장음표시 사용
471쪽
452 DE MONITIS DANDIS MOM AD PROR SPIRIT
samur, Psalm. ra I. Sin minus effectu, saltem affectu cupit se iterum exponere
laqueis , quos jam evasit rIl. Caveat Religiosus,ne ex inordinato affectu parentum,& consanguineorum ipsum taedeat vitae religiosae susceptae,& per affectum revertatur ad saeculum; cum Lirea I 4. dicatur: Si. quis venit ad me , ct non odit patrem suum,o' matrem , uxorem , filios , ct fratres , O sorores, adhue autem O animam suom, non potest mens esse diseipu-
Ius t meminerit neque Christum inter cognatos,& notos suisse inventum, M. ea a. recolat, quod habet S. Hieronymus ad HeIiodorum, dicens: Lieet parvulus ex eollo pendeat nepos; lieet sparso erine, O seissis vestibus ubera, qui-
has te nutrierat, mater ostendati ιieuῆ, limine pater taeeat: per ealcatum perge patrem , sic eis oetilis ad vexillum oueis eΦοIa 3. Blum pietatir genus est ἐn hae re esse erudelem: Deile rumpithae vincula amor Dei , O gehenna
Ia. Ca Ueat Monialis , ne ex taedio Clausurae aversetur statum religiosum susceptum : meminerit, quid acciderit
sponsae Cant. I. , quae de se ipsa se ait: Per vieos, ct plateas quaeram, quem diligit anima mea ; quaesui ilium, ct non ἰnveni: audiat, ct attente meditetur, quod ait S. Bernardus fer.4o. in Cast.
Sola esto , ut soli omnium serves te Ufima uem ex omnibus tibi eierisi: fuge publieum, fuge O ipsos domestiees ,
se eede ab amieis, ct intimis , etiam ab illo , qui tibi ministrat. An neseis temereeundum habere sponsum, ut nequaquam suam velit tibi indulgere praefeπ-xiam , praesentibus eaeteris audiat &quod dicit Hieronymus hom. 22. ad misso eb. de eustodia Virginis . Gudies ab Sponso , hortus eonclusas , soror mea spousa ; bortus eo uelusus , fons signatust ea ve, ne domum exeas, ct velis videre Dias regionis alienae; Dina egressa eor. rumpitur : nolo te sponsum quarere per plateas ; nolo te cireumire antalos CL vitatis : foris vagentur Virginei flabia : tu intrinseeus esto cum sponse: tela.
13. Caveat item Monialis, ne ex amore divitiarum , affectu. redeat ad saeculum; memineritque, quod, teste Sancto Gregorio homiLI g. in Evau.
Nudi eum nudis c daemonibus stilieei Iuctari debemus: nam si vestitat qai fiquam eum nudo Iactatur, eitior ad tenram dejieitur, quia habet usde leaea. ruri quid enim sunt terrena omnia, sis quadam eorporis iudamenta ὶ qai erraeontra diabolam ad certamen properat, vestimenta abjietat, ne Deeumbat. Cum ergo in hac vita sit nobis colluctatio non adversus carnem, & sanguinem, dadversus Principes, S Potestates: a Religiosus per votum Paupertatis de.
posuerit indumenta honorum tempora
jium et ut quid ea modo tam studioseas. sectat, non advertens se inde ab hoste,
cum quo luctatur, facile deii ei posse laterram, ct turpiter superari i4. Status religiosus spem adeo ee tam , & signum adeo expressum eonti net Di vinae praedestinationis , ut sine ut la dubitatione c citra revelationem qui dem a nullum expressius, ac certius ha
beri possit. Quomodo Beatus Lauresi lius Iustinianus de perfect. mos . eos, loquens de Religioso , ait a Seeareset rei post bane peregrinationem ad illas supernam iotrare Hierusalem, quie σφque in justorum eontretationem faerit vocatu ιτ magnum quippe elevioηis is-
dieium es hujus fraternitatis haberι eonsortium , Deileque ab illo exeisivtur , qui ab hae fuerit se relatas . st hoc est ita verum , ut Pius v. elector is Papam expalluerit,& paene in deliquido inciderit; rogatusque causam , prae si
472쪽
CAPUT X. SE Io III. SUBSECTIO III. 4s 3
gulari sua humilitate dixerit: Cum essem religi0us, bene sperabam de mea salute; creatus vero Episeopus eaepi doea formidare; nunc vero eleuus in Pomriseem jam paene de ea despero. Quae res i9. Leuibus monitis Aenrari pol t Moniates ad mutuam ebari.
