장음표시 사용
2쪽
TRACTATUS FRIMUS. Contra Epistolam ANTONII SADE ELIs adeundem RATI As egi primum Deo, Agus. Princeps,cta C. V. quod, ut audio, libros meos eidem dicatos, non illibenter inediocunde, o humane acceperit, nec indiligenter legerit, accurate, o altis etiaad legendum dederit. Sarietem vero decreui ἀ- mittere cysiuapetulantia o ob natione,tametsi nuncsaltem facere non possum, quin ad cauugationes eiuου proptersimpliciores reson- deum. Confirmauit me in hasententia o proposito UMagnus Athanasius, ad quem ciιm GDUmm Philosephus misisset, quae aduersus quosdam hareticos'ipserat, petisset , ab eo, ut aliquid ipse etiam scriberet, GVaximipietatem amplexin Athanasius, ct isiorum ha-rnicorum πιο πέτE nos petulantiam dicimw,miratus,resondit, melli se iacere: in iis enim, quae fiunt manifesti, o clarius lucestondent, nihil aliudesse resondere , quam προφασM ὐεπινοίας τοῖς λω π Ἀρανο11 σι 'ta αρεχ Ela, ideis, quam praebere iis,quisic impj essent, impudentiae occasionem, i γ docuisse exemplo fluo Dominum; cum enim accessissent δε aptestes, dixissis Princeps sacerdotum Caiphas, nihil resonias ad ea, quaeisi aduersum te testificantur' Illustrissimum Principem.
3쪽
Francisci Tu triani aduersus Antonium
IE s V s autem,inquit Euangeli a,iacebat. Haec thanasius. νbi minus ego Saderiispetulantiam cst κακο φν, idem Ofthanas usemper haereticis exprobrat se tribuit dicamus nos Aut quida externus olim venisse hoc verbum videtur,malam mentem se malum animum non mediocriter miratussum. idcirco non commisistam, ut tam petulantem,maledicum, malitio um cst malevolum haereticum amplius respondendo irrisem, nisi necessitas defendendi veritatem abud consitam posulare videatur. De contumeliau vero, conuiciis se maledictis, quibus meprocaci imestrosequitur, tantum abeu ut doleam, ut laeter potis A ct id in Domino triumphem, quod pro defensione Catholica veritatis dei, cuim custodia tanquam depositum nobis commissa eis,dignus eis habitus sim. Sic enim Dominus dixit; Beati estis, cum maledixerint vobis homines, Gersecuti mos fuerint, ct dixerint omne malum aduersum vos mentientes, propter me . Scio,hoc quoque Sari adse accommodabit, id, ipsum gloriariste dicet, stoicut Donatisti, quibus cum communem in nos hanc querelam habet. Verum Donatistis resondit Gog sinus, ct in eorum caussa propter similitudinem simul resondit Lutheranis ctu me in meis bbris loco commodiorecingustini resonsio recitata oti6-4 4 D , o repetita eis. ILud vero non ea tacendum,quod cum putat Suriel conuitia octo, conuitiari se mihi, cum Monachum vocat, non mssi, sedDeo con- ., 'hi' is bitu uitiatur,a quosancti Apostili hoc verbumsicut acceperunt, ita nobis I vl-0 ς tradiderunt testis ea Dion ius Areopagita,quem Confessionisti negant,quia aliter auctoritatem eius infirmarenopossunt. Testis etiam ea Philo, qui Petrum vidit Romae Caio Caligula imperatore, qui ct monasteria vocat verbo Apostolico domicilia Monachora in libro de vita contemplatrice siue desipplicibus. Cum vero res huic verbo subiecta, ab C solo Paulo laudatasit, o ad eam hortetur,quae vecordia eis,nomen ei rei 'solice impositum, in vitio se conuitio talis; - - ponere ' Significat igitur nomen Monachi eum, qui cut ait diui.
dum scripturam nus Dion us, omnibus visu diuisis renuntiat, ocum uno, cum
4쪽
secutus ea) vitas Laicorum; qui enim cum uxore ea, cogitat,inquit, qua mundisiunt, quomodo placeat uxori, o diuisus ent; cum dixit. quae mundi sunt, opes quoque intellixin, Patres enim, ait Apsolus, thesauriataint iis, ct ad sa curandapotesatem sui habet laicus. His omnibus renuntiant, qui secundum consilium Domini, omnia quae
habent, aut quae habere possunt, relinquunm, o insupersti os dant,
primum Deo,deinde alteri per volutatem Dei cui Apsolinde ista Iacedonibus. a. Corinth. cap. I. dixit, de quo loco dicemus posea. dea vero, unde se bonus Saries voluit, a C. V. in me inuidiam commoture, o si non opus erat restondere, non tamen disiimulabo.
