장음표시 사용
491쪽
ris se posse s usti eienter cultodire : qui igitur intendit ad interiora , & spiritualia pervenire , oportet cum cum Iesua turba declinare : nemo secure apparet snisi qui libenter latet. 4. Caveas tumultum hominua Lia ,
quantum poter ait idem Thomas sap.
cap. lo Multum enim impedit tractatus saeulariam gestorum, etiamsi Ι-Fiei intentione proferantur: cito enim
inquinamur vanitate, er captivamur ..
Vellem me pluries laeuisse , , tuter homines non fuisse; sic ille , & bene; nam, ut ait Plato lib. s de te . se improbis immiscet , neeesse est eadem pati , o
agere, quae tales agere , O loqui inter se didieerunt. s. Perieulosa est eonversatio Monialis eum saecularibus: quod enim dicebat Senior ille apud Mosebum in Prato spirituali eap. at . Sal ex aqua ess, O , si oppropinquaverit aqua, continuo
ter ex mallere est; itaque si appropiσ- quaverit mulieri , BIvitur se ipse , atque in id desinit, ut jam Monaehus non sit i hoc idem proeedit de Moniali
conversante cum viro ς &est eadem ratio de utroque. Certe S. Dbipantur haeresi a 6. eenset Christum Io 2 o. pro hibitisse Magdalente , ne ipsum tangeret , ut nobis daret exemplum persem Lsimae castitatis, qua cautela agendum sit cum sceminis , nimirum coram aliis,&non seorsim e nam qui noluit tangi a Magdalena , cum esset sola , paulo post permisit se tangi in praesentia aliarum mulierum i ut hinc videant Moniales, quam exacte debeant curare, ut absque assistentia Auscultatricum non agant cum saecularibus, & maxime cum viris. 6. Monialis dum saeculares ad i p. s. m accedentes alloquitur, ea circum. spectione loquatur, ac si Christus ex im. proviso appropinquans iis dicturus esset, quod dixit Distipulis euntibus i
eonfertis as invicem ideoque non dilpios , ae Sanctos sermones nil sceat, qui deceant personam religiosam, memor in die iudieii reddendam esse ratiostici de quocumque verbo otioso, Matth. in quod si de verbo otioso, an non reddea.da erit de detractionibus, & aliis Mec iis , etiam gravioribus, quae commi tantur 1 Monialibus in eoiloeutoriis l . Nemo vestrum parvi aestimet ten. pus , quod is verbis eonsumitar oti t ait S. Bernardus Ierm. de tripliei es.stodia 9 siquidem tempus aeeeptabile est,
ese dies salarit e volat verbum irrem ess bile, volat tempus irremeabile, uec a vertit insipiens , quis amittat. liber eonfabulari, Haut, donec hora pertra Irat i donec praetereat hora, donee eo transeat tempus , donec praetereat boro, quae tibi ad agendam paenitestiam, οι obtinendam veniam , ad aeqairendas gratiam , ad gloriam promerendam σι seratio Creatoris indulget: donee tremseat tempus , quo divinam tibi repropitiare debueras pietatem , properare οι
Angelieam foetetatem , suspirare οι amissam haereditatem , aspirare id prγmistum faelieitatem, e . haec Bernar 211
quae utinam attentius meditentur Mo niales, quae adeo sunt addictae lacularium conversationi, S ita frequeo tant collocutoria . Certe Paulus i.
Cor. 7. ait e Tempus breve est, reliqquom es , ut , O qui uxores bo hent , tanquam non habentes fiat, di qui emunt, tanquam non possideπtet qui utuntur hoc mundo, tanquam si
8. o si bene eogitaremus, qdam
breve tempus sit agonis , ct cursus dinstri, quam volet irrevocabile tempus, quam ab hoc momento pendeat aeterni
tas: quam servidi, & assidui essemusta
omni bono opere o quod enim modo Be gligimus, per totam aeternitatem reta pera
492쪽
CAPUT X. SE IO III. SUBSECTIO III.
perari nequibit ; quia brevi finietur
omne tempus vivendi , agendi , merendit joravit Angelus, ait Io. Apoe. l . quia tempus non erit amplius . . od si de Tito Vespasiani filio refertur, cum quadam nocte sero meminisset se nihil honi ea die Deisse, amicis dixisse: Hodie diem perdidi ; nos non putamus perire
nobis horam,diem, momentum,tempus, aetates, cum otiosum verbum loquimur,
Pro quo reddituri sumus rationem Z9. Nec solitudo monasterii religio.ss est adeo gravis , atque molesta , ut ad declinandam illius molestiam debeant
se convertere ad conversationes saecularium : nam Sanctus Hieron mur D. 4.
ad Rustieum Monaehum dicit : Viderint alii, quid sentianti unusquisque enim δεο sensu dueitur a mihi oppidum career , edi solitudo Paradisus. sciuod
confirmat S. Bernardus D. ad Fratres de Monte Dei, dicens i Nunquam minus solus,riuam eum solus.Confirmat & πο- mar de Rempis sup. e. ao. s. s. his verbis et Cella eontinuata dule escit, s male eum dira taediu eeuerat, si is priscipio eos .ersionis tus bese eam ineoluerit, erit timbi postea dilesia, di eratissimum fIatium.
io. Solitudo amplectenda a Religioso, si attente, ac fructuose velit vaca in re orationi, ac meditationi: ex conversatione enim habita cum saecularibus multa audiuntur, ac videntur , quae tempore orationis recurrunt, & antismum innumeris distractioni hus replent.
