Oeuvres complètes de Bossuet ...

161쪽

Drelinmuri, sithbre ministre deridiarenion, avolt saltin linem Minerer in dualia ad te et Memmi me reme exeommesi avon dii eo Olaum esu inen ne mimier, qu'ellesilait ilignera' u grand honne , M levsique de Belli lui demanda cle quelle natur siloit et Onneus il lui sit une reponse fori exacte selon las principes de s religion et Musa si iis eo parvi es: in distingue ordinatremeni mire rhonneu religi cet te iunci si on prendincla rigue ae mes de reli euae, Monqu' parte proprement et Xacternent la religion signille est quili nos ames a Dieii, et qui multent les regius de so service:

162쪽

qui renive qua Una potat de dissiculi a dire quo riumnetis

iour de Miles uoi quid aliud est cultus, quam honor ab iussiriori diluus es

maestitus superiori ad superior fio reserimus etiam animas botitiis. Qui itisque enim ad triumphantem Eccle Sim translati ii per gratiam divinain supeli sunt ad githlimiore tu locunt ac diguitute in quaIn qui iuravi lilii illi linc cum e eato eruirimum conssicumtur. Quare Sui ctos etiam a morte honorandos agnosci-m a quodque superio, de missu angelico diximus, emu extendere, ad intes--irim, votivitatem tu actus exteriores ridem non inviti, dum commodo capiatur, de boaloriam cultu latemur V rul iuilius iste non gradibus soluui, sol lola odio a divino di latci cum praeci lii, litia Creatoris infinitis sit pastibus major quam ulliu CI Eallina ..., ut uo tum Pur Sit cultus divini quum essectus, quia eustus sectorum ex Dei cui immunai. Utrumque minum dissi, agnosen etiam beatus Augustimo, lib. X De Civit. Dei, eap. L. Possumus sic invio pio a uinoeultum distiligiti re, ut illi Diri dii atur religiosus a clivum sanctorum dis hepat ossicio ων illumili nostri est Ossici diligem et honorare imprimis eos qui in eoelis regnant. Possumus et civilem V are, cui una sit De civitas, illa cru

laim in eoelis ei ho in terris... Dixeri aliquis, honoreui esse civilem, quando homines collimis in terris ob potestatem, nobilitatem, parias de hoste victorias,

emittitiousti etiam, aliaque id genus, quae cautiae sunt civilesci disparem vero nationem effie Poruin quo Colituus ob causa supernaturales uti quia Deum sedeant, etc... exindis autem eo equi, cultum quem meus religiosa praestat animis

Maiis, non e nn, sed religiosuin dies oportae. Atqui prosecto sic ceustus erit civilis, qui regi praestatur a piis homuimira, quia sit propter Dei mandatume eonsciolitiam Satius igitii est laxius civilis, stri lii is religion nomino uti Dula ut rei guraue cultus Dei sit proprius alter autem cultus, qui creaturae debet r. ewιlis vocetur... Malim lino cultus officiosi aut civilis, aut ali nominae preti dere observantiam beatae ansuate, et viri sancti in terris, imo ei c-saris gentius; qum iam lalsi exteudere appellationem culius religiosi, ut conti-n at vela ration in Do et animae heniae hi causa polissimum si, quod ut nulla est proportio inter Deum influiluni et opus ejus initiavi ila etiam cum cujusque rei excellentiae suus respoudeat honor, invocatio Dei et observantia sanctorum

Dia disient natura Meuniis, quo sanctos colimus in terris degentes, non specim sed geruli diinlaxat, ab eo disseri, quo euerium illos in coelum re se ... MN M ut lib. t. cap. Mi p. z. et M.

