장음표시 사용
391쪽
Iem illam perfectorum consideratio irem,& post imperfecto.
rum lingularem pertractationem, oportuit ad genera eorum
quae persecta dici possunt commixtione elementorum , an iis reum intendere:cum tamen ea sint in quadrupli ei differetia, ut alia esse tantum inanimata habeant, alia uiuere, alia senti, xe,alia intelligere: idcirco ad inanimata simpliciter primum peruenit cogi ratio, quae Hebraei uocant n)zz I domemim . silentia. Cuiusmodi ea dicunt essγ quae plurimum habeat tetam,ueluti avium Hs, lapides,& similia .quae nisi intra gremium
terrae uel supra te Iram eoutigue, natura resideant: sicque pre
Latio a situ terrae ineruditis quibusque satis terrena docet, sicut & illud,quod si totis diebus urantur, parum uel nihil dosui quantitate amittant. De his & tractat Arith in minorali
indmonet & deinceps rerum naturalium ordo, quo quaedam terrae annectuntur, haerentq H,ultro res contemplari alias . nepe eas quae multum habent quidem ex terrestri pondere , sed& aliud quidpiam quod illarum rerum aliut genus costituat, illud est corpus quod dicunt Hebraei Ποῦ ς leto mea ch. id est,uirens, non uegetabile:cuius sutir plantae omnes, olera, herbae,
Que ut etiam rudibus & analphabetis doceant se quippiam cum praecedentibus participare,& ultra aliud supra silentia illa & composita simplici mixtione corpora babere: figunt r
dices quidem in terra uerunt supra tetram capita: exerunt, Scmonent se habere gradiim alium perfectionis,uim, inquam, seu naturam productricem, facultatem alendi,crescendi,& simile sibi procreandi dicta illa uis anima uegetatis,altrix, qua alimentum,retinent, suis partibus distribuunt,& allimitant.
Anima autem hic Iimpliciter pro spiritu uitali aereo, quo motus fit in diu rsas partes alimenti, & sequitur incrementum . Sie eni in & Graecis,apud plato .in Craty. & Plutarch.&ntet a neschanian apud Hebrios anima & spiritus,uel halitus
dicitur, & Graecum quoque anima nomen uidetur, ανεμος, mi duentus est.si credamus Arist Is enim lib. de mundo , ταδος, ριπνέονΤαπυ φιτα,καλου γεν flatus qui in aere fi liat, vocamus anen ους, scilicet εκ τῆς Γρας άναθυωάσεως ex sicca exhalatione. Atque in plautis prat domnati aeris elementum, quod terra leuius eii, ut sedes & ordinatio naturalis elementorum ostendit,noi OH urum est colligere, cum ex eo quod in an rem similem se extollant: tum quod excissa ligna,ut plerun 'Ie,etlemento actus supernatetur, quae leuior tet
392쪽
ra. pondero sicet autem aere,ium etiam, quod si eomburantur. cinis qui eli terra,resolutis elementis ligno antea contentis.
non est uel uigesima pars quantitatis prioris. Succedit huic
alia tractatio i. obili irrigi adus,qu e de animato aliter corpore agit, nobiliori facultatum maiorum uirtute praedito,& piet stantioris compositici Dis,quae ignis nobilitatem, & ita mal rem & leuiore in motum habet, animalium brutorum inquari stiparticipant compositione elementorum, cum iis quae es sentiam tantum habent: cum plantis, quod uiuunt. Non tamen cum silen tibus natura, perpetuo iacent: non cum plantis, radicibus terram exsurgunt: sed & inouentur propria naturali ui, nullo modo terrae uel aqvie affixa, ita ut praestantiora animantia uideas plantis,considera ut O pacto sentiunt, hoc est sensus habent, uisum, auditum, tactum, ad aratum: Innata aduersus nocentia calitioilem,& ad iuuantia directionem. vi. de, ut plantas devorent,ut existimens eas, praestantioris causiereatas,ani in adueite iumentorum,scenti, glandes& alia porcoriim,&c.& propte r quod unum Quodque tale, & illud maius istisntaque anima praestantior plantatum, quae sensibile uitta uitale, habeat:ideo a nobiliori actioue sentiente dicta perfectissima postea creaturarum terret trium homo, cogniti ni: altiorem subiscu, qui habet elementarem in corpore mixtionem,& est planta immortalis, inuersa, contra plantarum aliarum sedem: Nam capilli,ui star radicum,coelum uersus,unde a divina Dei natura pascuntur,respiciunt, membra reliqua uelut rami, terram intuentur. atque huius anima,ut a statu diuino infimata & creata,& limul quod inest animae platae de bratorum, habet & ultra immortalem intellectum, de ratiocin tionem, quibus brutis,& reliquis ut inferioribus corporibus. imperat & dominatur. Et de his omnibus Deo fauente dicemus,sed distinctis tractationibus. primitin autem de primis, si- . Luxa a physica scietia in unauersu naturet speculatio coli derat.
PHyseus tramide considerat principia naturalia,de quidi
Arist. in et phys causas naturales, de quibus Aristot in 1. physic.de motu, de infinito, de quo in 3. Aristo t. De loco,da uacuo, de tempore, de quibus Aristo t. an q. dc de motus spe-Mcbus, quales ali eratio.a igmen rum, dcc.de quibus in s. & de
393쪽
tempore mensurante motum In 6. & inquirit in T. primum motorem & in 8.
