e vita r idque ex decreto Sacrae Congregationis edito 26. Augusti 16I6., S adducto a Gavanto in man. Episcop. v. monial. novitiarum ali mentanum. 8., per quod idem statutum est
in casu , quod quarta soror modo dicto velit in eodem Monasterio reeipi ad habitum religionis, teneri solvere triplum dotis , S modo supradicto carere suffragio in Capitulo. od utique pie, ac prudenter statutum est ad tollendas dissensiones, ac factiones, quae alias non minus quam frequenter excitari possent in Monialium monasteriis, si in unum, ae idem Monasterium possent libere recipi Q rores in quocumque numero. Quin etiam stylus Curiae habet, ut tertia , aut quarta soror non recipiantur in idem monasterium, absqυς speciali licentia Sacrae Congregationis Episcoporum, ae Regularium .
Quaeres 16. . , O qualiter expediat , quod puella degens in Mon sterio edueationis causa , inde ad aliquot tempus eritrabatur , casu quo melit apprebendere statam religiosum, ibique fieri Monialis.
a 3. Resp. Quod quamvis adduci ponsint rationes in utramque partem quarum
non paucae occurrere poterunt considera noti)absolute tamen loquendo,videtur expedire, ut puella in casu proposito extrahatur e Monasterio , antequam ibi admittatur ad habitum religiosum. Moveor, quod sie melius consulitur libertati puellae admittendae ἰ quippe quae manens intra Monasterium minus audebit denegare consenis sunt Monialibus , sive consanguineis, sive assinibus, sive, amicis eius ingressum enixe ab ea efflagitantibus , & forte etiam importune procurantibus , idque vel ex metu reverentiali erga dictas Moniales, vel ex verecundia qua suffunditur in deficiendo a promissione ipsis facta de suscipiendo statu religioso , vel ex alio simili motivo
non parum obstante eius libertati, quae tamen summa requiritur in electione status . Nec obstat, quod per talem egressum e Monasterio puella alias ingressura religionem exponitur periculo amittendi vocationem religiosam , sive ex suasione
parentum , aut consanguineorum, sive ex
daemonis suggestione , sive ex illectu deis
liciarum , ac luxus , quae ex occasione egressus abundantius ei conceduntur ; si
quidem hic effectus est accidentalis dicto egressui, debetqtie imputari puellae interius minus affectae statui religioso, aut improbitati illorum , qui eam modo dicto
seducunt, ac subornanti praeterquam quod minus malum est eas hac ratione recederea proposito vitae Monachalis amplectendae, quam illas invitas, & quasi coactas apprehendere , sicque vivere in perpetua animi molestia , ac inquietudine i constat autem , quod ex duobus malis semper minus est eligendum et ut proinde pie , ac sapienter statutum sit in Concilio Provinetali Mediolanensi I. quod quaecumque puella admissa ad educationem intra Monasterium, ubi voluerit fieri Monialis, antequam examinetur ab Ordinario ad effetactum illam recipiendi. redeat ad suos , i siue maneat saltem per mensem .a . Verum tamen est quod puellae modo dicto egressae , dum interim comm .rantur in domo paterna ad maturius dei,
35쪽
