장음표시 사용
1쪽
OEuthici Augustun an hi philomet Suessanun Averrois de anulis beatitim
dine Commentatio ad statis nostrs decus Uanctuin uadaur uni patritiuuetum naturs isterpretesmimi, tali Um per bibliotheca sancte uis ure decus nosteri sarcinulas euolnerem:ad manus incidit Averrois de beatitudine liberi icternardinil l iam plumacit 'Ereronensis studiosi i mutunc commilitonis cuni no
buthehul hius quem gratanter seposui:ac sarcimalis expeditis tam
lecturus illuuae t cominodo aperui:cepi degustare: deinde blanditus est ipse: vi longius procedes em:vnde tanto me circuuenit:m nec cenatum tuerim:quin prius totum reuiderim Videbatur eniuero non tin illa tunc iuuentute dignust sed hac mea prouecta nunc expectatus.verim ne vi hortulanus videaricui perelibenter sui complacent pom:anteque eum ederem uidi recognoscendu mitto: ne sorte accusandustaque profusus mei laudator.'novi enim te inter tirunculos argutissimilinc inter prouectos scholasticos solertiistinum anunc autem coni muni omnium exclamatu audio inter nature mundi. interpretem te grauissi inum euasisse: atulor et ei nostro tam paruoagello inlatu profeceris. ut tum ad palatinum Spollinem deserantur nocturna vigilataque scripta. Quare no
stras bas elucubratiliculas recognoscere non dediguaberis: s si tuo integer limo ingenio videbunturis s. Tule.
2쪽
Averrois ne anim beatitudine cum Euthici Augii uiui Niobi Philothei Suessani Comcnio.
Rictio in ea inui cciii sit prenio ipsius.
re vos volomae auertoea in Iprio sonite no potassξ: via iacti missi erit vobis siqua inepta ala in somposita scriba3:ut iacetantii pio en inlagis plθi nolitensor, tiri:et rem:q: rhetoris vel gramatistheni, tar ergo vel a citis ita barbara exponcreme fingerexi, deor t i scultate vel hop. 3ixo recentiores post me euproprio in fonte potauerint credo multo elegatius eos et scit bere posse et intelligere. la3.ppter nitam lingias acior pterca huc cometeri expc
emani nullus reperi fimnesia scribere:nec latiniumnec gicci tui etiatu nec barbaru3:ut iste vir scribit obuo me satisfecisse existimo si x
Dat et sensus huius libelli enodauero. averro.g ant uire prosequo Aprcponit eius in aetionem ta ij phemisi.Ubioebes scire felicitate seu beatitudine interclii; accipi ad holem viliai pocili est et humans:et hcc beatitudo hii, cou decernit felicitatem ee sinem reni expetedarsi cetera i p felicitate expeti: fclicitates xopp seipsanum qua aliis .iii ethicis satis coposite et copiose dixit: et v nuus ad ea neces4ariu finiuitiauis est beatitudoquc pprie est
hoisi hi sta Militis ad uiam eius:ethcc est dispositio da uua alatur ut Dei haequa ei exaltar ut una itelligetiariaret hccona forma plectio et gradus quo deus. itellectus separati et his nana usa felicitati in huic tediit citctorum vota nortaliaehcc est suma curariq:hsc est suma rervi expete. tur qui regna no optent: ut Iirus. Diogenes. Democritius et alii u no stlicitale hanc repudiet nullus existit:hac vinicit Thenii.)erimus quae dii .imo beati dei heati tudieret reliqtios eterno*.CI'o deheo scire scias inter, os sortiripstatia a subiecto interdito firmitate demon, strationstut Aristo. docet. 8.topico*:et averri Aristo .m .s que dea inanterdus oh utroq; scia que hic tradit et a
subiecto sortii nobilitatevias est desine ultimo:atin sub lai dein strationes hic accepte sim triniead modii ills li
vira 3 pstantia. propoliit etia dicere debeatit idie ulti,ina i mo de felicitate hola.na vidim hic loquitur debeatitudine diculata est et no ut aia piliciar ut dicemus: de qua Aesisto. oetur in libris ethico.Drtio debes scire
. huniana ala bue duplicem ut more catholico loquac
statu .alteria Ide in corpore:alterv x o extra corpus et ut dicii 0 in patriarixit Aueran 6 in udo tuens Raium in corporeaestit et in futuraeives ei' statu ei corpM Ex
dices. 3srerrano ponit humanam alam remanere post
morte. mici pol pino viis humona ala epudes no remaneat tota:remanet ili intelleci' et hoc satis: vel fortasse loquii more catholico nanodii finiuit inutione eius unet in rhemio ascripto. s.physice auscultationis appellat vitam eterna aic post mortem Fim fatilos qd quo intelliget dicenvis.Scias in hiic textu inoidiis libris non screperiri. sed hec satis. Quarto dehes scire Q, De 'licitate sapientes varie loquvii sunt. 4am pri bagorici studium eo* in mathematicis totii cosumentes: beatiuidinem in mathematicop specillatione collocariint. Aspharabius et alii cognoscentes rerii natium piacipia mereo rationa bilem alam apbant f ee mortaleret intellectim potissime dixeriit ipsum solii copulari posse rehiis mortali j et sic solii in speculatione rena nullum heaia vita asseueraue ιrunt. deripatetici no intellectu ponentes sterivim et rationabile aiam aliqua ex parte curna.dixeriat 'licitate
est , in speculatione pituit ciliis et sumi:et ga hsc est pnci, palis secta:dixit si incipale inrettione ibi opil3 est peripatetico*qui sunt pncipales in hoc vel dixit sua princi. pale inietioneissa oes Ss3i hac pacipali: et silmopere evpetunt: et ad hac enituitur.cur diicit in supremo ascerista, iis ipfebeclarabit. Tatii biges portasse nil vel aristo. placit re hac vel no. si placit.=llicrisi pilii it. si no. Aristo. nancias: ipse Ohorreti.3.de aia vcsumici cuida existimant qonem hac Arist.pfecisse.in .io.ethico .et luc e ei dicendu hunc esse declaretortu librii et no perfectoris vel torta te ut Auernit in .3. volumine aristo. declarauit in quo consistit beata vita: ' an hoi si possibilis in statu isto et sis est modus pueniendi: et qu aristo.ymisit:et noimieninius locisi ubi id placertiuiis das verba. trilibri prime pilis:que satis sunt ob intra .rei inuit ergo calantissive ista dissicite erat hanc qo ucs Discutere: vel ga noluit: et dimisit nobis lotu.sed post edu3 redibimiis adhoc. averro ergo edidit libellu hunc:ut suppleret: et cxdiciis eius rem perscriberet melius di potvit no igi parisam ficii ec alae superfluus 6 Scso ambiges: vider enisub eade sit animc beatitudo et totilis. ima q*d porti in est:et toti inesse videt.' quo operat pars eo et totii ope rari videt laici potu, is eade fit beatitudo die et hola: in asia est beatitudo. inestr5ne ais: alia:qus inest ratio emittis:eaenis nus inest toti rene enim sest diuina et supι macllieno rone toti ualia est uiseriorauer.goehcati
nobilitetista ut imi ecu intellectu abstra clo: et via latcu eotita vicum fiat via uret hoc
sine imbio est sit maius sui gradus asce sus.
Debes p scire.ω asce sus et de esus sui pditiones mo, tus:xt in degio dixi in saxo ronabilis ara nulla speciem os molle placa a stato intellige Cppea nec asceni ditis ecfiscedit:ila tu multa attributa ascribimi alastra cilp resone ad res sensiles: ut Auer.meminit. 1 r. pilli Q. 39 15 cogit exponere sed itelligat pascessi3 aninis q.D. qa
potopari: ut 4' tradit metheoroni3 Auerr et tali co.3. scribit. Nobile Ajo inniis ni mi certa dignitate ultra pro/prias vires is it: vn et pura ina psicit et nobilitat p sorma: p qii 1to per sorma erit in actia pfecta est: pro qua u. to aeo per sormam dignificatur et iusignitura obilitatur: Suessi.debea. a et come
3쪽
fid propositus dum rationstitis anima copulatur latet
lectui abstracto:qui est pina omnium forma et motor p ficum, et nobilitatur perficitur quidem pro qua locnima luce ercet sprium opus per essent id illsus fornas. Masintelligitis lanaret omnia alia aliquo mo per essenii a illi' veluti ignis calefacit pereentia caloris:et corpus mouet per essentia am NobilitaMo pro quato illi colangit ex qua planctione dignificat rouabilissia.in tantii q1 tunc est veluti deus ut dicit Tremisti et hoc inat. Ei quum dico asceiusfitelligo .pficiatiet nobilitet et hμ dilo de clarat se et : et inqt nobilitet dites trua vi iungat cum intellectu abstracto)llam in hac piuctimae rationabilis ala ocquirit esseditisnsi:deinde declarat quo psiciatur:etingi. subaucli psicias vo:etita:vi Unias cu3 eo: ita vi cueo fiat unis)Tid in tali unioe opabir pereentias illius: et sic reddit secta ocliidit tu cild intelligit pBi per asce, sum: et supinum gradu et inst Et hoc sire dubio est supinuis sui gradus ascensus)et sc aspicisa est res hsc.
