장음표시 사용
11쪽
ro Francissici Turriani aduersus Antonium ni sid , pia vesti clarissimi replicatu . Sed rusus ingens Dei beneficium in, elelie 2 hQ' ς quod eruat adhuc C V. 9 expectat proflua in ita patientia, quam in semilia claris scriptura vocat μακρο vi iαν, ut possit, modo velit,quod omnesθ cita v rant, recuperare hanc gloriam, ct quod ummum bonum eis, reportare, sicut beatus Petrus ait nem Messalutem animae. Finem dei dico, qualis habιtauit in maioribus seu, cst cum eis sempiternamoria frui. Huc pertinet Apsolica doctrana er consiturio,qua tib. I. ca. Lais, o agat Episcopus gratii pro eu, dicens conserua Dominestosu. iam iuum, o benedic haereditati tuae; pausi poni: risi concede,
τι bonum certamen certent , cursum consument inde eruent emutatione er extra querelam ac crime,per Dominum no um, ere.
Hoc ipsum Apostolus Cosissensibus praecipiebat, cum ait abius o immobiles abste Euanget V, quodaudi is, quo praedicatum es in
uniuersa creatura, quaesub cario eis. Rursus liceret unquam nouam fideiprin ionem edere, ut Sadeel vult, quomodo diceret idem Apostili Paulus in Epip.adPhilipp. veruntamen adquodpraeuenimuου ut idemsapiamus,in eadem regula permaneamus. In iis credendu er seruaris iubet perseuerare, adquaprius venimud: hoc enim signi caetabet enim Apostolus; hoc loco idem, quod Ioannes, quod antea dixi, ut quod ab initio audiuimus, hoc in nobispermaneat. In
eadem Epistolo pori explicat, quaesint sa, ad quaprias Philippen-ssvenerant. Et in quorum regula eademsine mutatione usta perma.
nere iubet, quae ct didicisis, inquit, ct accepistis, ct audi sis, o GH-
sis,in me, haec agite, o Deus pacis erit vobisum. Hoc grium a* Apo- soli monebant eos, quos eodemspiritu docebant, atque ita quae didicerunt,o acceperunt, cst audierunt viderunt ni s Apsolis j quibus praedicatum eis Euangelium,haec Ecclesiae tradit uni, o ad nos transmissa, ct a nobis accepta. Sic factam eis, ut una ct eadem Apostolica doctrina ct sidessit in Ecclesia Catholica percunctum Ombem diffusa. Probat hoc una omnium Ecclesiarum, qua partes sunt
Ecclesia Catholica, communio: nos enim omnibus Ecclesiisper uniuersum orbem communicamus ; Ecclesia consis onsarum nullis Ca
12쪽
sadeelem de sensio Liber III. II rhob eorum Ecclesiis communicant,per uniuersum orbem. Experiatur Sadeel negat, exeat ex Germania, o dicat se esse qui est dea, Lutheranum, o tuncinteoget de propagatione Orocessu Aaesecta
per uniuersum orbem terrarum, ut gloriatur,non in Domino, sed in
patresuo diabolo. Hactenus de loco Episola beati Petri, quem Sariet non intellares quid diceret, ad defendenaum nouitatem Dei Confessionisarum,protulit. Idem accidit ei: in loco Tertulliani ex libro de velandis virginibus; quia mi ensit,per TertuLIanipraescriptionem, nouitatem Aae Confessionis de haeresi conmicum esse ,produci
eiusdem Tertulliani locum, quem non magis intesimit, quam locum Epimia Petri. Haereses,inquit Tertu lanm,non tam nouitas, quam meritas reuincit. Recisabosuperiora ct inferiora parrima Sadeelera non intesiecta partim di simulata. an itast,iudicrum erit C. V. viro quensrum libente . Propositum erat Tertulliano suadere, ut virigines in Ecclesia non essent aperto capise, dr pertinere etiam ad eas,
quod Apsolus Paulus in Epis. ad Corinthi cepisset, τι mulieres