ratem inter ipsas eonservandam . Io 3. Posse incitari sequentia hus monitis , videlicet ir. Sicut initio nascentis Ecelesiae
multitudinis eredentiam erat cor usum, edi anima una , ..cler. 4., sic Christus
Ioan. t s. ait de fidelibus , & maxime de Beligiosis : Hoe es praeeptum meum, si diligatis iuvieem: & γοan. i i. In hoeco noscent omnes, quia diseipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invi
cem. Moniales ergo , & quicumqtie alii Religiosi omni studio, ae diligentia mutuam inter se charitatem servent, ut dicere possint: Dee quam bonum, quam jueundum habitare fratres la unum, Psalm. i 3 2. , ubi Sanctus Hieronymus et Vere bonum , vere iucundum et unum fratrem dimisimus, O eeee quantos invenimus: frater meus saeularis non ιantum me amat, qua Otum substan-riam meam: eaterum fratresspiritualer, qui sua utique negligunt, aliena non
a. Quod si e haritas ex I. Cor. 3. patiens est, benigna est, non aemulatur, non t perperam, non insatur, noues am bitiosa , non quaerit qua sua sunt,
ut charitas servetur inter Moniales , eae debent esse patientes, benignae , non Procaces , seu protervae, non invidae, non ambitiosae, non quaerentes quae sua sunt. Quod bene exponit Sanctus Gregoriua lib. Io. mor. eap. 8. dicens i Cha
Iatur, per boe, quod in praesentimaado sibii appetit, in*idere terrenissaeeessibus neseit; nos insatar, quia
eum interna retributionis asxia desiderat, de bonis se exterioribus nan exaltat ἔ non agit perperam, quia quae se in solum Dei, ae Proximi amorem diIatat, quidquid a rectitudine discrepat, ignorat τ ποπ es ambitiosa, quia qua ardester intus ad sua satagit, foris nouat nus aIiena eoneupiscit: non quaerit qua sua sunt, quia euncta, qua his transitorie possidet, vetat aliena negligit ere. r. Μonialis suarum Sororum desectus patienter sustineat, sicut proprios deseAus ab aliis patienter sustineri eu-pit: sustineat, ut sustineatur; dissimulet alienos leves desectus , ut dissimulentur
graviores ab ea commissi ; taceat alienas miserias, ut taceantur suae: sic enim monet Paulus Gaiat. 3. dicens trius onera portate , ct se adimplebitis legem Christi. 4. Tu, inquit sanctus Bernardus
serm. 29. in Cant. aceepta forte injuria, non continuo more Dealari obliqua referire fratrem responsione festines: commotio tua ibi moriatiar, ubi oritur; nee permittatur exire, ut dieere possis; turbatus sum , ct non sum Ioeatus : sic Be nardus adhortans Religiosum sui Ordia
s. Emadmodum c ait s. Chrysostomus hοm.3. de Davide, ct Saule, explicans Uerba illa μου. is. Reθοσδε mollis frangit irum, sermo durus suscitat furorem si isses in seintillam lasit, exeitas ineendium; si inspuis, extinguis ridem D ct is inimieitia Proximi: si in-
fatos , ae .eeordes ingeras sermoves sexeitas ignem ς se mites , ae moderator, ἐram omnem extinxeris. Sic etiam sal in mon Prov. 2 s. ait et Patientia lenietur
Prineeps, , lingua mollis eonfringet duritiam . Uertit autem Chaldaeus pro, patientia lenietur Prineeps: In patien-tIa spiritus lactatur Prineeps r quasi patientia respondentis iratum Principem Diqilirod by Gorale
473쪽
454 MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT.
peni reddat non minus placidum, quam infantulum lactaneum et &, sicut infans epoto lacte consopitur, ita Princeps , audito molli responso , a furore de tu
6. Sint Religiosi faelles in condonandis mutuis injuriis , iuxta monitum S. Pauli obes. 4. Donantes invieem et si enim Thoinas Morus dicebat , Christianum debere insculpere beneficia ma mori , ct maleficia pulveri cum Ethni et , S ingrati beneficia pulweri, & , si quid mali patiantur, marmori insculpant multo magis id tenentur facere Religiosi : praeterquam quod dolor de
injuria accepta melius curatur oblivione, quam locutione , cum locutione potius aegrescat , ac recrudescat, oblivione sensiim clx tenuetur, S aboleatur: S , si talis oblivio temporis processu pau Iatim inducitur sine mercede ; cur non patiemur per legem Divinam citius induci cum mercede ut monet S. Chrysostomus bom. sa. ad pop. Aulioeb., dicens : mod tempus facit, hoe per legem Dei ante tempus facere non sustinesὶ
sine mereede potius, quam eum mercede .is tibi vitium extingui . Cum quotidie dicamus Deo, dimitte nobis debita nostra , fleut σε ποι dimittimus debitoribus nostrisu apparet hanc quasi conditionem nobis praesci ibi
ad obtinendam a Deo remissionem nostrorum peccatorum; ut scilicet etiam nos facile condonemus Proximo iniurias nobis illatas i s enim , inquit Christus Luea r i. dimiseritis hominibus peeaeata eorum, dimittet edi vobis Pater
.ester Caelestis delicta vestra : si autem
non dimiseritis, non dimittet. Unde in .sert Sanesus Augustinus Enebir. 73. hoc esse quasi pactum Dei cum peccatore: Si dimittis , dimitto ; si non dimittis, nou dimitto: & Glossa explicans illud Matth. 6. Si autem non dimiseritis hominibus, nec Pater vester dimittet peceata vestra , ait Deum in nostra potesta. te posuisse, qua conscientia iudicium
Dei provoceatus erga nos , S sententiam temperemus, non aliud exigit Judex , quam, ut, qualem eum volumus erga nos, tales nos praestemus fratribus.
