장음표시 사용
21쪽
I Q Orbem assidue distribuisse , totum inlevique in parte , quam accipit. detur , et ip- Iam manet in se imo totam. Et D. August.
cp. 163. Per partes mandaratur . et manet integer totus , per partes mandaeatur in Sacramento . et manet integer in eoe-
Io. Et Eutychius de Eucharistia. Π-tim omne festum eorpus et pretissem Iam gaiuem Domiui aeeipit , liret partem horum vis aeceperit; diuiditur enim pro indiuiso omnibus propter admixtionem ut sigillum, es e. Similiter Ecelosa licet multiplicetur non
diuiditur . et multact numero Ecclesiae, una sunt Ecclesia. Vt recte D. Hilarius in psal. 133. Superius, ait, erat super et no tabernaevio, iuratam es, nuce autem multa tabernaetiti introibunt. sunt enim
una Aposolorum Ecclesia. de qua superius istum es plures Eereolae , et molia tabe naesa , sed eadem Dei requies in pluribus
es. Et D. Chrysost serm. I. de paschate. Victima comeditur in unaquasve domo, multae enim numero Melesiae ina sunt M. elisa , inus enim in illis es Christis . ωbι-que perfectar et indiui si ideo perstm erat in quaque domo victima. Qui locus est valde notandus ad confirmationem istius doctrinae.
Quarto . sicut per corpus Christi nos unum sumus cum Christo, ita et per Ecclesiam unum corpus mysticiis meimur. ut docet D. Chrysostomus homil. de mystica coena. Ille . ait, Ioluitar de GH-so , nostras voluntater nectit inter se , et facit nos esse inum eo par et membra Chrisi, quia tuam eorpus Cissi partiripamur. Quinto . si eut corpus Christi habet diuersa membra , quorum Vnum caput est , aliud pes, aliud manus; ita Ez-clesia habet plurima membra, similia membris corporis Christi , & unum caput visibila D. Petrum , ut testatur D.
Sexto , sicut in incarnatione Christi, sancta Maria alii uupta est. et ab alio repleta. ita et Ecclesia sponsa est Episcopi , sed a summi Spiritus gratia repletur, ut recte D. Ambros. in Evang. Luc. C. II. Et ideo , inquit . frid, Maria alii nupta. ab alio repleta , quia et fugatae Ecelsae Spiritu quidem replentur ,
et gratia , tingantur tamen temporali ad De-eiem Saeerdoti. Nam etiam ipsos Sacem tes . et alios in E clesia Constitutos virtus obumbrat altissimi, ut ait idem
ditius Ambrosius in psalmo 44. Et quod est in eor re ηομο anima , es Spiritur Has in eorpore orsi , quod es Ecelisis ;ut ait diuus Augustinus sermone 186. supra citato.
Iam agendum est de statu Ecclesiae,
quod ut intelligatur. ostendendum est prius . quid sit status personarum apud iurisconsultus; status ergo est conditio , constitutio. et qualitas certa personae , quae dicitur caput personaea praestantiori nostri Corporis parte , et ideo capitis minutio dicitur status
22쪽
mutatio lib. I. D. de capite minutis. Ille vero status, seu caput personarum tripliciter consideratur ἔ ratione libertatiis , ciuitatis. et familiae I. vltiri de cap. minutis. Ratione liber. tatis , ne lupo Vt quis sit liber , nam serui statum, seu caput non habent I. teri. de cap. minutis. Ratione ciuitatis , ut quis sit ciuis Romanus , non Peregrinus, nam peregrini sunt extra ciuitatem Romanam I. sest. S. solemus D. de haeredibus instituendis, idque ante constitutionem Antonini l. t r. D. de statu hominum. Ralione denique familiae .