velato capite orarent: Euia vero erant, qui veterem in aliquibus Ecclesis, non vetania virgines consuetudinem obiiciebant, contra consuetudinem nouam velandi in altu Ecclesiis Aphricanis, ait Temtus anus veritatι nemo prascraberepoten, non θatium temporum, non patrocinia personarum, non priuilegium regionum, ex his enim fere consuetudo initium ab aliqua ignorantia, vel plicitatesortiatam et sempersiccessonem corroboratur, oua aduersus veritatem vindicatar. Sed Dominus nosser Chrisus, veritate non consu
tudinem cognominauit; mper Chrisus, ct prior omnibus aequὸ
meritassempiterna, ct antiqua res, viderint, quIbm nouum videtur , quod i vetus eis. Haereses non tam nouitas quam veritas reuincit,quodcunque aduersub veritatem sapit,hoc erit haeresis, etiam metus consuetudo. Hactenus Tertullianu . Hic locus Tertu iani, eodem mori haeresin Lutheri reuincit sculpraeseriptiones rim reuincunt se enim dixit inpraeseriptionibus contra haereticos. Posterior no a res non ea, imo omnibu prior, hoc eis te monium veritatis
13쪽
ra Franeisci Turriani acuersus Antonium ibique occupantis principatum. Hic dicissimiliter in per Christo, se prior omnibiu aeque ventassempiterna, ετ antiqua res; ergo melandus esse virgines una ci; mulieribu cum orarent, veritas erat,
o antiqua res, quia priuspraedicata dr ab Apostili scrupta, ctius, s in Epis.ad Cor. Nec interiai, quod con uraudo non velandi,in aliquibus Ecclesiis antiqua erat: haereses enim inquit, non tam nouitas quam veritas reuincit. Sic dicendum esu cundum hanc Tertulliani praescriptionem: res no aprior Hi, ac proinde veritaeae HI, veritas enim prius praedicata est qua aptas. Si igitur vera ias noua con . fessio Meiprotesantium, necesse HI, ut ante no am fuerit. Osendat hoc Sarie qui contra Tertulliani praescriptionem tam obtuse cauiliatur. Verisimum es,quod dicit Tertullianus, haereses non tam nouitas quam veritas reuincitequia etsi nouit , reuincit, malis tamen
meritas. Euarehoc' quiapotest feri, vi consuetudo haeresibit non nouasd vetus ut erat uti vetus consuetudo non velandi in aliquLbm Ecclesiis Osricanis contra siripturam Pauli, cse tunc non nouitas reuincit haeresin quidem haeresis vetus G d veritas: quias lice serior HI haereses quam veritas. ita uisi non Hypserior quitur, utpriῶ aptassueritpraedicata quam veritas. Sed videamus quod idem Tertullianus in eodem loco subiunxit, quod clarius adhuc haeresin noua confestionis condemnat. Caeterum, inquit , ιο milio quis qui dignorat: quod autem ignoratur, fuit tam requirendum,quam recipiendum quod agnoscitur. Si consuetudo uti velandi virgines ignorabatur, utrum esset cundu ripturam ,sicut hoc
requirendum erat, ait Tertullianus, ita recipiendum erat, quod non
ignorabatur, se otius sciebatur, esse cilicet velandas inier orandum in Ecclesia, quia 'osiam praceperat. Deindesiubiungit, regula quidem sidet una omnino euiola immobilis, Hr irreformabilis, credendi sicilicet unum Deum, dr qua in Symbolo sequuntur, usique ad carnis resurrectionem se vitam aeternam. Sequitur deinde hae leges dei manente, caetera iam dsciplina dr conuersationis admirarum nouitatem correctionis, operante scilicet, o pro ciente urique
14쪽
Sadeelem defensio Liber III. Iaadgnemgratia Dei. Vihil ergo inside novari vult Tertullianus euis Odi eis, quod in plura continetur de virginibus, ut melato
capite orent. Fides enim auctore Tertulliano vna,irreformabitis eis,
ct immobilis. 2 3n igitur licuit Luthero , nouerelliam cst reformare. Caetera qua non sunt fidei,ideis, nec in siripturis, nec in 'solicis traditionibus, quas Ecclesia Catholica perpraedicationem Apo-