8. De Sancto Ioanne Eleemosynario refert Leontius cap. 38. vita ultas,quod cum Principem iram servantem ad reis conciliationem vellet inducere, Missam coram eo celebrans, ct dicens: Dimitte
nobis debita nostra, illico siluit, idque consulto et & cum Princeps prosecutus suisset, fleui ct nos dimittimus debitο-ribus nostris , Ioannes ad illum conve ius et Vide, ait, in quali terribili bora quid dieas Deo; quoniam fleut ego dimitto , ita tu dimitte mi bir qua vo ee quasi fulmine ictus Princeps : Retmeumque justeris , Domine , inquit , Deiet servus tuus ; ct illico reconciliatus est inimico. E contra de Sapri tio narrat Surius tu vita Nieephori die 9. Februarii, quod, cum in fide constans jam capite plecti deberet, ct iuberetur genua flectere , abnegavit; eo quod Nicephoro petenti Ueniam nollet offensam conis
donare et qui proinde in ejus loeum se substituens, martyrii palmam ei eripuit,ae obtinuit.
s. s. Elgearius Arriani Comes meditatione , ac imitatione passiostἰs Christi omnes injurias sibi illatas ita superahat, ut videretur esse apatos, ac insensi-hi Iis: ut ergo nos patienter sustinere velimus iniurias nobis factas, attente consideremus Christum sicut ovem ad occi sionem ductum , S quasi agnum coram tondente se obtumuisse: consideremus probra, calumnias, injurias, ac tor. menta ipsi irrogata; nec a tali consideratione cessemus, donec mens nostra in imitatione patientiae Christi tranquille quiescat.
fragilitate naturae concitari ad iram , ct subito Dissiliaco by GOra le
474쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III. 43 s
subito irasti: ne irae per voluntatem, &rationem consiliant , ut illi inhaereat , vindictam machinando , ac perficiendo; sed quam citissime per dominium rationis, S Dci metum iram compescat,ita ut Sol non occidat super iracundiam ipsius, iuxta monitum Pauli Dbes 4. Q ionio-do in aliquibus Religionibus haee pia lex statuta est, ut si quis alium per diem offendat, nocturnae quieti non sedet, nisi prius veniam ab eo , quem offendit, petat, ipsique reconcilietur . Quod, teste Leontio fas. , praestitit S. Ioannes Eleemosynarius, dum iusta ira commotus contra Nicetam Patritium , ut ante vesperam ei se reconciliaret, ad illum misit Presbyterum. suum , qui ipsi dicei ret: Sοι jam est in Oeeasu , vir maxime
venerande . S sic compunctus Nicetas ad Ioannem accurrit, & uterque ante Solis occasum in mutuos ruerunt amplexus .ir. Vindicare se non est actus sortitudinis, sed abiectionis, ct timiditatis, inquit Sanctus Ambrosius lib. a. ossis. eap. 36. Vineitur ab inimieo , non vis- eit , qui se vindieat. Aristoteles item Iib. 4. Ethic. eost. I. docet, quod sicut debilis stomachi est cibum duriorem non posse concoquere: ita pusillanimi est, verbum duri ustulum non posse sustineresia. Christiana Virgo sanctitate iIIustris, cum moriens rogaretur quom Odo ad tantam sanctitatem pervenisset, se responditi AVFI mones meas nulli,ns Deo , quessa sum : erga omnes libris ratis fui, saltem animo et iis, a quibus I afui, bene tum singulare rependit
13. Monet Plutarchus, ut Iratus se, ct suos mores contempletur in speculor videns enim faciem , ac gestus furi hundo, & phrenetico similes, detestabitur, ct cavebit iram . Cato autιιn Senior dicebat, iratum ab insano non distingui, nisi mora i iram enim esse brevem insaniam . q. Angelorum est nullatenus litigare , sed in omnimoda , cse perpetua pace considere , ait Leontius in vita S.Ioan. Eleemudiuarii c. l4. hominutet vero est alte reari quidem ,sed statim re-eoneiliari i daemonum autem est totum diem litieare , di totam diem transire
irreeonciliatos .i s. Relinque munus tuum ante
Altare, ait Christus e. s. Vadoreeonciliari fratri tuo, tunc veniens offeres manus tuum: seque olim in Mi Dia usus fuit, ut ante sanctam Communionem Christiani darent sibi osculum pacis , quasi reconciliationis , ac unionis symbolumi cujus loco iam datur osculanda tabella pacis, quam vocant . Unde patet, quam et to debeant Religio fi inter se reconciliari, si qua sorte offensio inter ipsos intercedat. 6. Si ergo aliqua offensio oritur inter duos Religiosos, uterque eorum studeat quam primum reconciliari Datri suo , illumque in hoc praeveniat, ut nemo accipiat coronam suam Apoc. I.;
idque licet ipse sit majoris authoritatis , aut etiam passus sit iniuriam : eique dicat ex Gen. t 3. Ne quaeso sit jurgium in ter me , ct te; fratres enim sumus
Sie hortatur Sanctus Gregorius bom. 32. in Evanae. dicens : Ecee inter ποι ,
Deum diseordiam peeeando feeimur: tamen ad nos Deus suos legator peior misit, ut nos ipsi, qui peccavimus , ad paeem Dei rogati veniamus. Erubes ater o humana superbia ; eonfuniatur
quisque, si non fatissaeiat prior Proxi
475쪽
bus , quanao ex adversso , em directes 1erint duae janua, sitque ventus vehemens; si alteram ei augeris, nihil potest ventur,sed magna pars virium dur praeiditur: ita nune quoque duae sunt janua , os tuum , or ejus, qui te eostume.
