장음표시 사용
21쪽
ao Francisci Turriani aduersus Antonium nouos maveliu in Confessionem fu Hanam Gnsantinopolim ad Patriarcham, adductossicilicet insipem proseri ora unatis cessus, quod i is magistratu rasianinon habent potestatem gla- ῶν, imosiquem auctoritate sua capiteρlecterent, conIInuo in eosa
rea tanquam in sicarios animaduerteretur. Legerun raetereasti Confessioni plures Patriarchas Constantinopotitano uisse
olim haereticos, i Macedonium, Gualium, Sergium, Pyrrum, Pamlum, Petrum,c notissum; atque ita eum,qui hodie est, considenter aggressisunt: SianoMuccedet, vis=erabant patim enim ut Turca olfaciet, ad palum ibitur. odit enim vehementer in Christianis mutationem fidei, se dicere stet barbarus non barbare, non posse Melem esse homini, qui nonsis Deo. Auditumpraeterea est,approbasse ex parte Patriarcham Confessonem Augusanam sibi oblatam ;fr-t is ex eaparte approbauit, quam Saries archieromachos iactis, quod ubicunque sint Ecclesiae Confession istarum, Pontificium primatum omnes uno ore detestentur. Demus ita ess, quod neque simuι, nes credimin, quid aliud inhoc, quam gloriari
de reditu Graecorum ad vomitum ' quis ignorat dedisserandem memoria patrum no orum, dextrin Patriarcham Consantinopolita-u n m, cum reliquis Patriarcho Orientu, ct cum Ecclesia Graecorum Pontifici Romano ,praesente Imperatore, in Synodo Oecumenica no-
remina bsque confessos esse principatum eius in omnes mundi Ecclesias' auctoritaetraui ma Egim Synodiis loriationem Sa- Helis vanissimam no coarguit lunae os uitatust Expectet pau- ω Uer miser Sadeel, donec incipialpraedicae doctrina noui Euagelyl in Ecclesiis Graecorum, rosiendas esse imagines, non esse pro mortuuprecandum,non orandos essesanctos, Episcopos non esse maiorespresbyteris, non esse expraecepto ieiunandum, nec esse habendum dei ctum ciborum; ct alia, ne omnM enumerem, e glorietur tunc, via potius lugeat.
22쪽
EN Io ad aliam eougationem.obieceram trimen nouae fidei
ab hominibus nominatae e busgrauissimis Tenusitano se
agno Athanasio, ut a Simone Simoniani, a GMarcionet arcioni , ab Ario Arianismiliter a Luthero Luiberant. Re
θοnde mul ad id, quod ab iras Lutheranu rursus in nos obiici δεία, ut nossis iussariant, quod apud nos ex religiosis,aly Francisant,ati Benedicti ni,alfabo nomine appellantur, o in Scholis alios Thomsas,alios Scoti ου nuncupemud. Dixi religioses, cuiusunque ordinis o nominissint, in de odoratibus Ades, unumatque idem dicere,eode ensῖ, ct eademstentia esse cui Apostoluspraecipit;est non suntschismata, osi quis alitersentiret, non parceretur ei ab his qui insidem uniussui que vigili cura inquirunt. In Scholis militer, qui se Thomsas, id eis secutores Thomaepro tentur, de m Ea quaesione,qua ad dem pertineat, ab iis, qui se Scorsas nominor, disentiunt, neque dissentire eu vili mori licet dis aliis qui bustam opinionibuι, quaestua se integra unitate fidei di plana iur. Deinde vixi, nisutiae demininu Confessionuis diciposse,qui De fides o confessiopesprosicentur, quot nomina ab hominibus acceperunt , ut Lutherama Luthero, serim tanquam radici bae Ca- frosadiani, inmiani, Osiandrini, Schuechri cani; mirum