장음표시 사용
461쪽
ti'm, quas patimur , luamus in hac vita pinnata peccatis nostris debitam . Attendamus admirabilem patientiam Sanctorum in sufferendis morbis gravissimis, ae longusimis, ct in primis S. Li-duinae V. quae 38. annis passa est continuas infirmitates , easque graves , ac extraor dinarias atrocissiniis doloribus coniunctas, re his talibus, ut 3 o. annorum spatio nun. quam e lectulo , in quo iacebat, assurgere potuerit, aut pedibus terram attingere. S. item Clara 28. annorum intervallo graves sustinuit infirmitates ea patientia , ut ex eius ore nulla querimoniae vox erupinrit , immo gratias I eo ageret: attenti mus , inquam, singularem patientiam Samctorum, & eonfundamur de nostra impatientia , ac ignavia . 6. Dum corripimur molesta aliqua infirmitate , ea non adeo gravis videbitur, si meminerimus nos peccando pluries factos esse reos aeternae damnationis ἔ. ac proinde magni beneficii loco ducendum esse, quod Deus ex singulari sita bonitate poenas aeternas inferni a nobis promeritas commutarit in temporalem corporis i firmitatem e sicque . ea sit per veniente , dicere debemus eum Fratribus Joseph , Gem a. Merito hae patimur , quia peccavim s . s. Infirmitas a Deo immitia , velimus, nolimus , is stinenda nobis est, usque dum statuerit Deus et videamus ergo , ne amittamus nostra impatientia meritum sufferentiae ; ideoque sine lucro laboremus , quod per patientiam acquirere possumus iuxta illud Petrii Per totam noctem laborantes nihil cepimus, Luc. I. 6. Correpti aliqua gravi infirmitate, recolamus animo, quae habet s. vustinus ferm. a. de fesso omnium S S. his verbis i Siquotidie oportet nos tormenta perferre ; si .ebennam ipsam parvo tempore tolerare, ut cir istum videre digni essemus venientem in gloria, O Sanctorum ejus numero foriari et non ue erat d&num pati omne, quod triste est , ut tanti boni , tantaque gloria participes haberemuν . Recolamus item , quod aiebat S. Franciscust Tanta est at ria , quam expecto, ut omnis me paena de-
lectet, omnis morbus, humiliatio omηis perseeutio omnis, mortificatio omnis.
7. Si viri Sancti, ae insignes famuli Dei gravissimas ac longissimas infirmitates passi sunt, Deo ipso ita disponente;
qua ratione ab iis eximi praetendent ii, qui toties, & tam graviter peccaverunt λ audiant , quae dicit Dominus Ierem. 69. Ecce, quibus non erat judicium , ubi bibereri callem , bibentes bibent; O tu quasi isηο-cens relinqueris p non eris innoccni , sed bibens bibes.
S. Mens in corpore afficta ad coelum, ac resurrectionem anhelat ἔ aspernatur quidquid fluxum est, turbulentum , interituique obnoxium , nec praesenti, sed futuro aevo vivit, mortisque moderationem c ut aiebat Plato b hane vitam existimati denique totam se Deo, S caelestibus addiciti anima enim morbo affecta Deo propinqua est; ut dicit 2 adiana. orat. ad civies Naria enos. s. De SS.Aquilino, & Audomaro refert Surius in eorum vita , quod cum essent caeci, & per miraculum a Deo visus ipsis fuisset restitutus , iterum ab eo peti runt sibi oculos adimi, seseque reddi cadi. citati , ut carerent distractionibus , concupiscentiis, Ac tentationibus , quas creast oculit ut quid ergo nos ita affligimur, si qua interdum corripimur infirmitate , quamvis non adeo gravi pio. De S. Clemente Aneyrano , qui passus est sub Diocletiλno Imperatore , re fertur , cum omnis generia tormentis er claretur, corpore confracto, animo in dies fictum robustiorem nova semper appetii Gla tormenta, & ad ea excipienda vitam
sibi quam diutissime prorogari petiisse , ac
obtinuisse ; ita ut 28. annis tortus, & exocarnificatus fuerit: cumque a Diocletiano , & Praesidibus rogatus fuisset , qualiter tot, Ac adeo gravia tormenta tolerare
posset, respondit: Licet is , qui foris est, noster homo corrumpatur , tamen is , qηi intus est, renovatur de die in diem. II. Non doleat homo de corporali aegritudine , eo quod per eam impediatur, ne munus sibi injunctum a Superioribus
462쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III.
exeqiii possit, & vacet exercitio bonorum operum , quae praestare consueverat rnam, teste S. Bo ventura de grad. viri.
