장음표시 사용
31쪽
3o Drancisci I urciam ac uersus Antonium
ei modi ordinationem, etsi nusia ess, tamen non lucanto habere latcV Reprehendebam hoc id eis, hanc incohaerentiam quaerebam enim, quomodo ιccessores fp solorumfaceret cum . ordinari s Pasioribus uiam laicos, id ei I, Adeles, qui Apostilicam doctrinam retinent ρ Vos enim, aiebam, non credo, dicitis habere laicos sacerdotium ex ordinatione sine impositione manuum , sicut ordinarios Pasores. quomodo igitur viri sunt successores Apostolorum' haecego. Accusat me his, quod praetermiserim κριπιέ τι, fallari um vocat. Ego nonpraetermisi, ut in libro meo persicipotes. Sic enim scri in impag. 1σα quam Saries notauit in margine. Primum igitur dicis, cum ae mo desuccessoribus Apos olorum, te care me παρα γγ απλύρκκτά τι λεγομ2My. Non igitursum ego falsarius ed Sadeel es fiuΘολογγ,rdes abulator a M'. Adi ad qaod de miraculis, quae in nostra Ecclesia in virtute Christi, o inminute Euangeli, eius praedicamus, fiunt, ita cauidando respondet, τι caui Latio risum omnibus moueat, ct Sarietem in nouam impietatem o haeresim impegerit, locoscripturae, quos produxi, ut C. Vministrissu obiiceret, si quando hoc genus miraculi eiiciendi demones contemnerent,d imulat miser Sarie , qui per refouit ver . Am Dei ed nihil minus cit, quam ut verbum Dei producat, conuersus totus in vaniloquium, Aut Apos. de aliis similibus ait, ctadcaui Lationes nugatorias, o quandori impias, Ocelerata ut hic
Relegat C. V. locum episolae meae inpagina ante extremam, quae imcipit. Sed cum C. V. audierit ministrossuos, hoegenus miracnti et,ciendi daemones,aut contemnere,aut extenuare, ut eorum sermonem impium retundat, obi, at eis; CT quaestequuntur. Perlegat totum D-cum ; ut intelligat e r iudicet quam impie, o contra verbum Dei, cocitra v. ibu quod miser raritat, auIlZitust Sariel, cum ain, recitabo eum hoc t .. t tantum addamus, Turrianum rem ipsam non recta viareia quod de miratii putare, qui neget a nostris Ecclesiis cxpclli daemones. quai irequenti eti- Dduidem satis constat in Germania, Helvetia, Anglia, Min Ecclesia tio. multis aliis in regnis ac prouinciis, simul atque pura Euan-
32쪽
sa deesem defensionis Liber.- asgeIij praedicatio, hisce postremis temporibus exorta est, innumerabiles Franciscanorum, Dominicanorum, Benedicti norum, Carmelitarum nondum nati erant Caco daemo.
nes isti Iesu itar & reliquorum Monachorum, hoc est,immundorum spirituu cateruas, ab Ecclesiis reformatis procul eiectas fui illa: Immundos stiritus vocat omnes Monachos,quorum expulsionem parem, orsimilem facit expulponi daemonum. Guae esnoua impietasonoua haeresis, vipausipost docebo. Sed est omnes controuersitas ad verbum Dei reuocaris esse dicis,quo verbo Desper Apsolos tradiso, aut quascriptura hoc, quod dicit,probat' nesitsicut illi Parmenianus Augu ini, quod centies obieci ei, o obisciendum ea millies, donec deZonalpersonam Parmeniani, cui Aug. saepe hoe Objcit:Dicis o non probas,quia tu,inquit, dicenti tantum credidi i : Aiam μυ- . a - π hu st Si erδ αδφxolan uiri eis inris sit; Monacho 'diduciae Ecessa Bois aditio m ab l ere en os fias Monacho produco Ecclesia eam δ ditio m ab C p - - ἡ--i i ιμα- m rem. eses sokω -