solorum, licet sine siripto accepis, corri possent o reformari, operantesicilicet, ut ait Tertullianuν, sepro ciente et que in sinem gratia Dei. Sic sunt nuper in Concilio Tridentino, multa quae adsidem non pertinebant correcta o reformata. Hactenus de loco Tertu buni a Sariete contra strae iptiones eiusdem, ad defendendam nouitutem haeresis με obiecto, iudicet C. V. an eum intellixerit Sadeel,
qui nisi esset ,sicut Apsolin ait, subucrsu es proprio iudicio condemnatus , magis laboraret in emendo vero sensu, eorum quae legis, quam in venandas cauutationibus ad eludendum,quae eum se sectam eius reuincunt. Hunc locum Tertulliani mutilate recitauit Suriel, o mos ea haereticorum,qui obiicit mihi, quod decurtatam hanc sententiam decies & co amplius, nempe ut paginam implerem, decantatam repetierim: Quid autem & quod iustum
est a vobis i psis non iudicatis floror tam obtusum esse deelem, ut non intelligat integram ct absolutam esse hanc sententiam, nihils ei deesse admonendum eum qui iudicat, ut recte iudicet. Sic
etiam hancsententiam citauit Clemens Romanu. lib.a. de constitui. vos. cap. trigesimo septimo. Sic enim ait. Episcopum tamen oporitet recte iudicare, scutsicriptum eue iustum iudicium iudicate , o alias. quid vero ex vobis ipsis,quod issum eis,non iudicatis iusti C. V. non patitur, ut quis limitrassos commoueat, siluassuas cedat, cur patiatur terminos antiquos, quos patres nostri dectiancti obposuerunt, νransiri ' Salomon ait in Prouerb. cap.a L
sicut qui tenet caudam canis, sic qui praeeis alieno iudicior in lunum iudicium vocat iudicium iniquum, quia non eis Dei, sd diaboli ; scut ergo eueniresolet ei, qui caudam canis tenet , ab eo enim
15쪽
I Francilci Turriam aduertus Antonium
mordetur,quem tenet. Sic qui, quodissum H,non iudicatsi e tu. dicio, quod facit, condemnat; Et Dominus, in qua, inquit, menserame ueritis,remetietur vobis: qui enim iniquum iudicium in alium pronuntiat, ait L 's.cωs.lib.a. Clement. cap. a. in stet ueronuntiar, o Dominus in Evangelium,quo iudicio rudicatis, iudicabimini. Idcirco Dominin in Evangelio Lucae ait: quid, quodiusum ea ex vobis ipsis non iudicatis, Heu, ex iudicio quod vobi beundum ea. Reprehendit Sadeel, quod decies, o eo amplius hanc sententiam ut paginam implerem, repetierim.miror cum hanc sententiam ibi. dem dicar me rhetorice dilatain cur non etiam dixit autputauit, eandemsententiam me rhetorice repetisse 'i Sed quid mirum, Ilias ime Princeps; decies repetita sententia grauis o moles uitSadeeli, qui ne mel quidem n nauseans audisset.
Iuraeterea Sadeel nos verbis tantum defendere antiquitate,qui verae antiquitatis diuitias, hoc est, Ap
Roget C. V. Sadeelem, utproferat Iempub, quari capimus e undar , aut quando aliam doctrina dei habuimus,praeter eam, quam nunc
habemus. Si enim Oudimus veram doctrinam Apostilicam, necesseeu, ut aliquando eam,quam e dimus, habuerimus, vel f Sadeeletes . ipse enim ait, nos udi e diuitias verae antiquitatis , cur inararium. HaerebiI hic Sadeel, o vel nihil res debit, vel ad aliquam cauisiationem confugiet, ex istis quas Athanasius dixit esse haeretias
familiares. dos quod ab initis auditumus in nobaspermanet, cui beatus Ioannes praecipit, oidi ιm in Germaniapermanserat, adaduentum inartini Lutheri, cum Confessionisae omnes, qui ct nomen o dem nouam ab eo acceperunt , quod antea ab initio acce .perant, operpetuo conseruauerant,e derunt. Gracchum se aerarium Gracchi in Consi lanistis destne it Sadeel: ipsi enim e derunt antiquas diuitias solicae fidei o doctrina L stati .