ut quis sit filiussamilias . in tui patris
potestate , non aliena per adoptionem, vel arrogationem , l. teri de cap. minutis . idemque ut non sit etiam nil iuris Per emancipationem , quia emancipari nemo potest, nisi in seruilem causam doedumtur d. I. 3. Ex quo notandum . amittere familiam. in qua quis natus sit, licet fiat mi iuris . esso capitis diminutionem. ut patet in emancipatis. Item venire in familiam alterius esse etiam capitis diminutionem , non autem nasci in familia , ut patet de filio naturali, et adoptiuo. Item seruum manumitti non esse capitis diminutionem , sed potius satus aequisitionem , dirii statum esse constitutionem et qualitatem certam perinsonae , certara , tutam, ac bonam, quae non facile immutatur. quod optime probat Tertuli. lib. de fuga in persecutione : Non sensis , inquit, praeiudiacit si itui ; fili satur senset. Status enim unius iusque eertum quid es . et dat sufii
Iegem ita si si satum, eati es. s autem
sata qui levi bonum, quod a Deo venit, nihil enis a Deo non bonam , quia divisum , quia rationale I sensui tero malum videtur,
erit satus in tuto , semus in vitis , satu
opima res pudieitia , et veritas , et iustatia . quae a multorum si di Fieret, nisi
a id ideo satus fingat adiicitur . ita et persecutis satu bona es , quia diuina et rati eatis di positio. id es. 'fui. eorum ter quςrum mulo terit, dis uiret. Et ideo Ui,gnerius lib. de lego humana V. 8. statum ita definiuiti Status in moralibus es qua
dam di positio . per quam homo dissonitur Acundum modum sine naturae eum quadam innmobilitate , et quiete. Quo sane alludere videtur idem Tertuli. lib. de carne Christi , cum ait Deum habere statum . a quo dimotieri non possit: Ariculam enim, ait. satus sui Deo rarium es. Et Arnobius lib. a. aduersus gentes , cum ait --
ligionem Christianam stare . seu statum habere fine ullis assertoribus r Neque enim stare sine assertoribus non potes religio taria soatia . aut Ao esse eo robabitvν tera , sad julatores tabueris plurimoI.
23쪽
Ecelesta habet iam dictum triplicem Litum.
Iam vero status aliquis reperitur in Ec.
clesia . isque perpetuus , ut dicebamus de statu Dei, et statu rcligionis nostrae , quod innuere videtur Iustinianus in lib. 4. Cod. de summa Trinit. 'Ltatem, inquit . torrae Aposolicae sedis
et satum euunarum Dei Gelasarum rosa dire , qui hactenus obtinet. et incommote permanet nulla intereedente eontrarietate. I
que etiam triplex; est enim Ecclesia libera , ciuis coeli, et filia Dei Primo. ergo libera est ecclesia , nee ullus ei dominatur, ut patet ex Isidoro Pelusiota lib. I. ep. 3II. Ecclesia , ait. firmo loco defixa, emitque causam habet , τι ipsi ne inferi quidem portae dominentur, quemadmodum is, qui eam eousabiliuit, pollicitures. Et Paselialis Papa apud Suggerium ait: Gersam pretisse sanguine Iesu GVisi
redemptam et liberam eonstitutum. Et Iicet plurimum in hoc mundo vexetur , saltem in coelo manet inconcussa, ut recta D. Paulus, et ex eo D. Bernard. sermo,
ne 6. de ascensione Domini: Quae sui si est . inquit , Hierusalem libera es, quae es matre nostra. Et Isidorus Pelusiota lib. 3. epist. Iop. ubi ostendit illud suae. ptum esse ex D. Paulo: Quae enim sum Iam es Hierusidem, inquit diuus Paulus,
libera es. quae es mater nos . Secundo, est ciuis coeli seu supernae Hierusalem, imo ciuitas ipsa Dei vivi. ut patet ex Greg. Naz. orati II. et I 8. ubi dicit: Unam nobis patriam esse , nempe Hierusialem illam , quae mente pereipitur , non eas, quas his angusis finibus consieriplas videmur. Et confirmatur ex Gilberto in Cantica canticorum serm. 9. Sur u es Hierusalem eoelisis, quae est mater omnium nosti m. Et D. Bernardo super cantica sem. 27. et homil. 3. super verba missus est, ct ex D. Augustino, Oecumento et aliis.