imposuit iratur, siste silentio malam, o ne ventos imiteris, qui per reflatum id, quod appulsum es, repellunt i sie Tain
Ilut, ct merito: ut enim silet tempestas, s venti ventis non adversentur; ita plane tollitur jurgium , si ex altera partes leatur. Idem confirmat Beatus Laureπ-tius in ligno vitae de timore eap. I. dicens: .yieut nihil est deformius,quam respondere furiosis et ita vibia est utilius ,
quam tacere, dum pro voeamur, quia
nullus est Dis inimieitiis, uis ad tempus obtemperetur iratis.
i 8. Memorabile est,quod habet Tertuli. lib. de patientia eap. 8. his verbis: Deir eo quis te laedit, at dolear , quia fructus laedentis in dolore laesi est: ergo, eum everteris fruirum ejus non dolendo,
ipse doleat neeesse est amississe fructursui.
I9. Caveant omnino Religiosi aqualibet contentione juxta monitu ni Sa. pientis Del. r I. De ea re, qua te non malesta ne eerteris,&Pauli I. Tymoth. 2.
Noli eontendere vierbis r ad nihil enim utile es, nisi ad subversionem audientia r nam servum Domini non oportet Iitigare subdit Paulus sed mansuetum este, ad omnes doeibilem , patientem : &alioqui Sapiens , Prov. ao. ait, Honores homini, qui separat se a eontention bus. Uideat ergo Religiosus, ne ulla in re fratri suo contradi eat; &, si alter ipsi contradicat , ne se pertinacem ostendat in suo sensu i sed, ubi modeste illum increpuerit ex amore veritatis , cedat.
memor de Christo diei Matth. I a. Nos
eontes det, neque elamabit, neque auindiet aliquis is plateis voeem uasi & a. Tim. a dici Servum Domini non oportet litigare: quo pacto sanctus Ephrem in riens in suo testamento gloriatur, quod numquam cum ullo Christiano verbis contenderit, aut litigarit. sto, Videant item Religiosi , ne ab teri reserant, quae ab alio adversus tysum dicta, aut gesta sunt: nam sex sust, quae odit Dominus c dicitur Prov.6. Si septimum detestatur anima ejus ς eum, qui seminat inter fratres diseordiar ; &de hoc habetur GeI. a r. Susurro eoin. quinabit animam suam, edi ab omnibal odietur, O qui eum ea manserit, odiso sus erit: idque jure optimo, cumsauctar Basilius hom. 9. de ira ostendat, deteri
rem esse reserentem, quam inserentem contumelias.
a l. Adservandam charitatem inter Religiosos iuvat plurimum , ut quilibet illorum cuicunque in omnibus se postponat, seque exterius ita gerat, ut id laesum opere dei non stret, iuxta consilium Pauli: Phliap. In humilitate superiores sibi invieem arbitranter . Quod satis aperte indicat Sonsas ciruostomarhom. I. ad popai. Antioch. ponderans verba illa inatth. . Omnia quacumquo vultis, ut faeiant vobis homines, O vel Deite illis: ait enim: mi benifieia eapere , confer beneficium alteri: vir laudari , lauda alium: vis amarι, ama : vis
partibus primis potiri , eede illas priaraueri quod S. P. N. Ignatius 3 l. congeap. I. x. . nobis proponi t dicens: In omnibus procurando , atque optaudo poti
res partes aliis deferret ad quod saeit illud Pauli Rom. ia. honore invicem pra.