163쪽

M FRAGMENS RELAT' A LH siriori. opporte lui-msime, ou inint Iaeque appelle uiso de relistionia visite des orphelin et decueuves an out eas la dissiculi si estpeu importantiu et les hommes aur0Mbien enute de se querello, sala se Mouissent mur delesses e ses. x - a peste disertate qui se mine dans las autem mimians, surrumge di ne de reliqum se renconire austi dans las austum inui liques Mais em es mi in principe commuri, qui a corde reue dixeritia. ceu paene diverensi que les presendus rasomnes pinveni re marque palmi leuis auiora dans limge duae e de religion, Se reneonire Bussi parmi les nolres. Nos hsiologiens demandent sil'honneu qu'on rend aux sainis appartient tala vertia de religion,

ou is quesque mire veri qui tui scit totales iis sub domine Lesinis diseni que ei honneu appariten pluidi a me mire vertum'a' religi , parce'u'il se ren Ddes Natures lias aut sdisent ii 'il apparitent pluio tala religio qu' quelque uire ertique e Soit, parce qu'il se apportera Die et que c'est Iareligion qui te dirige Mala run et Ι'auire sentiment supposentun meme principe, que les prctendus reformes ne volentias emire que nous iniendi s incor qu i scii certain querious nos thsiologiens en solet it 'accord , qui est queda religion est une vertu doni te propre ob et c'est Bieu sevi Be sorte qu'lida desinispar sonit et propre, esse ne sera inire ch e que raele de noste prii quises mei in preMeriire, et cauatae a lui de ioviesses sorces parin amour seruabis. Mais comm e premier Etre doli sitre lauin dea Oules les actions humaines le motis decla religion4'silendi iuul, et e ce sensa sles deviare de la vis ebretimne Oni quoque et se de religi eo ei de saere cur peuNon dire, par exempla, que emne sonin aetede religion quo d'exerere limi ficorde, elle qui oui misio queles victimes Et qu'La-t-il de plus religieu que lachai tibis lamelle, que nou voyon pressirsi a in des holo USte aVeel approbation de Nesre eis ur Que si te reclinet w'on rendan princes et aux magistrata Vocii quesque ei se de religieuxei de saeia, mini paul auroiicit dii, commeat a stat O Pleursaut obela non-seulament la crurite, mala meore Mur la

164쪽

ram rur de Dieu, ne laissemitias de te M reri r m reverrutare dimonde Prurre qui regatae les minis, te motu de la

168쪽

risitque uaneiens et modernes s our auoi di qu'o peut adore les anges, les ruinis, leur reliques et leum magesci laus

169쪽

a. ne misso immicissi dii in temno, Missi adoris dans lassensi se ei anteum, Usilaieni pris que poli des

ectio amisimith Uestias solament dans te latin Dirre des

n nous as it mr que si in imuis dans quesque Pisae'u'n risse adorer te minis, et dans Sinues O l ne stille pacles adorer, n

170쪽

DUAE TE DU A min. sola eritae, J'Mouis qui di qu'- peut adorer Ies rois et laurista,--, ne laisse pas de dire sinuent γ' on ne petit adorer que die tali' est pas que e grandioeteur ei ceu qui oni parisi commelui aient Varisi dans leum sentimens Mais iis prennent te motludore in disiarentes lasons,'' attachant que uelais que Iesitam de respectit de s missum, et que uetaso in Dignanid miris qui te rendent incommunimiae Diovi auste inhieri laur Le terme de misite et de fritoire, ceu de prier et d'invoque sol illient de semblatiles restrictions. 'est uire hos de me quenu'un de nous donne quelque graee, auire chOSe dedeme de nous I stilenis de Mui qui en est te distri leur L in fila que nous d non aux minis Uest ni desui que leur auri Dolent les polagiens, ni Mui que nous attribuonsio -mgmes livsu Christ. Ilo amne insinit de pareisses ambiguites dans noseontroverso; et eo ambiguitis de mola qui ne sonimen mi lon ut ceniendre, auseiad' mymo duneuliis quand resseistella precipitalion se mesent dans les disputes Les presensis r so sis ne peuvent se justister d'etre in sis su ce friet dans un

Mais cinii Seo laus qui a mi inde plus lain celle dispute de mola, e est sans Gula re M. Milia iant vanisi pari' onymo Lan

lompi'it 'agit de parte des gainis, tanti cause qu'il ne trouve Im cella expression parmi les Phres latins qu' cause que cevone pannides palans ne signisse que les dimi Bella in amon d improuuerce ierine, qui Uest mnidulaui ecclesiasiique. Iasitsi introduit dans te demier fidele par res Savans humaniStes, qui son serupulei 'employer des mota qu'ilsi trouvent pas dansleur Uesim ni dans leur Virgile se respectriu'ils Ont e murranclen latin leur assidii herehercles eruaeresimis que te eba gemeni dela religion G ouuernemini ei des morum a laisines