autem δ' sociam de discreparent, Principes se Comites UVans denses, esse posse,qui undecim ctas Lutheranorum magnis libris editis , co- A demnauissent. De quibus autem Hssentirent, ramgrauia esse, vim Lutheranis Pocotius Galgus in lib. Theseon o H oi ydon af maret de grauisi is c ubbmi π; Ic enim loquitur J Chrsianae doctrina articulis Lutheranos inter ste dissentire me o alia in eandemsententiam,quaein Episola ira, quiaressiere non potuit Sarie ad familiare perfugium vanissima cauugationis se contulis
vocisque mo Impurum calumniatorem , quod ea obieci,
23쪽
1 1 Francisci Turriam aduersius Antonium
pathita, seut A .ses, magn libris editis condemnauisse ; idem enim quod Lutheranis, Y Vi iit eum tace glis, qμι insederi e ιν disseritisuerunt, quas enum ori diuisic rat, nominat dr di inguit Timotheus presbyter Onsant. Confecta mero numeratione o descriptione earum, Fubiungit: a vis non condemnet eo fui in tot partes diui unt,oqui e vicissim anathematizant, B μου παντελῶ Ai-ideIL NMentius amens eis,in his, inquit, impleta est criptura, quaeait: demerge illis in profundum odiuidelinguas eorum. idem dicendum eu desectu Lutheri, se idem in eas precandum. Hos Mephalos diu caruisse Episopis auctor eu Vicephorus Casiiuus, ct inde dictos Acephalos, quales sunt nunc Lutherani. Sciebat enim striptor histiriarum o nuncius metu alis esse consuetudinem omnium Ecclesiarum asanctis Apostilis traditam, ut Episvi essent capita Ecclesiarum, τι qui eos non haberent, Acephali dicerentur, se essent; tametside Acephalis fortausta non ita eis, habuisse enim Epis os, resessunt Mephaia Basenuphitasic dicti a Nasenuphio Episcopo. a quibus alis Acephasidissentiebant, quod apud eos non haberetur Basenuphλου canonice ordinatus. 'item Acephali dictisunt Esaianipa ab Esaia Epis po, quem aiebant ordinatum esse ab Eusebio Pamphili, qui Seuerum presbyterum ordinauerat. lj vero Acephali Esaia ordinationem cassum cst irrisam esse dicebant,isugam vocabant νεκροτονamp. Sapientiores quidem illi fuerunt,qui Episeopos,licet haereticos er colita mortua, habere maluerunt, quam eu carere. Idem fecerunt D narisa,portentum enim illis videbatur eo in sine capite, unde vorsu orta is ea, dictos esse Mephalos, quod cum unam naturam in Chrso,pou unionemponerent, unde UMonophsitae vocati sunt, - Deu Chrisi caput, Ocaput no aestui is,quodent humanitas risi ulgebant, facti haeretici Θ-πρωται. IEud raterea obseruandum
24쪽
sadeelem defensionis Liber III. 23 haeresis cmon blica profecerunt iuxta sententiam Domini; Ο-mne enim regnum, inquit, contra se diuisum de stibitur, c insectis Lutheri eueniet:Si enim,inquit Dominus, Sathanin aduersu ediuisera es, quomodo sabit regnum eius' Sed redeo ad Sarietem,qui monachorum dissensiones in moribus & doctrina fulgaciter obycit, & me a Magistro Lombardo desciscere vii, de Thomam Angelicu Doctorem repudiare, & Gratianum flagellare. Non notauit pagina, ut conscius mendaci ui: Sed quia hac sensurum se dicit μο loco, ego item seo loco mendacia esse conuincam, o nihil ad rem pertinere, id es,addissensionem de dogmatibus Ades, quam isii Obiecimus d meram causitationem esse. De S.
