장음표시 사용
481쪽
6 a DE MONITIS DANDIS MOR AD PROF. SPIRIT
sunt materia , ac semes omnium vitio. rum : pariat humilitatem , quae est sundamentum sanctitatis et nosque relinquat liberoς ab omni cura rerum temporalium , ad effectum vacandi Deo soli , ac virtutum omnium acquisitioni. a. Paupertas est abdicatio sollicitudinum saeculi , iter ad Deum stile impedimento , expulso omnis tristitiae,sundamentum pacis , munditia vitae , quae nos liberat curis omnibus vitae transeuntis, ct facit, ut Dei mandata persecte exequamur, ut notat Climaeus gradta 7. 3. Cum Christus aliis ser. me virtuti hus remunerationem pollice tur post hanc vitam, paupertati in praesenti coelorum regnum decernit, dicens:
Beati pauperes Diritu , quoniam ipsa
ram est regnum extorum: sive quia paupertas adeo remota est ab omnibus perieulis amittendi gloriam coelestem, ut eam quasi manibus teneat; sive quia ita omnibus curis saecularibus expers est, ut etiam in hac vita talicitatis futurae dulcedine m etiam modo praegustet.
ludens ad centuplum Religiosis a Christo promissum Matth. I9. iis verbis: Omnis , qui reliquerit domum, vel fratres,
aut sorores , aut patrem , aut matrem , aut uxorem, aus filios, aut agros propter nomen meum , centuplum aecipiet,
vitam reternam pus ebit, sic alti Rufquis patris unius , vel matris , seu filii pro Gripi nomine ebaritate eontempta in omnium , qui Gripo serviunt, dile. Erionem si neerissimam transit,pro uno sei- ieet tot patres, fratresque habebit ferventiore,ae Wrstantiore agetiu de*inctos:
multiplieata etiam domorum , atque
agrorum possessione ditabitur, quisquis , una domo pro Christi dilectione rejecta ,
isnumera Monasterioram habitaeularamquam propria possidebit in qua eumque Orbir parte, vetat in sua domas jure sueeedent. Ioemodo enim non cem rusum , O ,s Domini nostri sententiae
supra adjici aliquid far es, plusquam
eentuplum recipiet, qui decem , vel via ginti servorum misisseria infida , ct eoactitia derelinquent , tot ingenuo. rum , atque nobilium spontaneo 'Ietiar obsequio. s. Divitias, ch paupertatem ne dederis mihi , sed tantum victui meo trLbue neeessariat hoc olim efflagitavit Salomon a Deo Prov. 3o. , & hoc omnino eoncessum est Religiosis, qui, cum n eessaria habeant alimenta aliorum Iab ribus curata, S Dei benignitate provisa , propria sorte contenti dicunt cum Paulo i. Tim. 6. Habentes alimenta , quibus tegamur , his contenti sumus: Sc merito, cum habeant proprii victus quasi ceconomum , ct procuratorem Deum ipsum, qui dat omnibus amuen. ter, sicque eos ab Oinni cura, ac sollici. tudine liberet.
6. Beatum dixerunt populum, eat hae sunt hona scilicet temporalia a inquit David PDI. i 43., qui tamen rejicit, ac sugillat sic loquentes, dicens: Beatur populus, euius Dominus Deus
ejus cujusmodi sine dubio in primis
sunt Religiosi non enim bona tempo ralia beatum esseere possvnt hominem, eum sint salsa , vana, & apparentia , ut ostendit S. Chrysostomus , dicens is I. Tim. 6. Candore taeentis margarita attraberis euita maris esse aquam, O
in ejus finibus ante jaeuisse dejectam:
rapit animam auri fulgor, o nitor or genti eogita terram, ae einerem ea
prius fuisse, ae modo esseti placet pre tissa , ct seriea vestis at vermium lue contextur est , opinio est, humana praesumptio.
. Mi volunt divises fieri, teste
Paulo I. Tim. 6, incidunt in testatIonem.
482쪽
tant hominem in interitum , perditionem.Quod confirmavi t Christus e. I9. Matth. iis verbis i Faeilius est eamelum per foramen aeus transire , quam diu rem intrare in regnum eaeIoram. At Religiosos a periculo salutis adeo gravi Iiberat religiosa paupertas; quippe qui carnis affectibus exuti, ct a terrenis bonis expediti ut ita dixerim filo grae ili similes per foramen illius mysticae acus transeunt, spirituales effecti, ut loquitur Gaudentius Brixi ensis serm. s.
tom. 2. Biblioth. veterum Patram.