e. 2'. perfectius est adversa tolerare patiendo , quam bonis operibus JUudare . Annon s ervus tenetur in servire domino suo iuxta voluntatem illius p si ergo Deus vult ei modo inserviamus detenti gravi morbo , &lectulo assi xi; non est aequum, ut ei velimus inservire magna operando rcommitte te ipsius voluntati; ipsius hic negotium agitur et ipse scit, quid conveniat , quid opus sit. Ir. De S. Clara legitur, quod , cum per viginti octo annos fuerit infirma , cilicium e setis porcinis semper gestavit; ut hine colligamus infirmum non debere solum sufferre infimitatem a Deo immissam , sed etiam quaecunque alia incommoda occurrunt occasione infirmitatis: ac
cetarium enim trahitur a principali; &qui vult antecedens , debet velle Ac con
Quae res I 6. die monita tradi possint 3Ianialibus ad aerumnas , ac incommoda praesentis vitae fortiter Hstinenda . 3oo. 'e'. Posse sequentia , nempe. I. Meminerint ex Chrysostomo in a. Timotb. 3. Imposbile esse, ut qui malis bellum indixerit , pressuris careat; nefas esse pugilem Dei vacare deliciis ; non licere epulari luctantem luctamen enim sunt pra-fentia omnia , certamen, bellum pressura , angustia , stadium , aliud est quietis
tempus, hoc aerumnis deputatum est, atque sudoribus , nullus, ubi ad certamen se exuit, unctusque est, requiem quaerit: si enim requiem quaeris, eur te exuissi 8 eur libidinibus , ct naturae bellum indixisti i a. Si putas te non habere persecutiones . nondum ccepisti esse Christianus , ait S. Augustinus in Psys. monens in I a T. . QVod si mortuus est diabolus , mortuae sunt persiecutiomes r si autem ille advie Uarius noster Vivit, unde non tentationes fug- aerit Θ unde non sevit Θ unde non minas , O scandala procurat p3. Videmus aliquando homines c ait Saxctus Anselmus exponens verba illa se uiali Hebr. I a. Flagellat Deus omnem filium, quem recipit ) desperatos filios suos dimittere , quod ad haereditatem suam admittere nolunt , nec eos ut filios habere ἔquem autem flagellat filium , huic de haereditatem servat I tanq iam filiis ergo se nobis offert Deus; det disciplinam , dum non auferat haereditatem. q. S. Franciscus rogatus , in quo consisteret perfectio religiosa, eum laetitia respondit , non in magna scientia , vel sapientia , non in gratia miraculorum, non etiam in magno sanctitatis, S aedifieationis exemplo , non denique in conversione omnium infidelium ; sed si fame . frigore , nuditate amicti , innocentes , convitiis , iniuriis, verberibus exagitemur , illaque cum gaudio . amore Christi, toleremus: ibi per fucta eil laetitia , q ita prae omnibus donis niaxim .m est propter Deum opprobria sullinere t nam in caeteris mirabilibus nos gloriari non possumus, quia non sunt noli ra , sed Dei ; sed in eruce tribulationis, S amictionis gloriari possum iis , quia est nostrum . Sic etiam S. P. N. Ignatius rogatus, quaenam esset via ad perfectionem , respondit i si mulista , oe' magna pro Christo patiamini. s. Cum Soror Maria Vela gravissimis tentationibus , ac trib.ilationibus vexata quadam die cum Christo ana ce eonquereretur , ducta est ab illo in spiritu in monistem excelsum , ibique vidit virtute Solis omnes lapides in eo monte existentes i ngemmas pretiosas mirabiliter converti evisionem porro declaravit illi Christus di-eens,sic virtute divinae gratiae lapides tentationum , quas patiuntur Servi Dei , converti in lapides pretiosos meritorum . Ut proinde B. bini petus , teste Pontio in ejus vita , sie probra exciperet quasi gem lias Christi, & exprobranti sibi aliquando dixeriti Progice bas geminas in si ιm ineum rvellem utique talibus gemmis lapidarimam usque. 6. Resert S. G sostomus homil. 26. in I. ad Cor. quendam ex Philosophis existernis,cum malam haberet uxorem , , nugatricem , & conviti atrieem , rogantibus cur eam sustineret dixi se , ut domi ha
beret gymnasium , & palestram philoso
463쪽
44 MONITIS DANDIS MOR AD PROR SPIRIT.
ph azz ero enim , inquit, eateris mitior,s in ea quotidie erudiar . . Cum Christus S. Catharinae Senensi duas coronas obtulisset, unania spineam , ct alteram gemmeam , dans ei optionem eligendi utram mallet et sed ea lege , ut si unam eligeret in hac vi. ta , alteram in sutura ejus vice reciperet e moκ illa accipiens coronam spineam de manu Christi, illam eapiti suo inflixit adeo valide , ut per plures dies capitis dolorem senserit. Sic etiam Sanctus Agapitus, cum esset is . annorum, S cupiti ejus prunae ardentes impone. rentur , exultans aiebat i Parum est in terra eaput aduri eoronandum caelo ς quam deeorὸ eorona gloria ornabit ea.