Thoma, quem merito angelicum Doctorem Sadeel vocavit, fortasse, quo maiorem ex ea laudatione in me inuidiam commoueret. quia paginam non notauit,ne ego euoluendopaginas laborem, ut menda-
αν conuincam, nihil aliudhis respondebo,nisi S. Thomam nunquam ab Apsobca ct Eces eica traditione duentire in doctrina , neque nos ab eo,sed licus Docror est, ut quidem es, cur Sadeel aliud Euangelium ab angelo de cartis lapse, ct in Angelum lucis transfigurato praedicatum praeter ULMquod angelicusDocror in Eraelem catholica accepit praedicauit o docuit secutus es, essequitur' An non de Orefluo miser homo iudicabitur' uod er ironiam angelium vocavit, cur aegressu repudiationem eius,de quo per ironia detrahit'Dicit deinde, me a meipso dissentire,& perpetuis co- tradictionibus conflictari, o quasi verum dicat,notat paginas
in margine: videamus an itasis, an potius tot commenta sint, quot notationespaginarumfecit. Nunc ait, me locum Matth. I 6. non Contradicti,
putare ad electorum Ecclosiam pertinere, ais id mihi gratulatur: nunc contra agnoscit me locu illum referrC ad Ecclesia dem commen. electorum, ac proindessam gratulatione reuocat:, quia cum . lo- h hζίeoliacis Pauli, quibus dixit Sarie probari Ecclesiam inuisibilem electi - udurum,non numerauerat locum MatIh. Issi dixi cap. I. libra mei, me
gratulari hoc Sarieti, o merito dixi: Posea autem cap. I 4. reperi
25쪽
me deceptum, Osri M. Hos locos Apostob a te obseruatos, de ει- elesia euerorum inuisibili, docui, o ut arbitror utis demonsraui,n spe intelligi de Ecclesia tua ista inuisibili,ergratulatusum tibis
quod locum Matth. c. Io. de ad catione Ecclesiaesuperpetram,dee-
Iecrorum Ecclesia inuisibili, accipiendia essenonputauisses , quidem
non eum inter alios notaueras: Se fessui opinionem meam, reuoranda ea gratulatio. Illic gratulatus Νιm c. I. cum non numerauit Suriel, cum altu locis de Ecclesia inuisibili electorum,sicum Matth. Dc ca.I . non gratulor, qui fellit opinionem meam. Rogandus es
Sariel, an sit disri Oeensi id est, contradictio ,gratulamn uno loco, o non gratulari in alio ' s, ignorat homo elenchis imbutus se tinctus, qua requirantur ad contradictionem ' est ne his affirmariose negatio eiusdem ori eodem, se secundum idem, cum reliquis partibus, qu.u tradunt, qui de his docent' GMirer,nisi Paulum de contradictione accuset, quιa dixit In 2. Ep. ad Cor. voluisseρrius ire ad Corinthios, sirpo ea ad Macedones, ru I ramen flnus ad Macedones, ut in prima Epistolapromiserat, excusat nonfulse,in seu se non scilicet, quia alia de caussa voluerat ire prius ad Corinthios, ct alia de caussa nonpotuit: abattas de caussa voluit, se alia non voluit, quia non potuit. I epotius miser reprehendendus eis,qui cum benepriuspraetermisi fiet utam locum Matth. qui eius falsam opinionem de Ecclesia inuisibili conuincit eos a non raetermisit , edalios locos a me confutatos perperam adiunxit. Haec eis una contradictiod Sadeel allaciter notata. Secunda HI: Nunc assirmat fidem Petri,super quam dicit Ecclesiam csse aedificatam esse fidem, qua Petrus credidit: nunc ait, fidem illam esse doctrinam, quam professus est Petrus, &quam Ecclesia profitetur S praedicat. Haec est ecunda contradictio a Sariete ficti,in qua ali. quid apposuit insidiose secundam enim partem coirassictionis comis mentitiae, n quam in meo libro ostenderepoterit Sadeel. Signe aginam ubi ego dis dem uiam Aper quam Ecclesia aedificata est,esse doctrinam, quamfrofessuν HIPetrin, o quam Ecclesiaprofitetur Ur