ctsa ruae, Acace o. o---- armcra SMοπαεοr ἡ δὲ μωπι -- Iesiae erectos esse sμυα -- ἐν idet hic C. V. non potuisse Sarietem reperire cauidationem vitam ad negandum, quod in constem omnium,quotidie in Ecclesisno H, vs expeliantur daemo- κοι, snia in viri ui e Christi, o Euagely eius, quo radicamus. Videt et am concedere,hoc genus daemoniorum non ei es in Ecclesiis reformatis sed aliud genus daemonum,quod ipse Sadeel creat, unde cogitur etiam concedere id, quod ex ili argumentatione Chrisi confeci. m um,is Dominus enim in Garebo Matth. aiebat, Si ego inoirisu Dei nisis N: φης, i in
ν . . Q . , P . q. . . in Christuς vius
argumentari; Si nos in nomine Chrisi, quepraedicamur, o virtute Lius hori En Euangel, eius, quod nobis traditum es copro temur, dicimuου ι- verum Elianget mones,litur peruenis ad nos regnu Dei,ide coelestis docIrina Eoa ''''μgelidi Christi. Cotta vero sim Ecclesias Germaniae ara Helvetiae, vel E Anglia
33쪽
31 Francisci Turrim aduersus Antonium Anglia Lutheranis aut Caluinianisin nomine Chrisi,quem Luth ram aut Dinsani praedicant, ct in virtute Euangely, quod Lutherus aut Caluinus eis tradidis,non eiiciuntur daemones,rgitur non peruenit adeas Ecclesias in doctrina Lutheri regnum Dei, ides. doctrina Christi ,seddoctrina Sathana, qui non elicit Sathanam, alioquin regnum eius nonsaret. diuod autem ait Saries, expelli daemones in Ecclesiis reformatis, quia eiecti sint omnes Monachi ex eis. Roua impietaου, o noua haeresis, ut dixi,ea: Ne gat enim miraculum ess,eiici damones incorporeos ex hominibus:
quod quidemsti virtute opotesate Dei sit; dum par facit elicere
Monachos, quospotestaου humana Magistratud vel Principis, 'opulorum per vim eiecit. Auod F nonfacit par,defecit eum cauugario, sedat manus. Auod F dicat Sarie nihil enim quamlibet ab umdum cst blas hemum verebitur, ne se victum esse fateatur si inquam,dicet eiectos esse Monachos siritus immundos, quos vocat, in digito Dei,scit igitur Deos, eos, qui eiecerunt,no dico Deos participale sicutscriptum est, ego dixi, Di' sis. Sednatura cui Dominus Iesus Deum se natura probabat, cum daemonem tanquam crearuisra uam eiiciebat ex humanis corporibus. Dicat MAAC. Veran nὸ Monachi isti eiecti, propriae creaIura eorum, qui eos eieceram'
Erant ne illi consubsantiales Deo Patri cut digitus eis consub an. tialis brachio, cuius digituι in ' Hoc enim necessi infos in disio
Dei, tanquam Domini eiecerunt. diuodsi non eiecerunt tanquam domini, quare alienos seruos,qui domin uos abant aut cadebant. iudicauerunt'quu eos fecit iudices ' Necesse ea, ut restondeant nullus,aut UMartinus Lusherus Propheta se solus Germania. De Monachu vero, utrum ivse eiectisint, de quo Sarie loriatur, qua-doquidem omnes controuersias ad verbum Dei reuocandas es dicis,quasiriptura,probat hoc, quod dici actum esse fieri debuisse,ne si per sicut Parmenianus Augusini flauisiscripturam non habes Sariel adprobania eiicieri uisse,producat Ecclesia ca traditione ab Apsolisprofectam I dr inducas iniudiciu tesu 'solica
34쪽
sadeelem defensionis Liber III. 3s
traditionis antiquos Patres cse Scriptores .minuat inde argumenta, et tomodo &auis omnia eum de ciunt, quid excusabit, c.m erit ante tribunal qua ratione, di
risi, o ei dicetur, quare odio os o armatus, Monachos insectatus es, o ex Ecclesis eiectis esse innatus es' Sed quia,etsi eiecti Sixissi Num