Tertio. Ecclesia est filia Dei , quod probat Iustinus martyr , dialogo cum Triphone Iudaeo his verbis prophetaer Audi filia, et iide. Et Diu. Basilius iapsal. homilia in psal. 44. et ideo dicitur Ecclesia Dei a Greg. Narianz. oratione vigesima prima. et Euse, lib. de demonst. euangelica: Purtisipat enim de Deo plurima , ut supra pluribus Oseudi.
24쪽
Praeter illa tria , pertinere etiam quodammodo ad flatum Ecelsae, quod sit Dolsa Christi et mater Christiam um. Etiamsi iure ciuili esse sponsam , Vel
esse matrem non proprie pertineat ad liatum personarum , nihilominus tamen plurimum iacit ad dignitatem alicuius perionae, ipsam esse sponsam alterius,
qui statum , vel caput habet persectissi,mum, ut est Ecclesia sponia Christi , et mater Christianorum. Ea sponsa Christi dicitur ab Isidoro Pelusiota lib. a. ep. 394 supracitata . et a D. Chrysostomo serm. post reditum ab exilio. Et a Clem. Alex Iib. a. stromati ubi dicitur . nulli alii praeter Christum nubere. Delesu, loquit, alii non tangitur matrimonio , δε--β psilens Chrisum. Et a multis aliis eidque merito , nam sicut uxor coruscat radiis meriti, ita et Ecclesia est veluti Iuna , quae illustratur . et illuminatur a Christo sole suo. ut recte Origenes innum. cap. 2 8. homil. aa. Dixinitu, ait, quod Neomeniae festiuitas appellatur , eum luna innovari eoeperit , et Iob proximo fuerit , pentitusque eoniuncta r soI tufitiae
Chrisus est . huic s luna , id es , Ecclesia
Da, quae tamine ipsus repletis . iuncta fuerit , et penitas ei adhaeserit, ita ut se meum etenim Apostoli, qui se iuvit Domino, Utus eum eo Spiritus fiat, tune festustatem Neomeniae agit. Item sicut sponsa venit in societatem bonorum , et malorum mariti sui, ita et Ecclesia bibit eundem persecutionis et martyrii calicem , quem
ri testatur Clem. Alex. lib. 4. strom. quod et ad statum eius pertinere . Ter tui. ait. lib. de praescriptionib. C. sto. Stain tu felix Deles , eui totam doctrinam Apst- soli et sanguine suo profuderavi. Sponsa autem 1 acta est , seu Sacra. mentum illud inter Christum et Ecclesiam inchoatum suit, quando Christus humanitatem Carnis assumpsit, ut dicit D. Hie. ron. in psalm. 29. deinde vcro illud M. Crum consummatum in cruce, ut recte D. Auguilin. in psalm. Iar. Ioco supra citato , tune enim proprie Ecclesia facta est una caro cum Christo . ut dicit D. Hieronym. in ep. ad Ephesios cap. s. his verbis : De Gristo et Aelsa omnis ereis dentium multitudo generata es , quae v v Ecclesiae erepus essecta rasam in latere Chria si ponitur . et eoae Deum reptet. et et tiri eor 1 e itur. Est etiam Ecclesia mater . Vt patet ex D. Cypr. lib. de unitate Ecclesiae tkria, ait , est mater De Uitatis suere us pios , illius foetu nascimur , illius lactei trimur , sipistis eius animamur. haec nos Deo seruat, haee filios regno . quos genera uit , ainguat , quisquis ab Eccle segrex tus adiaterae iungitur , a premi Gelsae separastir , habere iam non potes Deum patrem , qui Delsam non habeat matrem. Et a D. August. lib. de moribus Ecclesiaecat holicae: Merito . est , Ecelsa east liea mater Chrisianorim veri a.