26쪽
sadeelem de sensionis Liber III. aspraeditat. Hoscilicet vellit Sadeelfurtimsaltem se dissimulanier iserripere, quasia nobis concederetur, Ecclesiam esse adi catam super doctrinam, quam Ecclesiaprofitetur 9'praedicat. Ipse enim Suriel cum Confestioni iis doctrinam Euangelicam in Ecclesia pro- restantium praedicari tradit, o super eam ad catam esse Ecclesiam ham. Osendati tur C. V. hoc, quod git, sic sicriptum esse in meo
libro ut recitat; vos non ostendent, conuictus mendaci, o calumniasit, o plastographub habeatur. Ego in una evaginis ab eo no ratis posiscripsi: nes Christiani ideo credunt,quia Petrus consanister credidit; Sed quia virum S.in eis operatur, ut credant, veras de amplectantur Chrisum filium Dei viventis, o hoc uiam δε- mus: quod autem adiunxisti, atque ita super Petrum aedificenturiat ea haec interpretatio, is a te inuenta, cui nusia scriptura, nee vilius antiqui doctoris auctoritas, ct test catio astipulatur. Eu quidem charisma unicula, Christiano datum eredere in Christum Filium Dei viventis 1, recitaui ibitestimonium Clemetis Romani Graece, deindesiubiunxi: Rerum huiusmodi charisma dei cultris non eupetra ,sivra quam Mi catus en qui hoc charisma accepit sthabet. o paulo posI: Sed potius petra en chari a dei Petro promissum o datum ad aedificandum cst firmandum Ecclesam super
eum. Et si enim, ut antea dixi des non nititur in auctoritate humana dis auctoritate veritatu a Deo reuelarae, tamen qua esset veritas a Deo reuelata, tunc certos nos esse voluit, est prouidit Christus,
cum conferaio nostrae dei, cum confessione fidei Petri ossiccessuris
Petri constentiret, a qua, quia Consi io L. furastina, quam a Mamrino Luthero acceperunt, dissentit, idcircossa in se haeretica se protesantes, quia a cathedra Petri discesserunt, Ecclesia ver P iram a Christo in aedi cis Ecclesiaepositam,no habent ad calautas non credimus, quia Petrin consanter credidit, quod Saritatemere obiecit, quasinos hoc diceremus , ideo credimin fidem nos amis auctoritate veritatis a Deo reuelata niti, o non in auctoritate humana su desprotesamium in auctoritate Lutheri nititur, licet D a negera
27쪽
Ict Drancilci I urriani acuersus Antonium
negent) quia cum cathedra Petri conuenit. Hactenus ego illicininquam dico, quod se xit, fidem illam Petri, super quam aedificata est Ecclesia, esse doctrina, quam professus est Petrus, ne diceret Sadeel, doctrinam Euangelicam, quam pro tentur con se tonsae, ut ipsifalso putant,esse doctrinam,quam Petrus professuen ; Ac proinde Ecclesam protesantium aedificatam essesuper eam. quis ignorat antecedere reuelationem verbi Dei tuinaeque doctrina, equis demscutscriptum es des exauditu es; auditus -- tem per verbum Dei; vellit Sarie dem es confessionem Dei, ais Euangelicae doctrinae cum Petro comuncia,/ger quamaeae cata es Ecde Ieparare a Petro sesuccessore eius, ctia singit a me concedi. Sed non ita es, non aramus, quia Dominus dixit, super hanc P ram Petrum autem indicauit) ad cabo Ecclesiam meam. Rursu, pag.ρst . a Sariete notata sic scri , senos loquimur de charismate fundandi os mad deles in unitates dei o Eccles, quod es P aro datum, cuim fides cenos reddit fideles de sua fides cosiata cum
de,quampraedicar,o doces cathedra Petri,consentiens reperitur.
