장음표시 사용
361쪽
ling.Oc spec. Melanchol. praeterea, quae
Anglia, Fladria, Silesia, Parisiti, Vratistauiam aEtsto diam a Vienna
362쪽
rui. epilepsi. cosi sica, melimia, diari ea, licter. hydrope, a
363쪽
L I B E R. I. Aegritu uvis planccarum m auυat cimsUIS Z tu ιι,iciis v. dum membra hominis determinare, ex Canon. III.
UAe introitum signum zodiaci a parte sinistra, & eum eharactere Γ planetae in capite tabulae, & in angulo comatum offertur aegri.u
Pedius iVenιrem ll pus Femora Pedes
numeroscuus Veniremeor, Itia, nates
me. brac. cor Ventrem Catullas Femora l
364쪽
IIomo quid cap. r. Via homo ad uniuersi orbis habituminstitutus
est,ut ait Aristot. I.de liisto.animal. c I s. postquam de magno hoc mundo eoelesti diximus, de paruo, de homine uideIicet, dicendum . πιι Magnum quippe quid est homo, respectu a tificis Dei. patruum autem quippiam ratione pulueris unde tum plus est,ut ait D. Basl.Magnus lib.erameta Bonii. t i. homo epitoma omnium rerum, ideo paruus mundus,particula undique dissectam habens,ut ait Horat. I .carm. Od. 6. Imago Romnium superiorum donu teste Hesiodo in I.oper.&dieris
sub nomine Pandorae, inest illi a Deo insufflata anima immortalis, quam cum Angelis participat & intelligit, ut sen- . tit cum reliquis animalibus, vegetatur, & crescit ut plantaeὸ uiuere illud commune cum illis habet, & esse cum reliqnis ut ait Aristoteles I. de moribus ad Nico m. capitulo. 7. Dicitur & mens hominis cum sydetibus esse communis, pro ut explicat Macrobio. libro. I. in som. Scip. cap. I . Quam obrem & recte Protagoras dicebat, hominem rerum omnium esse mensuram , etsi aliter possit sententia intelligi apud Plat.in Craty. & Theaeteto homo ab humo dr,hoc est, a terra:no ab homine hum', ut falso sibi persuasit Varro in 4. de ling.lat.Na,ut ait Cic. a.de natur.Peo. De homineshumoracitatos,celsos,& erectos constituit,&c.& I.Tuscula. humari
365쪽
h; sumo,tegi dixit. Retinet consensus ferc omnium genitu, ut a patre,a quo quis ortum habuerit, familiae salieno me ferat: coaebas autem ex limo terrae homo,ut ait Horat.Od 6.li. . I.Car Et Hesiod. per Prometheum, scilicet prouidentia diuinam, per Deum ipsum,ut ait Moses Gen. cap.r. Quamobrem& nomen matris & originis retinuit , apud Heblaeos Quoq; dictus IN Adam, quia terram ex qua sumptus, ΠΣΠ t ad ma,uocant,& Graeci ανδρας ἐπιχμοWους,, homines terreno ut homerus Ilia. a. & alibi. Quamuis& alijs nominibus dieatur illis homo,ut αδερ,ανδρωπος οτο-ος, &c. homo alatem est animal ratione preditum, constans anima & corpore conueniente sibi. Hebraei docuerunt primi,duplici natura hominem fuisse constitutum,cuius altera pars,cum incorporea & immortalis sit,uerus homo exigit, ad imaginem & similitudinem Dei non tortuna & casu, sed a Deo ipso creatus, ut ab eo diuina sua maiestas laudaretur. Quod autem circumiacet sibi terrenum corpus, & opus etiam ipsius Dei est, de terra silmptum,& in terram rediens ut scribit Euseb. Pamphi. lib. 7. de praepar. euangel.c.7. quod docetur in capitu. I. Gen. Porro ad similitudinc Dei & imaginem creatus a Deo
homo,prout explicat D. Ambro.lom. 4.in si . hexamer.& lib. de dignita homi. cap. a.& in psal .psal. II 8. sermo. IO. D. Be nard. in princ .raeditatio. D. Basil. hexamer. homil. Io. D. Α-
than. in refutatio. contra hypocri. Melet ij & Pauli Samosa- tensis quest. 8.lib.de diuers.quaestio. Cyrili. Alexand.lib. . Thesauri contra haeret.c. l.& lib. I 3. c. 3 .Eusebius lib. 7. de pretpar. Euang. ea. 4.Quint.Septi. Tertu ilia. lib. 2. contra Marcionem,Rabini in uai tetra raba in leuit. e. 4.Galat. in Iudaeos li.