Callam iliani sessu est omnia subtri speb' prebeduvita est malasima: et qus ex ea generatur. et illa quido ignobilior est iu gradu et loco. Et supilla in gradu et loco est spes
corpo* spherico*:quo; semper est fixa sor
iarat et stabilis in suis inate s. ita * dictiturma et sorinam illis et gelierabilib' eximii fima equoce. Et sup illa est unus gradus subremus et gloriosus:qui vocat gradus ite, lectuli abstracto*:qnes vere sunt seruas dansetes perfectione non existentes in subiecto.
coiij.3i s sociust ascensum ais et declarati it eu esse supinus seu ultimii mon tu exposuit quo est supremus et vllimus: i5 mmc id enitit exponere Et ponit olumentium in udi latim ni tres. gratiis diuisam: vitu ma*:et corpusce lesie 4 intellectus separatos. Umehes scire circa pinum , mo in lihris plueopsc describi uiae est polexu se nerat omne q8 de notioret hoc inai. 'na manifestu; estola sub tiib' spebus reprehedi:una est mulsima: et Q p.
Sic cui describit. .pinc pl3icnddit Et illa ρ de ignobilior est in gradu et loco.)s cc euis ut dice Dest fere non gradus totius latitudinis entis. si dieinde oeclarat sch; gradu. ubi debes scire . ma di potetia:potentia oui ut dr.et peri hermenias tir dupili h dimidis piingentis et postibisse B est sui est adessetis, et hoc pacto corpus csteste respectu lac fornis mouetis est ira et pes. alio mos na virisq;.sui est ad eo et adno esse et sic ma gitabilla; cst potetia et no ma cclLEx iis segnir forma celi et main eiusdein fere equoce dici cit ma et forma sitiabilius nailla ina est potetia ad dimidiu ptingeti .hgad virlim: Dima illius est sempssiciens:bsc perficiens qii .inst. Et sup ista in gradu et loco est species corpo* sph pico ru:quop senis est fixa sorma et stabilis in suis materia M id est potetia si dimidium ad ce im:et si corro lsrie immineter ducit ut addit. 1 3ta uo disin pina et torma in illis 4 in gitabilibus 4 factis ex ma infima equore.Jetra; ma illa solam h de ronepotetic dimidiuret servia
est ee ilia et seni purostra ina habet potetiam ad utruaeret forma est no ce etia. si deinde apponit tertis gradum: ubi debes scire Auer supra corpora celestia ponere ab γstractos intellecti uideo dicunt abstractisuno nepe dentia ce et seruari a nimiame bii psicisit ma lila sunt
pse placitone milius Et sup illa est unus gradus supinus et glorios iso vocat gradus itellectilia abstracsKN ve, re sui lac dates placitone mo exi tes in sibio. Suuab, solatia subiecisee: creti xo a formatio e. Uti et 'pla, ublatoto appellat eos tormas sorinatesmon aut sorinus infor. mates et scptim liberi:ptis mixtude quo dixim'n mus, iis locis. ciebes scire . ia series or latitudo nactaphorbceissa ola istiti do est in suscipieti magis et min het co parar latitudini difformiter difformi pote: ut ps calciata .
Ideo quii tir de ala et ascedit: velligit piuctio eius cu aliquo stellectun abstracto*.
Cetriatae pasce sum sit pinu itelligat: cluditiet ingit 3o comi quii de ala mascedit).s supino et vltimo asceri. t 3nus Iugit silictio eius tu aliquo itellectuus abstruct .3 aam ut dixi0ordo illoς est supin'et vltim gradus toli' lati iudinis. TE; circa hsc plures emergunt capissiciilc.pR D sulta, ascedere vi drin es est psici et nobilitati st alifili uelis teshsanus se imp est placi' p age te. t Echo. ascendere est migrare de spe ignobili ad nobiler' iuilla polis semp e
Ecuito v3 q, accus sit inferioris gradus hi maIla i. perficit ma .g est ignobili'ails p3. id vidit in ana esssi Id. Sexto .itella possit,ilis: ut dicit Zuer itelligit se laeti Medo res iacis es.ergo eet Rij. id ipse est via' ab, stractop. Elae his est dcm in libris psistunc no ut is Gordinestisfacia aliu exples posito. Cauer dicii a pinu ur initellectus potis ἰut ps ronalis aleis maiori pie sui susii est pfectus, respectu vitulo lacliuitii spei hii mane est in pes: et impfecnig:vi dicet postmodiu lathis. End et me sentit ut intelis potetie vi est ps ronalis ale copii tat inter res males et usi est de insimo gradii p cvso 'cocopulat agetii in stam felicitatis tinfit quodamo in alio gen 'estetide dignificaret phiis phraiisas dictas ad 3'his illa sint inor reducunt as ulla ut pspicuu est lege. De ma noti verba et ibide Sili res gitai reducunt ad gradum ta li. materis p mos eni itelligit oentialec t. 4msut opiniones vicia dicunt v, ma sat se nullius est eemno vi Q. phis ea tui:est iuniis pus entitatis:pp tam data: io ap/pestagno sidus icti' latitudis ni aph sophistas no gradus rei est i inita modico res: ut no gdus caloris est infiiati' pillas calo Blii te iaci motu ee certire: is non forma,
Iis libi realis et entitatiui:et tu ciuxta hos op cede materia eecerit gradus p sectioismo qdes natis: ' emita iiiii. argy'g pcludit. manullius sit psectionis formalis: gaptici pol ab omni forma: imo ab infinita pila forma: tio pst B tollit gn sit adipe placti5iseni . C per id es acte primi dicut accessi re verius ensu; ma .ppler c43 Da ι iam sedi dicerentu, in rone eniis nis est verius ensipo accidete.sed in rone entis formalis ira nullius est perfectionis acciis no M. Cald dic mite ira poris itelligit se intelligedo res nalesn fit no trastadii limites infimi gradus malit .ma B melius pquire in libris isop. Naueluti in trascursii sunt dictaret absis determinatione.
LEtua cogito isto principale itellone i ii suisse coteplartim tantia huiusmodiciatis apud eos et apud veritateue et vltimam bea/t illidinem:visu3 est mihi declare l3 sermone dieitu: et itelligeti: sicut tu: in quo reples dociaraiiones
4쪽
claratione3 hui' rei plusque in cometis meis deuiaret plus argum et is x taeque in libris pho*. Solicite itaq3 mei pin dedi nobilissi me socie suprem a te postulatasad opinio
ne in piunctione stellectus abstracticu anima humana declaradam: et ad veritates
aperiadaueret hoc pin radices suas: naue illud qde iundamentu est q6 ab Oibus glorificat 'dilbis: sed multu diuisi sunt 'lata: quead
in odii per in ictione sermonia 3 appet niuisio in eo ori ne sermoniblis ipsius est verum.