8. Cum triplex sit paupertas , alia censu, alia sensu, seu spiri tu , ct alia censu simul, ae sensu et paupertas Religiosorum , ut sit pers Eta , debet esse paupertas Sc censu , ct sensu ; quomodo Christus Mattb. dixit: Neati pauperes spiritu . Ea ergo debet esse non necessaria , naen coacta , non ex vana gloria,
aut alio fine humano; sed voluntaria, Iibera, ct ex Spiritu Sancto. Quamquam, ut bene advertit S. Gregorius Bom. I . in Evane. , in hoc affectus debeat potius pensari, quam census: Cum multum relinquat, qai sibi nihil retinet, multum relinquat , qui quantumlibet parum, totum deserit. 9. Cavendum Religiosis , ne effectu relinquentes quaecumque bona in se culo possidebant , Se quidem magna, in Religione immoderatum retineant affectum erga regulas quasdam parvas,v.g. erga cubiculum, vestem , librum , imaginem , & similia r se enim vere non ensent pauperes; quippe qui , ut loquitur Cassianus collat. 4. Abb. Danielis e. ar. vitium eviditatis , O avaritia , quod erga Deries pretiosas exere ere non possunt, eirea viliores materias retiuenter,
non abscidisse, sed immutasse probantprisinam passimnemi quas vero differentia tantummodo metallorum, O non ipsa
passis eviditatis habeatur Iunoxia: sed ideireο c concludit Cassianus J pratiosi
res abjeeimur materias, ut faelitas dia feremus viliora contemnere.Quod confirmat S. Bernardus ad Mosaeb.S. Bert.
dicens t miserabilior et sumus omnibus hominibus not Monae bi , si pro tam ex guis tanta patimur detrimenta et quis enim insipientiae, immo qaid insaniae es,
ut, qui majora reliquimus, minora eum tanto discrimine teneamus . Confirmavit Sc S. Antonius , dum euidam laeulum renunciare volenti aliquibus in tem
pus necessitatis sibi reservatis, iussit, ut
nudo corpori suo carnes a se emptas imponeret: quod cum secisset, certatim canes , ct aves ad carnem illam rapiendam aecurrentes, totum eius corpus lacerarunt i tunc Antonius i stui nos re
nunciant omnibus , H c inquit laeerantur a daemo vibar.
oecaso sentiendi essectum aliquem paupertatis , etiam circa necessaria, illum prompto animo sustinere debent et quomodo in Constitutio uibus nostra Soete. tatis par. I. cap. i. q. a s. dicitur: Diliis Rant omnes paupertatem ut matrem, erjuxta mensuram sanctae diseretionis suis
temporibus eius est effus aliquos experiantur . Sic etiam S. Basilius in regulis fasius disputatis interrogat. 2 a. notat r. Tym. 6. dicit alimenta, ct quibus te. gamur: non autem dicti Oblestamenta , quibus orsemur; ut indicet, Religiosum vere non posse diei pauperem , nisi animo sit paratus sentire effectus aliquos paupertatis, eosque occurrente occasione libenter , & prompte sustineat; alias est pauper solo nomine , ac aequivoce. Idque potissimum procedit de iis Religiosis, qui eum in taculo paupertate premerentur, in religione nullum omnino paupertatis effectum volunt experiri : contra quos invehitur
S. Bernardus super ζ infus est, dicens i2M que perversum est, pler 'ue in domo Dei non patiuntur haberi eontem. Distilirco by Gorale
483쪽
pius, qui in sua non nisi contemptibiles esse potuerunt. ii. Nolite se vieiti esse , dieeutest
quid mandueabimur, aut quid bibemus, aut quo operiemur , ait Christus fideli. hus,& maxime Religiosis Matth.6. Mitenim Pater vester, quia his omnibus indigerii: nolite sollieiti esse in erasinum: erastinus enim dies sollicitus erit sibi ipsi, susseis diei molitia sua. Quod explicans S. Chry stomus ibi alti Nequaquam ulterioris diei eura te eonterat; eam ejus enim diei spatium te visarum nescias, quam ob eausam illius sollieitudine torquerit Z ct certe quid prodest δει-lieituis esse de futuris eontingentibus , quae forte numquam erunt Resigiosi ergo , cum sciant Deum scire , velle, &posse sub Venire eorum indigentiis ς ne snt sollieiti circa temporalia , sed omnem sollieitudinem in ipsum devolvant ,
iuxta illud IX. is q. Iacta super Dominum curam tuam, ipse te enutriet; se totos dedant eius servitio , nee sint anxii circa vestitum, ac victum; memores inter ipsos, &Deum initum fuisse hoc quasi pactum , ac foedus , ut ipsi ex una parte omnia relinquant c sicut dicebat S. Franciscuo ille vero pro sua parte ipsos sustentet, & alat, non solum ut herus famulos, sed ut pater filios, hosque dilectissimos: Quae res a I. Bibas monitIs suaderi debeat Monialibus perffla Castitatis religiosae observantia. 3o7. Resp. Debere suaderi monitis sequentibus , ct quidem ii. Meminerint ipsis dici, quod habet Paulus r. negat.4. Hae es voluntas Dei fines eatio vestra . ut abstineatis