25쪽
Illa vero nos concipere dicitur per verbum Dei et catephesin ante Bipti Rmum , toste D. Aug. lib. 2 de θ' iabolo ad catechumenos cap. I. Aule Baptimum, ait . quicunque chrisam eredeules mueepti Iidem sunt in Ptero si lae miris Melesiae per signum eraeir. Per Bapti: mum autem dicitur parere ex eolem D. August. lib. I. cap. 15. de B. ptismo. elegi, ait.
omnes per Baptis N mrit sue apud se , id si , ex utero Iao . sue extra Ie de finiue miri Iui . siue de se , siue de a Ua , nam
nee bisuel magis Sarae filius fuit quam Agar, quia per ipsius iura com acta . et in aurili ιminaeus erat , et ex aucilla susceptus , sic et apud isos Melissae iure , μοd est in
Bapti mo , nascuntur , quicu Ne nascuutur.
Quo exemplo probat Baptismum haereticorum valere, et per illum haereticos generari ab Ecclesia , licet non ex utero Ecclesiae; sicut legitimus f-lius natus est cx Abrahamo , licet ex Sara coniuge , sed ex ancilla Agar,
quo utitur etiam in tractatu Ia. in Ioan
datus es, et Salae et oluntas, ideoque idem D. Aug. enarrat, in Psalmum 57.
xponens illud Pauli ad Galatas i Filioli
mei, os iterum partaris , donee firmetur Cirisas in tuis: monet cos qui sunt baptizandi , ne ut abortivi baptiZentur ante tempus : ExpeAa , ait. Drmari, noli tibi tribuere iudiciam, quod forte non si, eumnalis es actae . conceptus et . eo ipso , quo
accepisti nomen Christi , Sacramento quodamnatus es , in visereribur matris , bonu)n es.
et: Drmatus exeas, ne abs tiauae exeas. e
lure quidem te exeatis Drus , sed magis tuo malo, suam si'. Nns autem Cum parit Ecclesia, parit , ct generat filios Dei, et haeredes Chri sti , ut recte diuus August. tract a 2. in Ioannem : Si propter haeredit utem patris
hominis temporalem nascitur ex viseribus nimiris stiritalis, propter i aereditatem p . tris Dei sempiteream nastuntur de iiseribus Gelasiae ;generat enim Deus de Dei a filiis. Et inter miracula est Ecclesiae, quod nos . cum simus filii Ecclesae, sumus etiam ipsa Ecclesia , ut recte obseruauit
D. August. quaest. Evangel. lib. I. q. IS. Quod enim , ait, rogante ceminione , et
Chanauea muliere filii ipsorim; sanantur . intelligenda est Ecelesiue peryona , quae spies mater et Ilia ; nam ut omnium , quibaseon ut Delsa . mat r dicitur, Anguli autem isdem ia Ei appetuatur. Et in enatarat. in psalmum Iar. D e. malisur , ait,
pilis alia uxor , et alii filii, in Ecclesia. quae mor is quoque t Ilii Fot ; ad Eraclesiam . enim pertinebant Apsoli. et in Nemabris Gelasiae erant, ergo in uiuge Usus Chrisi erant, et tumen lasa coniux erant , ρeu'.dum portionem suam , quam in memoris obtinebam.
26쪽
Aliter etiam posse statum Ecclesue consederari ratione regiminis.