berandum, num ipsae debeant susciperellatum religiosum , necne et non deberent interim liberius vacare praesentis vitae oblectationibus, tempus terendo in vanis conversationibus, choreis, ae ludis, int regendo comoediis, ambitiosius se ornanis do , per urbem sive curru, sive pedibus diis sturrendo ; cum potius eo tempore deberent se omni studio disponere ad statum religiosum majori cum fructu suscipiendum, sibi,& Deo studiosius vacantes, is quentius orantes, piorum librorum lectioni insistentes, crebrius confitentes, ac communicantes , vitamque solitariam tradueentes r ne alias statum religiosum suscipientes transeant ab extremo ad extremum , sibique magis dissicilem, ac gravem reddant regularem observantiam , paulo post amplectendam. Quaeres II. expediat, quod puella fuscipiant habitum religiosum in eo Mona- flerio, in quo degunt eausa edueationis. as. Videtur primo aspectu non expedire, tum quia sic incertum magis est,
unde vocentur ad religionem,num a Deo,
an a Moniali , cuius educationi commissae sunt, aut ab aliqua alia, quae larte ex motivis temporalibus illas ad vitam religi sim induxerunt, seque magis dubitari potest de perseverantia i tum quia nimia familiaritas parit contemptum ; ideoque puella manens in Monasterio , cum identidem videat aliquas Moniales deficere in hae, aut illa regulari Observantia , praestantiam status religios longe minoris aesti mat, quam par esset, & ad ipsum accedit minori eum affectu,ac desiderio proficiendi in illo, cum ab assuetis non sat passio;
tum quia omnia nova placent, ct ipsa rerum novitas maiores sui amores excitat ,
magisque impellit ad agendum ; sicut econtra minus assicimur ad ea,quibus assue- stimus et unde puella assueta vivere inter
Moniales, minori animi ala eritate inter ipsas amplectitur statum Monachalem, mi
nusque ferventer in eo se exercet ad relisiosam perfectionem acquirendam . . se Allatis tamen rationibus non ob stantibus, approbandum esse censeo, ut
is in eodem Monasterio puellae suseipiant
ri habitum , in quo educationis causa dein se gunti hunc enim morem approbat Samis cra Congregatio in decreto relato ais Barbosa de vicio Episcopi alter. Ioa. D n.6 ., de quo iterum infra dicemus,, cap. .fect . . n. 82. , ubi statuit, puellae, ,, quae complevit in Monasterio vigesi-M mum quintum annum aetatis , consti- ,, tuendum esse ab Episcopo terminum
is vel ad egrediendum ex illo, vel ad hisia hi tum Nonialis suscipiendum , & praeis terea quia per explorationem voluntainis iis puellae faciendam ab Episcopo iuxta is supradicta , & alia media opportuna , se potest tolli incertitudo vocationis, etsi
is quem contemptum vitae religiosae ani- mo forte concepit puella ex nimia .f ,, miliaritate cum Nonialibus , atque ex
is defectibus observatis in aliquibus ea- is rum, hoc praeiudicium poterit Deileis emendari, tum fervore divinae gratiae. - & vocationis ad illud Nonasterium , is tum aliarum Montalium ad perfectio-
is nem incumbentium exemplo . Acceis
is dit ad haec , quod puella experta iam
,. modum vivendi alicuius Monasterii, &,, a Geta regulari observantiae, quae in eois viget, majori cum facilitate , & animiis quiete certa erit de sua vocatione , deis constans in Observantia regulari. Et deis mum vera eta haec omnia praxis ipsa se quotidiana confirmat, qua videmus saeri, pissime puellas habitum suscipere in eo ,, dem Monasterio , in quo fuerunt edu-M catae, nec propterea reddi vitae res igi is is minus affectas, & regularum minus,, Observantes.
Quae res I 8. An parentes puellae admittenda ad religionem, vel alii post imp dire , quin ea recipiatur, O sub qua pol id prohibeatur. 26. Ressi. Non possie,&, si impediant.