a. e. p. Philo Iudaeus libr. quod deterius potiori insidiali soleat,& lib. de mundi opifi.Thophy.Theolo. lib. a. contra Aznatolium, D. Faustus lib. a.de gratia & libe. arbit. cap. 7. Leuinius Lemnius lib, i. de occult.naturae mirac. ca. 2.& Iq. Diuinitatis participem quoque hominem,& ideo in tractatione animaliu praeponendum ait& Arist. li. 2. de pari. animal .ca. Io. ut factu esse homine rationis solu participem animal solii Vationale,propriὸ Arist. I.Ethi. e. .& problema. sectio. 29. q. I I.Macrob. in I. in soni.Scipio. Scipio.e. q.Claudius AElianus in prologo histo. animal. docuerunt. At constare anima& corpore simul,& ex duobus fieri homine,probat Plutar. li. de uirtu.mor.Philistus cum consolatur Cicer. exulante apud
366쪽
Dionem lib. 3 8.histo. Roma. Macrob.lib. r.In som. Scip. c. I Cyrillus Hierosolymit. cathechesi 4. illuminato. Grego. Naz. orat. de pauperib.amadis, & alij. Itaque mortuus homo,quaquam figurae forma habeat eandem, tamen homo no est nisi hominis communione, quia fungi suo ossicio non potest, ut ait Aristo. lib. I. de pari. animal.cap. I. moritur animal csi ani- .ma discedit, hinc corpus δέωας hoc est iunculum. &quali tribu κ animae sepulchrum & carcer,apud Plato. in Gorg. i& Craiy. docet & eadem Macrob. 2.in som. Scip. cap. I 2.
VNum genus hominum est, unus homo a Deo primum.
creatus: De hinc ex eius latere,' mina producta, sexuta que distinctus: una substantia humana, adiutori u simile, Genes. I .ut non mirum sit, si hominis appellatio utrunque conis tineat sexum,ut iuriscons.norunt. Quod negauit tamen aliquis in synodo Matisconensi, donec a patribus illi ex sacra apertu est pagina, teste Greg.Turon. lib. 8. histo. Franco .ca .ro. de i js latius, si Deus uelit, in nostra iuris epitomo proseque mur. Sexu itaque alij masculi, alij foeminae, & tertium gen0s. quoddam composi tum, androgynum, aliud e quartu corpus Eunuchorum qui neutrius generis sunt. rium Theo. phrastus Paracel. in philosophia magna,iracta. l.& 2. lib. de homuncul. homines diuidit in Adamicos, quales nos,& non Adamicos,qui propagationem non habent ab Adamo, quo rum postremorum alios in aquis, alios in aere, alios in montibus, alios in igne degere ait: primos uocans Undennas. seu Nymphas, qui in terra Pygmaeos& Sylphas: montium Gnomos: morantes in igne Salamandras , quae Omnia nos
indicta Epito me interpretamur ,& improba uia expungi mus :&de Trytonibus, deq; monstris explicamus quaedam non iniucunda . Possemus & hic distinctiones hominum propc infinitas ad ij cere ex secunda parte speculi artis no strae, a bonitate, magnitudine &c. ut alij sint me. liores , mali alii, alij boni, magni, pars ut, macrobij, cito sublati&c.
367쪽
AMbigere uidetur plato 6. de legib. de hominis princi .