Ut proinde Nomas de Xempir Dp. cap. 2o.num. 8. dicat et Claude super te ostium tu um, voca ad te Iesum dilenuncis
tuum r mane eum eo in elua, quia non
invenies alibi tantam pacem: si non exister , nee quidquam de rumoribus audisses, melius in boηa paee permansisses. Certe de quodam Eremita refert cassa
sua in mosast. insit. I. I. e. I a. quod cum missum ad se literarum fasciculum ex Patria accepisset, illud ne resignare
quidem voluit, sed in ignem coniecit dicens et De cogitationes patriae, pariter concremamini , ne me ulterius ad illa, quα fugi, revocare teutetis.
earum quodcunque mortale. 3ro. Reis. Posse excitari sequentihus monitis; nimirum. 3. Considerent ex unico Adae peccato quot millionum hominum morbi,
fames, aerumnae, necesque provenerintς
quam multi, & parvuli ,& adulti propter illud damnentur; quod Dei Filius ad illud expiandum mori debuerit; de
ubi voluptas ad peccandum solicitaverit, dicant : Ego tantilla pretio mortem , er aeternum poruuere non emo . a. Considerent per unicum pecca
tum mortale hominem e Dei gratia, amicitia , ac familiaritate exturbari , spoliari participatione meritorum Chri sti usque dum poenitentiam agat; exuidonis Spiritus Sancti, ac virtutibus in .su sis , amittere pacem , ac serenitatem conscientiae , privari consolatione Spiritus Sancti, participatione honorum Ecclesiae , merito , ac fructu bonoru* operum , ac denique vita aeterna . Ru sus homo per unicum mortale peccatum fit capitalis Dei inimicus , diaboli mancipium, peccati ser u s, reus aeternae damnationis, insipiens , crudelis , sordi indus , laetens , & spiritualiter mortuus . 3. Si quis cum Symeone Styli te an . nos 49. vel certh so. ut vult Saronius, stetisset perdius , Et pernox sub dio incolumna faciendae poenitentiae causa τeum Romualdo asperrime annos io I. vixisset in Eremor per annos 38. summa patientia cum Virgine Liduina sustinuisset molestissimas, ac gravissimas infir mitates cujusvis generis, & maximum peculium meritorii tam operando. quam patiendo lucratus sui sset: totum hoc me inritum per unicum mortale p eccatum ipsi perit,nisi redeat in gratiam ct per indo
si, ae si nihil boni unquam lac isset. o o o 4. si
493쪽
. Si consensurus in peeeatum mor tale certo sciret se, eo commita , statim projiciendum esse in sornacem ardentem , ibique detinendum per horam ;eerte pro viribus resil eret tentationi , nec ullatenus consentiret: idque etsi s Ium per horam in poenam commissi peccati esset detinendus in olei ebullientis dolio: Seonsentit homo in peccatum mortale sciens se se exponi periculo a dendi per totam aeternitatem in fornace
ignis infernalis : ubi est consilium Z vhi prudentia r ubi sapientia Z Certe S. Edmundus Cantuariensis dicebat se malle insilire in rogum ardentem,quam pecca tum ullum scienter admittere in Deum .
s. Cum Aloysa uxor Thomae Mori ad ipsum Thomam ab Henrico VIII. Angliae Rege submissa suisset in carcerem
ad tentandum ejus antinum , ut Regi SIihidini assentiretur, eique ad hunc finem , suam , mariti, ac familiae miseram sortem proponeret , alia ex parte ipsi ostendens magnas opes, ac honores a Rete promitti , si consentiret et mam
epibus fruemurr ea respondente, Deiae
adi uc ad 2 o. annor, marite mi; mox
increpans , & indignans it Ie subjunxit: Vade , osalta mereatrix: ego ne progo. annis modica Delieitatis vendam annor aeternos faelieitatis caelestis 2 nouita desipis : quin vero malo careeremis hune tota vita, bεnorum eonfiseationem, opprobria , mortemque ipsam pati, quam aeternitatem meam beatam prodigere . Duod dixit Thomas Aloysiae, dicere de-het homo propriae carni, quoties incitatu r ad mortale peccatum. 6. Peccatum mortale formidandum magis est, quam ipse infernus: sicque Eleazarus a. Maeeb. 6. dicebat se malle praemitti in infernum , quam in peccatum i ct S. AHelmas teste Elinero Iat eius vita lib. 2- dicere solebat, si hinc peceati horrorem , hine inferni dolorem eorporaliter cerneret, ct necessario uni
eorum immergi deberet, se prius inser-num , quam peccatum appetiturum.