incurrere eXcommunicationem maiorem
ipso facto latam in Oncilio Tridentino seget D cap. I 8. de regul. his verbis: Simili quoque anathemati subjicit eos , qui sanctam virginum, vel aliarum mulierum v luntatem Veli accipiendi, vel Voti emittendi quoquo modo sine justa ea a impedierin3 et ita in terminis Suarea tνm.3. de Diuitigod by G
36쪽
quod non potest sceisina profiteri in religione , nisi prius habitum suscipiat; sicque
impediens susceptionem habitus , consequenter impedit etiam voluntatem veliaccipiendi, ac professionem religiosam emittendit idque iuxta regulam tvult antecedens , vult etiam consequeus,
quod ipsi est annexum. Dissentit tamen
probabilius esse , non incurri in isto casu praefatam excommunicationem, ea ductus ratione, quod decretum poenale quale est hoc non debet ampliari, illud extendendo ad remotum professionis obstaculum , cuiusmodi est in praesenti eventu impedire susceptionem habitus religiosi: eum alioqui textus loquatur solum de impediente voluntatem veli suscipiendi, idest laetendi professionem religiosam . Praeterquam quod Concilium in citato decreto superius loquens de cogentibus, volensque comprehendere cogentes ad in ingressum, aut professionem, utrumque eae
pressit verbis satis claris , & bis repetiit. 27. Notant porro citati Doctores in allegato textu , nomine Veli, aut emis
sionis Voti intelligi professionem religiosam ; sive fiat per Veli susceptionem, sive absque Veli susceptione eum tribus Votis substantialibus religionis ; hincque inserunt , non subiici huic excommunieationi illum , qui iniuste impedit sceminam , ne
faciat votum ingrediendi Monasterium , aut assumendi habitum religiosum , cum hoc sit nimis remote , ac indirecte impedire professionem, adeoque non comprehendatur sub praefato decreto, quod cum sit odiosum , non debet ampliari, sed refringi. Ita Bonacis. supra num .q. adden Suum. 6. subiacere dictae excommunicationi illum , qui dolose retrahit is ninam a religione i quod tamen negant sua rea to. 3. de relig. lib. . c.'. num. I , O Castro Palao tra I. I s. d. I. p.9. num. II., eo quod
dolo impediens, proprie non impediat vo Iuntatem profitendi: cum ad hoc requiratur, ut voluntas iaemulata perseverans, impediatur ab eius executione , R dolus impediat solum , ne sit volunta S. 28. Incurrunt autem istam excommuis nicationem quae tamen non est reservata quicumque impediunt foeminam , ne religionem assumat, aut profestionem faciatinam textus loquitur indistincte, ae indefinite r ubi vero ius non distinguit, nec nos distinguere debemus i intellige , dummodo impediant iniuste, cum textus loquatur de impedientibus sine iusta causa,quod in specie notavit Sancbea supra num. Io. ,
aeres I9. An post cogi foemina ad ingrediendum religionem,stsub qua poena id probibeatur. as. Reis. Non posse cogi, cum id exis
presse prohibeatur sub poena excommunicationis maioris ipso facto incurrendae , non tamen reservatae, quae fuit lata in Concilio Tridentino supra his verbistia athemati S. Synodus subfficit omnes ,-μ-gulas personas cujuscumque qualitatis, vel conditionis fuerint, tam ciericos, quam Latineas , seculares, Set regulares , aut etiam qualibet dignitate fulgentes , si quomodocumque coegerint aliquam virginem , vel viduam, aut aliam quamcumque mulierem
invitam, praeterquam in casibus in jure ex pressis, ad ingrediendum Monasterium, vel ad suseipiendum babitum cujuscumque religionis , vel ad emittendam professisnem equique consilium , auxilium , vel favorem dederint: quique scientes eam non sponte ingredi Monasterium, aut habitum suscipere, aut professonem emittere, quoquomodo ei actui vel praesentiam , vel consensum ,
vel auctoritatem interposuerint. 3 o. Circa cuius textus intelligentiam notandum est, quod, cum cogere idem sit, ac per vim , aut metum gravem induiscere , huic excommunicationi non subiacent, neque ii, qui cogunt per metum levem , non cadentem in Constantem virum
c eum ista lex tamquam poenalis stricte intelligi debeat, ideoque explicanda sit solum de illo metu , de quo in iure habetur
ratio, cuiusmodi utique non est metus Ie-vis , l. nec timorem F. de eo , quod metus
causa neque ii, qui iuste incutiunt me C tura Di jtigod by Coos le
37쪽
ium gravem , cum sic non interveniat in iniuriosa coactio ; neque ii, qui inducunt precibus importunis , cum sic non inseratur ulla vis , modo non adsint minae; neque ii, qui ingressum religionis suadent iniecto metu privationis alicuius boni, ad quod alioqui scemina non habet ius , cum hoc non sit inferre vim , vel metum , sed denegare id, quod libere potest tradi , ac
denegari: ita Bonacis. supra pari. a. n. I. 2.3. q. est F., monens num. 6. ad incurrendam istam poenam non sufficere, quod quis cogat sceminam ad ingrediendum Monais serium quoquo modo v. g. in educationem ) sed requiri, ut cogatur ingredi iuordine ad assumendum statum religiosum; sed de hoc infra, cum de educatione puellarum ) unde ista coactio debet fieri in ordine ad habitum religionis suscipiendum per modum novitii,aut ad faciendam professionem religiosam, idque disjuncti.