as. Iuvat item ad fovendam mutuam charitatem, quod Religiosi invicem se iuvent,& mutua sibi praestent ob sequia; cum teste Paulo I. Cor. I a. noa
476쪽
possit aeutas dieere manui,opera tua nos ἐndigeo; ast iterum eaput pedibus, non esis mihi neeessarii ed multo magis quamidentur membra eorporis infirmiora, ne eessaria sunt. Quare idem Paulus Galato. s. ait Per ebaritatem spiritus se .ite in Meem: qui enim vera charitates agrat , ad infima , ac servilia obsequia quibuslibet , maxime affictis, aegrotis, ac pauperibus exhibenda se demittit: sicque fratris voluntatem sibi promeretur i Sieut enim , inquit Chrysostomus ihi , ignis admotus eera , facile mollit eam ; sie amoris ealor omnem fastum,
arrogantiam vehementius , quam
Quis Iolvit. Sic etiam Christus Io. II. eum lavisset pedes Discipulorum , dixit: Si ergo lavi peder vestros Dominus e Magiper ς σε vos debetis alter alterius lavare pedes: exemplam enim dedi vo . is , ut quemadmodum ego feci vobir , ta O vos faciatis . a 3. Sicut verbum dulee multipliearam leos, ct mitigat inimieos, Del. s. se sermo durus suscitat furores Prov. I s.
proinde in Communitate Religiosorum cavendum est,ne ii invicem se offendant verbis asperioribus; cum per haec tacile violari possit fraterna charitas , ma. xime si alias frater sit perturbatus, ac naturaliter morosus et Hur enim c ait Chrysostomus hom. i. de Anna aeerha vulnera ne levem quidem contactum ferant : sic animus perturbatus di eLlis es, ae morofur , ct ad omnia in diagnat ur,quousque mordeatur,'sevditur . mod si frater sit modestus, ac patiens, non ideo verbis male tractandus est: cum ipse possit dicere ex Matth. ao. An oeulus tuus nequam est, quia ego b
as. Multum charitati inter Religiosos nocet, quod se invicem inde hi te reprehendant,videlicet non expectata opportunitate temporis , Ioci, ct aliarum et rcumstantiarum , qu : hac in re attendi debent: unde fit, ut qui reprehenditur, reprehendentem repet Iat iis verbia ite eonstituit Priveipem, e . Iad eem super vos Exo i a. immodica quippe obiurgatio nec Prodest obiurgato ,
nee decet objurgantem z quae Mero ex amore , ac rigore rata poportibne con
iurgato .a6. In communitate ReIigiosorum maxime vitari debent amicitiae particuis lares ,contra quas acriter invehitur sanctus Basilius serm. de issitur. Monaeb.
his verbis: Bod si quis inventus fuerit, qui majori quadam animi propensione
Monaebum, Fratrem, vel propinquum, .eι alium quemvis quavis de causa videatur diligere, hunc eastigare oportebit ut iniuriam publieae eba ritati i qui
enim unum aliquem magis, quam caeteros diligit, is quod non persecte caeteros diligat, de se ipso Iudicio est. Quae res sto. Parabar monuit exeitarι possint Moniales ad ea vendam tepidi a temtin Deiservitio, ac Religiosa perfectionis aequisti. e. 3o4. Reis. Posse excitari sequentibus monitis , ct quidem . I. Meminerint tepiditatem ita cDeo improbari, ut Deus de tepido dicat i sol. 3. Vtinam frigidus eises, autealidus esses:sed quia tepidus es, ct nee
frigidus, nec ealidus , incipiam te evomere ex ore meo: ct Peremia 48. de eo
dicitur, maledictus qui opus Dei faeie
negligenter. a. Noverint indicia hominum tepidorum ex S. Bernardo serm. de Ascens. Dom. esse, quod sunt pusillanimes, & reis missi , deficientes sub onere, Virga , recalcaribus indigentes: quorum remissa laetitia est; quorum brevis, S rara como punctio, animalis cogitatio, tepida conversatio; quorum obedientia sine devotione , sermo sine circumspectione, ora
477쪽
sicatione et quos vix gehennae metus co .hibet, vix pudor inhibet, vix fraenat ratio , vix disciplina coercet.
Tepiditas e diametro pugnat eum statu hominis Religiosi , quippe qui ratione status tenetur tendere ad persectionem , ideoque magis in dies proficere in ea aeuius oppositum sacit homo tepidus, quem propterea S. August. in 'ui. s6. sic compellat : Uantumcunque bie prose eerimus, nemo dicat, sumeit mihi, justus sum et qui dixerit, remansit in via , non novit pervenire et ubi
dixit, sustoli, ibi haesiti attende Aposto. Ium , eui non sussis it et Fratres , inquit,
ego me non arbitror eomprehendisse: ille ergo eurrit, tu haesisti: Hle dieit nondum se perfectum , ct tu jam de perfe- εὶione gloriaris eonfundantur qui di-envi tibi euge, euger confundaris θ' tu, qui dieis , euge euge. 4. Religiosus tepidus est expositus tribus magnis periculis ; Uidelicet amitatendi peculium meritorum jam acquisitorum , iuxta illud Prov. i 8. mi moliis , oissolutus in opere fuerit, Frater est sua opera dissipantis: dandi occasionem graviori ruinae spirituali , iuxta
Prov. l6. eo te contritionem prae edit Uuina , cdi ante ruinam mala colitatio;
ct nunquam emergendi ex tepiditate juxta illud Cassiani eoll. q. e. 19. nequeuter vidimus de frigidis , atque earnaIi-hus , id si defeeularibus , atque pagaxis ad spiritualem per etenisse fervorem ,
de tepidis, atque animalibus omnino nos .idimns .