Quod idem S. AnseImus repetit lib. de
Beatit. e. 19. his verbis maIlem puras speceato gehennam intrare,quam peccato sorde pollutus caelorum regna tenere.
tur dei ei dium , ct christicidium ς cunia
homo peccans mortaliter, quantum est
in se , iterum Christum crucifigat, juxta illud Pauli Rom. 6. Rursum erueing
rei Himerinis Filium Dei. Quae major
impietas, ac ingratitudo ξ Sicut ergo sumin δ aversamur impietatem Iudae rum , qui Christum mortalem crucifixerunt in Calvariae monte. & iis pro viribus restitisse inus,si licuisset:cur modo toto animi conatu non resillimus pecea to,per quodChristus iterum crucifigiturreum id facere possimus, ct teneamur. 8. Peeeatnm mortale inde etiam summopere aversandum , quod S. u-gustinus lib. s. eontra Vulian. cap. s. docet peccata sequentia esse poenas peccatorum praecedentium c quod est dicero. esse peccatorum inter se colligatio. nem , S Velut catenam , in qua alia sint causa sequentium peccatorum , alia ymnae praecedentium 3 seque dieit o
mina eriminibus vindicantur, suppli- eis peecantium noπ tantum sunt toromenta , sed . ct vitiorum incrementa. Quo modo 'aI. So. dicit Deus i iimipeos se eundum desideria eordis eorum ;;hisist in adinventionibu Dix 9. Peccatum mortale est iniuria Deo facta ita gravis, ut licet omnes homines , & Angeli nn versi sponte sua
omnia tormenta gehennae per totam aeternitatem paterentur, nunquam pro
uno peccato mortali dignam poeniten. tiam , ct satisfactionem Deo praestarent: seque solusChristus id sacere potuit .uta pote Dei Silius,ae verus Deus, iussati Gnctio ratione personae,quet est dignitatis
infinitet, est infinita S aequalis, atquYcondigna iniuriae infinitae iactae Deo i
494쪽
snitor tanta est malitia peccati mortalis .
o. S. Anselmus lib. de similitudi-
σι bus eap. I 89. ostensurus, quam dissicile sorrigatur peccator habitualis , illum assimilataviculae filo diaboli ligatae , &ait i L s.ιr brius pueri jocatur diasotat eum peccatoribus, quos irreti- eos fuis laqueis pro sua Gluntate in di- mers vitiorum impedimenta pertrabit. Sunt enim multi avari, ebriosi, ἰuxuriosi, qui proponunt ovaritiam, gAlam , Iibidinem deserere , putant instaravisse Iibere avolaturos i sed quia pra-wo Uu irretiti ab hoste tenentur, nolenses in eadem vitia dejiciuntur , sitque hoc saepius, nee omnimode liberatur, nismagno conata, gratia Dei fanis rum-paxur prava conssuetudinis.
it. Porro ad vitandum peccatnm is mortale omnino necessarium est vitare
occasionem proximam illius r qui enim amat periculum , peribit in iIIo , ait Sapiens Dei. 3. hinc ait Iunoeentius i1
Gai. 37. Fuge personam suspectum , ιο-
cum idoneum , tempus aptum , Ο quidquid est opportunum ad faetendum pee- carum et quia , sicut di ita es iα igne
esse, non ardere, ita di ite habere opportunitatem peceandi, O non peccare . Quod confirmat Seneea Epip. i 47.
ad Luellium, dicens et Redintum possumus a Iubrieo recedamas zin sicco quoque
parum firmiter stamus. Quae res a . inibus monitis Deitarι
debeant Moniales ad aversanda peeeata etiam venialia. 3 i s. Resp. Incitari debere monitis sequentibus, videlicet.
r. Cavendum a peccatis venialibus, ne ruamus in mortalia I nam, ut ait
repente ad extremam improbitatem iustititi habet quippe insitum quemdam
animo pudorem, atque innatum, quem subito ealeare,atque projicere non potest,
parit. Sic ille, & merito; quia usum
sequitur cogitatio , cogitationem delectatio, delectationem consensius, consenium opus, Opus consuetudo, consuetudinem necessitas , necessitatem desperatio , desperationem damnatio , ud
quam non tantosudio magna videri peecata esse vitanda,quam parva,et ziIiisDLIa enim ut aversemur,ipsa pecea3i natura eit; haee autem hac usa re, quia parva Iunt,desides reddunt, dum contemnas. sur, non potest ad expulsionem eortim animas generose insurgeye a ande cito ex parvis magna funι negligentia nostra. 3. Eane nescio caitS. Hieron.D. 4.