Ve,cum textus utatur clausula disiunctiva set, ut bene advertit idem Bona cina . 3I. Caeterum actiones, quae sub ista excommunicatione prohibentur, sunt non solum cogere ad quod requiritur, ut revera sequatur effectus sub ea poena prohibitus , sed etiam dare auxilium , consilium , aut favorem au in erediendum Monasterium , modo supradicto, aut ad suscipiendi im habitum , aut ad profitendum in religione ; immo & quoquo modo interinponere propriam praesentiam, consensum, aut auctoritatem ad praefatos actus, modo id fiat scienter ab illo, qui novit foeminam invitam ingredi Monasterium , aut suscipere habitum, aut emittere professionem,& modo dicto sequatur effectus, iuxta ea, quae tradunt DD. eum Bonacina de Cens in
comm. d. I. qu. I. p. 6. n. 2.
bene, quod licet in textu dicatur, avoluomodo bule actiιi praesentiam interpoffuerinta, non ideo intelligendum id est de eo, qui obiter aspiciat, cum non dicatur quis suam praesentiam interponere, nisi quando ex proposito assistit ) sicut nec de eo, qui alia ex causa esset praesens v. g. ad comitandum suum dominum , ad audiendam Missam in eo loco, in quo sit professio ) immo nec de eo , qui assisteret animmo impediendi illam professionem involuntariam , utpote advocatus in testem violentiae tune illatae. 33. Quod vero dicit textu si praeter-qxam in casibus in jure expressis, indicat dari aliquos casus, in quibus iuxta Ius Canonicum foemina potest cogi ad ingrediendum religionem; nimirum I. si stemina publice , ac privatim secit votum religionis, de quo constet. 2. Si scemina post
duos menses coniugata renuat consumma
re matrimonium ad deliberandum de religione. 3. Si post quinquennium dicat pro- sessionem suam fuit se nullam. q. Si damnata sit in poenam delicti ad carcerem perpetuum , & ipsi detur optio , aut suscipiendi statum religiosum , aut manendi in perpetuo carcere, ita Porteli. de dub. rei
Quae res et O. Moniales possint admittere ad habitum religionis, ejusque probationem puellam ingressi/m rei stionis petentem , etiamsi ipsarum o bbatissa, seu Priorissa renuat consentire in talem receptionem. 3 q. Resp. Posse , dummodo in talem
receptioncm consentiat proprius Praelatus Monasterii , eo modo , quo diximus qu. 3. Colligitur ex Suar. tom.q. de relig.
tras . s. lib. I . cap. II. num. I. dicente ,
communem usum juri , & rationi consentaneum esse,ut potestas recipiendi aliquam in Monialem sit in ipso Co:iventu Montalium , simul tamen requiratur Praelati licentia , seu consensus. Ubi noto , qtiod , eum Suare Z nullam hic faciat mentionem de Abbatiisa, signum est, illam venire sub nomine Conventus, eiusque consensum in praesenti casu non requiri, nisi eo modo , quo requiritur consensus cuiuscumque alterius Monialis degentis in Monasterio unis de fit,iit,sicut renuente hae,vel illa Moniasi nihilominus valida fieri potest receptio,si interveniat debitus numerus suffragiorum; sic& valida receptio sit, etiamsi contradicat Abbatissa, dummodo aliis non desit neces sarius numerus suffragiorum: rationem huius assertionis innuit Santr.dum loe.eit. subis ditis uatenus receptio est aliquo modo actus
jurisdictionis, oportet, ut Pruelatus, apud
38쪽
quem est propria jurisdictio, concurra quasi dicat , quod eum Abbatissa Monialium sit incapax iurisdictionis proprie dictae,consequenter etiam est incapax faciendi actum recipiendi ad religionem,sicque nec potest, nec debet ad illum concurrere,ut Abbati DLa, sed solum, ut Monialis talis Monasterii. Quod si quaeres t-Praelatus Monasterii Monialium , sive regularis respectu Monialium exemptarum , sive non Regularis c qualis est Episcopus quoad Moniales non exemptas ) possit invitis Monialibus alicujus Monasterii recipere aliquam in Monialem dicti Monasterii.