16쪽
Sadeelem defensionis tacitii. .
anno r sy o. ineunte inartino Luthero Germanicum o olarum, Quomodosia
ct cum debuissent esse sicut sos. consZpraecipit, boni trapezitae, id : ζ
eugeriti argentardi, maluerunt esse maticis enim illi nummos adul- iudit Germaniaurinos segregant, probos autemsibi adiungunt sc contra mali ιυ- εδεα-- peeit me mensarij, adulterinos nummossibi adiungunt, o probos proi i reiiciunt.Hoc fecerunt Confessionisu, qui reiecta Apostolica de o Quomodo G- doctrina, tanquam moneta sigilli Ecclesiasticae traditionis signata,
dem a Luthero traditam,tanquam nummum adulIerinum recepe- runt.
runt. Illud vero quod aulicus monachus cfic enim me appellai Sadreo obieci t, in sola Germania esse, qui doctrinam Euangelicam profiteantur, nec illi quidem satis inter te consentientes c refellit, quod per strepitum aulae Pontificis, inqua, ut iste vis, Romet versor, non licuerit mihi audire, quq
passim circumferuntur de propagatione &processu euangelicae doctrinae, id est, Luthera nae, per uniuersum orbem terrarum idque tanto consensu,ut ubicunque sunt Ecclesiet Lutheranae, Pontificium primatu, uno ore,eisdem animis, verbis ac scriptis damnent,reiiciant, refellant, detestentur, δμ': -- y ' denique perhorrescant. Hactenuου Sadeel. Iudices C. V. Inehaec iione noui Eu restonsio adiriquodego obieci apta, an cauintio indecora alua, o α, οΘεli θύελεγκτοciden,quae asti asciis refutatur' Vt autem hoc appareat, ctita esse, ut dico,perficiatur, satis in recitare is rum,qua ego in Epis. ad C. Vscribi. Deinde, ebam, i Euangelium. sicut Dominus in Evangelio cacatu.Hxit,praedicandum en in uniuerso orbe in resimonium omnibuν gentibus, ct tunc veniet consummatio , ctiam nos omnes, in quos emaculorum cur sos olus ait, deuenerunt, audimus, legimus, videmus Euangelium quod nobis praedicatum eis, ubiquepraedicari; Euangelium vero Lutheri tantum abessit, ut ubiquepraedicetur, ut ibin Germaniae vix excesserit,imo nec eam totam occupauerit, . non euhoesignum euidens o Dee clarius,doctrinam stem Luthera non esse Euangelium, ut ipsi Lutherani falso vocant' Si enim angelica ea, quomodo ab
17쪽
D Maiatici l . iiiiii id uerius Antonium
O mnibus Ecclesiis cuncti Orbis, ubi angeliearum eis, athematizatur' Haec ego in Epis. adiungamesea reliqua, s prius interrogauero, qui hic respondeat Sariel ad locum Euange , in quo Dominis dixit ,praedicandum esse Euangestam in uniuerso orbe, intestimonium omnibus gentibus,se tunc venire consummatione' De quo Euangelio loquebatur Dominus, cum hoc dixit' ne quidem necesse eis, resondere de vero Euangelis,quodabi o Domino, anctis νο- solis rim, stois Dominum carpi raedicari. Errane hoc Euangelium Lutherip minime dicet Saries, nisinsanire velit, nsu communil carere. ibienim Confessioni testis essepossunt, quo anno edua fue-l xii eorum Confesso, se desitum esse raedicari angelium, quod ab
doctrinascia Lutherana euangelica eis, quomodo ab omnibus Ecclesiis cuniari orbis anathematizatur' His SMeucrassi imam caui
lationem reperit, quia aliud non potuit. sit passim circumferri de propagatione 5 processit Lutheranar, id est, Euangelicae doctri me, tanto consensu, Vt ubicunque, inquit, sunt nostrae Ecclesiae, Pontificium primatum uno ore, eisdem animis, verbis ac scriptis damnent, reiiciant, refellant, detestentur, denique perhorrescant. Ignorat miser Saries hoc etiam, quod ipse his cauiliatur,a Dominopraedictum esse a raecauedum: sic enim de ita tichriso, Ode LAntichrisiae, qui iam sicut ait beatus Ioannes,exter ut criptum eis: Tunc squis vobis dixerit,ecce iacis Chrism, aut istis, nolite crederesurgent enim Pseudochrisi OP doprophetae, o dabuntsigna magna c prodigia, ita ut in errorem inducantur si eri potest, etiam electi. De si signis redigiis s. iis Epis. ad Thessa a. Hii: Cuius eis aduenim secundum operatio