8. Numquam in re quapiam dicas , perdidi hoe, sed reddidi, ait Epictetus in Enchirid. eap. 34. puer obiit, redditure1hager ereptur, redditur es. Quomodoo etiam Iob. cap. I. dicebat, Dominus dedit , το minus abstulit, ere. s. Sic Seneca epist. a . de tribui tione loquens ait i Levis est , sferre
possum; brevis est, s ferre non possum et
quod reperit epist. o. his verbis , Summi doloria intentio intexit finem ι nemo
potest valde dolere,c, diar sic nos aman-rissima nostri natura di posuit, si dolorem aut tolerabilem,aut brevem faeeret. Io. Seneea , Item epip. 24. loquens de amissione bonorum temporalium sic
habet: Si illud diu habui .perdit ρομquam satiatur es et si non diu , perdis, antequam assuesear peeuniam minorem habebis r nave ct maestitiam et gratiam mInorem λ nempe o. invidiam . Ad hoc item ne it, quod habet idem Seneea ep. 26 dicens , Ago gratias sene ruti, quod me Iectulo Q erit: quid ni gratias IIII hoe nomine agam quidquid debebam nolle, ποπ possum . I i. Vir pius ,& tribulatio sunt duo cursores, qui simul currunt; sed eum ille tribulationi non cedit, quasi victor
antecedit , praeeurrit , tribulatione a tergo illius subsequente, S post cum currenter sicque persecutio dicitur, nociautem consecutio, quia persequitur virum pium, sed non assequitur : nam Sancti per patientiam velocissime currunt ad hravium gloriae, & in persecutionibus maxime elucet illorum vigor jac sortitudo in currendo: ut henh notat
Sanctus Gregorius Nistentis lib.de Eeatitudinibus.
Christo , ostendit cir s. in bom. 8. ia3. Eph. ad verba illa : Ego Paulus vin- Hur, ubi sic ait: Vinctum esse proprer
Christum illustrius es, quom sive Aρο- solum, sive Doctorem,sve Evangelistam
esse: magna dignitas hae, O Regao quovis, ae Consulata major: qui diligit, O ardet Gripum, eligit potius vinea-ia ferre propior Chrisum, quam Glus .nhabitare : non ita Teatum dieο Paxum, quod in Paradisum raptus, atque quod vineulo susinuit; potius mihi habetur male a i pro Gripo , quam honorari a Gripo. Si mitii qui uam dixissere elige atrum velis; vis esse Angelus Petrum solvens, aut Petrus vis fias Petrus utique esse maluissem: maius hoe vineulorum donum es , quam Solem Astere, aut ΛIundum movere, ast dominari daemonibus, eosquo expellere. II, Patientiam homini in hac vita
omnino neeessariam esse docuerunt tum Dion,dicens, teste Laertio lib. 4. eap. 7. magnum malum esse non posse ferre malum : absque hoc enim nulli potest esse vita suavis et tum Anthistenes, qui, teste eodem Laertio I.6. e. r. dicebat, virtutem sibi lassicere ad faelieitatem; nec ulla re opus habere, nisi robore Socratteor scierates autem ad rerum omnium patientiam obduruerat.14. Quam sortes se debeant ex hubere fideles in sufferendis vitae hujus in-
464쪽
fortuniis, ostendit B. Pro per in Epigr. de due r. Crim , ubi dicit: Carcere si eaeo claudar, nectarque
Si maerone paret eervicem abscisindere lictor, Impavidum inveniet mors eira , paena brevis. Non metuo exilium, mundus δε-
Eperno famem , Domini sit mihi
Iermo eibus. Sic Salvianas lib. i. de vero iudieio, ae provid. ostensurus, neminem esse miserum, qui iba miseria est contentus, sic habet: Nemo alioram senis est miser ,
dieio miseri, qui sunt vere sua conscientia beati : nulli , ut Opinor , heu tiore sunt, quam qui ex sententia sua , atque voto agunt. HumiIes saut Religiosi, hoe volunt; pauperos sunt, pauperie deIectantur: sine ambitione sunt, ambitum renuunt; in bonorati sunt, bonorem reis Daunt ' lugent, Iugere gestiunt; infirmi sunt, infirmitate laetantur . Itaque quidquid aeeiderit iis, quieumque vere
Relitissunt, beati esse dieendi sunt, quia inter quantumlibet aspera nulli laetiores sunt, quam qui hoc sunt, quod
motant. s. Cum tot, & tanta bona tum temporalia, tum spiritualia a Deo aeceperimus: 'quare ita conquerimur de malo non tam gravi nobis inflictoὶ nonne potius de heremus verba illa Iob. a.