cois .c. ais expediti uc vult pcllidere inietione libri et claudere phemita. Et in B tria inuit. lnaetione:auciore citi t. scribit ean utilitate itelionis addes dissicultate3 aliqua. Cuitu ad pinum ait. lEt ga cognosco piacipale helione DBox hiisle preptari in ectita hsenti .substracii apb eos. disputfido:et apud veritatervel vi h3 alia ira:apian virtute et ultimu beatitudine:visu3 est mihi declare hoc sermone breui.hcc est intelisa it auctore cul b c inscrihinet inst.et viro.sintelligerii:llivi tu o sociean quo. s. serimone breui reples decratione hui' rei pla pin cometis meis dea latet pius argum diis phatu ui in libris pl3on. h c est libelli villitas. Epilopado suhscribit. Golicit: iaccurate stam meipin dedi nobilissime socie sup re; a te postulata. ad opsone psi aristin psuctione intelle ictus abstracticu aia humana declaradam tet ad veritate aperieclitagit molia Iceledl.etinat. Et lue sm radices suas . s. Aristo. Tigillud qd . Largumenis ex radicib' aristo.est q6 glorificaε ah othus iliis .et hμ est secuda pars viilitatiq:nc inde tagit dissicultatem rei:et dicit. sed multia s.f. super hoc. cδdiuisi sunt Phi let hς est Ufeidiis cultas: diuersia seni opinantiu attestat rei dimoui, ta fidei de t igit labam.D. Qiaeadmodu peritetione3J.i. expone sermoniacia tuli. appet diuisivi .i.ptrouersia. in eoi seu opinione.O in sermonib' ipsus est veru 3.i. planat scha ergo di scultas est exple teratu. Ma discordes legunt textias .ergo.Tu 3 spter dium opinatiu.Tu Spter discordia textuum est spossis inietionia dissicul, ias.Sic Hir in pntia hemio habes tria. in tedones per qua reddit lector attentus. viilitates per qua heniuolusti ordine:perque et docilis fit habes ei ias auctorena cui
et tolum hoc inscribit. gginis proh emi.
cias et certitudinis hui'rei cognitio ensist in duab'radiei vna est speculatio in ee intella malis:thoe est standamentus huius Mnis et no sunt ditier, sicati diluet in hoc nisi propter diuersitatem: qua habet in esse huius intellectus.
utes more geometrsu ante sileaevi dicit obstopontis: pr mittit principiari vult. tota certitudo proposite in/ientionis psistat in duab' radicib'seu pncipvg:a sunt se, re veluti pspicua supponeda: pma imis radix est in eo i, tellec nulls.san si:et ad siticii causas subscribiti ibat. mo.ua hoc est fundametu icis q8ms.Ecfossa.pyter diuersitate eius:sapientes in qone icta discordes sunt. Nam plovarat, ius babyloniens .ila credidit intellectu
eiusmodi ee corruptibile et genuuxo classi copulationes
aninis ianalio cum intellectu primo esse impossibile; et
ui solii in qlicitas is speculatione terugenerahitium coitistit.CThemistius no et Theophrastus: ga credide. ut eu ee sternu: dixerui copulatione illam ee possibile: imo qn fuisse in aliquo hole. Ecce igit quo diuersitas inessentia huius intellectus tuit causa diuersitatis in mopossibilitatis copulationis:qusticit perspicua.
LSecuda radix est speculatio in re: propter qua stellectus abstractus est ca reducedi in/tellectum alci in ec actu intellecturet hoc est sciri si est in m modii efficientis et motoris solu3: sicut reperitur in motoribus naturathus:aut per viam sornas et finis: sicut sactutabstracta in animalibus sphericis.
Eecuda radix. si s apponi in solisne q5nis ostis cons. . est. Nanos videmiis itellectit mulem egin potesta: et sti tua reducit ad aciutet 1a; declarauit apan e ceps opnis psq: et in. s. 3ους auscultatiois q) oeqs de pes re ducit adactsi eget aliquo exhete de pes ad actu et scinis est in. 3.de aia.iis id e thes no posse ee:nisi intellectu age, te*hic emergit scha radix. vim intella agers sit ca agestin illius reductionis an ageas sermo et sinis:queadmo substatis sepat siit cause in tei giii causatu corporusilestiu:hse en i scha radix est necessuria an solane mitis spositu CBebes scire ut clarauit Auctan lib. stru et rotabile. cito destructionia.disputalice.3.et. 1Σ. mς pBi icoHis.. fornis males disteriit ab abstractisma vi dicit in lihq desilia orbis. omis maleg sunt caussagetes tili. orare nosep ais a nisi siit caussagetes stillim formalas et finales: hui' rei dedit pliues causas ua no opus est hic declamare.Dinc petit uoire: an itelis ages sit causa reduceti materiale acl medii sismalis tui. sper modii agella miransit cap3 tres modos. agetis Orme et finis. telligit autu alalia sphsrica corpora celestia. Na3 ipse reputat cotipiis c emee aiat stitutii is aia et corpo ut inliblaestructio e strue .et in cito et alibi scripsam ba tenspicua.
Tltae volo enarrare tibi breuiter intentione' hi inesse inteli s malis: et abstracti. post fistute declarabo tibi qd orit ex silia sua ex iis duobus.deinceps pueniam ad cognitione3poisibilitatis pinctionis ah cu3 intellectu.
DTactis pnciphs.micrpilogido erigit ordine3 dfox .et rom. . tria sponit trimo.an sint Iliant intellectus mulsa et abstractiss. .agens.Echo.gnori rex lata Aristo. pphic duo declarata.Tertio puertet sermone ad cognitionem potitatis copulatio is ali cu intellii agente. hst enitria porcline piractahian septes patebut legeti iram. Cibebes Tholabile. scire Φ itet ages cui copulabit malis est deus hi ditis apud Ruen et aaee est ite sissimus gradus abstractorii: .ppterea itella agens ab eo sem p pestilletias trabstra. citigua eo ite iis malis est ps a ronabilis estin remit,
fissim iis abstractopiet ilesillim' maluistide sema malis appellat .et qui I a copulat pthemectio copulatio,ii. ppea Buer idisse reter loquit de copulatioeitellectus malis mage te: et de copulatione aninis rationalis oleo. clemniam intellectus materialis est parvi et ara ronalis est testim ad eum apud auer verba perspicua.
PDico aut et principiit dicti 'lahi in specii latione stellis qui malis ιε si est aut novisust q6pposuit ex rebias notis per se: et dwitcpreparatio stelligibilius ad intellectu .smate
5쪽
Usorum apphetissimul: est una et eadMiis est senilbilium ad selisum.
cossis. C prosequar nuc de pdictis tribus: et pmo de pincideclaratim in pnio an sit intelia malis.scho quid sit:et declarato ubintellectus malis fit hcco ponitur:quecum eodem modo ad propria os lacoparansnecesse est uno existente alteru ee.sed ite isectus mulis et sensus eode modo ad pyris obiecta coparantur: vi supponit exχhis Aristo .gnecesse est sensu stente intellectum esse Lait hac ra tionem esse accepta ex reb' p se notis naue sensibilia sunt a se notaede ne aut iiii minore 3 tangit:et uerba perspi co . cua sunt. CSed ambiges fortasse satis tonabiliter.na; vi dicit ipse. z.de aia. come.et .nulla scientia prohat situ illiu rem et speties li3ti.modo intellectus malis vel .u subtii vel spes subiecit hiiliis libri.ergo non coni petit
Solo p' probare eum est Clasti pol uno modo . lue partes vel sues subiecti non possint probari an sint principia subie eii de nostratione signi possimi prohari:vt auer et phy
p3is.ch. . 11 odo intellectus malis est pie subiecti gazoties est pars e intialis anime humans. Coei dici potest inriter. stipponit tam per se notu intellectu3 malectiquitatame indiget modica inuitione:vsus est loco agni illivi docet auscultationis remaeom. Eic ergo non taligno iii phauit sed iam indiges parua oeclaratione.