18쪽
sadeelem defensionis Liber III. . ' Prnem Satana in omni virtute, D u se prodigus mendacibus, ct
in omni ucLone iniquitatis. n enim vera miracula erunt, neque vere expet ni daemones ex corporibus, sicut in virtute veri Euangeli vere expeliantur, o non τὰ δο-ip. Subiungis deinde Euangelium: Si ergo dixerint vobis, ecce in deserto eis, nolite exire: ecce in penetralibm,nolite credere: Sicut mi ulgur exis ab Orien-
re, o apparet usque ad Occidentem, ita erit o aduenius Aldi homi nu.Nunquam haeretici, ubino dominantur,publice doctrina uam tradunt oedis cr iis, inse Ancis, in remotis o abditu, clam. τι iam ex eoru cessu, o latendi dis praeiudicium de haeretica doctrinasserip it se debeat. Cum Pontifex interrogauit Iesum dediscipulis, o de doctrina eius, resondit ei Iesin. Egopalam locutusum mundo, ego semper docui tu agoga, templo, quo omnes Iudaei conueniunt, ct in occulto locutussism nihil. Hinc apud nos, o apud omnes Catholicos sectisunt, qui secreto de rebus Ecclesiasticis δε-cent , conari quidem sunt Lutherantis Hisania, in Italia, in regno Neapolitano, o in actu locis Orouinciis tradere docDinam suam,
desiemper in nocturnis conuenticulis deprehens Aunt, o mox emtinctu haeresis, Grpuniti auctores. De haeresicis dixis Esaias 1 ff. canes muri non valentes latrare, quia impiud, ait Salom. Prouerb.M. confunditur, er non habet fiduciam loquendi, unde lupos occultos eos et ocat Apost doctr. lib. o. Clem.cap.Iσ. Vbicunque, inquit Sadeel, sunt nostrae Ecclesiae. Ede nomina Ecclesiarum,apud nos enim se et bique terrarum, ubicunque Ecclesiae sunt Chrisianorum, omnes Ecclesia dicatae sunt,aut Domino,aut atri Domini Virgini t Variae, aut alicui Sancto, aut uenctis velis sper uniuersum orbem Ecclesiae Confessionisarum sunt, ut Sadeelae mat, nominet Eccle-sam aliquam exsisper uniuersum orbem terrarum, ubi Catholici
dominantur, dicat cui dicata eis, ut eam inueniamin. Sed gamus
quod Sadeel vula, ut per uniuersium orbe t di minata haeresis Lutheri; fuaeremus rursus de illis, apud quos di seminata eis, quod paulo ante de Germanis quaerebam, quid ante Lutherum illis per
19쪽
is Friseisci Turriani.ad -sius Antonium mniuersim orbem, ubi propagata est. vi Sadeeldixit, Euangeliea
doctrinaenus euange beatum erat' Si verum Euagelium, eur aliud praeterquam, quod euangelieatum erat, euangelizasis'si falseum,mius haeretici Euangelium erat, Valentini, an Marcionis,an inaniis Gai,an aliorum' Ridet C. V. verum essi, quod antea dicebat i Athanasius nihilhaereticos'gereposse, nisi cauisiationes indecoras, in. credibiles, di facile refutabiles'Redeo adista,qua in epis ipseram,
quae a Sadeelepraeteritasunt. Sic enim aiebam: Confirmat hoc sos. c. raecipit Corinth. vi mulieres in Ecclesis non doceant ,sed taceant. Conformat autem orationem, quasi aliqui contradicerent, qui non exis arent decere , ut mulieres in Ecclesiasilerent. arguens igitur eos, An a vobis, inquit, verbum Deiprocessit, aut ad vos seolos