usurparer Si bona suse imus de manu Deι, mala quare non suscipiamus ὶ maxime eum mala , quae ipsi patimur , λαte sint longe minora iis, quae plurimi alii patiuntur, ut proinde id ipsum sum. mi beneficii loco existimare debeamus,
Quaeres i7. Retibus monitis iuvari possint in uialas ad tentatisner quascumque fortiter repellendas. 3oi. Resp. Posse iuvari sequenti. hus monitis , nimirum et t. Meminerint sibi diei , quod hahetur Deles. 8.: Fili aecedens ad servitatem Dei sta in iusina, edi timore, o
praepara animam tuam ad testationem is quidem Iob. 7. Militia es vita homἰ-xis super terram: nee ideo diffidant, aut animum despondeant: quin potius b no sint animo, memores, nullum cerint ius argumentum , teste Gimaeo, esse, quod daemones victre a nobis sint, quam si nos acerrime oppugnant z Eos enim . inquit Sanctus Gregorius lib. s. Morieap. 12. loquens de diabolo, pulsare ne
gligit, quor quieto jure possidere se sen-
tἐer quod confirmat S. -υ. de verb. Dom. θνm.4 I. in Daunem, explicana verba illa Apostoli , Caro eones ibit adversus Diritum , his verbis et In bonis eoneupiscit adversus Diritum :nam in malis non habet eostra quem eoueviseere : praeterquam quod origo tentationum in nobis est, juxta verba
nonne hine ex eoneupiscentiis vestris , quae militant in membris vestris ret. Notant Patres passim per tentationem hominem maxime progredi in virtutibus, ct per virtutes augeri, ac roborari: nam tentationibus resisti non potest, nisi per actus virtutum conistrarios, ct hos sortes, ac intensos; quos dum elicit tentatus, per eos magis cor roborat illarum habitus:& hoe insinuat Paulus I. Corinth. io. iis verbis: Sed faetet eum tentatione proventum , u/
Quod Deus non patiatur nos tentari supra id, quod possumus, docet Paulus ioeo eitato , ct explicat Sanctus Ephrem tractat. de patientia , similitudine iuuientorum, & vasorum figuli e
465쪽
44O DE MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT.
si eo im , inquit, homilies suis tamentis
non plus oneris impo usur, quam ferre queunt; multo minus hominibus plus tentativum imponet Deus, quam ferre
queant. Rurgum , s Huius vasa sua
igne excoquit eo usque,dum rite coquantur , ct flant sotii da , .ee ulterias ea μnit in igne, ne adurantur, fiantque inutilia et multo magis idem faciet Deas,
ut igne tentationum eo Mque nos coquat , dum percoquax, di perficiar ς ulterias vero tentatione auari, er consumi nos non et . 4. Dcentoniacum , ait s. Gregorius p. . pastoral. eop. II. mati na tentatio in ne vinci, O peccare ex malitia ; AE elicum eam non sentire; bumanum sentire, O vincere .
s. Necesse est, inquit S. Bernardus
serm. 64. tu Cant. ut ven Iani tentationet; quia non eo ronabitur , nisi qui legitime certaverit et at quomodo certabunt, si desit , qui impugnet: sic etiam Iaeobi t. dicitur : Beatus vir, qui suffert tentationem; quo uiam eum probatur faerit , aecipiet eo rosam vitae r o Tobiae ia. dicitur : inia acceptus eras Deo , necesse fuit, ut teπtatio proba
6. Tentatio maxime confert ad humilitatem comparandam: & se de se dicit Paulus a. Cor. ia. Et ne magnitudo revelationum extollat me , datus est mihi stimulus earnis meae, in eius Sι-rbanae, qui me eοIapbietet. Quare S. Hieronymus ep. 2 s. ad Paulam dicit: Paula datus est ad premendam superbiam , uti in eurru triumpha II triumphunti datur monitor suggerens, hominem te
. Vasa figuli probat fornax , di
citur Ecel. 2 ., edi homines justor tenta tio tribulationis : & Sop. I. habetur e Deus tentavit eos, e . invenit illos dignos se : quod confirma hat B. Nilus his Verbis: Mantas enutriunt venti, O tentatio eonfirmat animae fortitudinem. 8. Cato olim suasi Romano Senatui, Carthaginem non delendam, ne Romani otio , S torpore languere 'ixitque i vae Romae , si Carthago nousteterit: sic Deus, teste Grasest. bom. ιε, ad Pop. Antioeo. Cum nos ad torporem deelinantes viderit , di ab ipsius famialiaritate resilienter , ct spiritualium nullam rationem faeientes, paululum nos de retiquit, ut ita eastigati ad ipsum redeamur. Quod confirmat Gersu u. deos t. Theologia pro U. eonsiderat. 6. dicens : ΣΗdseut mater filium ad horam relinquit, quo instantius ille elamet, ae curatius quaerat , arilius stringat ,
ct illa oleis m blaudiat arsuavius et ita
nos Deus permittit a diabolo terrer variis tentationibus,ut ad Deum ipsam eonfugiamus eelerius. 9. Expetendas esse tentationes docet S. Iacobus e. l. dicens: Omne gaudium exbtimate, fratres mei, eum intentationes varias in eideritis: sicque de sancto quodam Monacho resert Do rothaeus doct. II. , quod, cum Deus ipsum liberasset molesto quadam tenta tione , summopere indoluit: & ad Deum conversus sic confidenter ipsum allocutus est: Sietane ergo, Domise,indignum
me exi limasi , qui tantiitum patiar pro re i
Caveant Dei famuli, ne Deo conque. rantur , quod sinat ipsos vexari qui husedam tentationibus eorum Voluntati plane contrariis ; cum alias majori animi alacritate pugnaturi essent ad Mersustentationes alterius generis : non enim
hominum est dare leges Deci , & statue re, quid ipsis expediat: quin potius repelli quo ad hoc possunt iis verbis: N,- se itis quid petatis: quomodo Nilus e. 29. de Orat. dicit : Non ores, ut fiant, qua fieri velis , sed potius ora, ut fiat volastas Dei. ii. Sciens Daemon , quantum con serat
466쪽
serat oratio ad prosectum nostrum spiritualem, ut hunc pro viribus impediat, nobis orantibus graviores, ac molesti O- res tentationes nobis immittit; ita uetempus deputatum Orationi videri posisit tempus tentationis: unde fit, ut ex institutione Ecclesiae singulae horae Ca nonicae incipiant ab illis verbi si Deas iuaajutorium meum tutende; Domine ad adjuvandam me testina: quia tunc ma tori auxilio Dei egemus, ut strenue, ac tortiter possimus repellere tentationeS, quibus tunc temporis invadimur . IE. Ut autem facilius resistamustentationibus dae in onum , initio ipso tentitionis in .ictum animi robur ad. v et sus illas ostendere debemus , juxta
monitum S. Iacobi a. Resistite diabolo , O fugiet a Φοbisi si enim videat nos trepidare ad primos illius impetus sustinendos , ct quasi animum despondere; nulla bestia est fit per terram ipso efferatior , acrior, S pertinacior in hominem , ut eum pernicie nostra malignae,ae obstinatae mentis suae desiderium.. adimpleat. II. Cum s. Antonius daemoni eo nisquerenti Omnes homines sibi maledice.