olimfuerint, cum Martinuου Lut BerWAdra Germanorum domina- pertineat stire, re , qua maior Drann excogitari non potes, eiecti, inquam, neque iubente C. V. neque connivente, aut libente I ramen, quia nunc ne tua Mon Dominines, o Clemetissimus,ad C . Vpertinu, quod dominus dixit ',''
in Euagem,quod iussum es, iudicate, o iterum, quod in mea Epis. decies repetivi, o vellim cenius, ut quid ex vobis ipsis, quod is mes, non iudicatis'Dominuου enim ait,m Euang. MasIh. omnia quacuque vultu ut faciant vobis homines, o vos facite illis. Haec es enim
lex est Propheta. Et rursuου c.aa. Diliges Domissi Deum tuu ex toto corde tuo, o in tota anima tua, ct in tota mente tua. Hoc es maximas
est primum madatum: Secundum autemsimile es huic ; Diliges proximum tuamsicut teipsum; in his duobus mandatu uniuersa lexpedis o Propheta. Ex his duob. locis interse collitu intelli potes, μμ ex nobismeti s,quodissum e iudicarris enim omnibus natura anticipatum hocpraceptum. Σ cuns vultis, vin vobis fuciani homines, o vos facite illis,pertineti hoc adcharitarem s=iritualem est iudi- erga Deum o homines, neque nouumpraeceptum es, stedis lege o Prophetis consitutum, utpote natura insitum, quod quidem,qui violaueris,luet poena , non filum praecepti Euangelici violati, legis o Prophetarum, o natura. De hoc ait beatus Iacobus in E P. sua Canonica, habetu ἐμφυτον λογον, id eis, insitum verbum, quod potensiuare animas ves N, ψ inte gamus , non posse fluare animam sam, qui hoc verbum neglexerit: neque de alia lege si iliata P. praecepto vigori non uato,magis in die iudici, conscientia accusabitriquam de hoc unde postolus in Epi I. ad Rom. de Gentibus, quibus non data erat alia lex, quam natura, quae illis tune ad almie uisceret, si seruaretur , aut ad damnationem, si non seruaretur. Cum enim , inquit, Gmus, quae legem non habent,
35쪽
Francisci Turriani aduersus Antoniumnaruraliter, quae legissent faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi bisunt lex, quisendunt opus legi criptum in cordibus fluis . resimonium reddente illis conscientia imorum, o intorsi inuicem
cogisationum accusantium, aut etiam defendentium in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Euangelium meum,per Iesum Christam. Cum autem haec lex naturam Euangelio nonsublatased confirmata sit, operfecti rus renouata, magis accusabit conscientia in die iudicij, huiuspraecepti non struati reos. Triviaigitur conscientia C. V. in die isti irae operi sendi iudicis excusabit, cum tot Monachorum querelae ct clamores audimor' cum tot Monaseria direpta, sata, profanafacta obiicientu orta edicet C. Vno ut in Doctoribis Ecclesiae, sed vi in Doctiribuου Lutheranis le-
2rz Δ ntur, ideo iuste eiectos este Monachos, quia Monachorum
eum vota vinis Vota, Vincula sint, quae homines peccare cogant, quia sintsό- .es', ' re impossibili plerisque, Δ cum mandato Dei pugnent, eateicogant No moechaberis , ac proinde iram Dei irritent; Sic enim stria. . . Ly''' Ut Phisen .in resonsione ad art. Bauar. inquisit.art. a . At Philip- pum se eos,qui cum eo sentiunt, condemnas Apost Pati quiis Epiu. E, .. Tim.'-Tim. -s viduas istas adolesentiores damnationem habere dieit:
deviduis adole- quia, ut nuberent,primam dem negauerunt, idest,quiapromissio-- , h, iri' nem casitatis, quam, 'ri squam nuberent, fecerunt, non seruane- fidem nega runt. Sicinterpretatur Aps. Doct. a Clemente Rom. scripta lib. yc.