s. Fervor spiritus, teste sancto Ba slio in regulis brevioribus responsas 9. In tribus consi tit: nimirum, ut in eo, quod Mimus , adsit tota intentione ς ut adsit inexplebilis eapiditas bene operandis uraee edat assi tuitas , er eontinuatio , quantillum charitatis erga Proximum , aut virtutis offitium recusemus: sicut enim
olla , quae servet, non quiescit, sed sem.
per bullit, in altum se egerit, atque ignitas bullas sursum eiaculatur; sic charitas otiosa esse non debet, nec potest, sed oportet, ut continuo ad majora semper
proficiat, ct exiliat. 6. Videte, inquit Paulus Dbes. s. ω modo eaate ambuletis, non quasi is sipienter, sed ut sapientes redimentes
tempus: est enim vita nostra ait Naziaa- genus insententiis quasi mereatus,erios dies eum abierit, tempus amplius nos erit emendi quae velis: se ergo vivam si, tanta faciam a s , quanta voluerim arfecisse, eum θοe tempus elapsam erit: quod enim bie Deimus, per totam aternita rem nobis proderit; or quod nave negligimur, irreparabiliter amittimas: vivamus uti in hora mortis optabimus normixisse: sie enim tempus redimemus . . Religiosus tepidus , a re Thornas de Kempis I. i. de imitat. Christ e. et s. n. . habet tribulationem saper tribaIationem , ct ex omni parte patitur angspiam, quia interiori eo Oiatione ea ret, ct exteriorem quaerere probibetur . 8. Si omni , inquit idem Tho. mas supra eap. II. n. s. Vnum vitium exorirpemus, cito viri perfecti sisere Mur: sed modo e eontrario sentimas, ut melio. rer , puriores in initio eonversio Misnos fuisse inveniamur, quam post multor
annos professionis fervor,er profectar πο- ster quotidie deberet erescere; sed nuxo pro magno videtur , si quis primi fervo ris partem possit retineres modicam viο-Ientiam Deeremus in prineipio , taηe postea euncta possemus facere cum lenitate , ct gaudio.
de MN. Tveol. praes. considerat.4. Ireffeti mihi Φita eommunitis eam imis DLvari potero , fatis est; nolo merita so- sotorum; nolo volare per summa , incredere per planiora eontentus sum. At haec vox indigna est Dei famulo, indigna est Religioso, cui dicitur; Gmbala eorsim
478쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III. 459
me, ct esto perfraus, Geπ.i . haec est vox hominum imperfectorum, de quibus dicitur , Multi junt vocati , pauci vero elerti. Audiant Religiosi, quod dicit sapiens Eeel. 9. Rodcunque facere potes manus tua, is a
ter operare; quia nec opes,nec ratio, nec
sapientia , nee scientia erant apud inferos , quo tu properas.
quareretur eonscientia, inquit S. Ber- nardus de inter. domo cap. II. quanto
quaeritur saeularis, O vana scientia ; citius apprehenderetur, O utiIIut
retineretur.Quod confirmat S. Doroth. do e. lo. loquens secum ipso his verbis i
Si lautus labor, tantusque fervor fuic tibi in adipiseenda eloquentia , quanto major tibi nunc adbibenda est cura, ut
Uror virtuter aequirere valeas rit. Dicebat olim quidam ex SS. Patribus , ut refertur in Φitis Patrum, virum persectionis studiosum debere imitari canes venaticos et ut enim hi leporem velocissime , & toto conatu perinsequuntur , non respectantes, quae in via sunt, aut osseruntur , sed omnibus oculis , sensibus, ct viribus etiam per saxa, sentes , ct vepres in leporem seruntur, nec quiescunt, donec eum ceperint: sic virtutis studiosus idem circa virtutem sacere debet: quomodo S. Marcianus Anachoreta, teste Theodoreto in PbiIO. tbeo, Togatus a Venatore, quid solus, ac otiosas ageret in eremo , respondit :Ego Deum meum bie venor, nee ab hac pulchra venatione cessabo, donec eum apprehendero.