re . dixisset, id merito, & eulpa ipsius
fieri, eo quod omnes vexet, ac turbet:
ei respondit daemon et Ego nibit ossisio ,
quia in nolentem nibii possum: sed ipsi seipsos ad invieem perturbant ipsi suo in suggestionem meam eonsensu sibi mali
sunt auctores. Qirod confirmat S. Augt stinus I. ao. de Civit. east. 8.., dicens de diabolor Latrare potest, sollicitare ρο-3est; mordere omnino non potest, nisi ν Ientem . Sic etiam S. Hieronymus in 4. in lib., expendens verba illa: Mitte te
deorsum, ait: Vox dialoli est, qui semper omnes eadere deorsum desiderat er- fuadere potest, praeipitarie non potest.
i . Si is, qui vexatur a tentationibus , dicere potest cum Hieremia a .
Dominas mecum est quasi bellator Dr-
tis: ideires qui persequuntur me , cadent , infirmi erunt, confundentur vehementer et ipsique dicenti eum Giezi 4. Reg. 6.: Heu, heu, heu; Domine mi,
quid faeiemus Z respondet Deus: Noli
timere et plures enim nobiscum sunt, quam cum illis: utique bono debet esse animo, & dicere modo cum Yob. 17. Pone me juxta te, cujusvis manus pugnet eoutra me ς modo cum Paulo Rom. 8. Si Deus pro nobis , quis contra nos modo cum Davide Psal. is. Providebam Dominum in eo pectu meo femper, quoniam a dextris est mihi, ne eo vimovevr: & PDI. I. Si dicebam, motus est pes meus, misericordia tua, Domine, adjuvabat me.
is. Cum diabolus hominem urgeae tentationibus in odium non solum ipsius hominis , sed etiam Dei , cupiens iram suam explere adversus hominem adimaginem Dei conditum ccum explere eam
non possit contra Deum ipsiim etiam
ex hoc capite certiores sumus nobis tempore tentationis non defuturum Dei
auxilium: quippe qui sic dici potest agere causam suam , ut proinde ei dicere
possimus cum Davide Ual. i. Exarge Deus , iudiea causam tuam ; & π 34. Apprehende arma, ct scutum, Er exurge in adjutoνium mihi.
I 6. Neque ex eo , quod Deus non ita cito videtur serre auxilium homini tentato: propterea debet diffidere, eum dieat wbach. e . a. Si moram fecerit, expecta illum , quia veniens veniet, s non tardabit: & Matth. 8. dieatur Christus dormiisse , dum navicula , in qua ipse erat eum siris discipulis , ex magna procella in mari siborta operiretur fluoctibus , ejusque discipuli viderentur perie litari , adeoque dicerente Salva nos, perimus. Confidat ergo quicumque Ue- matur tentationibus , fretus iis verbis ,
quae Isaia 43. habentur : Noli timere, quia redemi te,cdi vocavi te nomine tuo,
467쪽
meas es tu; eum transieris per aquas, reeum ero , ct flumina non operient teream ambuIaveris in igne , nos combureis ris, ct flamma nen ardebit in te , quis exo Dominus Deus tuus,Sanctus Israel,
i . Cum David digeat Psi 6. Pisalvos faeis sperantes in te; & Deus ipse'. 9o. dicat: 2EOniam in me speravit,
Iiberabo eum e constat ad evincendas tentationes maxime conferre , ut magnam in Deum concipiamus confidentiam , nobis ipsis omnino dissi sit: ita ueveraciter dicere possimus cum Davide Ps.s6. Miserere mei Deur,miserere mei, quoniam in te confidit anima mea, ct is umbra alarum tuarum sperabo;&. PI9o.