Et ex hoe habet et stellectus apphensurus intelligibilia est vitriis recipiens et no ages: sicut sensus il est virtus recipies a sensato,
eos .io. Tra comparatione intellectus ad sensum:conclusit itet,
lectum nialem esse:ex eade; coparatione ena enitit de, clarare desinitionem eius:et pino enititur venari gens initellectus malis et hoc inaia Et ex hocJ.i est illa copara tione intellecuis ad sensu3:haheto, intellectus apphen sivisitelligibiliv.i.malis:est uirtus recipies et no ages. accepit dico hoc ga ita se hab3: sicut sensus qui est uirius recipiensi a sensato aergo uno et eode argumento duo conclusit. intellectum malem essen ipsuue esse virtute passivam et hoc est gemas intellectus malis: virtus.n.palsua proicaturia de intellectu inde sensit: velint gen de spei Notabile ciebus:et de multis aliis etiam. Eehes scire vlis pnas psiis traditur. cometo. .et. .csti come.et ἄν quando latent nigere iis rei accipimiis interdit actiones: interdum propria accidetis ga igitur vel intellectus malis. vel nohabet gemis nec spriam disserenitam: uel si habet:latetnosthinc averrenititur declarare ea per uda; propria et comunia sibi et sensui qualum potivelliti fecit aristo. in declaratioepni materi qua peius potentia exposuit. stria qo. E iis uni notitubiis argui iis scitur intellectus mas5 3οa. terialem e se potetiam passiuam. C3oanes in . 3.Deaia utitur duab'ronibus.pina:ga ala humana nudi opera se
nisi psente phalasmate in aciti O non ob aliud estmiassaphatasmata mouet eam adactus intelligedi.scho gaest virtus cuius ollatio manet in ipsa et non est in aliquo: tutatio. nisi psente aliquo extrinseco. bace sua ambs petunt principium .pina quide3.nas nuch operatur faber nisi p/sente ligno et tamen lignis est poletia passilia .Elypterea dicere ob intellectus indiget phantasmate vi agete est petitio .secuda etiam ira intellectio n5 est aliud di res helle . cla apna Atrerme moitellectarere in Itellectu ueluti in vo oppria. simio: t pes passiua est ocellus nosba tu. intvidermihili flectu male ee virtutem passiua ii 5 posse phari nisi a illud sines accepit arist.3. aia.et auer.explica
uis hic. ila ita se hue ad vitelligibilia:queadmodii sensus
adsensita in laudauit eas aver. 3. de gla. me. Σ. Em ρ. bo. q. sic confirmata ite4:omne quod est simplor inaciucuicum coparat mouet vi ages sed intelligibilia ei uni mam sunt in actu.ergo coparantur anim sui agentiaret l3
est uis rouis Aristo. L Tunc suo emergit alia qMstio. virum .sintellectus malis sit pura potentia an sudandaquς subucitur potetis hoc est querere si sit potetia passi, naperessentiaevel perparticipatione. 3onnes inqo. tio ML ni in a.de ala opinat eo intellectus malis sit substalia et et, potetia sit accides s bi et qualitas re disticia ab eo.et ita vultu, stellectus malis no per essentia recipiat itelligibiliae sed per potentia distinctas realr ob eius essentia. Lad hoc inducit ires renes Tus pino .ua senstitia po Rallo stearentia distinguit realiter ab ala senstiua .E ii 3 scho. quia
polei se distinguutiir peractus: mo ac ntelligeat diuer,s .ergo et poletie.na; tertio.ga tuc pari rone volutas estide realr creata. I si,3 hs friuols rones siit:ppea arguo Rones sorreelius oci' est de eentia intella malis.gpoletia est acci nores et Iiles sibi aiis perspicilii: na est actus et plectis pnia corpo prie. rig.ut dicemus.Scho.inteissi malis est supra males for mastet supra ma3:et infima formaru abstractaru.3.h aia. cometis .gno pura po'. Tertio.istella malis agi nam coponit et diuidi xt dicit. 3.de aia.co. M. I Sed pace sinprobi
sua h positio est purus error: et sundamelum est ua insuda liberata aman5 disseriee et posse aph eu.ampli' nec substat accidenti Muciet. metap5.co 1 .colligi potic Etst,hsc sit inretio auer. pluriti' locis colligi potest. oitent. 3.destia ch. .intellectiis malis est quartu gen' ee simile mas amplius Aristo. ibide in .3.deuia ita scribit. quare neq; ipsius est na ulla: sed uel hseu, possibilia sit uocasunm ais intelliudico aut intellectu quo opinatur et intelligit ala:et hic nihil est actu e rq ις sunt an itelli, gere. c ex grsco sic trastilli.Et Auer.in co. .est.nδ enihnheta in pi hoc nisi nam possibilitatis ad recipiedu. Themistius εο ait ibidem .necessariu est eius ita hoc solo describat . idoneusi:compos: tenerm recipietis tu eoibus formis. dem Alexin libro suo de ala et Simpli, eius co firmat idem p5t et alibi colligi. Ibrenibus ita .hε mpila.
scriberem de mente Aueris. actus et poteria sunt opposita relative apud Auer. p. metapl . . i. si. a. qtmni
pollibile esse no itelligatur nisi respectu actus. Dinc se uult unim et suliam simplicem ee actu et potentia3.actuntii de ad hoc. respecili corporis humani:vi dicem 'po. tentia no respectuitelligibilis.respectu in eiusde eu3 ee actu: et potitiano pcedimiis.s pereelatia est actu stet pereennii est potetia:qssa sunt retones:ideo respectu unitis ac sper essentia:et respectu alterius potetia per essent idehinc soliuint oes obiectionesma quado inmensi et ibat om esse pura potetiaueri per essentia potetiole: intelligerespectii intelligibiliv.Quadoco tra inueniti baturus stactuguntellige respectu alterius qtieadmodum iusti suentia hinc est actus orbis et poletia respectu intelligotie merciarii. Nam illam intelligit per essentiani illius. Tricati rationes Manis.prima nulla est. Tiam se a. sus est virtus malis intellectus no i malis.pecuda etianiit lacla illud est uerum qitantia ad genera obro*:oblaenim distincta genere argivat potetias disting ii genere: no in duritus ad nistingui re. 1CTertia etia3 pcedit: νlutas enim no distinguin ab itellectu possibili ut ars, cenius. II Nostri ronesia solvis sunt. Mas oes cludis tesse Um actum relativeret respectu stelligibiliu et nec no diis vidit 3oanes. L Sed est una pulchra dubitatio ita dubitatio. si in te iis in siligest actus et potentia: luc relatio est et id egre cum eo. fini in unamet relatio est realis ex parte Soto. ius:*igestionis ex ille alterius: ν s.meta .colligi pot
6쪽
cuius est actus: atto est realista parte pso substatis itellectus est roniasit rapte rem multu relatio est realisissa parte intellectus est nis Et hs est periecta solo.
Dei quia3 declaratus ut ei et intellectus materialis est de uirtutibus recipietib et nona tib'resultauit ei ne necessitate una dira riaue remi maut q) intellectus siti est in potentia recipiat: qus sunt intelligibilia actinet p/imitet ex eis:ficut receptio sensus adsensa tinnut sit hec receptio et pinutatio alio iii 5: et postque verae hsc diuisio: specillat postea tu esse intellectus: dicens comieniens esse et natura huius receptionis: et planatationis sithiuersa a natura receptionis sensus: et dicae receptio et permutatio de eis inuoce: et hoc ideo est: qa est de rebus notis p se * intelle ctus malis h3 intelligere oes sortitas.
come . it. Couia3 venatus est genii ut venari nititur ditam: hic enim est psiletudo aristo. prius uniuersalia. einde par ticularia declarare viii aut ad hoc Auerroes diuisione: sc eui3. et .posteriop. t. 6.topicoar docuit colligere defini, tionem. Arguit ergo sic.intellectius materialis est virtus palliua: vel ergo potir corruptiue ab itelligibili biis vel perficiliari in absci corruptione hec diuisio est suffcies: sed intellectus no patitur corruptiue ah intelligibilibus. ergo persi ii iiii absci corniptiomninor syllo sar sic. nulla virius recipiens et intelliges omnes formas pati rcorris pilue ab eis: si itellectus recipit et intelligit omnes formas.ergo itellectus no patitur corniptitie ob eis cir ca illam processit; sic scedit.qapino ponit diuisionem: sci,a ibi. Et post*4 Arguit stilogismo durisuo destrite clo alterii membrus: concitides alterii.3'bi. Et hoc io JQyllogi sat destructione.An verba attenderi pinutetur ex eis.i. corrumpatur ab intelligibilibiis:aut sit hec rece, ptio et pernuitatio:alio modo hoc est alterius ronis reii, ould vera qua patent. f ebesi scire puto obdito sunt de esse uere pallio. pastionis ut in degeneratioe colligi potes . si perficiat subiecti irin quo recipiturrim ahisciat strarius mergo p. sectio et contrarii abiectio uini de rone vers passionis.si ergo iniienit aliqua passo:qiis paties psiciat tua: et ab eo nihil abiiciasthec dicetur pastio Umuoce:et per diniima ιtione a vera passione: reiiismodi est passio iselleci' itet, lectuscuiue perficitur ob intelligibilit,' et nihil ab eo abiis ii satis citur. ιs Secundo debes scire ui pallio sensus est perse, qualis. ctiva aliquo ni5:et aliquo modo corniptiua est ilde enis perfectina pro quanto perficit selisum nihil ab aciado pquauto io interdum magis ac magis facia est nata sol nae orsaliui ad cuius solutione; corrumpitur sensus: hinc in potentia: t qtias per occidest dici potest corrupti limaa xio pallio seii intellectio:nec aptitudinemec pore, tioinec acturare per semec per accides est corruptiua in , tellecti sudeo dicitur pure uiuoce:non quidem silito, hesinitio ratione a casae sed a cosilior ut dixi in roe anima σει itelis niti, iis colligi potes definitio intellectus mulio est ergo ite Iblis. iectus materialis virius pastilaa absq; corriiptioe ab initelligibilibus ponisiir virtus pastilia loco generis:qa in illoc satienit cusensiudicitur abs corruptione ete a philitatio. hoc disseri a sensa: et ab aliis Cana biges contra ranc rnam accepta maiori hac odio inhiore sed sensus comitia is recipit omnes formas ergo est virius passiua absque
iniantus augeri organu eius corrupet. gotio pacto hic ratio valeati et quomodo itelligat auer.in expositio/ne mea d.destia.s.come q. dixi. iunc nomaior hilius stilogismi sic intelligitia r. itilla virtus recipiens oes for ιmas ab sin determinata particula corporis:patir corna pilae ob eis Ivino est in sensu comuni. Ma sensus comunis non pol recipere Onanes sermas: nisi per determina, ium sensorium: est determinata pars corporis.