3s. Respondet auranda tom. I. man. qu. IS. art. I. ex Lappo , Calderino , Jo. Monacho , Card. a Turrecremata, & Archidiac. non posse, & si reciperet, Montales posse ab eo appellare , reclamando contra talem receptionem; probat ex cap. cum Eccles. Vasterrana de eis P., ubi ait
Papa , Canonicos quosdam nullam fecisse iniuriam proprio Episcopo , nolendo reci-Pere quosdam Canonicos ab ipso Episcopo solo creatos i idque inde probat, quod illorum creatio pertineret etiam ad Capitulum ; qui enim utitur iure suo, nulli facit iniuriam: quae ratio utique facit etiam ad probationem praesentis ea sus, si bene ei ad aptetur, sicut revera potest adaptari; unde sie habet Miranda i Creatio Montalium adeo pertinet ad Abbatissam, O Conventum mnialium simul, quod Episcopus, etiam si sit ipsarum Superior, non potest per se, nec ullus alius Praelatus, etiam Gene ratis recipere, O creare Moniales sine con- vestu ; neque praeeipere Abbatissae , aut conventui , ut, ipsis invitis , aliquam Monialem recipiant; Sed de hoc capit. seq.qu. a F., ubi constabit hanc responsionem pati aliquam limitationem .
De Novitiatu Monialium, S aliis ei annexis .
3 6. Α Ddmissis puellae ad babitum Relia giosum non facienda statim pes
37. Puella recipienda ad habitum deduci debct sine pompa ad Conventum.
38. Cur tondeantuν expuli Novitia ad bais bitum recepta. 39. Cur immutetur ei nomen , O impona tur no men alicujus Sancta .sso. Ea confirmanda priusquam reeipiatur ad habitum 6 I. Qua expensae permitti debeant ex oecasione recipiendi ad habitum. qa. qualis esse debeat habitatio Mouialium
63. Qualis eorum instructio . qq. E r quibus bonis ea ali debeant qI. quo aetatis anno incipere debeat --nus probationis. 66. Novitiae probatio durat per annum integrum: valide profitetur, qui partem novitiatus Deit, ut Laica , Opartem , ut Chorina . 67. Indicatur , qualiter annus novitiatus debeat esse continuus, oe completus. 68. Ostenditur , qualis debeat esse tua eontinuatio . 49. Probatio de rigore non sit in babitu regulari, nee intra Conventum 4 O. A quo tempore annus probationis D maliter incipiat. Novitiatus juxta
aliquor peragi potest in habitu δε-
eulari, sicque inoboatur in Soc. 'essi. Qualiter interrumpatur annus probationis aret. Sine causa non protrahitur ; at non inister rumpitur per transitum ad a. lium Conventum,
33. Paelia recipienda ad baδitum, reeipiis pitur libere intra Clausuram .s . Si post habitui receptionem fugiat , iterum libere recti itur. 11. Ei resilienti a religione, omnia rest
Quae res I. si antum temporis debeat interponi inter receptionem puell.e monachandae , ejusque actualem admissionem ad novitiatum .
36. Resp. V Ideri satis rationabile, ae V pium id , quod hac de re
fuit statutum in Concilio Provinciali Mediolanensi I., nimirum quod post sex menses a receptione detur puellae receptae Regularis habitus , nisi citius, aut tardiu
39쪽
id praestandiim esse iudicaverit Episcopus, aut Montalium Superior, idque, ut puella
recepta tanto majus, S maturius deliberet, num sibi expediat assi ruptio status Religiosi, habeatque in bonis, unde turrim Religiosae perfectionis, quam est in coeptura aedificare, & consummare possit; alias enim de ea non immerito dici possetico pit aedificare, O non potuit consummare . Certe antequam puella cum sponso sibi oblato contrahat sponsalia quae tamen etiam contracta in multis casibus rescindi pose fiant) mi lias petit informationes, multo
ruta consilia exqtririt,dotes sponsi attentius nauditatur , quaectimque ipsi proponuntur accuratius perpendit,omnem denique adhi-het diligentiam , ne in re tanti momenti erret, ac decipiatur et quod si eum tanta maturitate contrahuntur sponsalia ci m. sponso terreno, eo quod si proxima praeparatio ad vineulum insolubile matrimonii ἔ an non pari cum maturitate , immo etiam maiori procedendum erit' in assumptione status Religios , consummanda per 'incitum Religiosae professionis omnino
tae res 2. expediat, quod puellam ovaebanda cum pompa , magno com ratu dedueatu. ad Monasterium eo die, quo
assumptura est babitum RSgularem , O a mitti debet ad probationem novitiatus .