adcitant. as p mus leve aliquod peecatam dieere,quos in Dei eontemptu a mittitur : estque Ule prudentissimus, qui non tam considerat, qui sit, quam tuum, qui jusserit; nec quantitatem inperii, sed imperantis cogitat dignitatem . . Tu , qui dieis c loquitur S. Augustinus serma ψ. de tempore de negligente peccata levia 9 quia parvum pee eatum est ἔ velim scire, quoties tale peceatum admittis, si tot parvulas pIagas
in eo ore, er tot maeulas, aut Iers ras in vestibus tuis fieri velis 2 eam ergo nee in eorpore tuo plagas, nee in vesta sua scissuras, vel maeulas feri ac quiescit, qua eo eientia hoe facere is anima tua non metuis aest quieunque hoe Deerit, plus amet vestem suam, erearnem suam, quam animam . s. In eandem sententiam idem S. Augustinus de to. cbordis eap. i l. sic habet r Attendite , minuta sunt, nos sunt magna cloquitur de peccatis venialibus J non es bestia quasi Leo , ut uno morsu guttur frangat; sed bestiae plerumque minuta neeant: si projietatur quisquam is Deum patribas pleuum , numquid nos moritur ibi ξ non sunto o o a qui- Diqiliaco by Corale
495쪽
4 6 DE MONITIS DANDIS MOR AD PROF. SPIRIT.
quidem majorer; sed infirma est uatur ahamana , qua etiam minutissimis bestiis ἐnierimi potes . Sic edi modica peceata attendite, quia modica sunt , O eavete, quia multa sunt.
hationem juseeperis , ne eam neglexeris , quod parva sit ; sed eansideratis,
quanta mala pariat et nam si in domo parum aliquis stuppae aecensum viderimus, conturbamur , cse tumultum mo- .emus et non enim attendioetis initium ,
sed ex iπitio finem eonsiderantes move inmur , Ο eoncurrimus , ut totum caminum extinguamus et hoc igne vebem euintius exedit animam poceatum: ita Sanctus Chrysostomus in Psal. 6. Nec dissentit S. Augustinus Ep. io 8. ad Seleuciau. dum ait : DIa peccata, qua humana fragilitari quamvis parva , tamen crebrasabrepunt , quae si colle era eontra nos fuerint, ita nos gravabunt, ct oppriment , sicut unum aliquod grave peceatam . .d enim tuterest ad naufragium , virum uno grandi fluctu navis operiatur, ct obruaιur , an paulatim subrepens aqua in sentinam , per negligentiam derelitia,atq; eontempta impleat navim, atque submertat Intellige,
no quod multa venialia, ut talia exqqua.
ri possint uni mortali; sed quod neglecta
disponant ad mortale; sicut vulnus curabile, si negligatur , fit iocurabile , Sc. . Idem S. Augustinus ser. 4 i. de Sanctis, loquens de peccatis veniali obus ait : Quibus peeeatis lieet Oeeidἰauimam uon credamus ἔ ita tamen eam
et eluti quibusdam p stulti, est quas borrenda seabie replentes deformem fa-eiunt , ut eam ad amplexus Sponsi ea lesia aut .ix, aut eum strandi eonfusione venire permittant. Hoc bene considerent Moniales : hincque intelligant, quod, sicut toto conatu abstinerent aveniali bus , si certo scirent se ex iis sce. dam contracturas scabiem in corpore; ita multo magis ea debent aversari, ne In anima inficiantur se abie illa spirituali, de qua S. Augustinus hie loquitur. s. Considerentur mali effectus , qui ex peccato veniali oriuntur, & sunt ri . obligare ad poenam illius luendam, sive in hae vita , sive in purgatorio.
a. animam sordidiorem reddere t imis minuere charitatis servorem et q. animi vires debilitare r s. retardare gloriam aeternam i 6. minuere meri tum , S glo riam vitae aeternae r . disponere ad peccatum mortalet 8. impedire augmen. tum gratiae r 9. ponere obstaculuin devotioni in orando , S progressui invita spirituali: io. displicere Deo, S Angelis et I l. placere daemoni, qui inde arripit occalionem nos perdendi. 9. Ledando parum deliquimus , aut etiam pigri , aut δε cordes fuerimus, ne illud parum negligamus : cito enim neo elefium fit magnum et ita etiam vultio mentum ab initio ruptum , ct negleriam
per totum produeit Iessurum: O te elum, F cum pauea regulae deeiderint, fuerit
neglectum , totam domum dejicit: uor ergo haec eon eranter, parva nunqNam deisiciamus, ne in magna ineidamus: ita S.Chrysost. bom. 8. iv i. Cor. idem confirmans bom. i'. ad pop. Autioch. t o. 2Diabolus non ponat eito eo utro oliquem per ara odia vitia ait S. Hieron.