I a. Religiosus ita se gerat in via virtutis , ut de eo dici possit veraciter :Consummatus in brevi explevit tempora malos , Sapient. 4. Quo pacto Eusebius Emissenus homil. s. ad Monaebos dicit rmn te fallat, quieumque ille est, numerus dierum, quos bie, relicto eorporaliter saeculo , consumpsisti: illam tautam diem vixisse te eomputa, ἐπ quo malis desideriis restiti , quem sine ulla regu lae transgressione duxipi; illum diem v xisse te computa , qui paritatis, edi sanctae meditationis babait lueem . Quaeres a r. Quibus monitis incitari debeant Monia ι es ad perfectam suarum regularum observantiam. gos. Resp. Debere incitari sequentibus monitis , videlicet: t. Cum Relieiosi dicantur ReguIares a regula; utique necesse est , ut re gulam sui ordinis observent; alias essent Religiosi aequivoce eo modo, quo homo pictus dicitur homo ; ct indigne ferrent nomen Regularium et sicque iis diei ponset, quod Olim Magnus Alexander dixit militi illi ignavor Aut mala nomeu, aut
a. Custodi legem , atque eonsilium. dicit Sapiens Prov. f., erit vita animae tua, O gratia faueibus tuis : sicque docet, persectionem religiosam, quae est vera vita Religiosorum , consistere inperfecta regularum Observantia, ita ut Religioso suae regulae transgressori adaptari possit illud Apoe. I. Nomen habes , quod vivas , ct mortuus es . Quare sanis Aus Bernardus epis. 24. ad fratres de S. e aliam sic scribit: Rogo vos, fratres ,-multum obsecro, sic agite ,
se state in Domino, dilectissimi , sollieiti
semper eirea eustodiam ordinis, ut Ordaeustodiat vos. r. De religiosis regulam ordinis negligentibus dicit S. Prosper lib. de vita
contemplat. cap. q. non mente mutatos
esse , sed veste; non a tu , sed habitu i quippe qui sermone tantum, non speresaeeulo renuneiasse eontenti Deulariter vivunt, vitia sua inani professo' evitae melioris abfeondunt; ae religionis imaginaria nomine palliati, opinionem virtutis pro virtute suscipiunt: praedi-
479쪽
o DE MONITIS DANDIS MON. AD PROF. SPIRIT
muni student videri, non fieri. Qua pro Pter de se dicere possunt, quod habet
S. Bernardus ep. I 49. Gamat ad vos mea monstruosa vita,mea aeramnosa conscien-νia: ego enim quaedam ebimera mei saeu- i, nee eurieum gero, nec laicum: nam
Monachi iamdudum exui conversationem , non habitum.
q. Regulas ordinum religiosorum vocant alii vincula , quibus tria vota substantialia colligata conserventur ;alii sepimenta , quibus lex Dei munitaeircumsepitur : alii nervos , ct ossa Religionis , sine quibus iii γ sticum corpus religionis non consistit; alii scalam, quae tot gradibus distincta , quot sunt pa ticulares regulae , Religiosum observantem ad perfectionis culmen attollit; alii aphorismos spirituales , in quibus continentur praeceptiones curandi spiritua-Ies morbos; alii latera, quibus aedificium
religiosae persectionis sule itur; alii denique speculum , in quo Religiosus inspicere potest, qualis sit, sive pulcher, sive foedus, sive iustus , sive injustus;
utrum proficiat, an deficiat: utrum Deo placeat, an displiceat. Quid autem erit de Religioso , qui haec vincula dissolvat; haec sepimenta destruat, haec ossa conterat , hane statam projiciat in terram, hos aphorismos practice ignoret, haec fulcra dejietat, hoc speculum in minutissimas partes frangat λs. Regula religiosa necessitatem moralem bene vivendi affert: at faelix necessitas, quae ad meliora compellit; praeterqnam quod ejusmodi necessitas pringressu temporis effcitur voluntaria ,
iuxta illud Hieronymi epist. . ad Rusti-
eum: 77bi , inquit, eum in Monasterio fueris , hae fatere non licebit, in ιefeente paulatim eonsuetudine quod primum eogebaris , Uelle ineipies , o delectabit te labor tuus, Oblitusque pra.