pio,dum ait, Hominum generatio uel nunquam ineq-pit,aut inaestimabili ante nos initio crepit. Sic reliqui qui ingenitum dixerunt mundum & in corroptibilem , pari modo sine origine esse rati sunt humanum genus, & ab aeterno, ut , Pythagoras Samius, Archytas Tarenti. Aristoteles Stagitia Xenocrates,& alij teste Censorino,& obiJcit Aristoteli Iustinus Martyr lib. de euersone falso. eius dogmatum,dum expugnat primum de auditu naturali, quod ignorauerit primam an tam & primum animal. AEgyptij ab orbis initio primosaomines apud se creatos aiunt,cum bonitate felicitateq; λ-I,tum propter Nilu, qui multa generat, & suapte natura,quae 1enuit,facillimc nutrit. Sicut & limo terrae a sole arefacto a rimalia perfecta nascuntur, ut ait Diod. Sicul .lib. I. c. r. Ma.cobius post longa cum Euangelo disputatione,oud ne priussi erit,an gallina,tandem cap. I 6. lib.7. Saturn .generale con siluit regulam in primo rerum ortu, animantes quae solo se mne generantur, opifice natura prius ex titisse perfectas, atqlo modo, non explicat. Ouid. i. Metam. cum Hesiod. in 1. Oper.& dierum, Sc Horat.in s. Od. I. lib. carm. tradunt, a pro-
melleo filio, ut diximus, Iapeti, hominem uel eius imagine ex . to fabricatam,& igne caelesti animatam: insulse quidem, cunnon animaduertant, hominem se dicere a filio Iapeti, α it ab homine factum primum: debuerant enim ostendereund: primus homo ille Iapetus, & eius maioreς. M. Cato it, stagnentis de originib. refert opinionem eorum, qui elamenta coeuntia sensim in sua loca homines produxilia. At Cirilliana ueraque est fides, hominem primum a Deo et ita In terrae uel pusuere formatum, &inspiratione Dei uni ist-cahm,Euamque ei similem ex latere erutam in adiutorium, Ge es. cap. i. Inspiratio autem Dei in faciem hominis, tra diti, est animae rationalis, ut ait Albinus in quaestri. in Getiane Lapsi sunt autem Rabini Hebraeorum in explicatione c. I. cenes dum non nouerant sanctissima in limus essentiae trimatem, dum ait Deus, faciamus homiliem ad imaginem&c. ati ad stellas & Angelos Deum loqui, coRue nisi e co-adiuores formationis Adami cum tameis sequatur, &s l. ' cit
368쪽
cit Deus hominem, ut scribit Pilo Iudeus lib. i. de profugiti Traditque Cyrillus Alexand. lib.2. coni. Iulia. illud faci mus, quasi consitum, hyperbolicum esse sermonem,ut rem magnam facturum se designaret . Lapsi pariter stolidissime Seueriani li retici, qui hominis dimidiam partem dixerunt esse diaboli, aliam dimidiam Dei, que infra umbilicum diaboli, quod tollit iplianius tomo 3.lib.i. aduersus haereses, haeres qs. Dicendorum de homine par ceuc cap. 4.
Gia diximus in cellula hominis, in speculo artis, ibi
locum & sontem rationum & argumentorum, quae ab inuentis ab homine sunt; in tractatu hoc de homine no separatim de corpore eius,& eius partib. ,& membris dicemus,na de his tractabitur cum de animalib. seu uita sensuali agemus no etiam de hominis alia parte insigniori,de anima: seorsura enim de ea postea, sed de homine prout constat anima e corpore,atque ita eius tantum inuenta & artes percurremus. Itaque explicabo ordine diuisonem rationalis cognition quam praescripsianus lib. . Syntaxeon,capit. s. ubi scientiari partiti sumus in speculativam, & practivam: speculatium rursum, in realem & rationalem. Realem autem in meain physicam, physicam, & mathematicam. Rationales specuatiuas,in grammaticam, dialecticam, rhetoricam, poeticam historiam. Practicam iterum, in activam & factivam, & ilam in politicam ethicam,oeconomicam, hanc autem factitatu in mechanicas, quae plures sunt.
De triplici uita O de eontempla uri cap. s. 'aiplex modus uiuendi , unge uitae tres species, eonina platius,activa,& effectiva.Contemplativa, seu specuativa, duos gradus habet ; speculatio quippe, diuinorun αscientiarum: summa uita Dei eontemplatior infima,eEω- 'a: inrer utramq; media,activa, Contemplantur itaqui qui scientiis & sapientiae insistunt. Agunt, qui prudentiam sora Iesq; uirtutes excolunt. Yfficiunt,qui aliqua arte mechalica, sibi uictu ccparanside quib. Arist. i. Et h. ca.s. Proxime icc dit Philo Iudae. libr.Quis rerum diuinatum sit haeres, utrum un
369쪽
id ad Deum eontemplati ut uitae finem refert,& optime.Nec
incommode,ut opinor,haec uimendi genera, ad duo contra. hemus,cu Cic. . epist. ad Atti .epist. 3 i. in πρακτικον βίον, κώ
δοωρηθικον in practicum seu activum, S theoriticum seu contemplativum.Contemplatiuum spirituale est, aliud circa corporalia uersatur. unde quanto spiritalia praestantiora corporalibus,& anima corpore, tanto i heoritica seu speculatio, pretstantior activa uita erit; non oportet tamen arbitrari contemplativam omnino actione liberam: caret enim extranea actione, caetern m sua spiritualem habet,ut ait Plato in plilebo,alioquin ut trunci arborum de pondus inutile terrae contemplarites nominati essent a societate hominum explodedi. Quadistinctione eomponitur illa celeberrima controuersia agitata
apud Arist. . polit.c. 2.& 3. de praestantia potiori uitae activaedi contemplatiuae. Agunt quippe sed subiecto meliori animet
inquam conic plantes. Ideo scribit Philo Iudae. li. de uita eontemplativa,solitarios illos contemplativos ecclesiae catholicae primos dictos therapeutas, id est, curatores seu medicos, quod profiterentur medicina,ista uulgari praestantiorem,per oppida omnia. Haec enim medicina uulgi, lis corpori b. medeturtilla autem liberat animas morbis grauibus , quos inflixerunt uoluptates, concupiscen tiae,dolores, timores,auatitia,N caeteret perturbationes, uitioruq; agmina, idque Dei virtua te. Sic & D. Paulus ad Philipp. 3 .scribebat quidem, nostra totiuersatio est in cetiis: sed tamen, quanta ipse egerit,quis no iii det3du ait se in multa pericula incidi sie,ob actionε praedicationis uerbi Dei.Liquetque ex actibus Aposto. ipsem Se teliquos Apostolos peregrinationes instituisse ad curandas animas. Docet & Abdias Babylonicus,& ipsam et sacrosancta euagella,in quib Deus ipse Dominus noster Iestis Christus laborauerit & certauerit usque ad mortem. Nec in il lis pra ter mititur,quod ibat & ipse P ciuitates & castella euagelizare, Mat.1 3.utque defessus in uia iuxta puteum cum Samatitana conis niterit. Dixitque discipulis apud D.Ioan. c. is .in hoc clarificatus est pater meus,ut fructum plurimum adseratis,&efiiciam iiii mei discipuli. de postea,positi uos,ut eatis, Ac fructu ad se ratis, εc fructus uester maneat. Noluit dc otiosos stare tu plateis homines, bonus pater familias, sed illos conduxit ut iret
in uinea suam dc operarentur. Mat. xo.& D.Paul. qui noluerit
operari no manducet,l.Tne . laborarui omnes quotquos uiri
370쪽
uiri patres,caeleste regnum promeruerunt.Non quidem omis nes illa uitae actione corporali, sed spiritualia seminantes recolentes,proq; illis uigilantes. ut & Angeli apud D. Dionyst Areopag. in caelesti hierarchia, sunt in contemplativa uita costituti, at non otiosi,sed alii in laudibus Dei assidiu & orationibus,alii in hierarchiis instruendis deputati, alii ministerio proprio hominum & rerum omnium, prout Deo uidetur,assignati. Solitarius D. Hieron. aliquando , sed non semper αἱ ierunt Helias,Eliseus,& Ioan. Baptista in desertis & montanis habitantes:at nec illi otiosi, non inutiles,sed praedicationibus & in erudiendis hominibus assidui . Hanc uitam contεplativam, omnes homines ut proprium sequi deberenti quia
homo natus non est, ut haec uilia & faeces terrae sibi peregrinanti condati non ut instat brutorum & porcorum,uoluptaribus scedis & lpurcissimis sese uoluter,sed ut Deum cognoscat Meneretur, & colocat,utque ad nutum,ueluti domini, sit in talentis ab illo datis negotiatus,cum eius mandata recedendi ab hoc hospitiolo& carcere corporis a ceperit,liber ab omni pondere isto terrestri ad eum perueniat.Turbantur certeerga plurima homine M & laborant in superfluis & inutilibus, uel potius noctuis, cum tantum unum si necessarium,ut dominus dixit ad Martham.unum autem illud est, Deus, & ex eius mandatis & uoluntate uitam componere,seruire Deo, quod opus unum debet e sse omnium Christianorum, ad hunc quaecunq; agunt ad illius gloriam referre, alioquin perperam x suo malo turbantur erga plurima . Hanc cotemplationem in Theologia nemo non uidet habere materiam. Quamobrem cum de ea dictum si lib.6.Syntax. non ultra immorabimur. Sed ad alias speculativas scientias transgre
diemur, & post ea de activis & factiti js agemus
scientij, & artibus. Verum primum demetaphy sica, quae Aristoteles tradit, audiamus. Et quid de transcendentibus nobis ma