modocumque intrare, et dominari bomini,
postea eum in majora vitia impellaι ἔποπ per fornicationem , non per avari tiam , sed per minora vitia ἐπ reditur. it. Qua diligentia vitare debeamus peccata venialia , Ostendit S. Chryso stomus bo. 6oi super Genes dicens: Seditis, quod hostem habemus perpetuum. ct faederis neseium t unde nobis muns Φigilantia opus est e non aliter autem eum vincemus, quam si per vitam optimam supernam nobis auxiIium eoneili mus . Quod confirmat S. Basilius is Constit. mosas. eap. a. his verbis : as
496쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III. 477
stituἰtur i qua propter danda in eo opera eit, ne ulla in re conscientia nostra nos condemnet. Ita Sancti Doctores :S bene; cum iuxta Theologos homo per peccata venialia se indignum reddat auxiliis illis specialibus , sine quibus de facto non resistit tentationi, nec respondet divinae inspirationi, adeoque Pec eat , ct omittit honum opus ipsi propositum : et si vi gratiae lassicientis , quae ei non deest , simpliciter possit resistere tentationi , S respondere divinae inspirationi : ut ergo Deus se nobis libet aliorem ostendat in conserendis dictis auxiliis , simus & nos liberales in ipsum abstinentes pro viribus non solum ab offensione ejus gravi , sed etiam levi. ra. mens Chri dedita ςque,et in maioribus et in minoribus c idest peccatis. sciens etiam pro otiosa verbo reddendam
esse rationem rua S Hieron. est 3. ad He ιι odorum. Priterquam quod etiam de venialibus lueda est debita poena in Purgatorio , nisi in hac vita pro iis satisfiat. Quae res et 8. Quibus monitis juvari possint Moniales ad abigendos serupulor. Ita. Resp. Posse juvari sequentihus monitis et Si quidem . I. Iis proponendo aliquod ex illis
remediis, quae in hoc ipso eap. num. 2 4. Proposuimus , eruntque valde salutaria. a. Consideretur cum Chrysost. bo. 6.δn 2. Rom.quam benignum, ac longanimem se Deus Ostendat in trahendis peccatoribus ad poenitentiam: Aversa iiD-mur vocantem c ait S. Doctor. ch undequaque ille erantem; ae ne sie quidem de nobis ille poenas sumpsit, sed aecurrit ipse, ac restitantes ,futitantesque inbibuit : ipsi tamen ab illius manibus excuss ad Diabolum transfustimus et ae ne cquidem destitit ille , sed εν sexeeutor
rursus , qui nos bortarentur , misit Pro phetas , Angelos , Patriarchas r at nos Iegat; onem non flum non admisimus ,
sed O legatos nobiseum agentes injuria asterimus: ille autem ne per hae quidem
no respuit ,sed quodfacere ii solentiqui
vei vehementissime,per quem amavi, ne gligautur, tamen cireuveniens ad omnes adiit tum in caelo, tum in terra sese ma nifestavi eougressusque nume cum Hiere mia, Nunc cum Micbea,non ut gravaret.
sed ut defensione uteretur, vel super iis, qua in ipsum a uobis commissa fueranι ζquin o uua eum Propbetis ad illos accessit, qui ipsum aversarentur , paratus
etiam, ae postulans ad rationis reddendae eaIculos descedere; tam autem ad omnia surdos ad colloquium se eum trahens, popule mi, quid feei tibi, aut quid te attripavi, responde mibi Z haec Cbrasi timus;ex quibus ad solati u Monialis scrupulo is sic licet disserere: Si Deus per tot annos in saeculo tanto affectu nos secutus est, dum peccando illum sugiebamus,& aversabamur: an modo in religione nos fugiet, ac deseret, dum totis viribus studemus illum sequi, bene operando juxta ejus praecepta, ct consilia z apage;
nefas est hoc credere, utpote contra
rium summae ejus bonitati, ac desiderio, quod habet homines salvandi. 3. Cum quidam anxius inter spem,or metum fui luaret frequenter inquit Nomas de Kempis l. i. de Imitat. Christi e. et s. n. a. is quadam vice marore eo eictus in Delam ante quoddam altare se in oratioue prostravisset; haec intro se revolvit dicens: Osiseire quod adhuc perseveraturus essem t statimque audivit divinum intus responsum i Iesi siboe seires, quid faeere velles ξ fac nuue, quod tune Deere velles, e bene securus
eris : moxque eo status, er eonfortatus
diuiuae se eommisit voluntati, eelsavit anxia fluctuatio. Quod autem isti tunc dictum fuit nomine Dei , inculcari debet
Moniali serti pulosae, ut timorem deponat diψinae honitati confidens. 4. Em Dominum iam eonverses
nou nimium eruciet praeteritorum con
seientia delictorum c dicit S. Servard.ser. 3. de V. Petro f. Paulo sed tantum bamiliet τοι seus O Paulum . Monialis
497쪽
nialis ergo scrupulosa , ubi debita diligentia consessa est sua peccata, non sit anxia circa illa , sed studeat dignos poenitentiae fructus sacere ς &, si anxietatem deponere nequit, coram Deo se humiliet dicens, modo cum Da vide Ps. Ii 8. Eonum mihi quia humiliasti me; modo cum Josephi Fratribus , Gen. I a. meri. ιο bae patimur, quia peccazimur; modo cum hono Latrone prope Cristum
crucifixo, Luca a I. Nos quidem justi inam digna factis reeipimus . Meminerit Monialis serupulosa, quam sit bonus Israel Deus his, qui re-9ο sunt corde, Hal. .,& quod Eleobiel. iI8. ait : Si impius egerit paenitentiam ab omnibus peccatis suis, quae speratures, O eustodierit omnia praevia mea ,
omnium iniquitatum ejus,quas operatus es, non recordabor amplius: non enim vult mortem peccatoris , sed magis, ut convertatur, & vivat; quippequi non venit vocare iustos, sed peccatores .