Potest etiam status Ecclesiae conside
rari rationes diuersi regiminis, po- teitatis sacerdotii. quam Deus in Ecclesia constituit, quomodo dicimus statum regni vel reipublicae pro politica eius administratione . ut, cum Florus lib. I. historiasi cap. p. dixit mutatum sutum sub eo litur. Et Cicero ad Atticum r R-xum fundatum reipublieae satum , et sie de
aliis. Status autem Ecclesiae eo modo comsideratus triplex assignandus et constituendus esso Videtur, primus quo a Christo missi sunt Apostoli, simul una cum Petro , ut indistincte et communiter Ec. clesiam regerent, sub Christo solo ea. Pite , Petro nondum constituto capite
Ecclesiaa visibili , licet esset destinatus in caput illius. O iam designatus . quislatus Ecclesiae non diu durauit , Petro paulo post creato In caput Ecclesiae. Et tunc Apolloli atque Petrus ipse , non
erant nisi ministri et coadiutores Christi et inter in aequales cooperatores , ci episcopi. Secundus est . quo D. Petrus est constitutus caput aliorum Apostoloriim , et totius Ecclesiae , datis ei Classibus . et mandato accepto a Christo, ut gregem illius pasceret . atque custodiret, et tunc
alii Apostoli niissionem suam axercere coeperunt in eo statu sub Petro visibili capite Ecclesiae , et sub Christo simul, qui eam ante exercebant sub solo Christi et Petri coadiutores , non aequales , ut ante in primo statu. sed sub eo capita tanquam membra positi , et sine titulo proprio . titulo Petri sub eo administran
Tertius status est , quo sortitione facti provinciarum in determinatis Iocis Apo. stoli constituti sunt Episcopi . cum titulo proprio , et titulus Petri. qui erat unucus. in varios titulos fuit diuisus, et quemadmodum Christus Ecclesiam Ap stolorum ad unum Petrum deduxerat in a. statu. ita et de uno Petro seu Ecclesia Petri plures Ecclesias deduxit . sine ulla imperfectione , aut diminutione . ut dicimus Deum de Deo , lumen de lamiane, et corpus de corpore in Eueharistia. Nam sicut in Christo secundum hypostasim aliud ad aliud coniungitur . nempe natura diuina ad naturam humanam , et tamen non fit Christus alius et alius, itaEcclesia non est alia et alia, licet sit alius et alius Episcopus. ut recte Nicephorus dic bat ad I eonem Papami et hi tres status distincti sunt . nam in primo omnes Ap stoli suerunt aequales Claristi coadiutores
et Episcopi sine Episcopatu . etiam Petrus . Christo solo Ecclesiae pontificatum
tenente. In a. statu Apostoli non suorunt aequales Petro . sed Petrus constitutus sit pia eCS, et solus tenuit pontificatumChristi, ipsique Apostoli fuerunt quidem Apostoli', fuerunt quidem Episcopi. ut erant antea, sed sine Epist opatu et in Episscopatu Petri, eius coadiutores ac ministri, et ita sub Christo et Petro capite. In a. statu
27쪽
A postoli coeperunt habere Episcopatum in titulum . sicuti Petrus distinctum a titulo
Petri, ita tamen , Ut eam regerent sub Petro , Ut ante , et licet Christus dederit potestatem illam Apostolis . cum eos ordinauit, seu consecrauit Episcopos, et per eam eos constituerit aequales, tamen postea et quodammodo derogauit alluin statum eius constituendo . ex quo colligitur dedisse eis eam potestatem. Vt scilicet eam varie exercerent , prout scilicet varius esset Ecclesiae status . nunc inordinate in primo statu, et ex aequo
sine Episcopatu Episcopi sub Christo solo Episcopo , nunet ordinatius in seeundo statu, Episcopi etiam sine Episcopatu sub
Christo Episcopo inuisibili . et Petro visibili. Deniqua ordinatissime, assignato unicuique sito Episcopatu , ita . ut lasemas has regiminis diuersas habuerit Ecclesia , vel Christo ita instituente , qui constituit primum et secundum statum , et flandamentum dedit etiam tertio statui. vel Spiritu Sancto . qui huno tertium statum dedit Ecclesiae. Nee mirum , ut postea docebitur, ita inordinatam fuisse aliquo tempore Ecclesiam ; nam ut recte D. Bernardus Ep. 276. ad Papam Eugenium t Ordiuatissimam aliquando es minus interdum aliquid ιrdinate seri Et ideo satius fuit. Ecclesiam nascentem
fuisse aliquo tempore communem Omnibus Apostolis , posteaque fuisse proprias
cuiusque atque distinctas Ecclesias modo infra dicendo. Ex quibus sequitur, Apostolos ante diuisionem velut in communi , et pro indiuiso Ecclesiam admi nistrasse, taliquam curiones Christi subChri. sto, postea sub Petro etiam . vel tanquam curiones, Vel tanquam Episcopos, Vel tamquam Patriarchas , vel tanquam Metro. politanos , et tanquam Curiones sub Petro Episcopo, tanquam Episcopos sub Petro Metropolitanos, anquam Metropolita. nos sub Petro Patriarcha, anquam Patriaris chas sub Petro summo Pastore , et Per Petrum ita unitos Christo. ut ait Dion
sius Areop. ut nos postea dicemus.