vos ab omni fornieatione: non enim voeavit vos Deus in immunditiam , sed issantisseationem: cum ergo illi pluries in die recitent orationem dominicam , &dicant, fiat voltintas tua: quo studio debent curare, ut hac in re omnino impleatur Dei voluntas r
g. Meminerint se esse sponsas Christi, iuxta illud Apostoli a. Cor. I I. Despondi vos uni vitro virginem eastam exbibere aristo: quomodo Tertullianus develandis Virginibus e. 36. alit --asisti Christo, iiii ινadidisti earnem
tuam, tui desponsasti maturitatem tuam,inee deseeundum Spons lai violus rares. Sicut ergo sponsa carnalis fidem suam obligat Sponso, cavetque maxime , ne datam fidem violet ; ita Monialis per votum castitatis fidem dat Christo, seque eavere debet, ne eam ut Io modo frangat; memor in nulla parte oporte re virginem adulteram esse; non linguo,
non auribus, non oeulo, non alio omnia
no se u, immo neque euitatione, ut loquitur S. Eassur de vera met' 3. Dei altare vocat S. Hieron onymus ep. 8. Virginem Demetriadem , dicens se intermisisse tractationem de templo Ezechielis , ct de altari thymiam iis, quam coeperat, ut ad illam Virginem seriberet,ut de altars, inquit, tras sirem ad altare. Sicut ergo atrox, exe crabilis, ct sacrilega omnium judicio re putatur altaris violatio; sic atrox, ex e crabilis, ct sacrilega est violatio virginitatis Deo per votum promissae , adeo que omni modo cavenda. 4. Item meminerint, si quam turepitudinem contra castitatem commi Ptunt, illam in die iudieii a Christo Iudice manifestandam esse ad sonitum tubae non solum Praelatis ipsarum, ac sorori. bus proprii Conventus, sed etiam parentibus , fratribus, sororibus , aliisque consanguineis,ae amicis: & quidem cumca ipsarum confusione, quam inde possunt conjicere, quod inter)um similes eracessus ex nimia verecundia neque Consessario audent aperire , etsi sciant illum sub nullo praetextu posse eos cuiquam aperire, neque ad salvandam propriam
s. Sicar voluptatem vicisse mors
484쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III: 46s
es voIutar, teste Cypriano lib. de dif-ripi. edi bono pudieitia, eam nulla maior sit vitioria , quam qua a cupiditate refertar; sic fructus carnis, S concupiscentiae est dolor, & tristitia: siquidem, ut docet s. Chrysostomus hom. 13. in
acta Apost. Impara voluptas similis est
voluptari, as a tantur scabis, eam sesea ψακι: bale enim voluptati, qua Brevis est, Deeedit Iovior duor, O molesta. G. Cum violatio eastitatis magnam post se relinquat confusionem in delinquente , iuxta illud Pauli Rom. 6. Ruem erga frustum babusis tune in illis, tu
quibus uuse erubescitis Z utique omni eo natu debet Mouialis resistere tentatio. ni impurae, ut se eximat a tali confusione, quam sensura est tum in die iudieii juxta dicta hic u. . tum in manifestanda violatione castitatis Confessario et quae aliquando est talis , ut dicere possit poenitens cum Da wide: Circumdederant me dolores mortit , ct torrenter isquitatis conturbaverant me; dolores infersi eircumdederunt me: ut proinde urgens tentatio repelli posset iis verbis : Nos emoranti paenitere. 7. Caveat Religiosis, ne semel sinae se praecipitem agi in foveam carnalis voluptatis, memor impossibilem moraliter
ipsi postea futurum egressiim ex illa, juxta illud ineae s. μου dabuut eo ita-νiones suas , ut revertantur ad Deum suum, quia spiritus fornicationum in medio eorum i quod confirmat Paulus Eph. a. dicens : Spiritus , qui nune operatur in
Diis di eutiae, intelligens iuxta Hierou. nomine spiritur, fornieationis spiritum , qui operari dieitur in filiis disti. dentiae, idest in iis, qui desperant de sua
salute: nec dissentit Sapiens Prov. a. dum ait de meretricet omnes, qui ingrediuntur ad eam, non revertentare nec mirum;eum sapiens vers praeeed. dicat In
euvata es ad mortem domas ejus , cs odisserassemita illius.
8. Cavendum item est a fornieatione; eo quod illa in corpore hominis defigat stimulos veneris , qui etiam post Peccatum, cum vult poenitere, ad pristina illum titillent: quod notavit Sanctus Hieronymus ep. ad Amandum dicens: Libido eriam in 'o tempore paenitendi praeteritor stimulos patitur , ct titillationem carnis, O ineentiva peeeati, ut per bac, qua corrigi cupimus , euitas. ter sit materia peeeandi: imino & experta est Maria Agyptiaea, quae, Socphronio teste in ejus vita, totidem annos,quot veneri ser Wierat c se ilieet i . a hos stimulos poenitens passa est.