scrupulos plerumque immitti Diabolo: ct quidem eo fine , ut quos nequit indu cere ad peccata manifesta saltem peccare faciat ex conscientia erronea; ut per plexitatum,quae identidem iis suboriuntur; scut de facto peccare iacit non
. Bene intelligat non posse quid imputari ad peeeatum, quod non sit
voluntarium; voluntarium vero non
consistere in sensu, sed in consensu e unda fit, ut delectatio possit esse in sensu,&tamen non sit culpabilis, eo quod desit consensus . Quare hae e duo bene debent distingui , sensus, ct consensus et certoqui credendum est solum sensum non sussice Te ad pecca um,cum non si liber, nisi accedat consensus r qui tamen in scrupu.lo imorato non ita facile debet praesumi. 8. Ing ntem molestiam , quam patitur ex scrupulis , patienter sustineat, Deoque offerat . in debitam praeterito-
rum peccatorum satisfactionem , memor sic tanto minorem poenam ipsi soresolvendam in Purgatorio; ac proinde dicat cum S. Augnstino i me ure, bieseea, ut is atersum parcas. 9. Meminerit certa constare experientia eos , qui in vita adeo vexantur scrupulis, Dei misericordia in morte summato animi tranquillitate in , ac Pa cem obtinere et quo modo Albertus Magnus glossans verba illa matrib. 26. DApis es anima mea usque ad mortem , hoc verbo exeiusve tantum , dicit Christum nobis tristitia illa, quam passus est in
horto Gethsemani, promeruisse ut tristitia, quam fideles patiuntur ex scrupulis, duret usque ad mortem exclusive, iis in morte summam animi tranquilinlitatem consequentibus isio. Consideret, quod, si Deus Vo luisset ipsa in perdere in gehennam , ct excludere ab aeterna salute , illam non vocasset ad religionem , nee tot auxilia contulisset ad comparandam caelestem gloriam; sed eam e terra viventium a straxisset,& in locum damnationis aete nae deturbasset, dum vi vehat in peccato mortali; quod utique facere potui set justh i non feeit tamen; sed patiens, S misericors expectavit ad poenitentiam et quod est signum nolle ipsum eius
mortem , sed ut convertatur, & vivat, volens omnes salvos fieri.
I r. ina ratione dubitare quis po test, num Deus velit ipsum sal re , si ille , teste Sancto Diovo reopagito ep. ad DemopbiIum eum iis uiam , qui tuum deserunt, amanter haret, eos tendit , er rogat, ne indigni habeantur, O repetiantur; deIieiis digfluentes , s temere eos accusantes fert, atque ipse dJendit, aut potius curationem poιι cetur ; eis, cum procul absunt , tamesaeeedentibus seeurrit , , prodit ob viam , tot que complexus opulatur, nee saperiora maIolaia exprobrat,sed eo
bono , quae a sun , diauit, festam diem Dissiliaco by Gorale
498쪽
ιι , eonvoeat amicos , idest bonos, ut sit omnium laetantiam hiabitatio i haec Sanctus Doctor: & ex his quis non videat sentiendum de Domino in honitate Sap. i. Conse filii San TusPernardus ep. Io . his verbis .i Nemo se amari diffluat , s jam amat. labenter enim amor Dei, quem praevenit, amorem sequitur rnam quo pacto redamare pigeat, quos amavit nee amantes Consentit filo sis constat. pustuanim. ecp.r . l. 2. dicens et strantumcumque peccaveri inemper Dei miserieordia in infinitum excedit tuas iniquitates r quantum eumque
ins mus sis , semper iuius benignitara juvare parata est tuam fragilitatem ;S c. . dicit: Tanta ejus miserie ordia est, ut Ituppa aliqua,sive lignum in immensola te positum non tam eito ineendi possit, quam ipse peceatori veraeiter dolenti
peccata omnia condonare paratus est. ra. Cum salus aeterna hominis pendeat ex voluntate tum Dei, tum hominis: S alias nobis certo constet de voluntate Diari ex certissimo testimonio Pauli l. 7 .2.Dur omnes homines vult
salvos fieri : si ipsi Welimus sal Wari, iam sumus certi de salute et quippe quae iam
pendet ex voluntate nostra , qua velimus cooperari gratiae Dei , quae nobis non deest , immo in religione superabundanter consertur; ut proinde dicatur O a 2 I. Perditio tua ex te νrael;
rantummodo in me auxilium tuum.