Petrum en possit Chri scorium angelium suum, H UD regula ct norma ei orthodoxae, arpinde Euagelicae docuinae: FLdes enim es verbi Dei, id es, doctrinae Deo revetitae orem EcclesAAM. . ' ripta catam super Petrum,contra 'etrum esse seper Ecclesiam, o Testia renita Ecclesiam sesub Petro. Haec est terris otio contradicitonis: quod dictio si ια scripserimp. ii . At Petrus non est secundum scripturairi caput anguli in aedificio Ecclesiae, sed caput, super quod ta- quam superpetra, virtute illius lapidis angularis, id est, capitis anguli, surgit aedificiu & fabrica Ecclesiae, quae sub cocst. Considerare debebat Saries, aliam ese rationem capitis, aliam . fundamenti. quatenm mat Ecclesiam, o Eccles dei Petru a tionem subitondamenti: Fundamenti enim essemare aedificium, quatenus vero regis Ecclesiam, o eu es Petrus, ctsuccessor eius, caput quoddam es capiti humano analogum, *b quo es corpin Chrisi, quρd es Ecclesa,cuius capus virtutu propraa,ex quo totum cor
28쪽
pus connexum cse compactam cresiit, Chrisus es, ita si, ut non sit contradictio, ut Sadeessetis, esse Ecclesiam aedi cata 2 per Petrur an qua SuperfundamenIum virtutis a Christo communIcarae cum
Petro, Gr esse caput Ecclesia,ct Ecclesiam sub eo,quatenus eam regit, cheipraees, ut caput reliquis membris. Discat i Iur Sadeel e uis elenchis Aristotelicis esse Euosa per Petrum,silicet,langi m=perfundamentum, o non essesuper Petrum,sicilicet, tanquamsuper caput, non se ἀντιρασιε, ud es contradictionem, quia non sunt af
rmatio se negatis de eodem, osecundum idem M. Suarsa com Quarta contrais tradictio a Sadeele ficta; item apostolos non fuisse a Petro vo Candos, neque confirmandos in suo munere. Sice scripsi meis verbis: Petrus neque vocavit, neque instituit, neque cons ma-
uit psolos in munere Apostilicosed Chrisus,qui ἀμέσως ides,nusio intermedio haec tria fecit, qui eisprimitias Spiritus dedis,pag. IJ . Rursusscri ipsi. 17. in Petro fuisse auctoritatem approbandi praedicationem Paula, nulti hic contradictio es, ut Uit Sadeel. Legat C. V. paginam II. ubsic siri , quamuis Paulus non ab hominibus, nes per hominem,s er Iesῖm Chrisum, o Deum Patrem τοcram esset, vi Aeret apostolus, ct licet Euagebum, quod raedicabat a Christi acc*sset, tam e quia sciebat is in euangeliosibi reue ro , sancitum esse a Chriso, ut Cephas, id es Petrus,sic a petra dictas,os Apost Arct esset, Gr totim Ecclesiae, quae corpus Christi est,ii
circo asce u Paulus cum Earnaba Hieroselymam ad os Apsolorum se Ecclesiae qui erat Purus, τι cum eo conferret Euangeli υ- dicat:onem, o auctoritatem praedicationissea apud omnes ex ore Petri assiungeret,ne forte in vanum curreret, aut cucurrisset,so dinem a Christi in Evangeli bi reuelato co tutum nonserua ei. quamuis Petrus nihil silentiae ei contulisses. Omitto reliqua,quaesequuntur eodem pertinentia. Petrus igiIur, ut non udicauis nec instituit Paulum in Apsolnu, ira neque firmauit Paulum in numero Apostolico, nihilominus tamen secundum ordine a Christi in Euan sese an GIsim, praedicationia eius auctoritatem apud omnes, tanqua
29쪽
dictio fi ta. Sexta eontradi. Hici ficta.