9. Insurgente tentatione venere a sine minerit Religiosus momentaneum.
esse . quod delectat, sempi ternum quod cruciati meminerit quod si eonsentiat, Deo moritur, seque exponit periculo aeternae damnationis, &, si in eo statu moreretur, praeceps rueret in infernum, ubi suam deplorans insaeli eitatem dicere
cogeretur cum Ionatha l. I 4. Gusans gustavi in summitate virga , q aerat in mauu mea, paululum mellis, Oeeee morior : meminerit, quod ait Satyrieus : ubi votaptas regnat, ibi virtutexuiat,brevia voIuptas,longa paenitentiaesti vix voluptas est, qua abit , venisque more fulminit . Io. Curet porro Monialis , ut juxta monitum Pauli t. Cor. . sit san Aa &corpore, Aspiritu: castitas enim cor poris sine eastitate spiritus Deo non pIacet, ct nihili apud ipsum aestimatur: sicut nec ab eo aestimatae sunt virgines fatuae, sed potius reiectae verbo illo, A seio vos; quod ipsa gehenna gravius sui tr quem enim nesipit Deus , hunc ne se it coelum , nesciunt Angeli, ne seiunt Beati: sed scit diabolus, scit mors, scit gehenna ad eum iugiter cruciandum. Et quidem quod castitas vera debeat esse tam mentis, quam eorporis , indicat Cassianus i. 6. esp. i s.
485쪽
non sum: ct Sanctus Hieronymus ep. ad Fufium dicens: Perit mente Vi ginitas. ii. Illius praecepti iugiter meminisse debemus c ait Cassianus ι.ε. insit. e. i omni custodia serva cor ruum, secundum Dei prine ole mandatam δει-lieite se pextis observa noxium capax, idest cogitationum malarum principia , quibur serpere in animam nostram dia-holas tenta x et ne, si eaραι ejus per u gligentiam penetraverit eor nostrum,re-ιiquam ejur eo as des oblectationis assensus iliabatur : qui proeat si fuerit intromiser, morsu virulento mentem tute rimit eaptivatam . Sic Sanctus Cyprianus seris. de jejunio dicit: DiaboIi primis titulationibus Obotandum est , nee luber foveri debet, donee in serpentem
formetaraia. Si virginitatem anima Integram servare desideras c inquit Sanctus
Augustinus I. so. bomii. bom. 3s. quo π- tum potes, observa blandimenta drae
nis, ne forte , si ineautus fueris, quinque se us , qui in te sunt, quas quinque virgines permittas a serpente corrumpI. Hinc Paulus i. Cor.6. ait, fugire ornieatiouem: a sita enim vitia pugna n. do , sola libido sugiendo vincitur; scilicet fugiendo Reminas , objectas occasiones libidinis , divertendo oculos , &mentem, ut alia videat, Se cogitet: nams turpi cogitationi te opponas, & cogitationi repugnes cogitando, magis
commoveS imaginationem eorundeman. deque carnem , & coneu piscentiam innatam , ac libidinem prosusam magis
13. Ad profligandas tentationes camnis confert inspicere exempla sanctorum quo ad hoc nobis relicta et ut sancti Benedicti, qui abjectis vestibus ad hune esse ictum se abieeit in urti eas, ac spinas, iisque se tamdiu volutavit, donec pereulis vulnera eduxi siet vulnus mentia et Sanm Bernardi, qui ad eundem effect in vicinum lacum tempestate praefrigida desiliit, in eoque immersus ecillo tenda usque eo constitit,dum exanguis omnem libidinis calorem extingueret: ' sancti Franei sei , qui ad talem finem chorea si atroeiter verberavit dicens: Hastat νasine, sie te de eet movere, αγμΡbIra patelia; posteaque in medias nives se abiecit: qua poena sic ardorem extinxiis libidinis, ait S. Bona Ventura cap. s. vivialius, ut deinceps tale aliquid minime senseriti quod item in se ipsis experti sunt Sanctus Benedictus, teste S. Grego. rio I. a. dial. eap. I., ct Sanctus Berna dus, teste Surio in ejus vita .r4. Cum in vita , ct martyriosa a. ctarum Virginum pulcherrimas virti. nes ab impurissimis Tyrannis promissis , me tu , & vi ad struprum solieitatis,
immo publico judicio damnatas saepis,me legamus,nullam tamen violatam, sed omnes Deo, ct Angelis tutoribus virti, nitatem conservasse; merito sperare
sunt Moniales , quod , si pro sua virili
parte tentationibus venereis restiterint, Deus earum virginitatem proteget, nec sinet eas a teterrimo hoste su ugari. is. Cum S. Hieronymus
naveram ci dest Syl.estri eremo) scar pio πum tantumsoeius,inferarum scpteboris intereram puellarum t pavebas ora jejuniis, O- meus desideriis aestae a in frigido eorpore, ante homilles suum jam carne praemortua sola libui EUm incendia bulliebaar: quis sibi noa
timeat, quis non perhorrescat, quis nosscontremiscat Gravem enim , ait san'ctus Augustinus lib. de honest. mul. 'r' tita est eastitas inimἰeam , eui quotisit resipitur , ct semper tῖmetur . iis. Quod ait Sanctus Leo fero. i. de nat. Domini: Agnosce, o Christia ti
486쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUMECTIO III. 46I
σatura noli in veterem vilitatem degeneri conversatione redirer memento cujus evitis ,'eorporis sis membruω :reminbuere, quod erutus de potestate te, nebrarum translatas ea is Dei tamen ,
di gloriam: potiori ratione diei potest
Religioso mox consensuro in violationem castitatis: qui sibi item exprobare potest illud Pauli t. Cor. 6. Tollens ergo mambra Christi Deiam membra meretri- eis p absit. Certe Arnobius lib. . eos. gestes Iovem in cygnum , ct taurum Conversum ad explendas suas libidines sic irridet: o aegregia merces ea0a', o digna , pretiosa duleedo, propter quam Iupiter maximus ornua feret, or taurus et quid quaeso magis infame , ae ignomiπissum λ. I 7. De sancta Gorgonia sorore sua dicit S. Gregorius Naa. orati de laudi-Bus IIIlus:Dnus illi rubor piaeebat quem gignit pudor; unus eandor, quem parit abstinentia : nam picturas, oeuιorum Deos tuis reIinquebat , quibus pudori, probro est erubeseere . Caveant ergo Noniales a sucis , pigmentis , alijsque similibus wanitatibus; immo nec nominentur in iis: cum teste Sancto Hieronymo epip.47. nitens estis sordidum osten. dat animum: & iuxta consilium Tertulliani lib. de habitu feminarum, mali res bouesta, etiam eonjugatae sumere δε- heant de plieitate eandorem, de pudiiseisia ruborem , depictor oculor verecundia , or taeiturnitate , knferenter inaures sermonem Dei , annectenter eervicibus iugum Christi: post quae eoncludit
Tertullianus: Taliter pigmentata Deum
ctu iniiciat iis, quibus cum agit, offensionis se andalum : memineritque quod ait Sanctus Sernardua de Grad. humi-Πt. loquens de Dina egressa , ut videret mulieres regionis illius, Gen. 34. O DLinquit, quid nec e est. M videaι
malieres alieni enas ὶ qua uillitate ὶ ausoia earistateῖ O,si tu otiose vides , sed non otiose videris; tu euriue spectas, se
curiosius specturis: quis exederet tunc, illam tuam euriosam otiositatem , vetotiosam euriositatem fore post ποα se otiο-sam, sed tibi, tuir, hostibusque tam per-nieissam en quam facile a eariosis aspe-Hibus in pernicioses deeiditurseque ea
vendum a curiosis, ne decidatur tu pe nieiosos . I9. Conseri plurimum ad evincendas carnis tentationes meditatio Passionis
Christit ideoque Sanctas Augustinus iu
manat. cap.32.ait nullum tam potens esse. S tam emeax medicamentum contra ar
dorem libidinis , sicut est mors Redemptoris . Quod confirmat into S. V Hor. I. I. de aui. eap. a I. dicens: morierte sentis turpibus eoilitationibus pulsari, e . ad tutetiam delectationem ossisi ,
do Christus in Craee est Cruei us pro
e r intuere , quomodo a ynda Padaeis traditur, quam .iliter pertractetur , blasphemetur, O eolaphizetur, judic
tur , er eondemnetur , expolietur , e flagellatur t ad ultimum vero eontume
Gis affectus inter duos latroner Iuspem ditur, elavis Craei affixus , sputis derisas ,spinis eo ronatur, lancea perforatus i ex omnibus partibus D aἐs emanat , O in elisato evite emittit Dir tam . Ita Redemptor tuus moritur prore , ct tu neseis cujusmodi sordida eogi- ratione sordidaris in mente Idem confirmat & Sanctus Bernardus in formula honestae vitae his verbis: Deux me ut pendet in patibulo , ego voluptati operam dabo .ao. Consert item ad profligandas carnis tentationes meministe novissima hominis, mortem , iudicium, infernum,ae Paradisum iuxta illud Eecl. . In omisnibus operibus tuis memorare novissima tua , ct in atersum nou peecabis. Sicut N n n a enim
487쪽
mo bouo elavus eLavum expellit, ita sepe recordatio ardoris te besaga ardorem exeludit luxuriae. Sic etiam dicit Sanctus Gregorius lib. 26. mor. cap. 3 l. Ni/ilse ad edomati dum dιsiderium ear. nalium appetituum valet,quam ut unus
qui me hoe , quos vivum diligit, qualest mortuum , penset . ino modo pius
Eremita Scythiae ad extinguendam re-eordationem foeminae defunctae , cuius memoria tape ipsi recurrebat, ingressus ejus sepulchrum partem putridi cadaveris inde .hstulit, eamqite pannis involutam servavit, ad sensum quemcumque libidinis laetorem illum applicans naribus
non minori victoria sui , quam sensus molestia .
2 l. . In Vale ente carnis tentatione Religiosus se ipsum si e compellat: Sι mox essem moriturus, eo sentirem ne huic tentationi ὶ minime vero e cur ergo non facis modo , quod tunc faceres: cum mors sit certissima , ct ejus hora incerta Z De quodam sancto sene dieitur iamitis Patrum, quod, cum vidisset qu2ndam ridentem , et dixi te Coram eaeIi, O terra DuemIno rationem totius vitae
nostra reddituri sumus, idi tu rides aa. Si Religiosus videat se esse in periculo iaceumbendi tentationi , he ne ponderet haec tria verba, Nune, Statim, Nunquam e nunc possum mori; statim descendere in in sernum: nunquam inde
exire: sicque reprimet vehementem impetum tentationis , Deo dante. 23. Confert etiam ad evincendas tentationes carnis , quod Religiosus cor suum muniat signo Crucis , de Wote imis ploret Sanctissimum nomen Iesu, se commendet B. Uirg. Mariae , Angelo Custodi, Sanctis tutelaribus ; attente inspiciat imaginem Crucifixi; renovet vo intum Castitatis iam emissum , ct aliquam
brevem recitet orationem ς qualis maxime est ea, qua utebatur Sanctus Au-
rium jubes; da quod vis, & illa Isai. 38.
Domine , vim patior , responde pro me , a similes. a . Conseret donique ad carnis tentationes prosternendas fuga otii: nam multam malitiam doeuit otiositas, ait Sapiens Del. cap. 3 6., & teste ouidio, Otia st tollas, periere Cupidisi, arear: quare ait Sanctus Hieronymus ep. 4. D. eito aliquid operis, ut te semper diabo
Quaeres 24. Quibus monitis incitari debeant Moniales ad perfectam Religiosae obedientiae observavi iam. Io 8. Rωρ. Debere incitari sequentibus monitis ς videlicet. I. Meminerint, quod ait Sanctus Bernardus deprae . dispens.sive Dians , sive homo Dei mea rius aliquid jusserit, quodcumque Hiud fuerit, pari ob.
sequendum eura , pari reverentia deferendum esse; ubi tamen Deo contraria non praeeipit homo. sicut ergo prompte, S libenter impleremus praeceptum,quod forte Christus imponeret nobis in specie visibili apparens; sic prompto, ct alacrianimci implere debemus praecepta Supe rioris: cum is Christi personam reprae. sentet, ct Christus ipse Luea Io. de eo
enim interest, addit S. Bernardus loquens de Deo , utrum ipse , aut per βοσmiηistros, μe homines, ve Avelos hominibas innoteseat suum beneplacitum . a. Quod dicit Paulus 6. Ephes Ser.
mi obedite dominis earnalibus eum timο-re , Ο tremore in simplieitate eordis eteo
stri, seu i Gristo ; non ad oeulum servientes , quas bominibus plaeentes , sed ut seroi Chrsi faeienter voluntates
Dei ex an Imo eum bona voluntate ser-Φientes, fient Domino , ese non homini-hus: potiori ratione convenit Religi sis,qui proinde non levem Deo inferrent
injuriam , si ejus jussa per Superiorem
488쪽
manifestata aegre , ac negligenter implerent perinde ac si simpliciter obedirent homini; seque singillari merito obedientiae privarent, si Superiori parerent ad ejus favorem aucupandum, & conciliandam benevolentiam et ita ut & de iis dici posseti Reeeperunt mereedemsuam , a. Religiosa obedientia maxime de-het elucere in Religioso; quippe quae,
teste S. Gregorio lib. Imor. e. io . Sola virtus es, quae virtutes exteras menti
inserit , insertasque custodit. Quo modo in aliquibus ordinibus in professione expresse promittitur sola obedientia juxta regulam sub voto obedientiae comprehendendo etiam votum paupertatis,
ct castitatis: ita ut Religiosus sine obe..dientia non sit vere Religiosus . Immo scapulare ipsum , quod Relistio si collo injiciunt, ipsos admonet obedientiae, utpote repraesentans iugum Christi, quod subit Religiosus per votum obedientiae . 4. Obedientia facit aurea , ct valde meritoria quaecumque agit Religiosus' seque S. Franciscus cedens Generalis onscio petiit Guardianum, cuius Voluntati per omnia subiaceret: aiebat enim tam uberem esse Dusium obedientiae, ut eis,
qui jugo ipsius eolla submitterent, nihil
temporis sine lucro transire te unde &fratri,cum quo solitus erat itinerari,sem. per obedientiam promittere solebat, &servare,ut refert S. Bonaventura in ejus vita eap. 6. Quare cibum sumere, cura
re corpus, ambulare etiam causa recrea
tionis , S alia opera eiusmodi sive naturalia , sive etiam necessaria , si ex obedientia sant, magnam apud Deum aequi. runt gratiam, suntque valde meritoria. s. obedientia, ait Climaeus gradu 4. est pers Is ab uetatio propria anima , proprii eorporis, mors volastaria,Nia
no, sepultura voluntatis, vita humili
tatir, edi quasi si quis dormiendo iter D.