tr. Moniali serupulosae prohibeatur Iectio librorum,qui solent reno Ure seruispulos;& ne agat cum iis, de quibus dubi . tari potest,quod eam confirment in perplexitatibus : item ei suadeatur, ut de
peccatis praeteritis riteconfessis non amplius cogitet, nisi in communi, memor
consilii a Pinusio Ahbate dati euidania scrupuloso, quod refert Cassianus eoi. lat. IO. cap. 9.his verbis: RDd dixisti te etiam de industria praeteritorum peccatorum memoriam retractare boe fieri penitus nos oportet ; quin immo , etiamsi
violeter irrepserit protinus extrudatur .i4. Confugiat Monialis scrupulosa, ad pia opera inum urgetur scrupulis, memor hominis serupulosi figuram in Evangelio gessisse Iunatieum a spiritu malo obsessum , qui nunc in ignem , nunc in
aquam se iaAabat s scrupuloso se iactan
te de una cogitatione tristi in aliam rideoque sicut ille non potuit curari, nisi in oratione, ac ieiunio, ex Mattθ. 3 . se scrupulosum dissici Ie posse eurari, nisi per orationem, ieiunium , & alia pia opera, in quibus se exerceat. is. Si non iuverint haec monita, di insertis verbis dieatur Moniali scrupulosae infirmitatem serupulorum oriri ex occulta ipsi iis superbia , eaque graviori
omnibus peccatis per scrupulos in memoriam resticatis, nec posse eam curari, nisi sensum suum omnino abneget, se t
tam simpliciter submittendo judicio
Consessarii; sibi certo persuadens ilIunt' a Deo regi, adeoque ipsam teneri stareeonsiliis illius , cum non sit ipse, qui loquitur, sed spiritus Dei , qui loquitur in ipso. Unde fit, ut sicut acquiesceret Angelo ipsi nomineDei significanti,ut bono esset animo: sic & debeat acquiescere Consessario id ei attestanti nomine ipsius
Dei: dicente Christo Laeae io. stat vox
audit, me audit: cum re vera uterque
nomine Dei loquatur,&, ut Dei nuncius. i6. Meminerit se alias non semel vi
vehementis alleuius imaginationis ipsius animo irrepentis salso apprehendisse aliquid esse grave peccatum , quod PO stea,deseruescente falsa illa apprehensione , clare cognovit non esse peccatum , adeoque trepidasse. timore,ubi non erat
timor: hincque in simili easu eolligat, quod, sicut alias modo dicto suit dece pta, si e etiam hic, & nune simili ter decipitur : ae proinde intrepida deponat timorem,immo & interdum operetur conintra serupulum,memor,quod, sicut volens
lignum distortum facere rectum. illud in
contrariam partem inflectit; sic habens
499쪽
conscientiam per scrupulos distori 1 debet se inflectere in contraria,ut debitam consequatur conscientiae rectitudinem rut advertit Gerson. in tra H. de rex. mor. 37. Recolat tape, quod dicit kl6iussu consolatiusIIanim .e. i .l. 6.ex Taulero eorum scilicet qui eonfessiones recipiust,
potestati, O authoritatis em ad bibendam esseseeut verbis Domini,q vibus ait: Sru rem eritis peceata, remittuntur eis; di quacumque solveritir super terra,
eruntsoluta et in ealis .in veritate dieo,
ebarissimi, ubi quis peeeata sua rite confessns adbue remorsus ex iisdem in eοα- scientia patitur, multo melius fecerit, sin hae parte 'Deo eonsidendo,'sidem mittati eonfessonis adhibendo eadem deis aetas non confiteatur , quam si iteret confessionem . Ad quod iaciunt, quae habenis tur mattb. 2 3. Super ealbedram MossederuntSeribae, Phari AOmnia ergo, quaeumque dixerint vobis,servate , faeiter si enim id servandum a quihus libet, multo magis a scrupulosis:&,s erga Seribas,& Pharisaeos, multo magis erga viros probos, ac doctos , ut advertit droserus de eonscientia lib. . c. s.n. 38. reserens ex Antonino quemdam scrupulosum divinitus suisse monitum , ut consuleret discretos , & acquieseeret illis et addensque s. P. N. Ignatium, cum valde serupulis vexaretur, nee precibus , jejuniis, aliisque poenitentiis ab . iis liberari posset, tandem summam eonscientiae quietem consecutum fuisse acquiescendo consilio,ac mandato Consessarii,ut deinceps quietus esset. Et hanc regulam inquit n. 4 o. esse indubitatam, eertissimam, S seeurissimam, eamq; struis pulosos sequi posse , ct credere certiss-mam,quasi articulum fidei, absque omni
peccandi periculo,imo cum magno me
rito quidquid sibi videatur) caeco quodam modo captivando intellectum , ac iudicium suum, aequiescendo dictis judicioque aliorWinhoe, licet alii errarent rhie enim sibi errarent, non scrupulosis.