Protegam eum , quoniam cognovit πο- meis meum; ubi S. Rernardus site habete Si tamen eognoverit uomen meum , ne
sibi tribuat, quod liberatus est , sed nomini meo det gloriam .i8. Conseret iterum summopere ad
evincendas tentationes usus orationum
iaculatoriarum , cuiusmodi sunt haeroeuli mei semper ad Dominum , quo niam ipse evellet de loqueo pedes meos, 'aLaas. Domine vim patior , responde pro me; ID. 38. Exurge , quare obdormis Domine Z exurge, ne repellas is Anem: quare faelem tuam avertis, oblivisceris isopiae uostrae , O tribulationis Osraer FDI. I. v aequo, Domine, obliviseeris me is 'em Usquequo averris faelem tuam a me quequo exaltabitur inimieas meus super me Respiaee , ct exaudi me , Domiue Deus mear rillumina oeulos meos, ne unquam obdorismiam In morte, ne quando dieat inimi. eus meus , pravalui adversus eam , 'al. ia. In umbra alarum tuarum sperabo , PI6s. Sub umbra alarum tu aisrum protege me, Psi 6. Exurgat Deus,
dissipentur inimiet ejus, ct fugiant, qui taerunt eum, a faeie ejus, PT67. 39. Quia a scintilla una augetur
ignis, Eeeles.l r. Et optimum est conis
silium Ovidii r Friae iis obsta; sero
medicina paratur, eum mala per Ios-gas is valuere morari proinde sortiter resistendum tentationi in ipso ejus principioiquod monet etiam David,Py. II 6. Beatus qui tenebit, aIIidet parvulorsuos ad petram: & Salombn Cant. a. iis verbis : Capite nobis vulpes parvulas,
qaa demoliuntur vinear. a . vitandae item pro viribus o casiones peccandi, ex quibus proxime proveniunt tentationest qui enim amat
periculum, peribit in illo e S hoc ipso quod quis se exponit periculo tentatio. nis , se faeit indignum iis auxiliis , sine
quibus non evincitur tentatio , etsi possit evinci . Ut proinde Innocentius Papa in IXI . dicat: -d insipie ut iurpeccatore , qui ct eogv0cit faeivus , Oeommittit, praeipitans se Ietenter is mortem Z Certe brutum animal, si videt foveam, deelinat ab ea , ne Iob ι tu ν in illam t et Orstan alicubi di euItatem ineurrit , non potest illae sine di cu tate reduci: homo vero ab illieito semper illieitur, O io deIieiis juiter de-
iactatur .ai. Cum Angelus custos a Deo nobis deputetur in custodiam , tum ut Pericula animae , ae corporis avertat, tum ut nos illuminet, instruat, & impellae ad hona opera, tum ut coerceat daemonem, ne pravas nobis cogitationes suggerat, vel saltem non praevaleat: statim ac nos invadit tentatio, ad custodem Angelum debemus confugere, eique dicere cum iuniore Tobia eap. 6. Domine, invadit me; nec abs re erit illum devote . ac reverenter compellare iis verbis:
Antele Dei, qui eustor es mei, me tibi commissum pietate superna hodie illumina , eustodi , rege , O guberna .
I 2. Optimum contra cuiuscumque generis tentationes remedium est, quod
468쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSE Io III. 449
tentatio manifestetur Patri spirituali eandide , ct sincere: omnis enim , qui male agit, odit lueem , Io.3. S , ut dicit Cassian. eol. 2. Abb. Mosi cap. o. I quens do diabolo: Antequam judiciam discretionis proferatur, serpens deterrimus vetat e tenebrose, ae subterraneo Deeu virtute eonfessionis pertractar ad ueem , edi traductas quodammodo , ac debouestatus abseedit. Quod confirmat Sapiens Dei. a . dicensi Si denudaveris abscondita illius , non persequeris post eum: eum e contra perniciosissimus it morsus illatus a serpente in silentio , iuxta illud Dei. io. Si mordeat serpens iusilentio. Sie de leprosis refert S. Lucas c. I ., quod cum irent ad Sacerdotes iuxta Christi praeceptum e Ite , o sistendite vos Sacerdotibus; dum irent , mandati sunt.