peruenit' ut perindesit hoc, ac si diceret,an vos estis primi magi cest a vobis praedicatio Euangeli,ad reliquos manavit' aut ad vossolos deuenit praedicatio, ut non oporteat, quod aliis Ecclesiispraedicatum eu recipere osequi Z Haec eadem Paulicontra Corinthios illis, qui
contradicebant, argumetatio doctrinam Luiberi redarguit, θυι sum esse conuincit: si quidem Lutheruae non fuit primus in Ecclesia praedicator Euangelij, nec insola Germaniapraedicatum erat Euangelium Debuit igitur Lutherinpraedicare icut in altu Eccosis cuncti orbis,ad quas praedicatio Euangelidi deuenerat,praedicabatur. Hoc
autem cum nonfecerit sequiturseumfuisse, o a se inuentum Euangelium, quod in Ecclesiis Germaniaepraedicauit. Si enim C. V. dicebam,aliquodgenus indumenti in Germania videret, quod nusquam alius in uniuers orbe esse aut fui se unquam audiret, an non certus esset, id indumenti genus in sola Germania inuenium se excortatum esse ' Idem C. V. iudicare debet de Euangelio, quod Lutherus
euangelieauit. Hoc autem ut adhuc certius se clarius atque facilius
C. Vterssiciat, o ita esse iudicareρ it, quadri Euangelio Lutheri
in Germania tunc primum edito dico, obtesor eam persalutem animaesua, ut percurrat elenchum dogmatum Lutheri, quae Apsolica doctrina,quam octo libris Clem. Rom. Perrisuccessor, o eiusdem dia
20쪽
sadeelem d. acauis Liber M. et scipulin constri toropriis verbis drsententiis condemnat, ac peregrina, i traditione Apost. aliena esse conuincit. Positus euhic elenchus in principio librorum Clemetis Rom. de cons. sospou tingampraefationem horum librorum. quata enim sit auctoritas, sequantus olim eorum usus, o quam frequens lectio, exeademprafatione intesiget. 'nere audiendus miser Sarie qui quia non poreuelabi, nec alias latebraου, aut caullgationes reperire, uno verbo negorium confectum esseputat, si hos libros neget. Idem faciunt in Dionyso. t g haec quae ex Epistola mea a QVrecitaui, quia nihilpenitus Sadeeladresondendum habuit, si cuti nec ad Aperiora, confugit ad cautilatione bifamiliarem, ἀπροπῆ, ἀπεθανορ αντο θερ ευε λενωτον, cuiusmodisunt cauistationes haereticorumsemper enim haeretici fuerunt in defendendis suis dogmatibus interstesimiles. ciuiliatio autem, ad quam confugit Sadeel, fuit uti, quam paulo ante dixi se refutaui quod Euangelica doctrina Lutheri, per uniuersum terrarum orbem propagata esset, &quid erraiebat, tanto consensu, ut ubicunque Ecclesiae filae,qua vit, efferat, Pontificium primatum, de quo nostra, inquit, haec instituta est disputatio, uno ore damnent, refellant,m. En Isi Dissime binia. Princeps aperuit Sarie quorsu lectu totus conatus eius, qui ex deel o crudeli, crudeli ct impiopectore, interitum Pontificatis principatus, a ro- i. si tae . inde Ecclesia interitum, super eum a Deo aedificata anhelat, ut is , p xς6 quis transfigurat in angelum tacu, post dicere Sarieti cum Deo Ρi: donicit' pugnanti, quod verus dixit Iacob, cum quo tactatus fuerat tota φηhς nocte urique ad auroram, Si contra Deum fori fuisse, quanto magis
contra hominespraeualebis' pressit Iacob, ut beatinorisius interi ima haeret iis pretatur,in libro contra Nestoraum,rn qumque tomospartito, quem vocalpentabiblon, expressit, inquam, imaginem haereticorum. σui recum D D cum Deo pugnant, dum in tenebra unt, quo que Dominus istamι- roram interpreisnet oculos cordis eorum,sicut Apsolus ad Ephe cripsits e facit Sa . ς - 'φ' deel, donec Dominus in corde eius illacescat, sicut idem Apost. in a. ad Corinth. dixit. Lindiuiminnuper, quod valde credibile eis, mi se