i8. Scrupulosus non debet se eum disputare an certissitne aliquid sit, vel non sit peccatum: hoc enim ei est perniciosum : sed, si primo intuitu non videatur id ita certum, libere, ac sortiter reiiciat tanquam scrupulum: idemque faciat si dubitet, an iurare auderetinam eo ipso id ei non est certissimum: ita Bresseras Dp. n. 9. addens , etsi scrupulosus putet tam certo aliquid esse peccatum, ut auderet jurare,posse nihilominus , imo deis here Confessario contrarium dicenti
l9. A vertat serupulosus sortiter,&conllanter cogitationem; ac imaginatio. nem ab omnibus spectantibus ad suum scrupui uni eo fere modo, quo a Uerter tur ab impuris obiectis: S ad hoc conferet continua aliqua occupatio, ac di
stractio intellectus ad objecta laeta , Saliena a scrupulis et & ratio est,quod cessatione actuum,qui fit per dictam oecupationem, habitus, ct species scrupulosae
remittuntur,& tandem omnino pereunt; cum e contra intendantur cogitationibus,& disputationibus scrupulosis scrupuli, ut habitus exercitio suorum actuu, visque imagnativa laedatur forti , ac frequenti imaginatione praevia ad dictas cogitationes serupulosas. 2 o. Consessarius cum Moniali serupulosa nunquam agat dubie, ac obscure, sed resolute, & clare; ne augeat scrupulos,dum vult curarer ne desperet,aut dis fidat ob molesta curam Monialis scrupu-Iosae,sed confidat in Domino, qui illuminat omnem hominem ς eamque pergat curare in omni patientia, ac doctrina non solum remediis propostis, sed suis precibus, aliisque medicamentis, quae un
ctio Spiritus Sancti edocebit: illam nunc reprehendat, iubeatque sibi obedire, si est importuna: nunc eam soletur iubeat que bono animo esse, si est nimis pusillanimis i nune totum ejus perieulum iase suscipiat, spondeatque se pro ea res'
500쪽
constitutis Sanctissimi Domini Nostri B HEDIcri P P. XIV. super Clausura M
SAlutare in Catholiea Ecelesia institutum ab ipsa antiquitate susceptum, ac tanta cum sollicitudine & pastorali re locustoditum, ut flos ille Ecclesiastici germinis, decus atque Ornamentum gratiae spiritalis, laeta indoles, laudis & honoris opus integrum atque incorruptum , Dei imago respondens ad sanctimoniam Domini , illustrior portio gregis Chri iii , Sacrae Virgines, quarum, quo sublinitor gloria est, maior & cura est, intra Monasteriorum septa Se claustra vigili sollieitaque custodia servarentur, tam ante, quam post Tridentinae synodi Decreta Romani Pontifices Praedece res nostri tot sanctissimis Legibus, & initis Apostolicae providentiae charitatisque consiliis communire &eonfirmare studuerunt; ut, quae se Christo dicaverint, & a carnali coneupiscentia
recedentes , tam carne , quam mente se Deo voverint, consumment opus suum magno praemio destinatum . Quoniam au
tem, etsi providas huiusmodi Sanctiones Constitutionesque ; si ea, qua decet, regularis disti plinae observantia custodire n. tur , satis esse scimus, ut Virgines ea , quae Coelestis eartim dem Sponsi besu Christi sunt, cogitantes , sint sanctae de corpore δέ spiritu et longa tamen experientia
edocti, & assiduis Venerabilium Fratrum aliarum Ecclesiarum Antistitum querelis admoniti , supremas Apostolieae auctor
tatis providentiaeque partes requiri, ut abusibus quamplurimis ex nimia quorum cumque , aut sibi quocumque pacto arrogantium , aut praetendentium , aut obten dentium facultatem alias sibi quomodolibet sive a iure, sive ab homine conces
sam , vel demandatorum munerum ratione
debitam esse , ut si re ipsi, sive alii ingredi clausuram Moniali lim, aut ipsae Monia. lese clausura ob quascumque etiam non legitimas causas egredi, & extra elausu ram huiusmodi commorari possint, licentiam concedendi indulgentia sensim inveactis Opportune Oecurratur et Hinc est, quod Nos pro suprema omnium Christi fidelium procuratione imbecillitati nostrae in universalis Orthodoxae Ecclesiae regimine divinitus imposita opportunum abusibus huiusmodi remedium , quantum cum Domi no possumus, adhibere sati gentes, Auctoritate Apostolica , tenore praesentium omnes, & singulas Constitutiones a Romanis Pontificibus Praedecetaribus nostris tam ante , quam post Concilii Tridentini Decreta super elausura Monialium editas
renovamus, re confirmamus , nec non in
posterum ab omnibus & singulis, ad quosi pectat, de in futurum spectabit, sub iliadem poenis in Constitutionibus eorumdem
Praedeeetarum nostrorum Romanorum
Pontificum, & Decretis Concilii Tridenti inni praefati eontentis inviolabiliter obser
vandas egestatuimus, decernimus, prae ei pimus, atque mandamus . Praeterea motu proprio & ex certa scientia , ac matu
ra deliberatione nostris , deque Aposto- stolicae potestatis plenitudine earumdenh