Ouomodo se gesserit Christus in iis tribassatibus et regiminibus
Ecclesiae coistituendis. Caree , cum Cli ristus primus rexerit
Ecclesiam eamque regendam reliquerit Apostolis suis , non aliter sciri Poterit . quam potestatem habeant Ago. stoli, quam . si intelligamus. quam eis dederit Deus, et quomodo. quod in hoc
capite obseruandimi Veniet, Unde quO-que nostrae doctrinae suadam eatum erit postea definiendum. Primo ergo Christus assumpsit naturam humanam , in qua assumptione posuit primordium aedificationis Ecclesiae suae sanctaa , ut ante probauimus. Secundo . assumpsit sibi discipulos
Plures, corque elegit , ac vomuit, Vt voluit; sicuti loquitur Diu. Lucas Cap. 6. Vers. 13. non quidem omnes simul.
sed veluti primo Andream, qui erat lo
28쪽
annis Baptistae discipulus, Ioan. I. vers. as. Et ideo Diti. Andreas in bibliotheca Photii dicitur ab Hesychio presbytero IIierosolymitano: Primus insoLrin foetur , prima Eeclesiae eorumna , aut e Petrumpetra . Dudamenti fundameaeum , initii primitiae , vocara, antequam vocaretur, adis ducens , antequam adduceretur . e e. Nam
D. Andreas adduxit postridie Simonem
fratrem ad Iesum , Ioan . I. V. 4 I. Proximaque die Iesus iter faciens in Galli laeam vocavit Philippum, Iovi. I. Uersos. Et ita de aliis. Tertio , aliquo tempore post Christus conuocatis omnibus discipulis suis. quos
habebat . clegit ex ipsis Omnibus. I a. quos et Apostolos nominauit. Lucae 6. Vers. 13. . Idque Oratione facta , ut habetur loco citato . et Confirmat Theo.
phylactus , Lucae 6. Pos orationem. ait. elegis Orsus discipulos, it dociat etiam nos , quando quempiam in sipirituale ministeri sinus electari . eum preeibus hoe faria. mus , ut docti a Deo , in ab illo petenti urreuelatur, quis Hoeus sis. Elegit Vero Christus eκ discipulis suis Apostolos , sciit elegerat ex hominibus discipulos ipsos.
Quarto . Christus dedit Apostolis ita
electis potestatem multorum charisinatum, videlicet, ut elicerent spiritus immundos . curarent Onuam languorem et Omnem infirmitatem , mortuos suae rent . Ieprosos mundarent. daemones ejicerent, et caetera, quae habentur. Hatth. cap.