r. inam enim Paulus vocavit fidem in Epis' ad Timoth. vocat his Aps. doctrina promissionem, contra interpretatione alsam, eorum, qui sitim primam deminierpretantur, fidem, quae vocem Euangelij amplectitur, de veri Dei inuocationem accenditμ enim ait idem Philipp. in eodem art. cum doct. Apsolica, ct cum veritate pugnans. Ruis igitur Apos/ίω, viseeruetur Deo promisito casitatis quidem,quino eruat, damnationem habet non seruant autem eiusmodi vidua adolescentiores, de quibus Paulus o-quitur,promi ionem casitatis,non quia nou ossintsedquia, Gait solica doctrina in eodem loco, non ventuni cu de ct metu Deis
36쪽
sadeelem de sensionis Liber III. Dei,ad uadampromissionem. Igitur quicum Deum timet, sepostulat inside scut praecipit beatus Iacobingratiam ad reliendum carni, o adseruandum votum factum: Dominus, qui dat vorum mouenti, ut es in cantico Annae, dat eidem vires adstruandum il- μ Req... a apud lud. is autem po lar infide, o beatus Chraseost. in Ep. ad Monachos LX interpretatur qui postularperseueranter, o non arguisur a conscientiasua,quodpostulet M'erdest, negligenter opi- inid siegre. Den s redarguit sos. doctrina, quod idem Philippus ibirim R 0 4 ιradit. Su enim ait Paullis dicit, Vitan de fornicationis caussa Tvnusquisque habeat uxorem sua na, deindesubiungiti h o c p raeceptum neque Pontificiis legibus, neque votis monasti eis tolli potest: at L postolica docisina, o consiturio loci Pauli interpres , promissionem castitatis , quam C. Osolus vocat fidem, seruari vult, se non esse locum coniugist,si ilia antecessit. Prophera enim ait: vovete se reddite Deo ; o Ecclesiases , si quid, inquit , vovi , ne moreris reddere. tu sc rursus eadem doctrina ct constitutio G solica , pausi pos , c. L. Vere autem, in-quiae a m duae sunν , quae uni nu erunt , quibus plures res monium praebent honesarum actionum , reuera vidua temperantes , pudicae deles, religiosae, qua liberos honeste educarunt, quae hsules caudabiliter exceperunt,quibuου opitulari oportet,ianquam Deo, dedicatu. Tesimonium ergo es Apostilicae doctrina, ct consti- simoniunx tutionis tum ouenctu esse, dedicares Deo, moueri ei casitate. δε- : dis ' beres Di pu eiu nodi viduarum, quas Deo dedicauerunt, cura pt habere ut Dei dispensiore Euod tam osanctu es,dedicandos en dedi . . 'Deop mritere ei castitate, mulio magis pium se apud Deu Ludabi D--m xς le erit, dedicando se totum Deo, promit Iere ei facto volo,casitate, paupertatem se obedientiam: quaesunt vota Monachorum; quibus recte seruandu mundus es Monacho crucifixus sicut Apostriste di- Ut, ct Monachm mundo. Tum vero ubricus in defensco e monu tuerpiensis c. Ip.rica libatu contra Tiletanum ait, nullam scripturam citari posse de coelibatu; nam quod dicit, inquit,
37쪽
votum nihil a. Iiud esse, ciliam fidem Deo pro Quomodo, qui
aiunt elia. Moerachos genus hominum otiosum,&ideo iu
: 6 Francisci Turriani aduersus Antonium Paulus, de viduis iunioribus, I. Tim. s. nullo plane verbo fit ibi voti mentio. Ignorauit Abricus nasuram rei, o vim verbis nihil enim aliud est votum,quam es Deopromissa. Testis eis Apo- sol ea doctrina se constitutio, quasicut θb.3. de Viduispromissione vocavit, quam vocavit Apostitu dem: Sic lib. .c. II. ugam imum promissionem castitatu uesiae vocat vorum; Sic enim ait: De vi
ginitate vero mandatum non accepimus, quare hanc rem potesativoluntatis permistimus tanquam votum. Ecce vovere o non vovere liberum facit, quod magis adhuc declarat, cu ubiungit. Iliadmori monemus, ne quid facile o leuiter promittarum quidem Salomon ait, melius esse,nonfecisse votum, quam factum non reddere. Fides igitur in Epis. Pauli ad Timotheum promissionem o votum significat, Apostolica conisii utione interprete. Sicut enimpromissio cotitatis in virgine dicitur votum icis viduis duraum Aliam etiam causam legit C. V. in Doctoribuι Confessionisis, cur ex Eeelsiis reformatis isse eiectisint Monachi, quod Sadeel gloriatur, tanquam ociosum genus hominum, in quod conueniat,quq Apost. in a. Ep. ad Thess scripsit, in illos inquiete am-