eiat. Vivere tu obedientia nihil alius est, quam suum onus aliorum humeris imponere; natare super aliorum Pinar , sustentari is aquis, ne mergamur,ses
sne perieulo hoe grande peιagus is grvitα transeamus , cf. quidem bremissima navigatione. Quod si tot, ct tanta bona
proveniunt ex obedientia, an non illam
toto affectu prosequi debemus Z6. Religiosum teneri obedire, etiam in rebus ibi ritualibus, ct in iis, quae per
se bona sunt, docent S. Bernar duSIerm. I. de eonvers. Pauli, dicens : Grande mainium propria voluntas, qua sit , ut bona tua tibi bona non sivi: ct S. Basilius iuerebori. ad vitam mouastieam his verbis imo apud te constanter teneto se ut nihiι
omnino quidquam praeter illius idest Superioris sententiam Deia si quidquid enim, eo inseiente, faeis, id furtum, O
Derilegiam est, tibique exitium, non autem utilitatem allam apportat, esto tu is bonum judiees . Ut proinde Religiosi ex.
propria voluntate bona operantes cO-gantur dicere cum Isaia east. 8. Ouare
jejunavimus, i, non aspexisti; humiliavimus animas noras , nescisti Z ecedi, die jejunii vestri invenitur voluntas
.estra. Caveat ergo Religiosus, ne conistra Superioris voluntatem oret, ieiunet , corpus flagellet, & alia pia opera exerceat: haec enim Deo non erunt accepta ,sed diabolo,cui ea censebuntur o lata tanquam sacrificia absque ullo merito operantis.
. obediendum est non solum Superioribus in capite, sed etiam illorum OL sicialibus subordinatis in rebus omnibus
ad ipsorum munus pertinentibus: si enim his non praestetur integra obedientia, nee ulli Superiorum praestaretur; quan doquidem vera cibedientia non considerat personam, cui fit. sed propter quem fiat: & , si neopter solum Creatorem , & Domietum Christum fiat, eidem omnium Domino obeditur. Unde nulla ratione
489쪽
47o DE MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT
tione considerandum est, an sit coquus, vel Superior domus et an hic, vel ille sit, qui iubet: quandoquidem non illis, nec propter illos c sane intelligendo θ ulla obedientia prestatur, sed soli Deo , Spropter solum Deum. 8. Caveat Religiosus , ne Superioris voluntatem ad proprios sensus trahat et nam quisquis veι aperte, πιι oe- culte satagit, ut , quod habet in tantate , boe eispiritualis Pater i un-
eat, ipse sesedueit, si sibi quasi de Obe
dientia blandiaturi neque enim is ea re ipse Praelato , sed magis ei Praelatas obedit, ut loquitur S. Bernardussem. de 3: ordinibus Eeel. ad Patres in eapitulo , addens religiosum , qui modo dicto inducit Superiorem ad praecipienda ei, quae sunt grata, ct accepta, similem esse caeco illi , cui Christus Mar
-rὸ eaeeas, inquit S. Bernardus , quia non consideravit, non expavit , son exiselamaviit i L Ut hoe, Domine, tu magis die, quid me Deere velis i se enim deeet, sis omnino dignam est non meam a re, sed a me tuam quaeri , e fieri το-
9. Quam prompta debeat esse obe. dientia, ostendit S. Bernardus serm. de obedientia, dum ait i Fidelis obediens nescit moras , fuit era xum, ignorat tarditatem , pravenit praeci entem , parat oculos .isai , aures auditui, linguam voci, manum operi, itineri pedes , totum se eolligit, ut imperantis eoiligat voluntatem . Sic ρ. 6. Constit. Eoeietatis nostrae e. r. I. dicitur: Omnibus is rebus ad ejus vocem c idest Su
periori quam promptissimi simus , re
quavis, atque adeo utera a nobis inchoata , nee dum perfecta relicta . Unde . dato signo adeundi chorum , aut reinfectorium, vel faciendi aliquam aliam obedientiam, dicere deberet obediens
religiosus eum sanctis Magis i me Agnum magni Regis est, eamur , ct σι. ramus ei munera . Sic etiam Albertus Magnus lib. de Drri. cap. I. ait: Grat Obedie ut nunquam praeceptπm expectat,
sed solum voluntatem Praelati selesi, .eI ererina ferventer exequitar praprae istaro. Uerus obediens semper debet optare , ut sibi praecipiantur res ingratae, disti et les, ae sensui repugnantes; quod indicat S. Gregorius I. ys. mn eap. II. dicens: Debet obedientia imadversiis aliquid ex suo habere, ctis prosperit ex suo aliquid omnino nos
it. In eo consistit perseret obedientia , quod Religiosi non solum in executione externa eorum, quae iniunguntur, integre . prompte, ae fortiter pareant,& quidem cum humilitate debita, saeexeusationibus, & obmurmurationibus,lieet dissicilia,& se eundum sensualitatem repugnantia jubeantur: verum etiam conentur interius resignationem, ' veram abnegationem propriae voluntatis;& judicii habere: voluntatem , ae iudi cium suum cum eo, quod Superior vult, ct sentit in omnibus rebus c tibi pecca