De necessitate ergo est et illa virtus no sit disgregata siue distensa per corpus meq3 diuisibilis ad diuisionem corporis: sicut si intvirtutes sensibiles: q sunt dii regate in cor/pore: et diluisibiles ad diuisionem corporis
Lollegit definitione intellectus malista a m dictu est in posterioribus scietiamne sinibilis non compleris iaper cognitione principiorum definitivo*: et occiden tuis propriopilli:et per tecta definitio est:qus est nata te. clarare omnia .ppria accidentia in te ideo post desinitionein enitii exponere aliquar pria intellectus. dian ergo propria ei diciis colligit: pinum intellectus malis no est virtus constituta per subiectum.schin intellectus mate, , talis ud est diuisibilis ad ditiisonem corporis popianthsc duo syllogi ali exi dicta definitio e similla virtus passilia absq; corruptio eorgani potetia et actu per se et poccidens est constituta in esse per subiectii; et diuisibilis: sed intellectus materialis est virtus passilia ab incomitptione actu et potentia per se et per occidens sui organs .gnem constitutasn esse per subieciuinem esilisthisis: et spter bst appositit notam illai tua; ad notandum hcc seu ex definitione plictatila b c est conditio Bons desinitio, nis: vi dicit ipse sepius. 'unc ad verba disgregata et di/sensa.hoc est costituta inee per subiectu: et educta de potetia materis: Fin unum odii l.eode; et simili moratam virtutes sensihiles sunt educi de potentia et complexio/ne organi: et diuisibiles ad ditiissonem organi.
Et boc probatur quatuor mediis demori, strativis rpnino quinde3 qa si intellectus in terialis esset virtus apphesiua in corpore p3 modum sensuumnio nappliederet nisi una sormarum. qa propria subiecta no recipiuntini si proprias lamaas: siclit natura sensus visus iron recipit sensatum gustus.
Non pientias alier roes phatice accepta ex desinitio einducit ad ide uiuor renes: et probat da intellectiis materialis no est virius organicamctit sensus. Nasex hoc habhebit in nec sit forma costituta per sithlecuam eo diuisihisis: ma ratio si intellectus malis est virtus exis da incorpe ' modii sensuu B e organica:tuc no apphederet nisi unii gentis forins: phat ait p rone sic. ad pprius organtino est natiim apphedere nisi determinatum ge, niis fornis. g virtus organica mediate organo no est na, mapphedere nisi determinatu genus fornis k8o id eap. hat e rapto. Tia visus no recipit olliin gustus: nec studiis tactile: si determinat' sensus.delerminatii ostii iustis est nota copulatiois: et dii dicit. Et Bubar etc.4 ad nondus illud e phalii a desinitione: t. B pol patere notiis ro nibus i E 3 ambiges.na per hanc ianem non plus hahetiirmiaque intellectus non est virtus seu has exterior: tamen auepace et Edilhacher dixit eum esse virtute ima,
7쪽
aliuam. ri43 imaginat a recipit omnes formas sensibiles:et tame est organica. Qecudo dato.. st in or gamcamon pyter boc sequitu ergo non est costitiua inesse per subiectumviem diuisibilis. qam forma elementaria ut fornis ignis no est organica et tame est depedes in esie et conseruari a subiecio Cpolinis sim dicere et aliter mes inducit ut torrationes quarum dus probant talem intelletius non esse organicium mi sensus exterio,
rem .dueaeo vllinas probant eu non esse organicum H, luti sensum interiore mutis expositione comenti. 5.teratio dixi de anima. I potest etiam dici et melius si oes prohant intellectum materiales non esse organicu3 nec coni inmini in esse per organum .vel subiectu3 nec diui, sibilem:quia proponit coclusionem. Cubi debes scire uin triplex est genus apphesibilis quoddam dicitur sensi hi laeet hoc cist obiec vim sensusico milli quoddd cogita bis vir hoc est obiectum mirae iis cogitatiue apud eus: M. clam intelligibiletet hoc est obiecili; intellectus Culte, rius accipiendus est intellectus opprehendere sens bile cogi ahileri titiligibilesensibile mediante sensu: cogita bile mediante cogitativa:intelligibile mediante lumine intellectus agentis et igitur ratio sic si intellectus est virtus apprehellua organica: inc non apphede, rei nisi unam serinarum .uniim genus apphensibilis. vel delibile tui: vel cogitabile tine sed intellectus intelli, git omnia b c tria .ergo abstrabit ab organo. Ecuai si ad schm dici potest. et non valei h c forma non est organica ergo est indivisibilis et separata: ppter instasiam deforma clementaria.Sed h*c bene valelth c forma apphensii a non est organica .ergo est indivisibilis et separata.modo obicitio forme elementarie non est ad scillas eiusmodi forma non est apphensitia: et ideo auer.ad ηιcit apphensiva. Omnes eni sapientes concesserunt tam puncipium formam apphensuam in organicam esse via diuidi iam et separatanu iust causa est:nam forma diui, bilis est duplex. vel diuisibilis per totum subiectus ut elemetatiaret mixti imperfecti xei diuisihilis per partes subiectu tapphei qua organios hs enim nisi per determinatum organum extenditur ita intelleetus non si forma diuisibilis per totum subiectum: scitur et ita apphensita est virili na3 nulla virius apphen qua est dis effavet totu;:q, non sii organica scitur ga apphendit omnia illa tria. s. sensiletico latile et intellectile. LEed ambi, se aut imaginatitia imperfecta vi illa quς est fortastis vermis est diuisa per totum corpus vermis et tamen est apphensiva. Tadbiic:tactus est virtus apphen mast.
et tamen est dissolitia per totum. Labici potest .s3 hs
sint per totum dii tui non apphendunt ratione toti sed ratione determitiati particulerque perio tu in est se minata: vi tactus ratione carnis nemo*:qtis per totum est et iiii aginatiua ratione nerui:quς per totum est: quia ergo intellectus eli appbensiva virtua habetur u non pratum dio suitur vel Φ ratione alicuius per totus dissoluti non operuiunquia no appr hendit omne genus apprehensibilis scitur et, est inorganica. ergo scitur . est smpliciter indiuidua et separata Tu χo in bis peraste: quia res est tota dissicilis.
PSecudoc quia si esset virtus in corpore ad propriam formarinii app*bcuderet rem ibi appropriatam:nam si oculus esset colo. ratus non posset recipere virtus visibilis co
iorem et si in lingua esset saporiton apphenderet alios sapores.