bulantes, nihil operates,& curiose agentes. Eos vero, qui ociis
ossim genus hominum Monachos faciunt, o cum illis,quos Apos. reprehendit, comparat; accusat o condemnat Apost Paulus ,qui in
a. Cor.c. r. hortans ad dandum ei qui non habent,docet, non esse ocium orare,nec otiosos eos, qui orans, nec accipere tantum ab is,qui eudant,fled dare etiam istis sis a quibus accipiunt, tanquam ementes accepta. Non enim, inquis, ut alii si licet accipientibussit remissio, id eis,ocium: vobis autemscilicet dantibus sis tribulatio: Sed ex ae qualitate in praesenti tempore vesta abundantia illarum suppleat inopiam, ut seisiorum abundantia vestra inopiaesitsupplementum, τι at aqualitas. Et Apostilica doctrina. b. . Cometis Romani c.a. quasi interpres Epistola Pauli,de eo,cuinecesse eis,accipere, quia non habet aliunde; neque habet, desoluat, nisi ρrecandopro eo,qui dat: habitus enim, inquit,aDeo insaraitarassen quoprecationes laquam victimae
38쪽
Sadeelem celentionis Liber m. 37
minima Deo osseruntur Amrietur honore ab eo simpigrepro eis, qui
ei dant, sidue deprecatur. Sic enim t,ne otiosὸ accipiat, imo precando mercedem datι muneris,quantum isse es, tribuit: His igitur rn aterna vit et a Deo beatus. Hactenus Apsolica doctrina. Non igitur propter ocium eiectisunt Monachi, quorum dium cst insι- tutum in precandi in choro, o extra chorum, die ac nocte, sempe
Lii fortasse dicentsecundum doctrinam G Gonsarum,
isse eiectos essMonachos, quia omnes voluntarij cvl- pturam,ad culint usui ne verbo Dei, odiosi sint D e o. i m o,quod Centuriatores Lutherum secuti addiderat , ad Idololatria pertineant; Dei, fieri Mon me etia alijs verbis tradereseunt Confessoni , non ς sic recipi- Th uoiam enda adlaphora,cum opinione cultu S. Sedage quaeramutapaulister Ag risime Princeps, ex Euagelio Vs, ut alia cripturas nucomittam,an irasit. Cum Dominus dixit illa adolesentis vis perfectus esse. vade,vende omnia,quae habes, er da pauperibus, exsequere me; Non Iussit, ut iret orreonquerer omnia vendendo ea, o dando
paveribus; Sed si vi inquit, perfectuου esse. oc. Integrum itaque reliquis er liberum voluntati erub, vsveLetpefctus esse, relinqueret omnia, qua habebat Sin minus,non relinqueret. Relinquere ergo omni lonte, etiam Domino non iubente, ad cultum Dei pertinebat, Hr ei non odiosum sedgratum se acceptum erat. Nostram enimperfectionem gratam habet Dem, dradcultumsuum, dr honorem refert. Puod autem ait Caluinus,1 uu impias Hr haereticis in-sisutionibus c. - . de votu, perperam a nobis accipi de perfectiori vivendi regula, quod Dominus dixit adolescenti, Si vis perfectus esse, vade,&c. tauodex eo probat, quod solus ait, disribuerit quis omnia pauperibu , cst charitatem non habet,nihil e eum. Vnde quod ,inquit, diuitiauaro Christus iubet relinquere omnia, quae habet,perinde est, ac si ambitioso omni.
39쪽
se omnibus honoribus,voluptario omnibus deliciis, impa dico omnibus libidinis instrumentis renunciare iuberet. Postremo Aco fateri se ait, isse illinc locum a quibusdam Pa- . tribus male intellectum, atque hinc natam esse voluntariae paupertatis a Tectat ionem. At hoc Apostitis, quorum doctrina a Quomodo re. Clemente Rom.eorum discipuloscripta est, Objciab istis novoieritis; hu, qui ' quas masse/ntellexerant, quod Dominus adolescenti illi dixit: nego dicit mali bunt potius Apostilorum doctrinam esse, quam Clemes eorum nomia
ε ., ad pei secti. ne seram sic m/m perfugium negandi omnia, ad quae resondereis' tai, -i νβΠρυμν ,rci fuerunt. Apostolicastitur doctrina lib.s.c.Loti, dixit, si vii explanat, quomodo intelligendumst hoc consilium Domini de per . perfectus ςμ fctione relinquendi omnia, sicilice pos ob eruatione piritualem mandatorum Dei sic enim ait: Men si is, qui bonassa egentibus largitur,perfectus essepotenIJoa cognitionem de diuinas, erit profecto multo perfectior, qui pro redimendis martyribus hoc fecerit.
