Oeuvres complètes de Bossuet ...

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M FRAGMEN RELATUS A UEXPOSITI . que in cellas det onyme, et re inestrades apotres soni parsalis, parce que chacun 'euca herit te qui servolt a desseri que Is Mintinuit lui avin mis dans te eae Τοue, ron vini suppose que cliacunaemia simi cem'il de itet quo laus devolant iovi herire, Sestia, en reu lais cerinu

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Ne, auissime seris que te meo Testamento escit propre laut

dint inint Pauli parte en aucune Sorte. Pour nous, nous rensemant dans les termes de salutim et

admirant reainctitude preesse aveo laquelle u coplique, Mus Frennesmons Meequi, non eaeement que ioviis r riiure en -- Πῆrat, mais encore que chaque parti deI'Εeriture inspirsi de bisu, est proprein in des essetique cet Asotre ravorte Carious adorons dans inaque partie de cetis raritur une prosondeur demesse, une Mendue de lumiares, une sine de viriles si hien so tenue, qu'une parti servantis helaircirci'aul re chaque partieeoneo tin condula rhomme de te a in perseelim seu nos sities ne pensent done passummus vovilans diminuera laree, in cimger a lateriection der ritum divitis Mus myons que non eulement laut te corps de ceti Ecriture malleneor quectaque parole sorti deda bouch du iis de Dieu qui nousa est

psiae, et inaque sente e erile par les apolos et par tes pheses est propra a Musi ter Di te veri ei is di meroine inuris Mevola laute siclisi Leo qui adorent in eue

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quene i et commentis homme sinchre a-t-ili dire que noctasmiblission Ouri eritur oves tradition ssiparsimentirises, en montrant O'elles se Mendent rune rauim Malam molas nepeubnister, pulam'il pari alati, que nous ne reconnesia scombiend'Εeriture est proprei tout bien. Eu esset nous Mute I OBSque non eulement les traditio in senserat, mala en re te inseditions que nous, eignon in particulier, Ont des landemens Meeriaius infriariiure et des rapporis si Meessalae avec esse, qu 'Oni peut testasilruire Oiles altaquer, satis stire une Violencelaute manifeste ad' riture elle-msime La discussion de cetis dirit Vestias de re lieu. Mais ceu sessio presention que nova avons, doli summio Idreri r aeon nous impos maniis ment, quandi nous accuse d'avoirine idsi tro sothletae l'Dcritum fiante et que de telles Hections ne subsistent plus, auses tot que noue doctrine est bien eniendum voltis ore par rexposition de nouo doctrine, e bienno auor de nous objecte qu'en fortant des ornes dea Eerilure, nou ouVrons u moyen sacile de rencte la religio arbitraire.

Lar blandes de pinencte qaeon puisse donne minaeon euis sae nomine timinion ei de purici non ferire

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nous ne soniton palla tradition surdes sentimens particulierides minis Phres, qui escient en esset svi et Diuillir mes summe tu .

lle et au-dessus des opinion particul thres.

salloitionc examine si in te consentemen peut siue unsumse humain, et non pas suppose tori m quem , do nouerat fur rauioritia des hommes caris est iro regatae 1Σ-glis et Phiablissemon de la doctrino de 'Evangite comme unduna iurement humain, que de dire, comme rauisurde Ueuthdroeniendre, que recevola limine doctrino par la tradition de vive vota, Seu Mutar lamire uisipendre de laissimoire et dela voloni des Ommes, naturellement vi et lici'erreur' asar nous remeram laclandemens du christianisme, et nous

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i'gue 'abore, it ne laisse plus ni d'idsie distincte, ni de lumiiseisidente, ni d'ord re certain dans notre dispute. ζ'est par une semblabis induitesque, an entre damai austaldu dessein, n meane fur laus te mola dea et situm. Et vota comment ii in auaque te commenement Da est parier, ii, eiquetque sorte improprement que de dire que Isisus-Christa sonta Ι'ulis surda prsidicalion, et non parcia prsidieation L nyour morde esideres volonitus surde parentes dimolita, et a n Me sissimeni par raris de M. Conrari αὶ Mais enta omne ut nier que a sol de l'Εglis ne sol sondsie surde simoignam de vive voix, que te Fila unique a rendide re γ'il a m dans te Min de so rire, et si in paren simia age de vive Mix quelisam soni rendide ceriu'ila oni ovi dire et 'aetare in Fila. Rutelais que 'Anonyme choisisse entre te sur et te par de ne salsior ni in ruini surri'aut cicit me sussit qu'il scit certain que lo

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ment de lilai des chrinens is euNil dire que la linde vis ea praesitar angite, et qu'elle en est les demini Nous ne le

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re que nous lisons dans l'Εvangite, et decla vie, et de la mort et des miraeses, et des preceptes de Noue-Seigneur, mitin acce

solae, ei rum acie in dii christianime Mais it ne laisse passotre viritalia que ea sones hia praehyavant que faves Mo

par sierit scit dissesente decla parcie a lamelle elle arates innie

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vini trouver dans mes paroles It Mutient que celte expression de M. de Condom, a que les Ecritures oni sitsi dotales h la parole non

Mine, clan iniuncte que u e qui Uaias etsi simi est plus eo si rabiesque eo que nous avom dans te lavres mersis esse sitrange dispositio 1' obli 4 donne des sens si malini nos

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qu'on ne monue que dis lora celte doctrine ait eisi reque de lautes les inlises se resemini, san queam Moires 'fore assent . s deson ait do diffleulias surdes choses clatres, quand omne regardepas simplement la usiritdua'auleuristi-il trouusi te moritie embarras dans cetis proposition.s'il int seulament, tu rem querque de partes fune doctrine reque dans rinlise, 'est ininire embrasiae par lautes Ies glises cessitiennes ra'une doctrine ap-

prouusie, et non pasta 'uni doctrine contredite, et encore contre-