C cho pncipalr arguit hypothetice a destructione con coim.14. seque iis ad Destructionem asscedetis sic si intelleco cetvirlussin corpore organicaenon reciperemita genus in te iligibilius: sed intellectus recipit totum genus intelligi hilius. ergo non est virtus in corpore organica: maior spicua per exempla de oculo et de gustu luc ad textus inquit. Secu doctas esset virius in corpore ad proprias formam .potest intelligi displicite Li.contracta adipatu erganum:et propriam particulam corporis ut pote ita vi tua: reliquς virtutes sensuum esteriores:vel potestina elligi. recepta in materia mediante propria disposito. ne qualitativa et quantitatiuarui forma mixti vel eleme. tiri utroci modo deducetur consequentia Gi inqua ita estino napphenderet rem sibi appropriatam. si ira non est corruptauntelligit totum genus intelligibilium:nam
totum genus intelligibilium est obiectum proprium sn. tellectuaevel intelligit uniuersale.na uniuersale est obiectum eius: et quicun recipit: sub ratione uniuersalig reci, pie vel forte ira est corrupta:et debet leo sic. non appis ιhenderet nisi rem appropriatam .i determinatu3 genus entium ut ita colores:ω non sapores: ita tactile:ω no auditile.ego non legi eum in lingua sua: sed b c parum di. mouent. hanc hypotheticam exemplis probat.relinquit destructionem cosequentis tam perspicuas. CDubita/ molteilo. iii in tertio de ala in hac ratione.priino ga oculus est co,ioratus: ut patet:et tame recipit colores:et sic exemplum
est contra et .s Similiter et gustatorium est saporabi, le:et tame recipit sapores.CSecudo est dubitς quo modio teneat hypothetica illa laon enim videmus mediu. Debes scire da virius dici potest organica dupliciter: Eolui scist; dispositione et partitione: forma eiiis elemeti et mixti dicitur organica dispositione:quia pro sui esseret fieriae iton seruatione:in materia indiget certa dispositione qua litativa et quantitatiua ut scivisensus aeo siue extersoria,ue interior: ia est virtus apphensua:indiget determi ιnata parte corporis:qua exerceat operationem eius:et scutram est limitata qua tu ad essest; mo diuerso. TTuc potest ratio cui dixd dupliciter sormari: uno modo sic: sintellectus est virtus in corpore organica dispositio ediiunc non reciperet omne genus tornicet consequentia smodo accepta: sic deducit r. Nam forma limitata pro sui est lest limitata per illam dispositionem mei pro sui operatione vi patet. Nam forma ignis:quia est limitata per disposstiones calidi et sicchideo n5 potest nisi in cale actibile et exiccabile titi. LErigauit ergo ratio cathes sic nulla forma organica dispone recipit omne gen' for ιm .aed intellectus recipit omne genus forins ergo in. tellectus non est organicus dispositione.et sic est sorina separata a dispositione. peculo modo postst sic formare si intellectiis materialis esset organicus partitione: non reciperet omne genufforins deducitiir consequenιtiaua forma limitata aclee propter aliquam partem .p pter eandem est limitata ad operationem:et ad hoc facit exemplum alae et iunc simili potest syllogisari in scha figura b c ratioret relinquo tibi onus. CZ a1icati obie, clarat primuin dici potu, verbia averrois soluit ipsus. dixit enim ad propria formam hoc est dicere a viro es limitata propria dispositioEmodo color no est propriaueentialis dispositio ipsius oculi: sta ciccicletalici acciditent octilo vicoloratus siti sed propria dispositio oculi est: mihi ignota sed solum hoc est notum udi est materialis:et certa:et promotiua ad colores percipiendos: iliter et de gustu soluere potes Eth multi recentiorum ignorarunt.quomodo aut intelligatur propositio illa omne re, tipies debet esse denudatus a natura recepitan tertio de
8쪽
ohima in expositione comenti quarii diximus copiosere
Averroes exponit eam secundo de anima cometo. I. et 3 cest,chmetuo. 5 .etiana. et alibi pluries.
merito si esset hse virtus ineorpore ad sorinam propriam sicut dictum ethmon appre/henderet seipsaim a vides formas sens,
hiles materiales non seipsas apprehende re: et finis esse earum est apprehensio alte rius rei a se.
11is G satinc tertio argui et pol intelligi ratio dii cu3Aeethec virtus in corpore ad formam propriam .sco tra/cta. cestistbcrens materis mediate dispositione pro ιpria vel organica organisatione .ppria. mon apphenae, rei se ipsam. hanc consequetias probat exemplo et ratio, nciet inat. ia vides sormas sensibiles materiales non sit dicens et sinis esse earum est apphensio alterius rei a se.potest ergo ratio sic ordiri.forma:cus sinis est ipsa, me appimendit stantes lectus est sorma cuius finis est ipsemet.ergo appropndit se.sensus ecouerso est forma: cuius sinis eth appbesio rerum sensibilium .vel sic. sui
rei a se intellectus non est propter res a se.ergo intelletnis no est dilones. forma materialis.e 3 circa hs primo videdum cur intellectus intelligendo alia potest se intelligere.sensus Xo nec per se nec alias mediantibus. Caecundo usde, dum circa rationem contra pumim diximus in secudo De anima.ρο sensis humanus:quia ordinatur in supinas
potentiam sinus lectu3rest natus aliquo modo od sere
dire. contra secudum, mas videtur uo intellectus sit orist enim itellectus inteldinatiis acl aliud.est etiam hi telligibilis gratia. nam intelligibile mouet intelliges ut ages et ut finie: ut
et privis philosophis tradit Averroes com 36.et. 4.sorones Coropter prinum ergo Debes scire:vι.3.de uia .com s.et. Iri primo de generatione.comento. is. ω intelictis materialis est totiua eniiciet sic est rerum materialius et suimei: im et ipse sit unum entium naturalius: ut in.3. De an in a.comento. i .diciuir. causa autes hilius dicia est.quia non limitatur a materia nec dispositione male,rie ad certum genus este nec ad certam modum apprc, heu dedi: ilia aeo sensus est determinatus ad dispositio nem certam et aaceriam partem corpori deo suit de . terminatus ad certum genua sens biliaeet ad certum moderercum ipse non contineatur sub proprio obiecto. tellectus aeo sicaa tinet iubente. ne ad areolau, sensus biiuraui redeunt ad se non reditione completa: cuia solum veniunt usq; ad aliquid in quo continentur: vi pote ad Damaa selisibiles Intellectus no redit ad se
terialis prima intentione est propter aliud:et seclindarii propter se scrins χο sua ateriales contra: prima inretione sunt propter se: secularia propter aliud: viis si bro di substantia orbis declarauit ipse.olia ergo intellectus est una formarum inlaterialium .mam est minimia abstra.
ctorum et intensiliuit mi materia iii 3:W.3.de anima. o. 19. raditi in declarabitiaret, prima intentione est sui gra
i exundaria propierali deo potest sibi iri prima
femia linierialis deo nee sui gratia iste petessiret sibi
mire sed finis suus est in alio: dati enim sunt sensus: et pyxille: eppapphesion civi in libro de sensu traditi et in i/hemio metapsyc .ex iis componit re sic.sor me males primaria itetione sunt pstaliud antellectus pinaria in te none no est ps aliud: sed pst s ergo itellectus no est sor,ina miliis. Tunc ad ronem dico*intellectus est gratia intelligibilis alterius a se secudaria intentione: sed sui gratia prima intesione: sed in quo differt ac seris substa
thg ah stractis in quarto diximus et forte dicemus.
uarto: ih sc virtus et par paratio esset in
corpore ad scrinam propriam: contingeret
ei quod accidit sensibus: quoniam apprshe/diant visum sensatiani. Ram tmorum alteruaccidit sensuuvel quia ladii recipit contrariuquando apprshendit illud sensatur vel fir
cipit imperfectum et permutatu 3 recipiti ii cui accidit visui in cotrar is coloribus: et gustui in ptrariis saporib' et hoc voluit ' hilalosophus quii di fit. si esset mixtus:non reciperet contraria: velim persecta et permutata reciperet. Et hsc est summa eius. quod c
prs dedi pol ex verbis 'lahilosophi tu esse imita hii ius intellectus.
C launc ultimo et quarto argutiret syllogismus est ad imi com tpossibile M.s intellectus est et virtus in corporeulmitata partitione corporis: c est organica:iuc alterum sensibilluvii tin apphenderet: utpote obiectum positivum. Tissensus diiples est. exterior et hic per se apphendii soliis habiluin ut lumen visus vel colorem: priuationem xovi tenebram: vel caret iam coloris:vel no opphedit: vei per accide si ith: interior Aobabitum perfecte apphedit: priuationem tui implactexi nixit rideata aristo Et gintellectus esset virtus apprthen sua in corpore organi carunc alterum titi contrariorum apphenderet,sbabatum: md ltellectus viiii si existes per se est habitus et pri. nationis:per una et eande formanti vi tertio dictu est de anima .ergo no est virtus organica inat. Quarto s h cvirlus et aratioJ.i.potetis set in corpore ad forma3 p. prim. organica fim partitiones corporis contingit eique accidit sensibus. quonia apphendunt unum sensatu . . alterum cotrariorum . his declarationem subscribit: et inat. Ita ditori alteru3 accidit sensu sive ista non recipit uariae adoapphendit isti id sensatii J.i ptrarius poι siliu inan hoc quatum ad sensus exteriores: uel si recipit impullu3 et permutatia 3.i cutii alteratio eorgani saltemper accides recipit:et hoc quatum ad sensus internos:ponite plum primiri sermo perspicuus: deinde hoc oste dit auctoritate arist et epilogant capitulum totu perspi, cinis. Plebes scire ν h c ratio potest dupliciter intelligi. uno mo:vi nix .sceo modo pol scitelligi et, sensus sue exterus siue laterus vilica approensione ouo contraria nussi apphendere potest. sed bii pmutare: B est unii post alterum et iiii perfecte intellectus o simul et unica app, hensione potest Nile per se intelligere coiraria et simul:et hinc ratio sic orditur:si intelleclusi esset virtus organica: tunc unica apprςhensione non pollet opposita cotrario: vel priuatiua apphendere:queadnico u3 nec sensus et l3 modo ratio est emcax scirca fine huitis capitis restvtrii interiectus materialis sit pars alc rationalis. 4am
ex eo nihil plus tabemus nisi .no ut virtus in corpore
9쪽
organica vel parili se vel dispositione sed qd anime nostr sit non satis hactentis constant; fortasse in sequenti. Dus aliqua dite ex quies possi qo soliti. σ3oanes Badauesis inter Averroistas non paria auctoritatis vir iuqonibus de anima opina ius est ad mentes aluerrois rationalem animam reformam separatas pin eea corpoι re constituta tame ex intellectu materiali et age te: elii non habet derone form nisi quia appropriatur corpo/ri unica in Oibus hominibus:et reliqua Tunc pin eu3 pι spicuum est itellecium materiale esse partem rationalis anulis.UJolus est auteal hoc 3oanespp verba auer. 3'deant nain digressione comenti in iuubi sic o in ideo opinandum est ιν iam apparuit in nobis ex sermo, ne Arist. m in aia sunt ous partes intellectus quaru una est recipiem; cuillare declaratum emasia aute est agesic est illud:qb tacit intentionesqus sunt in virtute imagi, natiua re molietes intellectum mates tale in octu postm erant mouentes inpotentia .vt post apparehit ex uerbis Aristote. et Φ hs diis partes non sunt generabiles: nec corruptibiles et et, agens est de recipiente: ta a solana de materia .ut post declarabita sc sunt verba averrois et
sint singillaria: nec alibi viam inuenies hsc vel similia et sunt emcacia ν fictio e distilis:sed pace Manis b c non solii sui heretica in fidei sed erronea in nati psita. 'illius enim vum potuit intelligere Q, homo intellectuserina trintelligai:ficut ignis caliditate calefacit et tu intellect' nost formabo minis inirinseca et per se et dans esse huma/mina mec potest quis credere hanc re per se ho est tona, hi lis vel intellectivus.primo vel scdo per seri m intelle,ctustio sit forma per se hois flaue plicata per se sum uir, iura torma per se: ut scitu est . pine pilis. Ego plures rationes scripss coiraboc in lib. de intellectu: li antem grpcam lingua gustare micrediderim illa; no iiii fuisse po, sitionem auetreis: d aristo.et ita scripsi pluribus in locis. retunc vi aliter sentire cogoaret de mente auer .et aristo.et oium grscorum. Latini xo credunt ad mentes aristoaniellectum malem esse animς virtute a poteιi iam et iunc inter se disserui. ram quidas eam distingui re abessentia anime ronalis fatenturiquidam hellitis et rationalis anilias vita dicitiee essentiam laudatamri rones ho*pqtiiratur in libris eorr. a b c in trascii si hic tagullir. uc igit arist. sensem addamus. Ubi stoebea scire ei ronalis anima in ollas diuidiuir paries:altera quide est:q is ex semine vigore agentis natis traducitiir: ethscl3 generis sit senstimariirin ga eiuss pncipalis paradianoea appella B est latine discursilia. 3ua diei pol osanoetica.usa Themist. iii.et. e memoria et remini,scentis .cap. 4.nihil eni aliud inquit est intelligetia clusdianoea dr:m tu imaginatione actio uellectus conlucta: hanc Auermes in lingua eius vocat modo quo nos lati ne cogitativam dicimus:quc ut dicitis pe accipitur ab aristo et expostoribus pro intellectu materiali. Diaone tua ergo pars senatiua est: ama in nobilissimo gradu .est enim maximum et excellentissim ii q5 fit materialium:etniaximuqfino abstracto*.na est maximia quod potest ages naturale: et maximii eox sub quo no potest ee sor ma aliqua abstracta et hac Atier .sentit in.:.auscultati5is physic rasile. 26.o scientia igitur naturalis psiderat Nesse formaru quouis perueniat ad utilina formarii materialium et prima abstractaru3:aut ad fornaas sori ap:ntis sunt mediciu esse inter illas sicin existimat de tor' hominia vlli via .ecce quo formam hominis vocat niaxinatim qb sit materialiudiet maxuma q5no separatorii de hac inulte ab averrae inuenies in .de anima quε quia
tu conteae nostro dixisti' bic scurriui . sc de dianoe,
tica. ζ Ulterius strio debes scire ob intellectus malis: sue mens que psi ,hp, vocat:est ppetuo et Mortalis: estet deforis accestibilis: ut dicit in lib' de gnone alaltu. I id est minimu in no pol ages nate.na iteroia u nopos: hoc est minimu iste no sta ppetuus est et ina et subiecto liberatusvio est plus uno nilo in tota specie: civiciis tu accedit de oris nec est idiuiduu3 pp mam: vi Socra. tes et plato. nec spes a prie: pa no est in pnto sed est viis per priuatione datarias maliu3:oc si ita humanaeet cem tia liherata ama et coditionibus materis una idea nitorvi Nato ait.Eic si intelis malis est unus numero in tota speciem o pstpditione numerat sed Uter priuaties conditionii nun emitu et hoc dicit Auer. p csti. come. o. et in. i et pars pFrs.c5me.49.et alibi.dis acceptis supestmodo declarare compositione anime rationalis:et dita. mus a, intellectust materialis est duobη componibilis c
oges et deus: vi dicemus. Quado enim diano etica p een, tias copulatur ei: resultat tota ala renatisretus est forma ultima hominis qua in specie et genere componitur. Mailla per dionoeticam est senstiua anima: per intelleciti; est rationaligret se per unam et est animai et homo:et etiavegetatullas. Quando no ipse copulatur intellectui abistracto resultat intelligentia Intelligentia enim est quid compositu ex intellectu materiali et intellectu abstracto. mpenini compositio incsteris inuenit motori diis. naam solasma est liberata ab hac copositionerui dicit
perpetuo est copulatus intellectui abstracio: ideo respe, cui totius species semper est intelligentia perfecta: sicut disci alia respectu sui orbis:quia xo dianoetica non sempcopulatur intellectui materiali sim vnti indilii uus; semppin spectenvideo no semp est ala renatis sin idiuiduum: et sm speciem semper.Sic igitur perspicitia cistintellectu materialem esse partem hominis quide et rattionalis ais sorinaleue ut intelligentia orhis .intelligentis
no compleis materialanx ut materia composit in auh e fit intentio Arctoaelibi vidimus. Nunc xo ipui ila
est tui lassicit. ES hic ei iret gut dissicultates non par us prima generatio terminas od homine crgo tota dia traducitur per semen.tenet co seque tiaraa nihil generat uel incipit generarimi stila eius forma generat vel incitrii. cfa.si itellectug materialis copulatur diano et iccndiuidiis et separaturitimc ei accideret accides nouum: est contra Auer.nam intellectibus separatis nullii ac cidens notitis inest.Tertia intellecitis materialis est peressentia uniuersalis.ergo non potest copulari indiuidus naturs: ut dis noeticς. Quarta. inchomo esset ypetuus fini inclitiidui, letam ultima elua forma ellet perpetua. Quinta. formappetua apud alientio est forma rei cor,
ε cilletius pira et '' emergiit dissicultates etiam .pria. n qu libet intelligetia cet coposta: tinc qu sithet intelligeret in potentia .pecuda .st intellectust materialis esset perpetuo sntellectui abstracto copulatus: sem p esset beatus et tuini sit forma hostituis.ergo quilibet homo esset actu beatus. sic ita cito sicut esse i homo esset beatus. et hoc est coira Issier. CAd h c dici pol et ad prina fi m to
munim apstinetral icit: non tame uti libet pars Dat totus homo generaturo tamen materia eius Tota qdesa eius aliqua paremo tamenti libet pars:ssa 135 intellectus.guis rationabili' dicimi homine generarimo a a ra tionalis aia generatur sed go rationalis antius pri icimilissima pars ex semine traducit. ad schas dici pol u, intellectus materialis de nouo copulatur diano elics re
10쪽
iatione contingit vis dia noetisset non ipsi intellectui si
cin collina si unc denra:mmc sinistra:mutatione facta in homine et non in coluna. 3 c solutio colligi potest. . pyrsice aulaillationis.comen. G. si ad tertia dici potiniuersale per essentiam esse particulare etianiret sic potconsiderari pm ess e particillaretvel pinesse uniuersale. primo modo diano elicari copulatur.secudo modo nothoc enim videmus etiam in cperis orbium motoridiis. Nam quilibet motor est intellectus et quilibet copulatorbi.qui est individuus et sensibilis. Nam copulatur messe reale: et non sin esse in aetionale.sic et intellectus maiietialis sin esse intentionale nulli copulat idiuiduo ius,li: sed itellectui separato iiii pm eereale dianceitcs uni, tur Cad quartam dici potestu, is forma ultima sit p. petua mon iamen copulatio illius est perpetua respectu huius.3lle enim intellectus est semia mediante copula tione.Uel dico intellectus non est forma tota: sed pars totius forni Et a plerea homo desinit quia tota ei' for, ma desinit. I ad quintam diciω intellectus prinio est latina totius dia noetic in specie: sed huius vetillius per accidens.auer.intelligit primo modo: Dianoetica autem in specie est perpetua. ad alias et ad pina dic: et, si libet intelligentia est composita non iam e compositio, ne viiiiis rationisi cum quali het Na3nuslibet est in sua specie alterius rationisin sic quod in nobis diciuir intel. iectus materialisunc eris potettia imperfectum vel re ceptiuunt dicitur. Cad secundam dici potest e, intellecius materialis habet duplicem copulationem cum ho mine.alteram per naturam: altera3 per intelligibilia .copulatio per naturam homini non pr hei beatitudine mi sed speclcm.copulatio per intelligibilia quillo comple, tur intellectus speculatiuus disponii ad illa; et sc no ua, et argumelia. de hoc dicemus milies in hoc libro. Texus perspicuum 'Danem non habuisse mente alter.quudi it rationalem animam componi ex intillectu agente et materiali.3lli enim componi non animo sed intellige, is responde Lethoc pacto uerha Auer. inducta intelligi debent. vult enim in anima esse duas partes et duas esseco in postiones: sed modo diuerso dici. Nam intellecnis materialis au dianoctica copulatus tacit i onalem alas. ipse ad intellectu agente tacti intelligentia et hoc no pericepit Ioanes. mehes scire Q, rationes auer hic qui, hus phat intellectu separarimus is sunt pira nos chrico las.Omnes enim probant intellectu3 esse virtute no origanica: alm a corpore no comprshensam .et hoc nos conceditnus.sea et, sit separata substant mo video quo cocludant. et hoc in libro de itellectu nostro et in. 3 de ala satis exposuimus. ide ensi et veritate tenemus intellectu materialem esse viruitem rationalis anim virum acci, dens vel no perquire a nostris et tota causa est et fi ap5 theologum potest deus immediate .pducere aliquid ad extra.apud no Auer .nihil deust tmediate producit ad
extra etypterea apud Auer. valet. intellectus no estor, ganicusmec eductus De potentia agentist naturalis ergo
separatus hac separatiotvltra separatus hac separatio, ne.ergo perpetivis qtilan5 ab agente naturali prodiici, hisis nec a deo immediateergo perpetimg.apud theolo uino consequentia milia. nam dato ui intellectus sit
uirius separata et inorganica.no sequitiir.ergo ppetiuis. Nam ei si ii oti ab agente naturali a deo:tamen pro discutur ulterius apud Auer.valet.perpetuus ergo vivisnu
mero in tota specie.Sed quia apud theologos ii 5esta, petulas ideo senilitu ergo numeratus.sic igitur et Es et theologiast nuta discordant in principi vietiam in omni,hiis discordare coguntur.
Cethusido declaratu3 fuit ei esse intellectus
uiaterialis: fuit etiam declaratia et i, pars persectionis: sest inanii :qtis vocat νtellectus materialis: non habet nisi iidue po1 sibilitatis et pparatio is solii 'va no estim a'niateris nec de virtutibus motiuis.
siescripsi sielim male lucentur eius Imiu accra se comi irisci poletia explanareret altius ut ita loquar eius eentiani sucidabii.et in ibis eius inuit ordine dicendo*.et insti. post re velle declarare eius nam cosistere in posse. Eilbui spiloglsare in Utis' sic Oeens in actinest copositii exma et forma:vel est virtus activa Minteirs nec est copo,
sium:nec virtus activa.ergo non est ensis actu .et sic est eius esse in potetis .et uuis ponit usi minore.d.ilano est mixtus materieacopo sinis ex ina et formam ec ne virtutibus moliuis svirtus ac uitaret intelligit perpparatio es potetiam:l3 modo ex negathia no seqiratur assirmat tua:
vi diximus in perihermentisvii cum subiecit costantia solet se uideo hii stimo est ensis actu:et estg est ens in potertia:est autem sithiecit conflantia ut sti:4 visit aliq5oi speratorr. aa no val3.pocrates no est leomec equus. ergo est bos. sed requiritur cv sit: ete, necessario sit vel hos:equus: vet leo:et tunc subiectum constat.
Cononesthsepparatio in proprio subiicio essentia intellectus materialis: sicut opi nati sunt antiqui conamentatores.
GRefellit opione aristo. alex em opinatus est . itella cona. Is. malis est eentiali et p se poterita: seu pparatio mo cup i Blex, po seu pparatio si accliseentiale:sed est ecniti eius: et eius fuga et pdicatu mi modi eius. OObiicit aut Lo.l3 eesaisuxnec addit ronesta vult rone re nota exus:u nio dixit:et ex dictis in libro de aia. Te,ehes scire Q, alexa. et lota. opinatus est intellectus maleni esse solam intelligibiliucarentiam cu3 aptitudine ad illa et sic credit eum esse se, lam pilatione3rqua ipse pparationem vocatis 3oanes et, o DLXo 3andoviis:et alii plurimi aiunt hoc auer.imponere Alexandro non ς, ipse ac senserit CCed pace eoru ob a 3oa.cam: si alexa .pluribus in locis hoc dicat:in libro suo de aia .se cap.Σαvhi de pdicto et speculatilio loquitur circa idem cludit sol si igitur materialis intellectus facultas et proptitudo est qusdam 1ad formas excipiendas rahel, is nodii scripte per similis: et reliqua:idem et alibi milies leges: seab μ satis iras et tertio de anima nostro:et in luhro de intellectit multa di tinalis.
TEt ideo biversa est e possibilitas ah aliis
CSolust argumentum m pro alexa. fieri solebat. Tra; cos. s. ita intellectus ad potetiam se his; visa ad potentia:et Alexso. etiam sensus ad potestanused sensus et ma sunt sis pote, ii ergo et intellectus est potealia. CSoluit et negat sinii Sol iusta litudinem vult ea potentia intellectus sit alterius ratio is ab alias et non dicit cani sed iam diximus ad .sitelis esse debet sat et non nisi sterna:et in sternis potetia mo disi fert abestentia Sed de hoc diximus supra.
C Et ideo dico:non est aliquod euiui3 an aeque intelligat.
r oluit sesam nem solebat enim arguis alex. M. cois. M. uelle iud nihil est ante itelligere.ergo ipse est in sui ceni sila 4. ita pura paulatio. T 'Responde ui ante intelligere non ablutio. est ali entium utpote lapis: vel ignis vel alio fi indiui duum et materiale. luc negatur .ergo nibist quia is non sit