3 : Res1. Non expedire, ideoque sancte , ac laudabiliter stati itum fuisse in Cone illo Provinciali Mediolan. I., quod puella deducatur mane , nulla pompa , & la introducatur in Ecclesiam , ubi Missa
audita, & sumpta Communione, vestiaturs Superiore, vel Consessario, addito seris One i Et ratio est, quod , cum status Religiosus sit flatus paenitentiae, non decet ad illum accedere cum pompa, vano fastu, δέ ambitioso apparatu, sed cum humilitate , ni o destia, ac omnimodo praesentis vitae bonorum contemptu ; sic enim Zacha-xias Jerosolymorum Antistes videns Heraclium Imperatorem , ut erat auro , &gemmis ornatus , non posse ulterius progredi in deferenda Christi Domini Crucea persis recuperata, & quo magis progredi conabatur, eo magis retineri, non sine magna ipsius Heraclii, & aliorum ad raiatione , dixit ei: Vide Imperator . ne Moetriumpbali ornatu in Cruce ferenda parum Iesu Gristi paupertatem, O humilitatem imitare: Praeterquam quod puella , quae tanto eum fastu ducitur ad Monasterium, inde exponitur periculo satis probabili , ne illecta vanitatibus huius saeculi respiciat retro, saltem asscctu , sicque postea
vitam degat inquietam . Quamquam non ideo damnanda sit consuetudo , quae multis in locis quoad hoc viget in contrarium , si ex piis finibus cohonestetur . aeres 3. Cur puellae ad habitum Monachalem admissae tondeantur capilli. 38. Resp. Tonderi multis de causis ;& quidem primo , eo quod Moniales te
neantur de sirre tonsuram capillorum inferius , usqtie ad aures , sciit ex Panormet notavit Sylv. v. Clericus 2. num. 2. O alii.
Secundo ad indicandum in Religione resecanda esse vitia , & inordinatos carnis affectus in capillis significatos. 3. , ut si significent se esse paratas ad opprobrium
Crucis sustinendum , & abrenunciare uniis versis vanitatibns taculi. q. , ut se eximant ab onere comendi capillos , & oris nandi caput, sicque ipsis subtrahatur oeis casio terendi tempus inutiliter. F., ut a Glamentes statum paenitentiae statim in ei-piant se punire, in quo forte maiori eum propensione deliquerunt, videlicet in ornando capite.
si aeres q. Cur soleat immutari nomen
puellae assumptae ad habitum Religiosiis ,
qualeque debear esse nomen de novo imp
3 p. Rest. Solere immutari, tum, ut hine agnoscat se debere renunciare omnibus, quae in saeculo possidebat, etiam proprio nomini, memor illius, quod dixit olim
Christus Luc. I a. i qui non renunciat omnibur , qua possidet, non potest meus esse discipulus; tum quia sic debet mutare mores in melius , ut omnino fiat alia, sicque nec de nomine agnoscatur iuxta illud r. FUI. o. mutaberis in virum alium t tum quia
assumptio status Religiosi a Sanctis Patribus comparatur baptismo , ideoque par est, ut, sicut baptizato imponitur nomen,
40쪽
se & immutetur assumpto ad statum Re- aequum tamen est, ut etiam alibi Observe ligiosum t tum quia immutatio nominis in turr eum ipsa receptio dicti Sacramenti divinis scripturis fieri solet , quando quis maxime possit prodesse ad statum Religio- eligitur ad munus aliquod valdis dignum sum maiori eum fructu suscipiendum .c quo modo fuit immutatum Abrahae ele- Quaeres 6. Quales expensa permitticto in Patriarcham credentium , Sc Petro possint, O debeant fieri a puella s. mpta Apostolo assumpto in Summum Pontifi- ad babitum 'stigiofrin .cem, ae Christi Vicarium) ut vel hinc ar- ΑΙ. 'sp. Non posse, nee debere per- g tatiir praestantia, ac dignitas status Re- mitti, nisi illas, quae fuerint a proprio ligiosi, ad quem puella Monachanda assu- Episcopo praescriptae, aut saltem toleram itur e tum denique ut nomen impositum tae ; sic namque refert Campanil. rubr. II. in baptismo, quod forte est prophanum , cap. I 6. num. 13. decisum fuisse, Episco. Convertatur in sacrum , sicque etiam ex pum debere praescribere expensas, & sum- ipso nomine puella excitetur ad imitandas plus occasione habitus ; S quidem meri- virtutes illius Sanctae , cuius nomine do- to, ne alioqui ex immoderato excessu ta- nata est r unde sancte statutum est in Con. lium expensarum retrahantur puellae, ea-cilio Generali Mediolanen. I. , ut Moniali rumque piarentes a susceptione status Re- assumptae ad habitum Regularem inpona- ligiosi; & actus summus Religionis qu tur nomen alicujus Sanctae, non autem sce- lis est assumptio Religiosi status ) paula minae infidelis, aut aliud prophanum; eum tim resolvatur in luxum , ae saecularem
Nomen respondere debeat rei nominatae , vanitatem .
Sc non deceat misceri sacra prophanis. Ad Quaeres . qualis debeat s. habitatis quod faciunt quae habet Catbetassimus Ro- Monialium quandiu sunt in probatione πο-
manus p. z. cap. a. num. Is . his verbis I no- vitiatus .
m , baptizato , imponitur , quod quidem 4r. Reis. Ex Deereto Sacri Congre- sumendum est ab aliquo , qui in Sanctorum gation. relato a Gavanto in man. Episcop. numeruis relatus est , ita enim facile fiet, Q. Monialium receptio num39. debere ma ut quivis nominis similitudine ad virtutis, ne re in loco sep.rato t mi Od utique pie , Sanctitatis imitationem exertetur , ae ac prudenter statutum est, communiter praeterea, quem imitari studeat, eum qu que servatur non solum in MonasteriisqMe precetur, est speret sibi Advocatum ad Monialium , sed etiam virorum ; de qui-
flutem tum animae, tum eo oris defenden- dem merito , ut sic vitam magis solita. dum venturum esse ; siquidem , iit est Case riam ducentes mereantur audire vocem Ddorus Lb.6. var. N. 6. in nomine cogno- Sponsi Caelestis Osae.a. dicentis: Ducam inscitur quid sit de moribus judicandula, quia folitudinem, O loquar ad cor ejus sicque
nominis fui gravitate perfunctus ornat actia evitent intueri aliqua minus bona CXem ιη principatum c dixerim ego Monaebm pia, quae sorte praeberentur ab aliqua Motum quomodo Caelius ''diginus lect.axti- ni alii im , non sine gravi ipsarum novitia-quit. l. 2Φ. cap. y. initio dicit, nomen esse rum dispendio spiritualis profectus; siquiret organum, nec sorte oblatum, sed na- dem natura hominis corrupta magis prO-turae eongruum, ut quod res discernat, & pendet in maltim , quam in bonum , de indicet naturam . sortius trahitur malis exemplis, quam bo-Quaeres F. ia puellia Monachanda de- nis i unde R Logici dicunt, conclusionem beat conferri Sacramentum Confirmationis sequi debiliorem partem . antequam recipiatur at habitum Regula- Quaeres 8. Sub qua Magistra , Em quorem . modo instrui debeant Moniatis novitiae, dum. 6o. Debere, si id commode fie- manent in probatione .
Hi possit, S hoe ex decreto Concilii Pro- Α3. ωρ. Debere instrui a Magistra vincialis Mediolanensis I., quod licet non quae illas magis doceat exemplo, qu mobliget extra Provinciam Mediolanensem, verbo, easque instruat iuxta normam Prae scru