IO. V. I. et sequentibus. Prius autem
dedit Christus hanc potestatem Apostolis suis . quam eis daret potestatem spiritua-lam, idque ita secit , ut per miracula redderet attentos populos ad fidem spiritualium rerum, quod ipsemet Christus
Erinnuit Matth. I o. vers. 3. dicens e Mn tes praedicate , dicenter, quia appropi natregurem coetorum , infirmos curate , mortuos si state . leprosis mandate. dat aes eii. eite. Et ideo D. August. lib. a a. de obuitate Dei cap. 32. ait, miracula luisse necessaria , ut mundus credereti Et
Christus ipse ostendit Μatth. s. 'stim sis , ait, quia filius hominis habes potes
rem in terra dimittendi pereata, tune, ait, δε- rabuco . Auge . tolle lectulum , in domum tuam. Hi ne enim voluit significare per cognitionem potestatis mira uis
Iorum deueniri posse ad cognitionem ei. mittendi peccata. Quinto . cum Christus videret ad Nam dicta miracula facienda non sume in xx. Apostolos , et messem esse multam , ac
operarios paucos , nempe ra. tantum
Apostolos , quos ad illud opus iam do. stinauerat, designauit postea ex Omnibus discipulis suis alios 7 2, quibus dedit ean dem potestatem miracula iaciendi . Luc.
o. V. I. De qua re mirabantur . cum
antea vidissent illam potestatem fuisse tam tum penes Apostolos. Sexto , post datam Itipra dictam potestatem aliam maiorem pollicitus est Apostolis , quam tamen nondum eis dedit , et primum soli Petro promisit potestatem omnem in Ecclesia , dicens ei r Tu es Petrus, etsι per hanc petram aedificabo EGelesiam meam . et portae inferi non praeualeabunt aduersus eam , et tibi dabo claues regni elorum . et quodcunque ligaueris super terarata . erit ligatum et is coelis , et quotianisque solueris super terram . erit solutum et in
eoelis. Matth. caP. I 6. V. 18. et 19.
Quae promissio potestatis spiritualis est valde ampla , et iacta soli Petro, Prium
29쪽
quam aliquid Christus promisisset aliis cum aliis Apostolis; et licet prius suam pro- Apostolis. Quod est notandum. missionem secisset Petro, quam aliis Apo. Septimo , promisit etiam postea aliis stolis. tamen prius praestitit id , quod omnibus Apostolis potestatem dimittendi promiserat Apostolis. una cum Petro
Peccata. Matth. cap. 18. V. I 8. Amen, cora iunctis , quam id , quod promiserat amen dico vobis . piaecunque alligaueritis soli Petro . quod habet suam nationem . super terram, erv it ligata et in eoelo ; et ut dicemus postea. Dedit ergo Aposto- quae ηριιe solueritis super terram , erant f Iis omnibus una cum Petro potestatem , ruta et in eoelo. Quae promissio longe quam eis promiserat, eaque talis , ut strictior est . quam promissio facta D. est data . onun latur. IDan. ao. Vers. 22. Petro . vi patet ex verbis earum pro- his verbis : Sisat misit me Inter . et Q. missionum ; nee entin in ista proniit tun- misto vos , Eaee eum dixisset, infussa ol. tur eis' dandae claues regni Coelorum . et dixit eis , aeripite Spiritum Sauctum . aut etiam ut sint futuri petra, superquam Porum reeti eritis peceata , remittunt r eis: aedifieaturus sit Christus Ecclesiam suam. et quorum retinueritis , retenta sum. In
Porro . licet Christus has promissiones quibus verbis supplendum ex Matth. t 8. secisset Petro, et aliis Apostolis . non ci Marci i6. quod addidit Christus: Etim impleuit tamen suam promit Itonem Vitae ter in viiivefm mundum; item: Data es mimae tempore , sed tantum post resurre- hi omnis potesas in eoelo et in terra. Et ctionem . Ut postea dicemus. hoc quidem fecit in una ex suis appari. Octauo , Christus antequam morere- tionibus. Et notandum Christum tunetur . dedit omnibus Ia. Apostolis simul dedisse etiam Petro partem corum, quae