os Apsolorum approbationesiua adiunxit. Quintasimo contrarictionis, item electo ru Ecclcsiam esse inuisibilemp.rs o. &clectorum Ecclesiam esse visibileian sic ego seri : quod vero ais, proprium esse Ecclesia electorum nonposse aporris inferi uperari, erfateri me Ecclesiam electorum inui dum esseri, ea quidem inui iuusecundum electionem aeternam, qua lin Deus videt, er cui vo - luerit reuelare. vi ilis tamen eis, secundum communionem Sacramentorum , in qua necesse est permanere, dr secundum eam cum aliis etiam miseri, er quasiquuntur. Roget C. V. Sarietem, an sic ἄ-
dum Arissit cotradictio, ecundum aliudesse inuisibilem Ecclesiam, en secundum aliud non esse inuisibilem: ct videbit eum sudare aut
pallare. Sexta contradictio a Sarietes Iapersemnium est,Ecclesiam Catholicam esse unum corpus vi iis, licet eius partes non sint in uno loco congregatae. Contraformam unius Ecclesia Catholica esse, o eisSa, s staba, non antem ut BerA, Me separara. Somniauit hic Sadeelduo me dixi si cum potius unum re dixerim Firmando, licet non eisdem verbis. In contradictione vero necesse H idem de eodem assermari er negari, cum reliquis ad contradictionem necessariis .idem,inquam, e I dicere Ecclesiam Catholicam esse um cor
pus visibile, licet partes non sint in uno loco congregata, er dicere, formam vim Ecclesiae Catholicae esse, ut eis BA, Sysiaba , d non B, Deri paratis , Hoc enim exemplum de B q. sellaba, dr B, A, ἁ-teris separatis,adhibitum fuit a me ad explanandum, quomodo Ecclesia Catholica esset unum corpuου visibile, cuim partes non essent in o loco congregata, nempe propter formam ordinis ετ rationem misculi, quae consideratur in uno toro, quod consat ex partibvssuis, erab Ugis non re ,sed ratione tantum dissera sicut BA, dissera a B, A, luerassiparatis,ex quibus tanquam materia constat Eaba,ratione tantum,propter formam ordinu se coniunctionis. Ego imita dilucide er explanate ipsi, inpaginaab iso notata, ut mirer er quidem vehementer,quod exsimaueritSarie eperisse cauistitionem, cum non repererim, qui qui rem dicit, o exemplum rei ponit, non irmat
30쪽
Saueelem debentionis Liber III. et stafirmat o negat, quod in contradictione necesse ea. Repetam locum, ut C. V. iudicet : unumsunt,qua vinculo quo iam continentur, is Iasiusic Omnes Episcopatus, cum in unum cohaerent, unus Episcopaim indiuisus sunt, qui exsuispanibuι compositus eis totum aurem
re quidem non dissert a partibusu usicut non dissera re o stabaa ἁ-teris,ex quibus composita Midissera tamen ratione:alia enim in forma BA,ctalia B,A. BA, enim effforma coniuncta cum materia, quae materia eis B, A: Sic alia raris, Orforma eis, unius Ecclesia Catholicae siue unius Di patus indiuiminalia singularum Ecclesiarum, siue singulorum Oscopatuum, ex quibus Ianquam ex materia v-nus Episcopatus componitur. ct quaesequuntur, ne omnIa repetam. Septima contradictio item HIa. Ogit me negare ullos esse in Septima con- Ecclesia shcce res Apostolorum; contra, alio in loco me,in ''
quit Sarie reprehendit, quod cum ordinariis Pastoribus δε-ciam etiam Laicos, sui loquitur J Apostolorum succcssores. Probaui auctoritate scriptura ,scilicet Episcopos esse Apostolorum successores, in ordine o ossicio Epis orum: Apostili enim Episeopi fuerunt. huiusmodi uccessores Episeopos, quisunmccessres Apostolorumsimpliciter, quatenus fuerunt Episcopi, dixi cr dico negare Sarielem, quia ipsenes habet Episcopos, neg. di erre eina Presbyte- iris putat, cum Aerio haeretico olim damnato, o nunc in Sariete ι- scitato. Si ego in aliquo alio loco libri mei dixissem, Sarietem non negare Apostolorum successores, contradixissem mihi, sed nunquam dixi, neque dicere potui , nisi mentiri voluissem,qui emper negat, habere nosseuccessores Aposolorum. od vero in acto loco reprehendo Sarietem, quod eum ordinariis pastoribus faciat ratam laicos
pos olorum successores i credo existimauit concedi a messos,
quos vocat ordinarios Pastores , esse successores postilorum, quod nunquam concesii : immo contendo , o per sicripturas demonstro , es Sadeel negat , esse meros Laicos. Sed cὴm ordina- νθ Pastores, quos Sariel dicit, ordinationem habeant, vi ipse putat, profectam tanquam ex radice a GMartino Luthero PresbyIero, se