24. 'T iguor iargiri bona se pauperibus ad perfectionem vitae pes
ctionem pini. tinet, cam accessit hoc tanquam corolgarium, ad impletionem man-. -aa. eo G qmm Dei, Deo placentem,ideis,adcharitatem,quae eispleni tu minus adoles)ῆ do legu,sicut illi adolescenti posequam dixerat, Haec omniaseruauia Au, M .iar ιμμentute mea,quid adhuc mihi deri Mune ait Egi Isin i superfe-Mvende omnia, ctus esse, vade, veri omnia oc. quodperinde es, quasi diceret sipore' th- , impurionem mandarorum Dei, vis adhu refectuου esse, vade, veri omnia, M. Cognitione ergo de diuini cilicetpraeceptis, vocat Uzelos. doctrina non ista,qua in cognitione sotu se conleplatione ver satur sed quae in actione; hoc enimsignificatfrequenter in sc tu γνῶθις ut Clemens quoque Alex. libro. a. Strom. notauit ,γνω m in inquit eu επιρκμ.η συμ*ωνΘ τοῖς γ1νημνοις id HIAcientiasiae cognitio factis consentiens se consonans, Sic accepit beatus Petrus a. Epist. c. r. cum ait, Subminis te in virtute,vi γναθιν dea cientiam sue cognitionem. n en satu es, facere mandatum Domini, nisi fiat ut ei piacet; tunc enim mandatum Dei sit cum scientia se cognitione, sique operatio virtutus iritualis. ILud etiam in Ob e
40쪽
sadeelem de sensionis Liber III. . 3suandum, quemadmodum eum, qui pin impletionem mandatorum Dei, bona quae habet, dat pauperib f, Hrsequitur Dominum, cum eo comparat, qui praesto es ad Martyrium sῖbeundum,ponisque eum in proximo gradu. enim illis teporibussibat ad carceres, et mune- ouomodo MHiaret Martyribus necessaria ad victum, se τι bonis Fin liberarer αὐό ... a vinculis I possit, ad quod Apostolica doctrina ibidem hortatur, ehum eompa. exponebat e periculo, praebebatquese paratum ad Martyrium. De his enim ait, illi quidem Martyres dici rei a Martyrium bis. Martyrium. runt vos vero aliter, nempe voluntate prompta, raΠqua ψω - -biisti, certaminis Ugorum, eos dicit, quipro alendis Martyribus in car- 'Maii, ei: eeribus o redimendis, bonasea largiebantur. De hi ri ι ΟυZin Ep. ad Hebr. e. ro. In altero autem Ioc, taliter conuersantium pio periculo
essem, nam ct vinctis compasi estis, o rapinam bonorum vesborum cum gaudios cepistis, cognoscentes habere vos melior Iuba adibant, ut eos stantiam. In primo igitur gradu ,ponit Apost. doctrina Martyres, In ter. proximo eos,qui contempto periculo ad carceres Martyrum ibant, ut tio, qui postim
eos bonis suis aleret, pos ent, redimeret . In tertio eos,quipos - 'pleta mandata, viperfecti ni oscut dixit Dominus illi adolesenti, suis, Domi bonasua exemplo Apos olorum relinquunt, o Chrisum equunIur. Monachi --. Hi enim abidis vinculis peccatorumst liberant,in quae incidunt,qui cupiunt diuitesesse: Incidunt enim sicut Apostolin ait, in tentatio. nem, o in laqueum Diaboli, sedesideria multa, ct nociva, qua memgunt homines in interitum o perditionem. Idem dixerat paulo ante, habentes alimenta, o quibus tegamur, his contenti umus. Puam vero difficiost, bona externa relinquere,in Ego adolesente expressum es: taui cum audisset verbum,abiit, inquit, tristae; erat nim habens multas posse iones. Idcirco Dominus non iubet relinquere Minuitat ad relinquendum cst consilium dat, ut relinquat,
squis velit, ut habeat thesaurum in cartis sicut illi adoles Hi promist: quomodo ergo relinquere omnia, essequi Chrisum, odiosum esse solesi Deris adhoc Chrsus hortatur, opro bonis terra relictis, Hesura in cartis promittit Z Neg custus voluntarius adhibetur his o F Deo