potestatem conficiendi corporis sui in VI, ei promiserat. nempe eam partem, quaintima coena ; et ideo antequam daret ei communem habere debebat cum aliis A pn. potestatem ligandi et soluendi; ct ratio stolis , scilicet potestatem dimittendi peciest 1. quia Christus nondum Ecclesiam cata, et retinendi, non auisem omnia . suam sanctificauerat sanguine suo. aut quae promiserat; pollicitus enim erat ei adoptauerat amore . deinde quia Oporte- futurum , ut esset Petra , super quam dat Christum dare prius Apostolis pote aedificaretur Ecclesia ; i en ut accipe. statem in suum verum corpus per sacerdC- ret claues regni coelorum ἰ quod sepatium , quam in mysticum, quod est Ee- rat Christus tanquam proprium Petri , clesia, cum omnes Ordities clericorum ae illud ci postea concessirrus.cipiant suam i erfectionem et finem a cor- Postra ergo in alia posteriore appari. pore Christi, ut ait Dionys Areop. lib. de tione dedit reliquum Ρetro, quod ei Ecclesia. hierari cap. 6. quae duo hodie Ec- promiscrat, dicendo eir Pasce oties meas.clesia non separat, quia non habet cau- IOan. c. a . Quae Verba cum nonsam separandi. vii Christus. usus sit Christus vllis aliis, ea omnia Nono, Christus post resurrectionem pro- significant. Vt habeat claues Eecles arimissiones suas voluit implere, si praestare. et sit petra . iupra quam Christus aedis. quod promiserat tum Petro soli, tum Petro cet Ecclesiam suam: ex quibus patet ,
30쪽
tum promissionem , tum concessionem Iis fuisse diuersam, et diuerfis verbiis, potestatis Detam Petro . et aliis Aposto- et temporibus laetam.
Ex eo, quod Chrisus separatim ilia promiserit et dederit, multas oriri di cultates. Ex antedictis multae sequuntur dissi.
cultates , quae a nobis singulatim erunt eX pendendae. Et spero me esseet rum . Ut planum fiat . quis fuerit status Ecclesiae tempore Apostolorum , quod nullus antea demonstrauit.
Ergo videndum erit, quae sit illa potestas , quae data est Apollolis simul con. gregatis , quando ordinati sunt a Christo in Episscopos ; an aequalis in omnibus Apostolis , et sine capite , vel principe, an sine iurisdictione. Item an Apostoli per eam conseprati fiat Episscopi a Christo sine Episcopatu . et ab eo facti tantum m nistri et C adiutores. An, et curita regi debuerit aliquo tempore Ecclesia, et an Vna tuue fuerit qDeinde vero videndum etiam erit, an potestas data Petro separatim , quae est
tantum iurisdictionis , sit distincta a po. testate data ipsimet cum aliis Apostolis gitem an sit propria Petri . an etiam Communicabilis aliis Apostolis. et an per illam coeperint alii Apostoli esse eius co diutores . et nouum statum ha-huerit Ecclesia Τ item an Petrius fuerit primus Episcopus eum Episcopatus tit lo , et quomodo coeperint alii Apostoli habere Episcopatum , et cur facta diuisio Episcopatuum
Osten itur potestatem datam Apsolis, smul confit ut is fuisse aequalem . india uiduam, iudistinctam et tu solidum , et cum iurisdictione , per eam Apostolos fuisse Episcopos sue Episcopatu, et sub Christo capite, eiusque ministros, qui es primus Ecclesae satus. Non est dubitandum , quin potestas
dimittendi pereata Apostolis concessa . fit omnium maxima ἔ quae comiungitur a D. Chrysostomo l. a. de Sacerdotio, cum potestate conficiendi cor.
poris Christi, quasi nihilo ea inferiora praestet. Et dicitur ab eodem illo loco, Priseipatur, fine quo neque Ialutis . neque promissorum bonoi um compotes feri ρ stimur. Et dicitur ad D. Cyprian. ep. 5 s. sialia mis ae Diuina potesas. Et laudatur lupra omnem potestatem ab Isidoro Pelusiota lib. a. epist. s. quod agnouit etiam ipso Simon magus in asst. ΑPost, c. 8 dicea is C s