23. Cavendum quam maxime , ne tempore tentationis ex taedio vitae spiritualis omittamus solita exercitia spiritualia , ct praesertim orationem , ac meditationemr quin potius ea debemus obire majori applicatione , ct augere et alias , si nobis sinamus subtrahi arma , quibus nos defendamus, ct hostes offendamus , facillime ab inimicis debella-himur . 24. Cavendum item , ne, durante tentatione, quidquam deliberemus, aut innovemus circa propositum animi, aut vitae statum : sicut enim vigente conso. Iatione spirituali non nostro proprio ,
sed boni sibi ritus instinctu regimur; ita
durante tentatione agimur a malo spiritu, cuius instigatione nihil umquam recte conficitur. as. Tempore tentationis non solum frequentandae sunt orationes iaculatoriae , ut jam dixi; sed constanter insistendum orationi, iuxta illud Christi
Matth. 26. Vigilate, ct orate, ut uomἐstretis in tentatἰοnem e idque tum ut audiamus Dei monita ad praesentem necessitatem opportuna; tum ut obtinea. mus auxilium necessarium ad saperan
Quaeres 18. 2 bus monitis eonfirmari possint Moniales in vocatione reli glosa, si forte in ea titubent,sive ante,
so a. Resp. Posse confirmari sequentibus monitis, nimirum II. Meminerint non esse magnum inchoare , quod bonum est c ut loquitu e S. Augustinus fer. 8. ad Fratres in D
mο sed eonsummare hoe solum perfectum esse: nam in Christianis non quae-rsutur initia, sed finis c inquit S. Hieronymus ep. ad Furiam Virg. Farius male esto, sed bene Anivit: Iudae laudantur exordia , sed Mir proditionis
damnatur. Quae confirmat S. Bernarisdus ep. as 3. σου M. Guar. his verbis:
tingat eousequn Paulus Hebat; sie eum rite , ut eomprehendatis: ibi, Gripia. ne , ne tui eursus, profectusque metam,
ubi ctrisui posuit suam: factus est, im
ait, obediens usque ad mortem; quam. tumlibet ergo eaeurreris, si usque ad mortem non perveneris, bravium nos apprehendes: confirmat Christus, Lue. 9. dicens r Nemo mittens manam suam asaratrum, O respieiens retro , aptus est regno Dei: eonfirmat & Paulus Galat. I.
iis orbis: Sie stulti estis , ut, eum D
ritu e eritis, earne eonsumemin . E. Meminerint eonjugium a S. Basilio p. i. Constiti monast. vocari curarum abyssum,& Iib. de Sancta Virginit. dolorum ossicinam: idque iure, ac merito; cum conjugium comitentur onera uteri, partus dolores , Iiberorum educatio, curae , timores , Zelotypia, rixae, familiae apparatus , opum , assinitatum , statuum curandorum , , ct augendorum sollicitudo , maris dominatio, cholera, ebrietas, prodigalitas, paupertas , or
bitates, ct ex his perpetua animi distra-
469쪽
4so DE MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT.
Hio, & circa haec occupatio . Ut proinde l. Cor. . loquens Paulus de conjugatis dicat: Dibulationes earnis babe-hust hujusmodi; nomine tribulationis
intelligens praefata incommoda conjugii ; eamque opponat voluptati carnis annexae matrimonio , quae per dictam tribulationem,utpote longe graviorem, ita opprimitur , ae eliditur, ut vix se tiatur . Ab his autem incommodis , ac oneribus liberantur Moniales per statum religiosum ς de quo propterea debent sibi maxime complacere , gaudentes se cum Maria optimam partem elegisse , Deumque exorare , ut non aula. ratur ab iis.
3. Cum S. Paulus I. r. . dixis. sit: Nisusquisque in qua voeatione voeatus est, in ea permaneata paulo post subdit: De Virginibus praeeptum Domini nos babeo , eoninium autem do et S quidem merito , cum caelibatus det otium cogitandi, quomodo Uirgo placeat Deo, quomodo se paret ad iter Caeli , quomodo rationes suas ad iudicium futurum componat, & adaequet: quomodo se sistat Deo; & alia innumera commoda secum adserat, quibus de facto potiuntur Moniales : ut quid ergo invideant sceminis coniugatis, quae sunt expositae incommodis praeedenti relatis et iisque talibus , ut, teste Possid nio in vita S. Augustini eap. 27. is secutus s. Ambrosium, nulli unquam coniugem , aut coniugium suadere voluerit : Ne inquiebat ille dum inter se
eonjutati jureantur, eum maledicant , per quem conjuncti sunt-
mortem , sed ad illam currere velocissimo cursu, instare judicium, instare aeternitatem , arctari se , ct cogi a Deo , ut ad illam sestinente meminerintque quid dicat Paulus i. Cor. . Tempur breve est: rel iquum est, ut quι habent uxores, tam-
qaam non habenter fiat: praeterit enim figura hujus mundi e quod si haee diei e