ι eritorum semper priora sectaberis . 6. De S. Pae homio legimus ei ab
Angelo allatam regulam uni versam ipsi, eiusque Fratribus servandam tabulis descripta in , in qua singillatim omnia explicabantur , quis habitus , quae mune rum distributio, quae in victu,quae etiam
in accubitu servanda esset ratio : immo S. Birgitta I. . revelat. eap. ao. testatur,
sibi revelatum fuisse a Christo , Omnes, S singulas regulas ordinum religioso rum di Winitus fuisse dictatas, ct ex aspi ratione Sancti Spiritus. Qua ergo reve rentia , ac devotione iussum Dei impleremus, quod nomine ejus ab Angelo in. diceretur et eadem debemus obser Ware regulas nostri ordinis , utpote a Deo
ipso coelitus dictatas ex speciali Spiritus
Sancti illustratione, ac assistentia . . Ex eo autem , quod regula non obliget ad culpam, non ideo facilius violanda est : cum non timor culpae, sed Dei amor trahere debeat nos ad implendam divinam eius voluntatem in
regula expressam , iuxta illud PO.i4. Si diligitis me , mandata mea Ieretate : dc religioso viro adaptari possit, quod in
alio sensu ait S.Gregorius I. 3. diai. c. I 6. Si servus Dei es, non te teneat cute naferrea, Ied eatena Chrisi: quod S. P.N. Ignatius indicavit par. 6. Constitutios. cap. s. dicens : Loeo rimor is ostens Decedat amor , desiderium omnis perfectionis; ut major gloria , o- ιaas Christi Salvatoris es equaturas. Cavendum, ne aliqua regula violetur, eo quod iudieetur esse de re minima r nam Luea i6. dicitur : Iinime-
Iir est in minimo , ct in majori Meliis; O qui in modἰeo inἰquas est, or is majori iniquas esti Se i 9. Deles dicitur; mspernit modiea, paulatim deeidet:
Quare S. Bonaventura in spe euI.discipi. ad vovit. in prologo dieit: Minima xeglecta eo turpius moribus maeulam is-
gerunt , quo vitari Deilius eognita po-ιacruam, quod confirmat S. Augustinus
480쪽
CAPUT X. SECTIO III. SUBSECTIO III. 46 I
I. t 4. de civit. Dei cap. is. dicem de Adami inobedientia: In Paradiso tanto maior inobedientia fuit , quanto id , quos praeeptum est, nullius di ultaris fuit. 9. Cum Lue a. dicatur de viris tendentibus ad persectionem : stus maior est in vobis, fiat sicut minor ς σε qui praecessor est, sicut ministrator; hinc coniiciant Religiosi ex eo, quod sint antiquiores aetate , ac professione , immo &hene meriti de religione ; non ideo ipsis concedi , ut violent regulas; quin potius , quo sunt antiquiores, eo se debent ostendere observantiores, providentes bona non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibusi iis enim in primis dicitur i Sie lueeat Iax vestra eo ram hominibus , ut videant opera vestra bona, glori ent Patrem vestram, qui in Caelis es. Matth. s. Io. Caveat Religiosus, ne quam ex regulis violet, ut non reputetur scrupulosus: cum potius ex studio regularis ohservantiae dicere deberet cum Paulo: Non erubesco Gaveitum . Christus
Certe Luca 9. ait: me erubuerit,
meos fermones , hune filius hominis erubescet, eum venerit in majestate sua, Patris , O Sanctorum Eangelorum. Non scrupulosus , sed observans reputatur Religiosus, qui omni studio abstinet a violanda quacumque regula , etsi
minima: & inter Religiosos , qui est
exactior in observanda propria regula, eo persectior, ct sanctior existimatur: non est ergo, cur Religiosus de hoc erubescat, quin potius gloriari debet in Domino , neglecto quocumque respectu
it. Ut autem Religiosi persectius
suam Observent regulam , confert plurimum , ut illam sibi faciant familiarem: vic bene intelligant , memoriam illius saepe renovantes illam sive audiendo,
sive legendo, immo S attentius meditando . Quomodo S. Augustinus in regula eap. sit. dicit et Ne per oblivione maliquid negligatia , semel is septima navobis legatur c loquitur de regula ; SS. Benedictus mandat suam regulam saepe legi, ne quis fratram se de ignorantia exeaset. Porro ille dicetur habere regulam familiarem, qui cognitionem illius habebit quasi habitualem , ita ut totam habeat in promptu , sicque iudicio practico illam hule , vel illi rei applicare possit, definiendo illam fieri, aut non fieri posse.
nardo trafi. de dispensat. , O praeepto pars regula est regularis eorrectio , O regula transgressio corrigitur per paenirentiam ς propterea Religiosi non solum prompte, ae humiliter debent implere paenitentias ipsis a Superiore injunctas pro transgressionibus regulae, sed etiam debent illas sponte petere a Superiore, ct libenter implere r ut haec cura indicium sit illius , quam de suo prosoctu spirituali in via Dei quisque habet, ut dicitur Reg. si .summarii Constitui. πο-srae Soeietatis . Sic quippe regula conis serWatur in viridi observantia , ut notat S. Bonaventura tro A. de 6. alis Seraphim ala a. , S in hac vita satisfacientes pro commissis desectibus evadimus poenam alias in Purgatorio subeundam
Quaeres 22. Duibus monitis indueἰ debeant Moriatis ad perfectam religiο- D paupertatis observantiam. o 6. Resp. Debere induci sequentibus monitis . i. Meminerint paupertatem religiosam esse fundamentum Evangelicae persectionis : ideoqtie Christum Mattb.i9. adolescenti provehendo ad persectionem di xisse i Si vis perfectus esse , vade, er vende quae habes, e da pauperibus: