장음표시 사용
31쪽
es idem Genm uult in illud agens fit ens intelligibili
et arguit sic. ut visibile ad lucemata intelligibile ad intellectum agenter: sed lux est agens visibilia et visibilis. igitintellectus est agens intelligibilia et intelligibili a Bia, quit per illud quod videt:*iod est sita causa:ut est iunnam colores videntur per lucri:que est vilis et est cau/sa colorem non quidem insin Esed ut videant. Caiadjuertendum ut diximus:ω triplex est intellectus agen vivis ut sot: e lux alius ut lumen procedes a suci qui
Messaltem quasi feraraolius illii se sol qui est deus bilis est luci sitie soli:vt dicit A
s Et quum intelles isti hscuntelliges et illis
qd Eristoteles ait dixit eni et conuenies est hic ee intellectu stellige te ola: et viiii ita tesse=ctium qui ola reducat intelligibilia:vt lux qcia apparetia in potetia reducit ad actu.
Ain, CDeclarauit q1 intellectus extrahens est res intelligihi iis.nunc declarat ιν minis et idem est intelli hilla 4 intelligensi omnia.*qiuide3 enim si intelligibilis patet.qiua similis luci qus facit visibilia et ipsa videtur cvxo claintelligens patet quila omnia agens estet est intellectus. igitur sislogiceiiit sic.in lectus omnia facies est omnia intelligens.illud agens extrahens intellectus estota fa,ciens.igitur omnia intelligens.' sic patet qualiter pet in tellectiam agentem qui est uti lux intelligit deum qui est shi scientia omnium et alos etiam scientia oliis per eius essentiam. CDubstatur contra hanc rationem:ga inteli lectus Eaturni est omnia agens et intellectust:et tame n5 est scientia sibi et Ouinibus:quia non est scientia neo:quia deus nihil intellioi extra .Pecundo.intellectus agens scut lumen .requiritur enim ut qges stan vi conditio patientis, non ut ages: quia similis est lumini. m 5 est dispositio diaphani receptiuaret non activa sim auerro ena .ri De anima. comento is . ira Nepacem. potest dici ad primi ni q, maior Aristotelis nebet intelligi sic.intelle .ctus omnia intelligens et uirtute propria omnia uelligit: modo intellectus Eanimi etsi omnia agat infra se non tamen virtute propria: sed virtute primi. CAa secuda dicendum et, est dispositio agendi:quia intelligibilia n5 mouerent intellectit numsi vi instrumenta inaedlata illis luminis et remote ut instrumenta lucis hoc est pini itet, lectus. verum visibilia non emcerentur actaenisi petiit, men receptu in diapbano et ita iumen illud visibile corbruptibile cocurriticino modo active ex parte visibiliv. alio modo passive ex parte media .lumen autem primi intellectuaequod est quicchanim ς nostr concurru actu velis.de his tamen latius in libro de intellectu.
Et postque coparatio intellectus abstracti ad materiale est similis comparationi lucis ad visum igitur decet ipsis 3 esse intelligibile
ab intellectu materiali magis G illud q6 est intelligibile per ipsu3:ficiat ignis dignior calefacere reqiis est calefacta per ipsu3.aRam res apta recipe igne particulariter: magis de
necessitate est apta recipe igna absolute.
rarguit modo Auerreis sicut uix ad intellectum agetei comicita visus ad intellectum materialem .h csuit Declarata. igitur ut lux ad visum:ita intellectus agens ad intellectu materiale3.a comutata proponione.Sed line vide iura visu:et magiam res visibilis uini rintellectust agens laetligetur ab intellectu materiali:et magis Gomne alitii in ιtelligibile. ISicut ignisJacdo arguit. sicui ignis dignior est calefacerem res calefacta per ipsum ita intelis ages dignius intelligibile est uires diis per ipsiis intelligitur. t aam revi Tertio arguit aptum natu recipere sonitas particularem magis aptu est iecipere soritia generales: ut aptum recipere igne himc ningis aptu est recipe ignerga ad recipiendii igne huc requirunt dispones generis speciei et indiuiduliud recipiendii igne sat sunt dispones speciei ut in libro desuda orbis declarauisus huic ad do minores.sed intellectus agens est sorina uniuersalis: et magis i quodcuna intelligibile:quus sit uniuersalis pessentiam: uniuem salia materialia sint talia participatio, ne. Tanimaduerteiiduo, euasmodi rationcs sunt dialectic .nam cotirmant qfi est stilogismis et toni demon. stratum. Ῥpterea sunt loco asini ilhut vides.
Lloocmposito * mediet aliquid hoc ante accidit per uniani subiectum accidentale.na sunt multaquς recipiunt per mediu3 unius
Sed retra dicta arguet quispia na si intellectus malis coni. . magis recipit agente H cstera alia: tuc nox cii esset rectiperet eu3:et prius ut intellecta specillatura. s. ndet v, in tellectu malem esse aptu magis recipere agete os intelligi cum debito medio:et intelligit per mediu subtus acci dentale: c mediu per accides na multa receptu arcti. piat per mediu unius vel pluriurem accidetallu:ui in tellectiis materialis recipit agetem mediate intella spe . cuiatilio: est plures res: vi diuimus:et ita intellis ina, terialem magis etia aptu recipere agetet m intelligit ser, natis seruandig. Et si dices in quo igit intellectus malis magis recipit abstractus et intelletium specilla illium Ahila quidem tmediate illud no mediate recipit Rudete .ppter tria. primo.ssa agente; recipit inpier se specu, latiuum alit alpter agente: uti xpter fine ultimu Echo. qa agentem recipit ut forma:per cuius eentia malis operabit. speculatuiti no recipit vidispone usi accum leat illa forma.Tertiovia ex intellectu agere et itellectu mali fit veri' unii is ex iustii speculatino et itellectu malivia
h in teiis malis recipiat intellectu inrediate et age te me. diate verius et magis recipit agentem speculativum.
CEt hoc videξ et causa propter qua non recipit intellectus materialis huc intellecturnisi per medium alterius reuos est intelle/ctus est una et eadem: cum qua multa entiunon recipiunt suam ultimam persectio notitisi per media aliqua: vi reperitur iuuentus post insantiam: et alia innumera entia. et hςc causa a parte natiirs manifesta est a pie voconsuetudinis est alia caiisa .nam videmus et multa entia no recipiunt persectione:qus est per naturam in aliquo genere misi ex consuetudine: et existentia omniu3 horti recipit
intellectus iste in hocinest materialis.
32쪽
ossi s. Ioluitn sic pulchra ambiguitate. m. quii stellos mulis
sit sume receptunis intello abstracthcur no recipit ipsus siue medio Rudet et a lignat duas causas:piro ea parienature.es ex pte suetudis ex pte naturi adeis3 est ordiinis natissa cerecipies ultimii sine et vltimn placitone:
no recipit nisi pinediuor l3 ob nihil aliud nisi pr natura vltimi suis et subii placithilis p ip3Amiseni idcirco vii
tinnis iniicupat cla suapte nu pp rcceptione olla3 medio
rii recipit sp xo rone sutilum subiug nascit multi abiici plectibile idcirco eget nulltimarid psici:q6 fieri non potuisi pluri, mediis et b c est prima ro exordie nati accepta Echo no expressuetudisma sicut cri haredus cytharis do situ tharista ita et intestis mulis speculando fit placitiscilla et in aliis virtutis gitat eni; iue est acqrit inteiss ages in nobis p hsthites ollim stelligibiliaequeat, modii et uis ilia p actus iustos et idcirco subscribit et exii tia olum hop res rit: sitie recipit siue imagina pil3 est ex, postulat tuteli siste malis in l3 u, est musicii.receptiuus:
ga inqua receptiuus suaptensi eget medio:et in iustuire ceptusta Meget vili se iactis speculatioisin ita no pol re cipere age tefinia p mediis. ζῆs circo D scorim tur otio. imi ξ.pp qd rearit B in ecliti unius: vel pluris rerum ina caiisa Alienno videt stillicere.Ecfovid est illo me, diu: sex parte utriusq; restrit ad stalii huc ais, fis Ῥroiialis uti distat ab in tetrii abstracto di iptr. pino M pter intellectum imitem. 8opp dia notappintelim malemsdeirena est infinitis abstracton et supinus inciliis igitur suaptenti no p5t copulari exirem omisi uno vel plurib'iai edi spa diano elici no partema bsc nascit suapte nahre talis: etita sub Brio habitii ad se licitateinppsfi os mapilanter duplex esse mediae postiuum 3. et aliuitino enim tis ignis ponit mediii postituis in tabulas sorima ignis inducenda Ged remouet contrarias disposi tiones: medium qcle in uosmiillim ad felicitate; est acle. pilo intellectus specillativi priuatiuii io est pritiatio brutilitatis in dianoea. Remove pauth sc bruialitas per hahmio virtutiorqiii ex frequentibus actioni tuis ingliani: etppter hoc dixit exa suetudine.fortassis enis respexit ad babilia virtutu qui assiletudine ingenerat et increscit.
1 -t si forte dicere velici qs: natura est velalaicia separatu a deo ut has apphesioncs d p prshcndere lao possurius: queadmodii natur materiali ocularii 3 vesperiis ionis obstat
videre lucetii: csuisllax sit sui iis apparens. istespondeas visit pia nitimus crita inditi duo soluin elimon autem in specie.
si mouet nubilatione:et soluit est a sit duhitat o h c.v . , ita malis est velame.subalidi intella ais sepals .iue est tenes gradu ismu ab ipso deo: et sic pst defecimqtae tenet no potitelligerendis nec eiusmodi apphesifies a dicunt sus; abstracic: ut oculii sive petiitiois ad lume solis.Estigii dubitatio.vi oculiis vespertiliolo ad lume solis ita bulrs malis ad itelligi hilia p se: h ille octa lust no pol luce per se visibile pciperea rite lis malis non pol pcipere intelligibilia pse Rudeto, si intelligi ξ respectit cuiliique idit idui hccco paratio cedit malanna oculiis noctiac: ita se hs ad lucem: vi itelis alicuius id iii idui ad deu :ppnament halitate velaturac ita pax est isto rapphesios grs .no itelii Frespectit olu; iliuiduon in spe maior falsa
est: est eni aliqsh5tacia iugitella mali vela me illud na/tu ν ablatum est:et sic conceditur maior respectit induti dui non stutem respectit tot uis speciei.
Et scias cruo est ulla spes q apphcndat in
telligibiliamisi ho:alalvi aut pluius sui spes
iner vespertilione:qus luce apphediit: imo dicitur et sunt qdd alalia:qiis et corpus stet Ismuctu invia talia sunt Od rapula. Oviustori vi utentaturali et indiuidua in specie honnuis: qapphedat huc intellectu ex necessi tale: et ei ut illa Mequs sunt psecta in sciet ijs
speculatu is cit illi)s nobilitati :qus opor tet necessano: vicum illio piungantur.
CDicet qs.sta argiri de ipsa spe notius na3 neert frustraho si no apphe de rei detuita cci frustra vespertilio si n5appheleret luce: uel ex parte rei sic:sic rei frustra ali ossi meites ligibile nisi itelligereti rabhole: ita cet frustra uiris visibile flametirisi videretur ab ipso vespertilione. 'Rii det Zuera subiitr valde et viiltu, visibile illo non est frustra dato 4, a vespillio e no videataci adsut mutita aialia a go videri potrino iiii lunaetveru et stelle moles ut spes assipet alictorestinio in .rciet aristo .iii lib. historiaru)di halienis:heleni pullos suos pati ieg:si is de cogit ad itersiis itueri solis radio&et sinente; aiadner, tit scipitat eniclo: velut adulterinus et degenere.sili nar/rai de parido et olusimillisutic recolligit argumeiu3 sic lux eethustia vis bilis nisi ab oculis alicus dialis vide, re tuta de et frustra itelligibilis sis ahasi 'idulidii in spei hola videreticu 3 ab aliis nullis videri possi: expo. nest aut usunt ista id ita irata ubiis velatae est oblatu :et
ait ee illa et sunt placia pitelliti specillatri et per ire lina practiciusue est per habitii moris et en ipseco est viro di i tellecti uiste itelligit deii p esentia dei. UCucret Isila est istud velamen impedies intelis ab apphesione dei.
Q foua q, aiter ro nulla sit: suppo iiii eiust, amilla alia spe sit deus itelligibilis plerhoie ax et .ppterea si ab ho leno apphenderer eet hiistra B salsum est:qiu oh aia lib'celesti apphcdittet ita dato u, no opphederet ab hoιnisne radhuc eet et ii 5 frustra itelligibile sumia. CAd M indet stato et est humor:humor cui ebetat et ipedit speculatione: idcirco sicut puer.pcedit ad maiore ac maiore siccitate: magis ac magis disponit ad doctrina.Uela me Hirohleges itellis male est humor. 3 5 stare non potira obstruatio docilit ite ii humectiores re Uenio uores.ampli is iuniores disciplinabiliores: ui Arist. te.
stat et obsertiatio docili senes Xo prudelior est. Rister dicunt ilda 3: voluteni illud velame ee morbi quo intelleictus materialis opatur inmisi: vi no sit api'specti lations. ET EL positione vi Alier iugere.Y.de aia. .rsrisii praillo textu talia pilo ex velamem helrsi et reliu ses hoc stare non poturam puerois nascit famis in specie et sibiqnec pueritia morb'em' stas: net Auenuus illis: ' soat subdistuctae ut p . enin ira ait ills uelam e ite lis te nummo aut exponit ulisna .pimplici ima; .et de ara in expone illi' texi magis .ppris est a talib'et pila ips in fipficit alaritelligit hcorruptibilitate; ila retho est corri ιpis bit no est capax mox itelligere enita illa.*ed l3 non placetna nec in fine viis ho posset itellige micet' pst ac cidetia et pilirhato es p tigetesmec lue placet mihi pp idcialiter et hii dicit ho ipsi ais ad coro est vehemes resina, tio et ad sensibilia corporea in pina etate diuertit σε hopp hac a pessone valde igit pnas itelligit ahier. iaciterualpensione ais ad corpus et ad sensibilia ista enippe stoe in telis molis opir velut velanieto quoda ad itelligediis illo. ad Ση rudet Auer itapnis pl3issico.3S. 3 genua
33쪽
te isetudo spler nos: vieni sol Mapte na pino ep se I p pter se scho vi videar ab olbugaialibus:illustretae visi hi lia cibus aialibus xi inde cibos et alimeta tuscipiat: ita intellectus primus qui est deus pino et pncipali est ut sit tibi hucitas et coni esto:scto aute et minus pncipaltivisit 'licitas holbiis: iisi sicut lux soliseet frustravisibi, lia. nisi ab oculiqaliquo videretunita itelligibilitas dei esset siust famisi ab aliquo homine videret redi dico fru/1 ramo sidem p p priuasiona primi finis: sedi a pilatio. ne finis sectimarii ob quem siue per se estus non sque primo: ut Averro es ait in multig iocis.
Et si qs dicere uellet est sorte dubiu: qs methica sua Euenasar mollit. v3. et stella qui est in potetia est una res:q no pol dici ut na tura habeat primatiois: et est noviuet quil 5
est noui retionabit et ex necitate ex pte receptio is hui': si ei accidat 5 receptio. et si i eciperet sornaaitella abstractu et viati et cu eo:
fieretin vinuigit pole eet corruptibile efficisteriisi. et qa 5 ipole est de reb' notis per se: smatus est Euenasar dia dicentiu* vnie
murcu stella abstracto:ee verba vetula*.
telletius malis no sit pura puatio:ut dixit Alex. sed ens notium generabile et corruptibile:hoc no aliter Ibat sed stipponietiac arguitist intellectust malis est res corrupti, ria nouaetunc comma perer aliqn ab excellenii intelligi, hili.xt sed sorsum a folii sensibili igitur si intellectus materialis recipet excellei gintelligibile comini peretur ex otio fieret pernummas excellens intelligibile est sternuvi deusngitur si aliquando reciperet deum isteret unum in esse cum eo:q8 sit unum cu sterno est ternu3ugii se,
tellectiis malia simul cureciperet deii corrupere et eis, ceret seriamin a tuent teciperet excellens intelligibille corrumpereumvino reciperei rem sterna3:et cum ea unu siered esset sternus: quare simul corrupere pet fieret temur ppter hoc incoisenies di is auena sarcopulatio,
nem hanc esse machinamenta vetularum.
CDico igit queadi nodia deeratu est nobis: π fornas in alcs mouet huc stet sin et in pote tia est et huc motu faciuta pie stet se abstra,cti ina motorinalis non pol mouere: nrisi in virtute rei'us no est in ina: ut declaratum est. Si mist nobis declaratu 3 est eti receptio qua habet iste intellectus:qui est in potentia est spei receptionis nas itellectini abstractorii no spei receptiois malis: et spes receptio itis est illa qlimitat et hac vitione cu3 abstracto:ad hoc ut redueant ad una sit 5a3eendit et maxieqn intelligit stipui: et lucerit uatellectus abstractus necessario ma B sc spes ino
tus et accidit itellectui mali accidit ei a partere u qu est stellectus necessario: declaratum est intellectuu abstracto*GMprietate: ut seipso sappis hcnda sit: et scis q propriu3 inquantum est proprius inconuertitur.
cos n. iet. Respondei dubio: et dicit pilio . tornas males moueι
intellectum nialem virtute intellectus abstracii: est agens ut luitabat hoc olor malis non ethcit formas males nisi uitiuie imulis:sorius sensbiles Uu sos materialesiuit no emciunt latinas vlesmisi viruite intelliis abstracii imalis. Eue cina ut ii 3 mole po agit imate, sale misi virtute imalis fur imale non ageret malemisi virtute materialisn sic deus ageret holem virtute holgim falsus est Respodetur ex sente ita Auer. i et metap5.cEme.36.qacotinent fornis males in formis obstractis: ut opus in mete artificismon aut ecoira.igit nego sitim clinenirnam forma imalis est actu imalis et potetia maiterialis:contra x o minime: ut dicit. Ecbo dicit.q, rece. pila qua intellectus malis recipit intelligibilia vitaret receptio qua in te iis separati recipiunt neu sunt eiusde specie imo aui cu receptioe mali sensitiva hcc receptio piae nit spe. Casam higes:nam receptio qua intelis sepati recipitii deu est sterna: b c est noua.3te illa est stilla rei recept thgest accides Rudet opud aliae in .s de uia. comen .magno.Q1 receptio est usi passo cida3 passo Dogenus ni da:culus dis pnie spes sunt receptio imalis et est plectio:et receptio malisique est corti pilira:et qui initellectius malis recipit ulla perfectiveri sit itelus aharacii recipiunt deus perfective:idcirco vir cv receptiones sunt eiusdem spei. CTunc ad primit Dos Ῥ utram est sterna simpli: sed habitudine ad phalasmata receptio a. tellectiis malis est udam ex me corruptibilis. CAd D fim .um utram est per tentia, receptς rei:qugno ni acciclens:nisi .p qitato aduentiai extra e emia res recipiemis: vi dicem' in libro de intellii: et per hoc es pue soro ad dubitani negando aias:Φ.m.intelis malis sit corruptibilis: imo est ciernus:ut apparet ex m5 recipiendi:*ie hs custernis. Esic icileier oeciat et da alia et dicit h.et spes illa recepissi is est a limitat ei hoc unione citabar ictoracl luevi resticanaeractvna sullam essendiuue est ad l3 ut fiat ivnia inee nc ut malis operet pereentia agetis: et hic est primus modus mio itella malis emcir abstraci . ecla, rat Uide dices et maxie uilitelligit sei prema tuc crit initelleci' abstractus necessanomans spes motus: qfi est intelligere se id accidit hellectui mali accidit ei iussitu est intella necessario:et Ibat hoc rEne: namipriu est intellectib abstractis stelligere scieto p pr a coitersit in plus yprinis no inquatu accides igit uois ilitellecis abstra, citis intelligit se:omne intelliges se erit intellil obstraci' sedit illa malis intelligit te igit intello malis est itelleci' abstractus CDabes igit pino resposiones ad diibiuna
Enasaris per interemptioiae alitis. Dabesses uari vel
iectus mulla dupirem cis abstractus:pinop copulatio. ne; cu abstractis:cuqbus emcir unu in esse: scho inu tu intelligit serga ut sic: accipit spriualistractoar. Quo iteriectus malis intelligat se: pergre in nostro . ne ala quo aedemiis.c5.s et et in lihrode intellectaeque; faciemus. Sed diibita Litas semper abstractum et suapte natu, ra abstractu amillo e scitur abstractvim sed intellectus malist apud Auerro no est corpus nec virtus in corpore nec gitabilis nec corruptibilis sed abstractus per num: igitur nec intelligendo abstractam cc intelligendo se essi.
ro .. intellectus materialis viiii nobis in principio sormationis corporis pernam: hoc est per agens naturale dans nobis dianoeam ipter qua3 deinde nobis intellectus materialis deforis accedit. 'c est pina viaio natu/ralis nobiscit: et Ia in hac reversus est ad contimui; et ad tepus:habet primas abstractionein quatio intelligit initelligibilia materia uniuersaliter secunda quando intel.
ligit seipsun itertia; quado intelligit deum per essentia gya dei:
34쪽
p pothetcsteras si as abstractavitis ad formant of m. O, intella acquirit abstractiones non illem essentiales: dextri secast: et cist acci tales:et de his loquit alter.
Det postque declaratu3 est cr intellect'mate/tialis apphcndit stipui: et cfera abstracta: op3vt heat hoc:aut ex se :aut ab alio: et post, cs est impote ut habeat ex se: quia nihil mo/uci stipui: et est unpossibile elid ut fit noti ut
necesse igitur est ut habeat hac si pruento a parte priuactionis. svi piui agat cu care sest ipsa appheusio: abstracto videlicet.
m. 13. declaranit uda in extra xpositum:quorus viiii erat et, intellectus materialis intelligit se et cstera abstractarperq5essicitur abstractus tunc vlter iis procedens declarat cani: qitare inielisi malis intelligit se et cxtera alia abstracta: et vult obca est intellectus agens intellectusent ages est causa utriuniret v, mulis intelligat se:etu, itelligat cetera abstractaret arguit stantellectus malis intelligit se etcstera abstracta:vel virtute .ppria:vel ab alio non a se siue uirtute portae puro sta nihil mouet se :qf e et quido intellectus se intelligeret unquantum eni intelligeretino, ueretur putes res intellecta inoueret. igit idem molle,ret se secudo sta tunc edi nouu 3:hoc est generabile et cor, ruptibile:na; mouerer a se.etonii aeq6 mouet est nouit: saltem fili occides. cocludit.neceste igitur est ut habeat hac Iprietatem a parte colanctionis: hoc est virtute in , tellecti is agentia cum quo militer est aptus coniungi.eterponit qua .ppileiatena.d. scilicet ut coniungatur tu ea te qus est ipsa apphenso hoc est cum abstracto.. piungatur ita scum abstraciis hab3 virtute ageniis. J SI hic possimi te ambiguitates non partis pina ga non urimposithile intellectu intelligere se et res mouere se viritu lexpriaret hoc coli a prima roncm .secti do uo est incolaemens intellectum mutem sin accidens inovari: vi inina Malis est si erua: inoiiatur per occides ob luminis tua tiatione. et hoc pira lac fidam rationcni.teriis videt tui postibile mulem intelligere se et cstera abstracta virtute agentis abstracti alucintelligeret et copularet abstra clo virtute abstracti et sic idem est causa sui et hoc coimpclusionem .pinam califiniam Ait erro noster in .Destia. refellit. c5ine. 4. per illam nian ma3 omne recipies op3ee desuidatus asperec pthintellecius malis non est dei
nudatus a specie sui. igiptio recipit seri per pseques no intelligit se q5 aio inducebatur idem posse se mouere: disputatum est a nobis in pniis dii innies de substantia
c5ueniens in substitia simpliciter sterna nam si intelle.ctus reciperet se eet in potentia ad sui receptionemret oein potetia reducit ad actum ab alio:et no a se. I De 3 in quo maxime debemus ins stere. Cataduerte ii; itaq;ide obile esse cani sui aliqua ex parteaeam intelis agens est efficie si respectit inielis speculatrihet latet ps specula, tiuus est usi caninsitiois intellectus agentis: et avid est ca medii est ca illius sortiis et sim gitur intellec gens cir ca agens susipsius aliqua ratio e a lac ps intellectum agente ce cani essectricem cium intellecto*ma est causa agens intellectoae speculatiuoarn mediate itellectu spe/culatilio intelligit intellectus mulis stipui igitur est cd ii, lius itellectioiviet mediatibus iis copulant ut Dam sola abstractatielle mi imashigis est casitellectorum sistractop et suimet.hs uir dixit Auer.et, inielis malis no in.
illigit se virtute sua: sed virtute intellia abstracii: i est
causa olum intellecto* speculatui ire Me inuenies logius in libro de intelia tra c. et . in cap. O faciemus 3 1. et 3 . et auer declarauit rem hanc in. i.de antina .inco.36.et. ι Σ.metaphysic .chnaen.1 . pro parte.
LEt postvi ita est:oportet Q hsc speclas receptionis qua habet iste intellectus sit p via
coniunctionis et unionis cum abstracto siγne nouatione et generatione: ita vi ipse idem recipiat se ipsum.
laeclarat sibo et, receptio qua recidit intesti mei etia. Lomis lis res obstractas sit saepinutatione sui hoc repetit et cludit per viam putissae.Et postm ita esstras. et, intelle,ctus malis recipii virtute agetis abstracti oportet in hscspes receptio is qua habet iste intellectus malis sita via coniunctionis et vitionis cum abstracto sine nouatione et generatione reclipientis ita vi ipsemetides hac spe recte, pilo nisi recipiat stipiti in non imediate sed mediantibus intellectis:estigi phreuiter ro hec intellectus malis sielligit virtute itellecuis abstracii igitur itelligit absis mutatione sui. med ambigessiam ma recipit formas vim
tute pini ino toris abstracti: igit ma reciperet absin mussatio e sui. sis est falsum .igit et aucedens Respondet et, oiacedens est sic accipiendum, intellectus molist recuitvrnet virtute agentis abstracti:et hoc iii5 non est ad spositim de materiam aue u recipiat virtute primi abstracii: non tamen recipit generas iter et ah stracte.
t ordo unionis hianis et siles esse hoc moest ut bwermita hiet intellectus intelligit agens primum et omnia secunda et se sivit et sim liter qius non suis tactu itelligibilia re
Eissa dccepit inielis malem miri abstractis: destri Dit ordine unionis:et vultu, ordo sit iste et, intella mulis pino itelligat agens piniix sue est detixdeinde ola saeuilueest motores celestes ordine eopon eide seipitamen deideque non sunt actu itelligibilia facitatui vel actu recipitea: lue est ultimo recipitii ita specillati tu .s Egombi ιges et rEn abistinas dii sinus tolliops' diximus enim minae liti malis pino itelligit speculatiuu desde mediate lueintelligit se de Me mediatibras duob'itelligit agere maest aliqd eius iam lumeineide mediiiibras tribs intesti. git motores gleste soli imo us oles mediatiNascidit ad i sectione agetis abstracii piliscolligiξh c Mia. iet.
tationis tradit alist Rursu in Ruer.in plib.in pnqvocathediiiiidine statu siue supinu; asce sum. n hac re no est elaboranduma in lib. itellii.trac.3.cap. i. acicni' deaciaratione huius c5pletam. Muc sat sit pro dictio e tolleda scirem malis itelrs ultpe oia recipiti ven in s multate teporaria potee ordo naturς et origis. c Dii co . ordie natur pus itora malis copular pino itelle. cuiset de Me cc eris p ordine descededo:nam prius ita id est q5 est ca: ut dicit in lib.oe stilla orbis:ordie pso origi, nisecompus copulat implactiorib' viro neg pcludunet meditiites illis ascendit intellectus ad stapniuir . verus longius et diligentius omittimus ad illum locum.
Et qus se ipsis intelligibilia sit ut ea sunt q
a corporibus separata siuit: nec sunt in mate
ria: et substantis quidem harum rem in te Pligunt et intelliguntur.
35쪽
' cois i in aciemis decla latuit possbilitate copulationis et orditiationem copulationis miic declarat qualia sunt ea ab intes lectus malis copulatum vulta, illa sunt istelligibi. ita per secla sunt ama et magnitudine si parata. Eicitat. suhs due harii reri, intelligunt et intelligunt:intelligilt quidem per essentiam si perioris: intelligunt κο ab inferioribus. Tanim ad tertendum et, per se accipit quam do uallae: ut dicimus deum per se uiuererila a nul lo vita hue sed seipso Uuii et hac ratiost obstracta a ma et magnitudine ditatur per se stelligibilia qui intelligumrper priuationes abstractionis facie ab intellectu agente: non eni; intellecta sis typier intellectus agete .s Eeιculo animaduertendulii et, qu libet intelligentia inier, media est intellectio res intellecta et intestiges: si no vnarone:*t Auer. Inmetapl3 cois, 36 i .etsi . Item in libro desinicito destructionum .in solutione. 13 dii buri in.3.oeanima.co me. Σ . tellectus enis veneris est intellectisu res intellecta intellectui mercurii et sibi est quom itelligens per essentia 3 intellectus solis:etita bene dictum est: is abstracta intelligunt et intelligi illar. 3ntelligunt enim per essentiam superiorumuintelliguntur no ab institolii bus. Q3qres. virit iserior intellig' pereentia sitimet intelligat superiore3.3terque superior per essenilam sui in , telligat inferiore.3n libro destructio des ructionu disputamus rem hac, aut xo pro concordia otum dictorum
hinc inde videt niihi esse dicendu3.ω inferior intelligendo se intelligit supctiorem intelligit superiore per estentiam illius:aliter at aliter: eundo enim intelligit superio rem per eentia3 sui est intellectio apoditios: et in nobis esset si logistica in illis no non sed quasi similio hoc est abstractiva et in hac non heaturiquando ho intellipit superiorem per essentia3 superioris tunc beatur et est 1iellectio inuistitia. Simili rone dicendum in superiori respe ictu inferioris: superioresti intelligit inferiorem inqua tui causa illius: et ideo no est itellectio beatisca sta absitati ua nec itelligit laseriorem peressentias inferioris D in ιferior est potius potentia superiotis 4 econtra.
Et scias q, intelligunt ex ea parte qua intelligutii et quod in eis est res itellecta est res intelliges: quod1iosi est in aliis intelligibissehias: Ibi gratia. lapis et terra nasces sunt in γtelligibilia:id tame quod ex eis intelligiti iri non ilitelligit:ua3 qiis sunt corpus: vei stant per corpus no sunt in se itelligibilia uel sul,
stantialiten nec aliquid eoru 3 est intellectus in actu: si ages itellectus est qui facit ea actu intellecta:eleuans ea a gradu essentis in quo erant ad gradu in nobiliorem essentis plusque eis fit concessum a parte fiat urs ipsarum.
coss. C sonit disserentia; inter sormas abstractas et mulesset quasi declarat quς dixit et dicit pius m substatis separa, is e dem intelligunt et intelligit turret in eadem partem realem sue respectu diuersoria enam respectu superio rus intelligunt respectu inferiorum intelliguntur. micii scto. . rest materiales intelliguntur iis et non intelligunt:hoc stilo satum nullum corpus vel virtus in corpore est inbtellectus: a fornis males sunt corpus vel virtus incor, pore igitur non sunt vellectus. fio arguitnus oe se non sunt actu intellectus.sed reducisam ad actum ab intelle,ctu agente:no intelli adsed intelligunt tui forme male tiales de se non sunt actu intellectc ea sitit tales ab ites
lectu agente:ut dicit Aristo igitur intelligunt tuta non
intelligunt. Canimaduertedum et, uitam et torma est in materia sensibiisret in intellectu materiali. ma qui, dem est per Disponsiones materis et psi iam materis. sensibus xo exteriori hiismo per mu3: sed per pritia materis et conditionem eiusde3.in tensibiis in aerionb' est pconditione materis illi: et no per malia mec per psi id materis.' intellectu o est per obstractione oluo a nisi p, sentia:et oditione niateris hil igit inut. scd ages itelis eliqui facit ea actu intellecta:eleuas ea a gradu essentie in quo era hoc est aco cretio e materie pna oena ronem ad
gradu nobiliore esseniis plus te is sit pcessiis apte natuir ipsarutila ponunt in ultimo gradu abstractio isdis noco petit eis p nas g*d dixerit plato. CS 3 dubita nanobilius ee hah3 forma in ima is in alathisi res no est in aia: sed spesvno spes est res derivative.Ecfo extra anima res iis opinione; in ala nulla igis nobilior in re da iustia.Ouiadductastu, esse cognitu sit nobilius siti qdmonaute simplr.ego no dico u, fornii in itellectu molibutes perfectistimii: pna ossa in illo e e copulant primo pn 'equo defluxeriit.scdosa sui in earu placito e ultima. 3 qua hut esse seriis .dico in . tale eeno et' formis instibus psectistinui an o valet lapis estiata:igit lapis est: va leret en i vhi ee in uia eetee simplr perfectissimu3 ei. , thoiicient volui res hie onplex ee:alterii in mete diutar
alteria in re ex ira suas causas:qs et Aueni et .metapl3. . 36.offrmataee in mete dei est pilatissini oiuiniust est resternia diuinii ac sinnae si implex:et tale est hili forinsa in telligi int a deo igit fornis hiat lucre simplr optimi3raa fornix hiit hoc esse demo strando re dei: et hoc est re optimii simpla: it hiii ee sim pir optimurno in hi tee opti. mu simpli fibi ila hoc ee no est simpli opitinii sibitet p. pterea ut dictit no est frustra creatio:ua illa terminat adesse simplr optimum reicieat ide his diicimus alibi.
L nam virtus rationalis uiis est in homilienon est ipsa eade in se intellectus iii actu uice per naturam sus essentis sed stellectus ages
reducit caua ita intellectu 3 in actu: et conceditet, alia sint sibi uitelligibilia si actu.
t siccepitu, forme males e sciunt actu intellecreppin, colis istellectit agente hoc pha na3 diis sui virtutes. v . intelle cius agens et intella malis: it fornis males emciuntur actu itellecis vel ab intellectu niuiuuel ob itellectu agentemo ab intellectit mollissa illa es p se in potetia et no in actuu is ab helistagete: et hac minore ponitio na virtus ronalis v3.intelis malis c est in holaii5 est ipsa eadem in se intellectus in actiuhoc est habens vim agendi nec nnam sus essentis:sta intellectus agens reducit c in itet. lectu in actu:et cocedit ab alia sibi sint intelligibilia actu. Aed amhiges ira intelis materialis est actu intella: et non potetia intelisu 3 sit potentia intelligibilia vi aver. 3.de alaa . .et.ro et alibi Dicit. fm ω ee in actu qualdo accipit generatim:pro ee in actu in suo gilaniaq3 spociatim pro ge in actu in spe icimo itellectus est genticlintellectum inalem et ad intellectu agente:hs eni sui due spes quaru singula est unica in sua specie apo Auer tunc p3 ub latet muliss est in oci in iron est in actinest in actu quide tu suo genere:m est actu itellamo tii est in actu in sua specie sta est vis pas via et no acthia.na intelis agens creatio in eo intellecta a ciliat eu:et lacitui intelligat c tera abus mediatibus intelligit se.xu dici potesse in acui intellectualino aui in actu activo: 4 ab alio psiciat.
Toquii rationali virtuti acciderit ut sit stellectus in activasiccndet tunc ille intellect' in
36쪽
actu ad assutilatione rerum abstractarimret intelliget similaec: est actu intellectus: et tuc relinquetur situm uitelligibile esse intelliges: et etia3 intellectus intelligibile et intelli senserintniac via una et ide in hoc: et reducet in essentiam gradus intellectus agetis: nam cristuc iurelliges iustilo malis: res intellecta est agenor et intellectus erit intellla malis: ethse sunt viiii in ce: et tria in dispositione.
teis .ig. Cois declaratis exponit qualis status est itellectus materialis tu tepore beatitudinis:et qualis iacessus dicit igittur iniuro ἐν quu3 rationali virtuti acciderit ut sit iniel lectus actu sit quando est perfectus per iter lectu; spoculatiuum ut diximusti scindet tunc talis tutellectus in actu perfectus ad assinitationem rerum abstractaria ordine iam dicto prius intellisendo intellectu speculatiuis: seclido mediante illo intelligendo se.terito mediantibus ipsis gradatim intelligendo intellectum agentem. icit ado. et intelliget.v3.in tali statu suus esse: quod est acutintellectui :iiM tunc intelliget intellectum agente qui est actu intellectus in pnere et specie qui est tunc cile illi ut formatintelliget enis eum per ellentiani illius: Ia in tali statii ille erit sibi et iiii intellectio. Dicit tertio qlias corro lais e concludens. Et tuc relinquetur suus intelligibile eesiit iligensiam situm intelligibile est intellectus agens et ille cit etiam intelligens. Eicit quarto.quasi concludendo et ' corrotarium:et etia3 intellectus intelligibile:et intelligens erit tunc unum et idem in hoc statimet reducet to, ium ad gradum esseniis intellectus agentianam intelle,ctus materialis erit intelligenstres intellecta tunc erit in te isecuis ages et intellecti is erit ia itellectus malis ch in tellectus agens. Et hcc sunt unum in esse beatifico:' tria in dispositione et specie:quia re vera distiliguntur.patet ex omnibus iis qualis status est tunc auime nostri laahahet virum vile cum substantiis separatis: paco pentatvmim elle:et distinguuntur ratione etiam viii ur est enixis
carum taut forniali principio operandi.
erbi gratia. scis q) comparatio intellect' age itis ad holniue est sicut comparatio Bylis adseu su3 vistis: et ut soldat vita luce: et postea per hanc luce quam recipit videns a sole ciscitur vides ipsis ni solem in actviqiusuit causa facies ipsus viderere in actu: et cromnes colores qui ci aut apparetes in pote/tia est i litur apparetes in actae sisniliter a tellectus ages facit: iatribuit hominiee tu ipse sinit in virtute rationatuqd habet comparatione cum anima rationali qua hari lux cu visu et cum illa eadem restitelligit ali ima ra
tionalis id q6 secit ca 3 intelligereret reduci, turper hoc ca quς erant potentia intelligibilia ad actu itellectaret reducit ut sit ipsa iacue
cu 3 lutcllcctu agente et efficitur intellectus:
qfnocrat prius: et reducit se ad itelligibile: hoc est ut intelligat se: qaue no erat pruistigit reducuntur onania hsc qiis tria su ut tu unii: quando sunt in actu: et res quc erat attribu/
ta materis reducitur ad esse bitamina: et tricest actio qua facit in nobis intellectus ages:
c Ousa exempla magis mouent in verba .nuerro decla comita. rat ilium statum: et modum ascendendi ad elis exemplo manifesto. Lubi aiaduertendum ut Ape ni cinius:ω triplex est intellectus agens:vmis ut sol alius ut luit siue lumen implitim anim stertiust viis luminatus: ut propositiones sue intellectus in habuit. Mimus quidem est deus benedictus qui dicitur intellectus agens:et prinius motor agensi quidem intellectus comparatione ad intabligibilia nam ipse est vetus illustraton vi. . metu physi.
c8me.3 i. primus no motor coparatione ad uniuersum:
quod ab eo repedet. iet. metapl3.c5me.39. hoc effluit intellectus materiaiis et cclars intelligentipomne autem effluens accedit ad id e quo emuit et recedii:id quo occedit veluti actus est et perfectio:quo deficit veluti pilatio et potentia est quare intellectus agens qui est ut lux suae lumen est eo que pars siue porticique gradus stellectus nanterialis: i accedit ad principii 3 si tu .ab hoc effluiit prim propositionesque intellectus in bobitii dicuntur: vi. Σ.de anima. 5men .is .ingi eniet itedit per itellectu: vi mihi videtur primas pro postiiones beeni nullo alio nobis patet nisi solo illo nostro lumine O est pars intellectus materialis.Ei in hoc apparet qualiter intellectus inulis habet aliquam compositione niti saltem exactuit,lo: et potentia siue desecanet inde qtiandom dicitur rona lis animalis rationalis anima proprie ut diximus si timcompossium quod fit ex parte desoris occedente:et inius accedete hoc est ex intellectu et oianoea.3js dictis facile est intelligere hiis dicit erro.dicitent; primo ae ita se habet intellectus agens ad nos: sicut sol ad visum. nam ut soleat sensui visus lucem siue lumcn:qito uisus actu videt et solem et colores: similiter quo coloresi efficiuntur actu visibiles smiliter agens intellectus tribuit homini este impillim in virtute rationali ila tribuit intellectum materialem cuius vita pars est ut lumen hoc autes me, diante materialis intellectus siue anima rationalis die, uat ad intelligendii abstracta ordine suo. v3. pnio phsic habendo intellectum in habitu quo mediante habendo intellectum speculatiuum: quo vitet ius intelligendo se quibus postea tutelligendo abstractaret hoc dicit.et cum illa eadem re intelligit anima rationalis id quod secit ea intelligerethoc est intellectum agentem nonduites immolare: sed per banc rem reducendo intelligibilia in pote tia ad intellecta in octu.Tunc ponit qualiter se babel in. tellectus materialis in tali statu:et dicit primo in in tali statilem citur idecu intellectu agente hoc est sm copulationeret no per essentia imitam in tali statii agens copularpo 1sbili ut forma: et ita uitiis erant copulatione.3tem in tali statu efficitur intellectus: hoc est res itellecta:qt, non erat privsua in hoc statu placius est oibus habit bus. ι' in hoc statia reducit se ad ce itelligibile hoc est . erit ideipse intelligens se et res intellecta:q5 no erat prilis.igiturtadem hs tria cnini unum in esse et tristione. 'am itellectus materialis erit intelliges: et ipse res intellecta et tu, tellectus simila agens erit intelligens:res itellecta ab in tellectu potelis et itellectus. 'in hoc statu res materia. lisi et caduca: ea a corruptibilis nitribuit niateris acci/rit esse diuimini ila copulatur suo principio et illi unitur. Tunc vltimo addit d, est totum hoc opus intellect age. tis et inde intellectus hic agens dicitim id modo M in, tellectus agens est caiisa omnium horiumet etia3 suimetiam di tisiuis: et dicemuil in lituo de intcllectu.
37쪽
Et quandocidem ad huc peruenismis gradum. compicta est nostra beatitudo.
colu et I. Eginem nostriina minc deducitiet inquit. l Et q1 andoq/dem ad hunc peruenimus gradu nucompleta est nostraheatitudo)Est autem iste gradus status in quo ages initellecius est tibi et nobis intellectioun quo itellectus maiterialis est intelligens intellectus et res intellecta: in quo est idem salta copulatione intellectui agentian quo peressentiam est ita placuis sciit deugmam in hoc stat ita operat: sicut intellectus ages:et intellectus ages est deus: Vir est cque perlectus licui deus.Et in hoc apparet mi/rum quoddam :nam alter arabs omnium legum depra itator naturali ratione fulcitus c5cedit rationalis anim natum talem:qualem habentcseri angeli. 3lemq; con/cedit ad hunc posse hominem ascendere ex puriss natu, ratibus: quia ipse non notiti delim ad extra egere contingenter.tertio conclusit ad talem statum nos in vita posse ascendere pauper vir: ne iit quides finem: alis et quai tua nouit et possibilitatem finis: sed media ignorauinqus ducunt ast illum finem. Nos enim media ponimus me, ritorsas actiones: si dici possiani media . tenam deus da re contingenter beatitirdinem tenemus:et hoc decepit es:
sed de his in libro de intella satis. CSed petet quispia.
virum intellectus materialis per media naturalia possit deum qui est intellectus agent per essentias intelligere: hoc cst vitum possit ad talem statum deductivi intellectus agens idem sit sibi et intellectui maletiali intellectio per media naturalia. Iccastio in toto hoc libro est exa minata: verum hic est replicata propter verba Auerro. nec expectes a me longas orationes sed breiies: quia in libro de intellectit diffise loquor 'bhilosophus tri discordare a theologo.Aristoteles et auer petivit primo deum ad extra comparari mere necessario cilicunque compara hitur: vi. iet.metaphysic .s physici auscultationis di, ctum est. eaindo petunt intellectum materiales posse copulari deo per eisntiam des ut sonos stilogismis est prohavim.Tertio petunt intellectum speculatiuus esse ad quatum medium copulationis:quia per hoc deus copulat et per nihil maiusta nihil minus. Icc terita petitio est neclarata in hoc libro. Exus iribus patet materiales
intellectum per media naturalia posse deus per eius essentiam intelligere..pbatur qui a non desectu virtutis in telligentisquia est receptiua vis omnium intellectitur ut materia est receptiua omnium formarus: ut dicitur ede anima non desectu media: quia intellectus speculatiuus est adcipiatum medium copulatiouismon defectu volu tatis de loquia illa comparatur omni extrinseco et intrinseco mere necessario Dittar itellectus materialis per me dia naturalia potest dei essentiam per se intelligere. Iastres petitioegifinities tu ilienses disseminatas ab arist. et Averro. saltem ab Auerroe.Theologus autem coctu, stoiaem oppositam ex principiis contrarus dediicet. petit enim primo deu ad extrato parari mere contingeterinam ade Ira coparatii in ut agena vel forma vel finis pintellectum et uoluntates:agens Bo forma et sinis per in tellectum et voluntatem agit mere libere et contingenter. 'betiit seculo nullum elie ens naturale:quo possit deiis copulari intellectui siue rei naturali. riam omne ensna turale deficit a bonitate et persectio e dei'eq; omne nastiirale est sinituimotus vel est infinitus vel transcendera omne sinitus:idcirco dcus nullo medio nobis est copulabilis uisi ipsemet deo Oe s fa petitione theologi discor, dant:vi dicemus: sed h c diro satis ita si deus volens esth alitudo:ei erit beatitudo cui vult itur non ex natura.
tibiis. temnis nihil naturale est scitate deo. igitur non
per naturale mediiis erit nobis beatitudo. Et sic plis et theologus digerim t. evillis Thomas credit concitisione hanc theologoar Demostrare ratione natura in 'desit eniprimo et, iriplex est modus essendi rerunt: unus .vliquores hiat esse in materia:quo omnia corporalia sunt.alius quo .sres ipsa no existit in materiamec est sua esseniis: qesse habensivit esse habent intelligentisqus angeli mul/gariter nucupantur:esse enim horum non est in materiar nec esse horum est essentia:alius quo res ipsa est suus reu sua essentia:quo deus existit. Ex hoc petit seclido si tri,plex est intellectus materialis. τ3. qui hab3 esse in ma:lse materia ipsa non educatun ut intellectus hominis.et in ιtellectus angelicus correspondensscso modo essendi:et intellectus diuinus respodes tertio modo essendi Ex ηs deducit syllogismu3.intellectus intelligit istelligibile si, hi Pporiistiale et non maius: et quodlibet minus. per oe. finitionem potentie.pmo odi. seu intelligibile proportio, nabile intellectui materiali est forma materialis:qacon uenit secum in eode modo essendi ila ambo sunt in ma/teria: intelligibile .pportionabile augelico intellectui est forma no in materia:hahens tame ole aliud ab essentia: ua sim in eode modo elsendi conmenti ini:intelligibile M portiois intellectui diuino est essentia dei per icles igitur intelisi humanus ex purisnat thias intelligit formam materialem tet nihil si pra illa:et quodlibet infra .et intellectus angelicus formam materialem cuius ee est aliud ab ensentia:et holibet ista.et nihil supra itellectus diuini: seenstiam dei et nihil stpra .et qflihel infra. Ego xio conuenio secti in coclusione: nam volo intellectum materiales n5 poste per pure naturalia deum per essentiam intelligere: sed differo primocla teneo hanc concitisonem non esse demo strabilem: ut credit Thomas.Θecudo teneo haeesse mere credita inret q, ita sit deducosa foriaste auer rota concederet utrarii suppositiones: is quantum ad redissera iret tamen 'llogismum non admitteret:quia pec catin materia et forma forma hitide 3:quia equivocat de proportione:quia per proportionem inniatori quid in , telligit: vel proportionem essendi vel operandi si cendi: maior falla est quia intellectus interior intelligit sibis,
portionabile proportione essendi et disproportionabile: semper enim in serior intellectus itelligit inferius ut medium et superius ut sinem. i no per proportionem initelligit proportionem operandem aior vera est:et minor falsa na 3 forma malis noti est intelligibile proportiona, hi te intellectui quatit ireqilia intellectus est entis: m. . metaphysic; habeturan materia Aiouia deus apo Ruer. intelligit se et nihil infra sciangelii ginferior si periorem: et nullum inferiorem: minor etias falsa estvia laama ina iterialis non est proportionabilis intellectui materialina illa dependet inesse et psentaria materia uni flectus materialis minime etiam apud res.sc igitur cum eo conce, clinius concilistonem veram: sed nega imis ratione:*ia concluso deducitur. eculo. utrum pro beatitudie sit necessarium aliquod creatum:dicendum et, in beatitudine duo sint: ipse beatus qui in deo beat:et ipe deus heas. Duac theologus et averro conueniunt:ω ex parte beati requiritur aliqd siue similitudo siue lumen laam deus est auctor intellectus materialis quemadmodus ceteratrum intelligentiariis saltem dependentia sterna: virius no hec materialis non est dei essentia igitur aliqua pariticipata eius similitudo et perc5 seques dicetur B c um iilitudo lumen quasi a primo luce derivatusi eth sc est opinio auer ipse enim .ut dixi inus:opinatur intellectu maiterialem habere compositioncm:*t3.de anima comen. sat .
38쪽
u G.colia positione dico ex oliquo quasi acnua aliquo quasi potetia liud quod est quali actus es illiid:siue limui et siue similitudo:qua participat dei essemiari dicitur intellectus ages quasi luine: iunc vult deus intelligi a nobis propter hoc ulmen .non quide; imediate: sed in qua, totieat in nobis intellectu inhabilia: alio mediate creat tui in nobis tutellectus speculativus: quo tandem inteliligimus deum. sic igitur coniicnit Averro es quantum ad hoc cum theologo .na; vici ' per eiusmodi is me dei essentiam intellisi volunt: is alia talioue is couuenilii secundo ex parte beatitudinis uia volunt diu; esse beatis beatitudinem percilentiam:et per nihil crevitii siue illud dicatur species: ille uinilitudo. Cum quia omnis smilitudo desicit a deo miti quia Dei esse est eius essentia. 3 quia cladiatia Dei est irrcp; seu tabiliῖ:et ita deussper eius eciatos erit beatitudo sibi et omnibusnper inui, lam speciem vel umilitudinem media; et hcc est opinio
arguitur hi nou llam deus intellectus materialis per se eius et intelligetitis simi beati et tamen uos sivit qualiter beati. u hac qucilio e Theologus disco 1ai a philose,pho. Theologus enim qui vult beato 9 beari Ipter par ticip.itionem luminis:diceret eos plus beari: qui maiori lumine participaui. philosophias autem qui tenethea n beatos per copulationem intillectus ageuiis: hoc est nci cum beato.dicet ex parte beatitudinis omnes qua itur beari ilam omnes deo beantur: et deus eli squalis omnibus. Amplius.omnes beatatimquia deiis per elleniunt recipitur in beatis sed essentia dei tota recipitur. ii parte io modi blandi non omnes equalitis boantur iam deiis est beatitudo sibi per se uitelligentias inferioribus per aliud:ites lectui materia lip media ni ut ta. il amplius.illis beati iiido est semp.nobis nitie par
uo tempore. iz.metaphys .et ita teneret Auermes beati,tsi dine; et id omnibuu c qitate: bcatos xio omnes iii qua,
liter beari et per hoc patet solutio ad quinitatem. , oesh ait squaliter deum intelligitia siue sint eiusdeiii spe, o fili te alterius generistis stoli equaliter sint beati. et pa, tet solutio ad argumentum. lauartoqustulit utrum homo in carae constitit is pollit deum per ellentias initelligere retia hanc in libro ne intellectu dicem iis prolis xcutic foraptim ditantiis , imius Thomas tenet et,
homo ita carne consilii istis deum per ellentiam intelli, gere non potes sed bene a posteriori per essecius et hoc probat. ania modus cognitionis sequitur modum natu rc rei cognoscetitistamina nostra dum est in carne hab3elle in materi a corporaliligitur non cognoscit aliqua nisiniis habeut formas in materia vel que per eiusmodi cognosci possint .coustat autem mi, per nati iras reriam materialiti ociis peres lentiam cognoscinoi postsi primo. quia per sinitii fidiuein creatam est uita non potest in telligi. ecundo. iiiis ista est ita in millo elue creato quate colatinetur.Gigitum autem diculu.q, anima notiti a qui in magis a corpore eleuati ir tanto abstraciores
intelligibilium sit capacior: vi patet in somniis et aliena isonibusvisa quibus su iure preuidentur rest ii Ged contra nam de facto OIoyses iudcorii magisteriet paulus magister gentimui ut dicit Diiuia Augustinus: in carne constituit tutellexerunt deum per essentiam dei .hoc su tem non fuisse nisi oeus suillet eis intellectio quem ad nio diuti sibi et hoc coiicediit et, bilosophi saltem de possibili quia de facto aliquem eorum hoc ait bisse nou imueni:et videtur ad hoc ratio nam non est ex parte dei re,plignamia nec ex parte intellectus materialis. quia est
stersus et maximum in genere recipientiumrnec ex parι te corporis in quo ipe est: da ut diximus omne possibile fortescit si posti hi se sit biecto illi se me medidie illa sor ma. Erg amentum eorum peccat. pinosa maior est falsa opud shilosopbos:nd intellectus intelligit aliqd ad snon transcedit corpus: sed ad illud disponitur medianti, bus formis corporalibus:minor etia3 non accipitur sub
cognoscetis:sed natura cognosces est in materia et noco luitur a materia: sedeam pstituti: igilii rintelligere potea quςnd costliminiitra materia: sea costitu ut matcria: subi diis autem separa is costitust corpora: et non constituuntur a corpore igitur intellectus materialis potest initelligere subsiditas separatasmiior est aver. piuo psyc sati scii statio is. me 63 3 laus philosophi hciem incor, ne costitutu; posse deum itelligere:et aliquem aliquddo eu 3 per essentias intcilexisse cum theologis coceant.Wι ruiu philosopbi hoc elle pir media naturalia coaeniit. Duolosi xo metes hominum in hac carne vilichim minat q6 etiam et ipse Thomas cocediun in hoc apparetoisseretia et si a theologo. Petulit vltimo vinim deiis
lectus:in actu intellectus possint duo considerari. sis nitiitelligibile iis nostri vocant ollium actust.et ipse actus: qui est sitelligere: tuc vult in si alitii do rensideret ex
is beatitudo est quid creatii in hea,
parte ac nisi tutelligittis:lsinoeo sit increatum: et hoc phalla sitis: et nihil per ie est beatitudo prster deum igitur tuus est aliud a deo. pace sua inibi videt q, deus maliter healitudo et nihil iu uobis maliter healitudo et nihil in uobis preter deus heat inti ac ius intelligentis:nec species itelligibilismet ligeninam: quoties igitur deussest nobis intelletito sis, timc est beatin ido. 1et. metaphystconae,38.ex pili nomomnesis squa, ir Beati, is sit for
st beatitudo. r. metaphyst come,38.ex parte
enii nostra nihil est aliud beatitudopter deum: qa detis est sibi:etcsteria beatis intellectio et actio : deo enim bea/ilitelligimusae pucl nietiet hanc stet theologis Sug3ei suo vir instimus: ut dicemus in libro de b Lae .ga ad quid ponitur actus ille tu, telligendi: vel ut medium: ves replantasmon ut mediiis: na per ipsum lumen est inadsquatus medium: igii et magis ille actus intelligendi non vi repsentangvia deus cst irrepsentabilis ut nictimnecdum igitur m nec ex parte nostrames ex parte dei est ncceilarium aliud ptero eum
lens, ipse enis voles illi est intellectio cui vul apti auctino illi cui perfectua est intellectus speculatiuiis se opus Ruerro.non est disposito copulati esse sed copulationis hoc est fieti et non facii esse uias sicut forma est actio uia, teri in facto esse et per millum mediii: ita deug est actio: intellectioret beatitudo beatoriis in facto: et nullo media te adducit Eliggerius hac ratione3 sanos beamur viccier intelligenii vi dicit Aristo. i et metap8.et hoc no/his promittit religio nostra sedcster; intelligentic beati.
iur peresseiviam superioris et dehet pernibit alio medu
39쪽
anguitur nos quando et beabimur per essentias desivi ille et per nihil medians. Ratio Thoine non concludit.
nam nos dixinuis beatitii inem esse omnibus squales: no tamen omnes equaliter beatos propter ratio es alias dictasMn mones has breuiter tetigi ut videatur disse/xentia theologorum a bilosophidiet v sci inquo tu dei lienere philosophiiserum altior pertractatio relinqua tiis in libro de intellectu.
6 Et scias Q qiuado est separata a n obis alia
quo tempore accidentaliter: non debet B se separatio sibi attribui a dumitutione et plina γtationem sua subdiuturnec coniuctio sinasepliciter acquirit ei aliquam lamiam: quam
comaet rQbmies alieno1.nam intellectus agens nunc non copuletur:et postea copulabitur igitur in copulatione site. retur probatur quia copulatio est da; relatio:et rela tio non potest nouiter acquiri alicuitiassi propter aliquia novi' quod sit eius iundamentum: ut dicit ipse.f. physic aus iliationis.coiiaeuae. q. uitur intellectus agens into. latione mutabitur.et sic neus mutaretur:qui est intei lectus ages Respondet ipse negando cosequentia. 'Mnunc copulaturiet prius non copulabitur.et tame no mutatur nec in substantia nec in accidente.verum ipse non assignat causam cur non valet conseque ita hμ. Γηbro ιpterea animaduertendit3:ut dicit ipse. .physi ς auscul nouo mutatione sacta n nobis et non in eo. Inquantuni enim nos aliter alcialiter dispoii nur: ipse nobis copuitatur.unde it copulatione est tria considerare.relatione: terminii ineuis:et hinclamentum .es quidem relatio co putatio hisa:*ia intellectus agens dicitur nobis copulatus:et nos illi copulati est terminus deus ipse siue intellectus agens ipse.relatio enim c terminatur sta absolii, tam ellentiam dei nec in conuenit absolutum esse termitiingi iret ad cuius passentiam innascitur nobis. h c noli a relatio: a deust dicitur copulatus:est intellectua specu, latiuiis perfectus apud philosophum.et remoues pro, hibens est virtus heroicaa ita patet solutio ad quςstio/nestque scilicet deus potest nobis de nouo copulari: et nulla sit mentio ex parte sua quia ipse de nouo refertur relatione et mutatione facto in nobis.
C sRem vilis est in uanum illa apprshensio. tiaue intentio diuina in hoc mitialsornis quς
sunt steriis in genere ut uniuersalia debcunt ascendere ad lamistin vitam numero . Ramcnssiliri enii inest ditiina inretio ut perueniat ad recipiendum tantum illius nobilis fiuis: quantum competit sus natius nec denegat ab et iis e istutia pars tibi concessa itaque enti/bus quς in ipsorum natura no habent uisi vi sint in hac essentia diminuta ut bruta aluum lia erit postibile habere in seipsis virtutes: pquas infriae ascendent ad taleue persectione: qualis est primi elatis simpliciter.
costa.M. Claeclarat illic utilitate beatifus intellectionis: ex par.
te videlicet ceterortim entium. anta naque sit utilitas ex parte nostratiam patuit. proponit primo.. viilitas
secunda es parte ceterorum eialium estivi ills res mate, tialesque genere sunt stern retidiuiduo cornipi copii
cipent beatiuidine illaedum ascendunt ad copulationem cum illa forma una mi merac quam diximus intellectum agentem: lute deum. iam res materiales quando effect
sunt nobis foritis intentionaliter:et per apprshensionem recipiunt intellectum agenteire salte; dispositive:et ita illi copulamir minos: Is nobis deus ipse sit intellectio et ap. proen sicut est sibi illis no perfectio et lamia stilo gi sat concitisionem hanc unaqusq; res appetit simili f. ne quantum sibi competit: sed res materiales appellit copulati illi tum sit sigitur aliquando erunt copula is vel stilogistur sicvnumquodq; appetens aliquem fune imitatu sibi competit:interdum periscniet ad eum: quantum sibi compeiis sed omnes fornis materiales oppetiit copulari deo xti proprio sint igitur aliqua do per. uenient ad virtures tantas ut ipsi deo copulentur. et hoc tit in statu hominis et in hoc patet cv deus viriti ir nobis. orimo propter nos ut videlicet perficiat et heet et sisti ut nos.Θeciuidovtheet et perliciat formas materia Iestatum quantum sunt copaces: quod sit quando ipse sunt forni in nobis intelionalesit c enim nobis et ipsis deus copulatur. Iulus pruno ibi. naam cuilibet euiri tangit minorem Aecunda ibi tinntibus ito Jtagit conclusio nem .s Cuges.Auerroes vult deum iii telligi a nobis ut nos et cfera felicitemuragitur Bellectio illa oci ests, pter sinem: ubi est finis: ibi cst forma. vhi semia et finis: ibi agens et materia Mus sunt eiusmodi intellectionis for ma agens et materia. CAnimadueriendum ua dei in tet, lectio intuitiua est sinistet millinii finem hahet verum dicuntiu cetera fines aliqua similitudine:et ita terscatis similitudine ais ari postumut materia quidem in iei/lectus materialiaeet homo. tellectus quidem materia lima aleria proxima intellectionis homo χo remotum: qa mediante intellectu materiali .vt no forma est deus: ipse enim est dicitas sibi et antas ut autem ages est is, tellectus agens:qui est causa quare unitiir nobis: vi te, licitas. Mam est causa intellectus speculatiuiret ipse viri. tur nobis mediante speculativo igitur est causa sui ali,
quo modo .smis xo primus ut homo Deo copuletur. se. cundus vi cstera materialia deo etia copulentur holito
quidem p n esia reale.materialia χo: ut dicit hic auer. De Fin ei te reale non sunt deo umbilia sed bene pia ee eorum intentioualdhoc est. iuilitantum sunt intellectus speculatumspr parans intellectum materialem vi deii recipiat et oco copuletur: et in tali unione intentiouali re, deunt se finem eorum reditione completa nam Dei is est priniunt principiunt: unde eultumi omnia principia omnium rerum: et ita tum in delim traeimina nullum ultra redire possunt: et ita ibi completur reditio 3n ta, si diroq; este non intelligunt ut intelligit per esJentiam dei: quia homo copulatur illim este reale. res materia/leg sim esse intentionale.
ἶQuod quidem igitur cist primu3 ens silua pleni deo est putatu3. qiua primu primo ha/buit se inclipsinat .non autem ab autecedente
causa. quod Do est post ipsis imi mini esse ha
bet virtute primi. et hoc est cile prime mat
iis cuin pruita forma:quia ipsum pumum tribuit sibi meritus in prima dissipositioiicut gratiam habeat recipiendi formas quς pose sunt sibi accideret et irinis materiali tri γ
buit gratia qua possint peruenire ad formas
40쪽
complete abstractas iussi in finem.
cois .et CDeclarat quasi disserenitam inter primu et inera aliaret ordinent et causam ascensus letam posset quis dicere. Deias est heat'homo quoque beatur:et fornis materiales utrum una ratione. Respondet qν primum principitini. hoc est.deus et itellectiis agens beatur per se:qitia est pri, mim et a nullo hemit.*teraxo post ipsum qlicitatura virtute primi laa3 homo beatur deo:et res materiales etias deo heantuinet sic ab alio prohat hoc similitudine: nam ita deiis se habri respectu heatoru3ivt respectia scrimarum prima forma in materia. nam xi prima forma per se recipitur in materia: etcster alis mediante illa reicipitii inita deus seipso heantur et cfera lineos ante deo. Deus euh tribuit nobis meritu; ut intelligamus formasnaateriales.est autem tale meritum sumen quod est alii quid uilinas nostre: ut diximusa formis materialib' iii huli gratia3:qua possint ascendere ad finem dicis: et hoc facit prima sorma ipsa enim per se recipitur in materiaret pr*bet meritum materis ut recipiat soani ases prchetineritum formis ut recipianni r. id aute sith c prima
forma materis in lib.de subi filia orbis vidinuis i Esombiges. iam ut nulla est coloribus heatitudo si viden, tur: sed oculo: sic nulla erit rebus materialibus squitas si intelligantur: sed homini. Tibicendus . unam et res potes diciunt beatitudoret alteri persectio. Topulatio dic cum deo est quidem heatitudo boni mequia sibi est
intellectio et voluptas:ut dictuinio ethicorum:et. Imme
taphi si est autem rebus materialibus compa hensis persectio pro quanto redeunt in suum finem reditione completa. etiam pro quanto p sparant nos ad ultimum line3.et ita concedendum est materiales res in tali virio, ne non heari: sed perficiquantum sus naturs inest capa, citas: ut dixit alterio es.
TVesuuius autem nunc pcludere sino neue uostriam: et cum hoc tibi demonstrare et breminis verbis referre ordineue valde pilichruprincipiorum: ut ponit Auenti asan et est dem radix una eleuandii intellectum ualeden
cipia pcr os constitiiuntur corpora et ipso. rum accidentia esse sex gradus altos et supremos et una micq3 specierum continetur in aliquo illoruin graduum hoc modo. vi pri ma causu in primo gradu. standa in secudo.
intellcctus agens in te itio anima in quarto. sorma in quinto .ma desinam in sexto.
dili sauli viris omnium scientiariis eruditi stilius: et in , ter non De operelati completum esse an non contigerito illectatio in hibliotheca monasterii Biri Mannis inuenimus adclitam etiam hoc: quod incipit. Volunius autenunc concludere sermonem itostru 3.J vhi omnes coctu sitius:et propter verba. et propier ordinem libellii; istut absq; hoc quod dicet esse incompletum. circo me ro, saxum ut proseqiterer expositionem c aute 3 dlxi .nec hic sinem esse damna:quare otiosa erit expositio.' hinc inde rationi sinduciisi ad c teri expositionem me contuli sue completus sit libellus sitie mancuss.cum no te gerim eum proprio fonte:sat sit meam et eius mente cushis parabolis comitari erum eni3 verba bsc qualiacul
hathai veluti custodes eorum Ons de beatitudine senis, mis&potissimum quom h cludendo scribam usi in hae
nostra sate. M. annorum .ssenim deus mihi vitam pro ιdiice altiora attingemusret multo maiora etia Φ ea quein libro de intellectu nunc scribimus:qiuam quasi simul hs cum illis scribaniundiicit igitur Averroes primo se velle enita omnia:diis beatum faciunt reducere ad ordinem auennasa fis. Nam iste ordo facilitat ingenium ias qui uolunt graitiora attingrre. cit secundo.principia equibus corpora omnia dependent ordinari in sex ordi, ni filii e gradibus:et in primo collocat deum: siue pri mam causamqui est intellectus agens ut scion lacu docollocat causam secunda3 ut angeli sun quos stato vocat in Tym deos secundos. In tertio collocati filesie,ctum agentem: et intelligit illum ouest quasi lumen dii iest vina substantia cum intellectu materiali citius fgmis est quia omittit intellectum materialem: ut hoc quia per intellectu agentem et male 3 intelligit idem ut diximus:
sunt eni una Gmila:disteriit aut ratione: ut. .co me. 3.deoia dici et perh c tollitur contradictis.1 n. 4 ponis anima rationalis: Marationalis ala:vt sspe diximus ca, pitur duplLUnomo pro aggregetio exactu et potelia et sic uti differt ab itellectu materialii xt loquimur in libro de intentu Tio mo pro aggregato ex diatiora ex semine traducta:et intellii deforis accedente: et sic est infra iniel, lecturet supra formam: et est anima una costiis iens holas
in specie. anto gradu est foriuareth c multos h3 gra,eus:quos narrare no est opus nite: verus sumtis gradus est diano eatque est prima senssiluaspinquillima intellectili: imu 3 forma* est forma elementaria: vnder.p3 qauscultationis.comeet sanat. Eclesia igitur natis psiderat de esse formani3 qi totius pileniat an ultima formajrii maiiii:et pma abstractaru Et hμ est dia noea:*ie estvltima via contemplationis et per inclusionemrpina noabstractapper exclusione eta Oslibet supra huc est ab ,stfacta aut subest:terminat supple an formas formaria: hoc est intellis o gente; et malem:que sunt medie in esse inter illas sicut existimat de forma hominis vltima hoc est intellii mali est epis terminus residerationis nosse pexclusioneissa illum n5 confiderat:et inlibet forma si fraillum. Et vicum sitim dia noeam qui nostri cogitativas vocant esse in primo ordine formarus. In vlli monoee elementarias formag:demus materia ponitin. 6.ordine. I Ged ambiges puto in quo ordine ponuntur accidentia fetudo qualis est hμ latitudo enitu tertio tu omni latitudine est no gradu suar odo ma non est non gradus entium uatilc noeet.6 ad primu videi mihi esse oontiu, accidentia non sini per se in aliquo gradu entis gaqono est per se:non debet tonstituere alique gradu ensis pse.3dcirco in eo graduentis sunt: itus sunt accidelia:vt potentia mas in gradu masaccidentia formaru3:in gradii formaru accidetis ais in gradu anime:et in coetis ducatur suo mo.Q ad Uuidet mihi. h no est aliqua latitudo hanec uniformismec difformi ec uniformiι ter difformis nec dissormiter dissormis: hah3 in aliqua smilitudine cili latitudinerectius aut dicitur series: haeordinatis habesci r5nes cum latituatne difformi a prinuis gradus non est excessu velinportione di aptus acl sociidum:et ceteri ad csteros:h; etiam aliqua rone cu uni. formiter difformicla sicut pmus gradus excedit Uilta secundus tertium et sic in coetis: is excelliis vel propor, iis no sit equalis. Lad 3333adam tenent non gradii3 la ιtitudinis esse infinitu modicu illius:et ila infinitum ino