tum non Cerneretur omnino conser
mantes , propos ta si br voluntate, ae ' dicio Superioris pro regula suae volva tatim, & judicii: ut dicitur par.3. Os
I a. Non repugnat persectioni obedientiae, quod Religiosus agnoscens ali quid sibi nocere, vel quid a Iiud necessa rium sibi esse ei rea victum , vestituis, habitationem, ossicium, aut exercita tionem, ea de re Superiorem moneat, duobus interim ohservatis ς nimirum vireligiosus prius se recipiat ad orandum, S, si post orationem putet rem debere deferri ad Superiorem, deserat ; ubi ver b detulerit, sive verbo, sive scripto, ei totam curam rei delatae relinquat;
quidquid ille statuerit , optimum do,
490쪽
sens, nee contendens, aut urgens per
se , vel per alium; sive res petita concedatur, sive non, ut habetur par. I. Constit. Sorietatis arisera eap. a. nam. l. In isto autem eam non est orandum obiter & perfunctorie , sed eoram Deo attente considerandum est, an ad majorem Dei gloriam expediat rem illam Proponere , nec ne ; Srea ipsa d het proponi eum debita indifferentia . . absque animo trahendi voluntatem Superioris ad sensim Religiosi petentis tqualis petitio fuit facta ei Maria V.in nuptiis Canae Galli leae, dum dixit: Vivum non habearyo. a. S a SororibusLaetari, D. I. Eeee quam amas, Infirmatur. i s. Religiosus ex eo, quod Superior ei aliquid praecipit voluntati ipsius r
Pugnans, non ideo debet contristari, aut de eo conqueri, aut obloqui, memor faeta Superiorum oris gladio ferienda non esse , quamvis reprehendenda videantur i alias Superior non audebit
praecipere utilia subdito, sed ei solum proponet, quod ei est gratius, ac jucundius: seque subditus non solum obedientiae merito privabitur, sed etiam
periculo aeternae salutis exponetur rQuod insinvat Paulus Hebr. 3 I. iis verbis i obedite Praepositis vestris, o sub jaeete eis i ipsi enim pervigilant qπos
rationem pro animabus vestris reddituri ; ut eum gaudio hoe Deiant, ct ποπgementes t hoe enim nos expedit vobis. Qnod ait Seneea est. 94. Le em brevem esse oporter, quo Deilius ab Imperi- is teneatur, vetat emissa divinitas vox sit et jubeat , non disputet, nihil videtur mihi frigidius, nihil ineptius, quam Iex eum prologor mone, die quid me ve-
Iis fecisse ; non diseo ,sed pareo et quod,
Inquam , au Seue ea , saepe ineulcandum Religiosis, qui iussa Superiorum non implent, nisi longa persuasione inducantur; ita ut Superior censeri possit cum
iis potius disputare , quam iis principe'
re. Quo modo S. P. Ignatius, cum dixisset se non dubitaturum absque velo, ac remis turbulento mari se se commit-
itere, si ei id praeciperet Superior; &setolus nescius quis dixisses i Duae hae prudentia foreι ὶ respondit i Viderit id, qui imperat i nee enim adsubditum sper
esut Prisori sui jussa diseutere, ere.
Quae res a s. monitis iueitari debeast mniatis ad vitando commereia saeclarium. Io 9' Invitari debere sequentibus , S quidem . r. Meminerint quod , teste S. μα-brosio in exhortat. ad Virgines, decet solitudo vereeundiam, umnasium pudoris seeretum est. Quod est dicere scientias quidem in publicis scholis excolendas esse,castitatem in secretis. in opacto quae in Latina editione dicuntur Virgines in Scripturis sacris, in Hebreta nominantur Abeonditae i quasi latebrae sint ita propriet virginum, ut non aliunde melius, quam ab illis nomen sortiantur. a. Audiant , quod dicit S. Hieroumus ep. ad G eh. de eustodienda
virginit. Tu semel faeeuli onere projecto, ait , sede ad pedes Domini , ct die iuveni eum, quem quaerebat anima mea; tenebo eam , ct con dimittam . Semperte eabilis tui stereta ea diant ; semper reeum sponsus ludat ἐπιrinseeus: oras, isqueris ad sponsum i Iegis, ille tibi ιο-
sar, soror mea sponsa, fons signatust
cave, ne domo exeas, velis videre
filias regionis alleva i Disa sponsa eorrumpitur i nolo te sponsam quaerere per plateas , erc.
MNIs I. i. de Imitat. Christi eap. ao. num. 2. quoties inter homiser fui , mi πον bomo redit i hoe saepius experimur, quando diu consa hulamur i facilius est
omnino tacere , quam Verbo non ex .
de re ; sacilius est domi latere, quam fo- Dissiliaco by Gorale