Paulus coniugatis, quid diceret Montalibus Christo desponsatis . quae forte invideant sceminis coniugatis, earumque statum , vitae religiosae pertaesae , ex ptent . s. Cum plures sce ininae coniugatae , contracto jam matrimonio , cogamur manere, Squidem usque ad mortem , eum viro saepe ignoto, molesto, importuno , ac omnino ingrato ; a quo resuliissent, si annum probationis haberent coniuges, ut eo se invicem probarentante matrimonium c sicut de facto h hent religiosi utriusque sexus,antequam faciant religiosam proscssionem ) M niales , quae solemni promissione Deo tacta professae sunt castitatem c quam prius experiri potuerunt, Se debuerunt aequum ne est , ut ab assumpto statu resiliant, Deoque , cui sunt di. sponsatis, renuncient λ6. Nee adeo dissicilis est observan. tia Castitatis : eum illam in ipsci conjugio servaverint Pulcheria . & Martia. nus Imperator; Basilissa , S Julianus: Eduardus , & Edilha et Caecilia , ac Ualerianus ς Cunegunda , S Henricus Imperator : hi omnes in ipso coniugio non easte solum vixerunt, sed etiam perpta
tuam virginitatem servaverunt e cum
S. Bernardus ferm. 6s. in Cunt. dicat: Cum faeisina semper esse , nos cogno fere foeminam,plus ese, quam mortuum suseitare . Quod si sceminae nobilissimae, ac pulehritudine insignes illibatum virginitatis candorem in ipso coniugio conservare potuerunt; hoc idem praestare non potuerunt Moniales a Christo electae in sponsis in Monasterio ὶ pote runt utique, si voluerint: si eque sibimetipsis ditant, quae S. Augustinus ini tio suae conversionis sibi c ut constat ex lib. 8. eonfess. eap. I t. dicebat r Tu σοσpoteris quod isti , edi illae Z an vero O
isi, O- ista in semetipsis ρυμπι , an νοσ
470쪽
ἰου Domἰno Deo suo Dominus Deus eorum me dedit eis : quid is testas, O nos stas ὶ pruiee te in eum , ποIi metue re , non Ie subtrahet, ut eadas: projicere securus , excipiet te,insanabit te. . Cum S. Hieronymus ep. 34. ad Iulianum, dicat dissicile , immo S impossibile esse , ut praesentibus quis , ct
futuris fruatur honis , ut hic ventrem , ct ibi mentem expleat , ut de deliciis transeat ad delicias , ut in utroque saeculo primus sit, ut in coelo , & in terra appareat gloriosus: omnino orandum , ut via salutis, qtiae est arcta, incedamus,& regnum coelorum, quod vim patitur, ct violenti rapiunt, nobis comparemus, magna agendo , & fortia patiendo . Annon Simeon Stylites 49. , aut etiam 8 o. annis, juxta Baroni iam, sub dio perdiu , ct pernox stetit in columna , ibi. que per annos 28. quotannis quadrage simam totam transegit absque ullo ci. bo , ac potu, teste Theodoreto in Fbi- Iotbeo eup. 26.quisquiso non admiret uir
8. Audiant fideles quid dieat Christus Lueae 3 I. Contendite intrare per angustam portam: ubi pro eontendite graece est agonizate , idi quasi in agone ,
eo agonia eontendite; extremas, & sumis mas vires velut agoni gantes e Xerite, quasi pro Vita , si vincitis, vel morte ,
si vinei mini, Iuctaturi, juxta illud Pauli
I. Cor. 9. Omnis, qui in agone contes-dit , ab omnibus se abstinet, idi illi quidem , ut corruptibilem eo ronam ae elinpiant . Sic etiam S. Perpetua vidit scalam auream, sed undique circiim septam gladiis, ct cultris, perquam scandendum erat in coelum; & inferne draconem horribilem, qui scandentes impediret: hacque visone cognovit sibi, Scsuis portendi martyrium . Audiant haec& religiosi , ct laetentur se Dei gratia avia lata perditionis ad viam arctam sa- Iutis evocatos esse, S strenue ambulent
9. . Multi sunt voeati, pauet verρ electi, mattb.ao. dicit Christus: ct confirmat S. Chrysostomus hom. 4 o. ad ps-pulum, censens etiam ex fidelibus vix quemque millesimum salvarii ait enim loquens de Antiochenis, qui erant fideles i stuor esse putatis, qui in Civitate nolyrac Antiochia Disantur in δε- sum quidem est, quos dicturus sum :di eam tamen , non posse in tot miliaburc facile Antiochiae erant centum millia,
& plura eentum inveniri, qui salventur; quin idi de his dubito. Ruanta enim in juoenibus es malitia r quantus
in senibus torpor nemo telam habet o e. ita Chrysostomus . Ex his autem sequitur, standum esse consilio Pauli I. Cor. 9. Sic currite , ut eo rebendatis. Et velocissime currendum, cum ii,qui in stadio currunt, omnes quidem currant, sed nnus accipiat bravium e non ergo desistendum est a cursu , si curris et sed cumrendum strenue usque ad mortem et SI
enim, Gripo eurrente , tu gradum Hsis, inquit S. Bernardus epist.2s'. ad Guarin. , ποπ Christo appropias , sed te magis erengas; timendumque tibi est , quod ait David: Dee qui elongant se a
te, Domine , peribunt. IO. Totum mundum esse plenum laqueis , in quos incidant animae e terra in coelum avolantes , iisque capiantur VeIuti aves , vidit S. Antonius Abbas , teste S. Athanasio in ejus vita, ct ingemiscens exclamavit: Ῥomine quis evadet hos laqueos Z vidit S. Antonius , ct in se ipso expertus est , qui dicebat: In
via hae, qua ambulabam , absconderunt
superbi laqueum mihi , D. 14 i. Restenim vitia, tot retia, inquit S. Anibrosius in Psilm. ii 8. ser. 6. quot peccata , tot laquei . Quomodo ergo Religiosus , qui ex Dei auxilio ingrediens Religionem dicere potuit: Anima nostra sicut posser erepta est de laqueo vesantium et loqueus contritus est, ct nos IIbei ali