- se malitiam suam fortasiis agnoscat. 'u' enim dixi,praesensisse
Sarielem pruritum aurium C. V. exsimaui tantum principem alienum esse astudio Theologiae ct Sscripturarum, visunsfere apud nos reges, o principes; msisses libros meos ad Sadeelem, ut resonderet, quamuis aperte non iusisset, ut ex epistola Vspersici poterat. Sicut ergo ignoraui tritas es aures C. V. tam assiduasacrarum literarumlectione,ac tanta rerum theologicarum cognitione ,sicerisDmaui cupere eam Laιere manserum Sarietem,quodnihilaliuderat, quam vesie auertere auditum a veritate , sicut Paulus de Eliu dixit.
Itaque hoc desiderium, quod sucabar, vocauiprurisum aurium C. VSednunc tandem intelli non hoc C. V. desiderassescit ei habere Etam magis m, quem docerepotiar, vetipso Sariete tessed quia fiebat, quanta esst eis agacitas in venandis captiunculis orendiculu, es quam ingenio insophisa pingenioseu dici potes quem Graeci vocant Gobei, quieu ad captiones tantum secauintiones promptin oparatus experiri voluit, quomodo in libris meis ins maret aut eluderet, quaesora e C.V ma esse videbantur,praesertim cum videret eisdem loci cripturae, quibus Sadeel Ecclesiam Catholicam non esse vis bilemprobare voluit, contra probare me, visibilem esse. Iliadpraeterea,quod ait is lasographus assirmare me,facii l im uelle de fidei capitibus, deque nostra cum Pontificiis controuersia, etiam absq; Theologi et scientia iudicare, ac pros ferre
5쪽
4 Francisci Turriani aduersus Antonium ferre locum ex Euangelio, ubi Christus admonet, ut pernosipsos lites subortas dirimamus, potius quam e X pectemus, dum summo iure nobiscum agatur, undC, ait, me colligere, facile nos rerum humanarum exemplis edoctos ponse dehisce controuersiis ad fidem pertinentibus iudicium facere, commentum Sadeelisera nunquam hoc omniaui nec vitas,
nisi Surielhoc a me,hocloco a mari ussicari unquἀm, vel dicam potius gere potuisset. Guartini Lutheri, cuius disipulus in Sa-deel fuit haec sententia, in resolutionibus articulorum,faciles esita scripturas, o proprios'iratu interpretandas eqs . Si abrique Theologiae suentia de capitibus Dei, o de controuersia Lutheranorum cum Ponti ciis iudicari potea, ut a me a mari Sadeel a rmat, quid igitur olim tot Conciliis, aut quid hoc nos saeculo, non ita pridem Concilio Tridentino trecentorum fere Epsoporum ad iudicandum de capitibu dei, o Lutheranorum cum Pontificiis controuersia,vu ussit uis infernus banckententiam ct interpretati nem in Episola mea, nisi Saritaractarepotuisset ' Scio c=pro certo
habeo,redarguit hic malitia Sadeelis conssentia C. V. quae nunquam
quod isse finxit, mea mare, olfecit. Illis ergo praescriptionibus doctissimi auctoris, o antiquissimi Tenusitani, o tota uti actioni orima,a Iuris consiliis ad caussamantiquae ei tuendae translata, si disum e cere volui, ut C. V. non pateretur eripis i dem Catholi- eam , quam per traditionem Eccle patres cst maiores C. V. a primcipis Christinitatissua acceperunt, se viaqueis mortem conseruauerunt,memores praecepti beati Ioannis Euangelisae,cum aini quod a principio audiuis, in vobis permaneat; quiasi in vobis permanserit, quod audistis in initio, est vos in Filio o Patre manebitis. Et Apost ad Galaisquis vobis,inquit, euangelizaverit,praeter id, quod accepsis anathema sit. An dubitarepotin Saries quin euangelizet ipse praeter id, quod Patres se maiores C. V. acceperunt' ac proinde ana. rhema sit cum inanino Luthera' t iaperseuerandum igitur in Harma Eccles Catholica,qua ante Martinum Lutherum in tota
6쪽
sadeelem defensio Liber III. 1Germania praedicabatur cur in omnibus Ecclesiis, quaepereunctum orbem disses uni, non σω erat C. Vstudio auisicientia Theologiae, qua carere eam falsose icabar. si vi redarguendum vero er conuincendum Sarietem satis esseputabam,spraescriptiones Tertulliani a ratione naturali dictat in ei obiiceret. Neque meffugit opinior panem enim earum dissimulat, quia eludere, non potuit:partem conatur refigere e sed utrum refigat udiciumsit C. V. nolo alium iudicem. Vna ex praescriptionibus Tertulliani contra haereses erat, prascriptiomequod ea dissiplina quae haberet consertiumpraedicationis, cum aliis antegres is haeresbus iam damnatis, necesse sit habere, etiam iam olim ante eum eisdem consortium damnationis. Nis longum esset, numera-- rem superiores haereses in conciliis ab antiquu Parrabus damnatas, uincitio anathemativitas, cum quibus consortium damnationis haeresis Iuthera habet, quia habet consertiumpraedicationis. Perat C. R Catalogum earum ex quarta rabula Lindani , cuiusmodi fuerunt
haeresis Dannis mico , ct posea Ioannis Husi, in Germania in
Gncilio Constantiensi damnata, quas tamartinus Lutherus renotiauit. Item saeresi i erisi. semporibu ancti Epiphanis, qui eam confutat, damnata. Is enim tradebat presbyteros ab Epistopis nondi serra : no esseprecandum pro mortuis,nssilenim eos nostrasprecibus adiuuare; item non esse ieiunium ex praeceptos cipiendum indlibere. Nullam Uc ansactam aut diuerticulumpotuit SadeelAerianus reperire: Non enimpudere debet ussius nomen ferre, cuius dogma
non pudetin meres quidem hic Disopos resbyteris exaequar, ut
alter Aenus. Sic beatus thanasim ad Adelphium siri t,de quia. busdam haereticis anis, quos dicit imitari κ κον p Valentini, οι GMarcionis o Manichai. Ex quibus hi, inquit, ideis, GManichaei pro veritate δο-ιν, Mui ctionem introduxerunt uli vero diuidentes, quod diuidi non poteu, verbum carnem esse factum, habitasse in nobis, negauerunt. Deindesubiungit, cur igitur,cum ita sentiant,non eorundem nominum hariae unt'par enim HI, ut quorumprauam Fisionem Asceperunt, eorum quoque habeani nomi-
7쪽
. 6 Franci lci Turriani aduerIus Antonium
na, ut iam deinceps Valentiniani, GMarcionsae, o LManichaei ap. pellantur. Sic ego deinceps Sarielem Adrianum appestabo hac Magni hanasi,auctoritate or imitatione fetus, ct praemunitus, O ct
sadeel AΤrianus inanichaeum vocabo; quia ut inanichaeus veram carnem Christi
haeretici. Sadeel utpaulo poII docebo dum Ecclesiam Catholicam non esse visibilem contendit, Chrisum vere in carne apparuisse, neces 'omodo sa-sitate connexi negat. Inratus ιm valde malam mentem Sarietis, si dariegii Ee' omni timore Dei vacuam, quipersonam iudicis Dei C. V. imponit, odisse audet, o agit,hoc perrhetorica ros opisam, id eis,per ME. fctionempersona C. V. tribuit. Age enim est, qui contra praeceptum diuinum, o Pauli vocem, alienum struum, qui Domino fluo stat aut eadit,iudicat: Illi eu, qui emit in Episopos, ct Archiepiscopos, ct Cardinales o Pontifces Romanos, se in eooblum acuit; illi ens, quicumsui odalibus ntonianasstylosso rabiose conscribit, onescio
an contionetur, aut altissimilescontiones dictet;de C. V. nihil tale unquam auditum ea. Saepe audiui clementiam ct humanitatem C. V. laudari, se a popuias is vat Villi, quotaes argumentum Eretristimonium clarissimum optimi Principis se domini. Age ergo eis, cui miseum Hi celerate o impie inpersona C. V. dicere; serve nequam de ore ruo teiudico;illi inquam,hoc dicit, non C. V. Moercontetur eum C. V. quando eris qua regione Chrisianorum non fuerunt simper ab initis eorum Dei, Episcopi apresbyteris distinctis Seuerianos enim siue Mon sitasscribit Nicephorus vocato uisse Acephalos,quod soli inter Christianos ohaereticos,non haberent Episcopos capita E clesiarum. Illi untsimiles Confessionisae. Dixialia apientiore uiues in hac parte Donatisas, quos beatus Augustinus restitur duisse diligenter, ut Epis os retinerent. Percontetur igitur C. V. Sarielem nouitatis a defensorem, quo tempore, quo Ponti ce, quo anno, quo imperatore, Uressa est Ecclesia a finibus suis, idest, de ipturis sacris. Ouis primus Rom. Pont.Ecclesiam nonsscripturae acrae terminis,stdhumanarum traditionum, asuae cupiditati ni o descri-
8쪽
ω sadeelem defensio Liber III. ps' quando noua nomina Pontificum, tiaochi soporum,primatum, Cardinalium squi Funt Ponti cis adiutores, quo senatum beatus Cyprianuorequenter,cum ad Ponti cem'ibit, collimumsacerdotum vocaresolet quando inquam, noua horum nomina, er res plane nomu ct noua commenta inuexit' que resonsio coarguet dreonuincet totam Sarietis declamationem, e celerato Hr impio animo eius, er ex odio, inuidia atque rabiepro cisci. 2 os enim quo tempore, quo Imperatore, quo anno, quibus adminiseris,quo auctore, drquibusfautoribus, dr qua occasione MVesae Germaniae, quae bene inque ad Eud tempus Lutheri, sicut G solus de Galatas dixit, concurrerat, desinibusμι id est, de Dipturi unctis egre ea, dicere possumus, dr infiniti ex Germania teses essepossunt. O ipsi auctores
dei cst confessoris Lutheranae, annum, ut dixi, quo nata eLI, Vp fuerunt. Verum Sadeel veterem illam ac rancidam ut vocat, nouitatis accusationem negligendam esse Censet, S nouam . responsionem,au, non desiderare, quia,inquit, plus millies a
nostris responsum est: tauiris mugies resonsum in mast, est
nunquamstmelbene: non refert quamsaepe sed uam bene. med , bebat probare Sadeelsi poterat, beneflcilicet vel semel torum re . sonsum esse , ut diceret,sicut illi caecus in Evangelio Ioannis, dixi vobis iam, er audistis, quid iterum vultu audire 2 sed quia non potuit , dicit non esse id tempus considerandum, quo sidei consis io emhibetur. Dicam cum t Apostolo, eadem vobis sicribere mihi quidem non es pigrum vobis aute isi bissime Princeps,necefarium. Scribit beatus i Athanasius in eos,qui rimini in Italia, en Seleucia in Oriente Arianam consi ionem exhibuerunt,positis consule, ex men
s er die: quod Esecundum ipsis ab sis consulibus principium confes
sio eorum accepit; quid facient Patres cst beati CMartyres: aut quid facient illi, qui ab eu in Chrisiana religioneinsituti sint, erant consules istos dormierunt' quomodo Ens excitabunt, ut quod didie runt, obliteretur' er quod i Fribendo inuenerunt in eos inserant' Deinde Abiungis: Adeone cra sunt, ut nihil fuere queant, nisω- B uilia-
unde manenteontumeliae sa-deelis, tam petulanterm Ρontuficem iacta .
9쪽
s Francisci Turmam aduersus Antonium
uigationes east indecoras, o incredibiles, ct statim deproximo amgumentis refutabiles'mi Pori sunt Sarietis caui utiones. Ad conuitium vero impietatis se blas hemia plenum, quod in Poni cem Romanum tacit, quod honorem & cultum soli Deo debitum,& ipsam gloriam Christi propria, non dubitarit ad se transiferre, resondeo,quo Propheta Esaias ait: μιαροὶ λαλέο ti, id est fatumfatua loquetur. Si honorem is culium soli Deo debitum is gloriam Christi propriam non dubitat ad N transferre, ergo facis Deum, o Chrsum eius num. Et omnes Ecclesia per uniuersum orbem, qui eum honorant o colunς, ἀνθρωπολά revisunt. Periis. igitur regnum Chrasti in terris: amissa en 'haereditas Chrisi Dauid promissa; fuserata est promissio; aut infla parte Germania, ct in Conuitium Sa shismaticu Ecclesiis conseruata eis. Sit Sadeeli optio eligendi, virum velis: huc euasit impietas Oblas hemia Sarietas. iudicet C. V. de eo,
Sadeelem in ab Amaris impios facit omnes per cunctum orbem Catholicos, quam possibila com. fuit NesorIus anthropolatra ; metu enim impium G, ut qui euhο-
P lli mo terrenus o mortali cui nos, facias Deum, Gr Chrsum, ut tesuper cunctum orbem colatur dr honoretur, quam diuidere Chri- sum induaspesnas,id eis, in duo bos, Dei se hominis, quod Neasorius faciebat. Excogitet Sadeelcauugationem,qua hoc ατοπον θάδε νοπον, in suod compulsis eis, essetiat. Sed redeo ad nouitatem ei ve a.
A m ot ον Sadeel, quasi esset idem paratos esse ad edendam nouam esprofes
I DE A M v s enim quomodo probat Sariet non esse considei derandum tempus, quo et confessio exhibetur, quandoquidem, imit, Petrus iubet nos, semper esse paratos ad edendum fidei ac spei nostrae professionem. Hoc dixit
' Sadeel, quasi esset idem paratos esse ad edendam nouam dei professionem, separatos esse,a reddendam, si in sit,sidei veteris, o ab
10쪽
sadeelem defensio Liber III. sdixit beat in Athanasius indecoras, incredibiles, o facili refutabi- csam νεν AEles. Pon dixit Petrus, parati adsti actionem Omniposcenti ratis . t '' sed . ζ'nem de ea,quae a vobis editur,noua essed de ea,quae in vobis eis, ste deel intellexerit,
errae: de ea, quam accepsis, non quam reperisis: de ea quae tradita I. ziz . .
ab Ecclesia, non quae a vobis inuenta alioqui quomodo iuberet beatus ru desene r*t-- Ioannes, ut quod ab initio audiuimiu, hoc permaneat in nobis' quomodo Paulus diceret, si quis vobis euange auerit prater id, quod accepistis, anathemasit' quomodo diceret Spiritus sanctust Salomonem, ne tran rediaris terminos antiquos, quosposuerutpatres tuit
Patres nostrifuerunt so Emopsus incior Apsolos terminos Confessionis Augustinae, ipsi auctores testemunt, qui annum apposserunt. Si liceret edere nouamprofessione dei, quomodo Aposοί- Timotheo diceret inormam habe sanorum verborum, qua ex me audisi, infide er dilectione in Christo Iese, bonum depositum custori
propterfures,ingi VincentiwDranensis,propter inimicos. uides depositum'id est,quod tibi creditum ea,non quod a te inuentu quod acceptui, non quodexcogitast non ingeni eddorim .non usurpationis ,se ublicae traditionis : rem ad te flerductim, non a reprolatam in qua non auctiωdcustos esse debes. Hactenus Lyrinensis. Si non esset laus ei antiquitas, o nouitasignominia,nmsic laudast solus fidem Timothei, ut gaudio,inquit,implear recordationem accipiens rim ecqua in te est,no Acta,quae o habitauit primum in auia tua Loide, o matre tua Eunice. Certusum aute, quod o in te. Hanc laudem amisi ea pars Germaniae, cum des Augusae edita onata, non fuit in Patribus, nec Inauis au roauis, quia omnes fecit neophytos artinus Lutherus, quoscunque parturivit. Non fuis Quomodo Marset Timotheigloria,quod des habitasset in Eunice matre se Loide auia, nisin Timotheo etia habitassit, idcirco ad dit Apostolin Ceri Gei mania par-δursum autem, quod dr in te . Amisit igitur hanc gloriam C. V.qua z ω '' 'e' certe ingens erat habitasse sidem Ecclesia Catholicae a sanctis solisper uniuersum orbem,praedicarae,in auis,proauis,arauis, drin caeteris maioribus longaserie usque ad primum Chrisianum generis E a ve i