Agna eontrouersa quidem de rerum prine iis, quam1V uidere licet explicatam apud Plui.lib. I. de placi. philo.
c. 2.& 3. Arist in I.Polido.Vergil. I. de inuentione rerum,c. 2. Cicero acad. q. q.quam omittimus:obtinuit autem apud Peri-Pateticos,iria esse naturalium rerum principia, materiam, rariam,& priuationem. Omnia constant materia, & forma a. phys Arist.c. a.& initio A. metaph. Macrob. I.in som. Scip.c. r. haec in compossitione prima: in resolutione ultima:Nos plura de principi js tractauimus in secunda triplicitate comparationum uel relativorum lib. I. syntax. c. .& latius in eorum commentarijs Deo fauente dicemus.
M Ateria,quasi mater, principium,quia receptaculum omnium,apud Plato. illa. 32.in TImaeo,& Plui. I. depIac. phil .c. 9.Graecisi ii& μοθεσις byle & fundamentum He-hraeis ri: n ehomen id est, cumulus, uel crementum, ex quo quippiam fit.& in Rabinorum commentari js, Graeca appellatione 'abn hilsi ab hyle. In summa id materia, ex quo aliquid fit. Nec enim quicq nam physicum sine materia, ut ait Caius Iurisc.Inl.adeo l.7.9. cum quiS, de acquirendo, rermn domi nio .lib. 4i .st tit. I. Ari st.primo physicorum, cap.f. materiam. inquit,dico,quod primum est unicuiusque sit biectum, ex quo quippiam eo fit pacto,ut non per accidens insit; nam etsi corrumpatur,ad hoc ultimum sane proficiscetur:& substantiam, materiam quoque dixit rerum, idem ibidem,& 7. metaphys cap. 3.& lib. 8 .cap. I. Diuidunt in primam & secundam. Prima est principium naturale,apud Physicos a tura scilicet, quς uata est praebere unicuique transmutationi subiectum, omnium tantum passiua,nulla actione activa, potentia & subiectiim , nihil habens actus intrinseci,ut explicat Plato in Timaeo, Faber Staput .in introduct. ad phvsicam. Ferunt hanc materiam rerum omnium primam, inuisibilem & informem per se, eo quod illa sit omn-m formarum seu simulacrorum,re ceDtrix,
394쪽
in Plato nititur docere exemplo in Timaeo, eorum qui illi. uiolentia eosecturi sunt,qui humidam matellam quam od re imbuere uolunt, ita praeparant, ut nullum odorem propria habeant,utque qui imprimunt cerae, in cera quae ad sigilli iam tam praeparatur, nullam prorsus propriam figuram apparem patiun tur. Sed exactissima levigatione prius poliun i, sebsera. bit Aristoteles, tertio metaphysi. capitulo quarto. Alcino.oci doctrina Platonica, capitulo Octauo, qui & fine qualitate propria eam esse uult. Primam quoque materiam inui libilem Acune colore, probare nititur, Lucretius sellio,ration Ibus, lib. a. de rerum natura,incipit in eo uersu: ullum tavus inea, materia, OGEt idcirco putarunt eam neque corpoream neque incorpoream perse,sed potentia corpus;quemadmodum qs est potentia statua,essentia lique mutatione manere inuariatam, & si mutetur accidentaliter secundum formas, uel substantiales, quas recipit, dum compositio certam dat naturam , uel acet dentales quae sine substantiarum mutatione uel alteration: accidunt. Et Galenus primo de elemen. ingenerabilem dixit per omne aeuum,cum tamen Stoici rati sur, omnem materia de ipsam esse uertibilem, mutabilem, fluxamque omnino, teste Plutarch. I.de plac. philoso. capitulo nono. Si quid tamen mea censura inter tot grauissimos philosophos ualeat, arbitror materiam primam immutabilem in se, etsi formas accipiat,non secus ac in secunda materia, substantia aeris non mutatur,etsi in formas diuersas mutetiar:nec quicquam enim minuitur,dum ex aliquo aliquid sit, sed semper quod una patre
interire uidetur,alteri accrescit.Neque materiam primam relam corporalium, fuisse insormem satis persuasum habeo, sed existimo illam chi Propria forma Dicte creatam, quae ad alias formas e stet accipiendas disposita,ut in secunda,videmus ce- Iad propriam materiam & formam,item S aeris,ut nihilominus ramen ad uaria salias formas & figuras contrahi;Et existimo Chimerae & monstri instar esse in naturalibus in potetia
sola materiam eonstituere, nisi dicamus potentiam este ex Dei uirtute, rerum creatrice. Creavit Deus materiam pri
mam mundi uisibilem & corporalem,dum Moses ait, In priuicipio creauit Deus coelum & terram, terra aurem crat inani
& uacua &c. Et cum corpora sint quae ex materia hac stur, norossum Do dicere, materia primam esse corporalem post crea
395쪽
tionem. quia ante frustra de mareita sermo, si quidem ex ni hilo Deus mundu creauit sine ulla materia praeiacente. Nessa etia potest materia separari a corporibus, ut ait Arist. 4. ph cap.7.uidetur de Plato et ii senti re in Tiana o formae propriς, dum ait, materiam ori mam , ex propria potentia Munquam discedere,sii scipere semper omnia, nec ullam unquam formalis sibi similem contrahere, perpendo autem ibi uerba,nullia imam sibi similentiostendit 8c Heracliti dictum , qui te- se Plutat ch. oratio eonsolat. ad Apollo .dicebat, ut ex eo. uem luto potest quispiam animalia fingens confundere, denarsum fingere ae confundere. atque hoe uicissim incessanter facere: lic dc natura ex ea de materia, iamdiu quid c nostros edidit avos, dc continuo poli eos nostros genuit parentes, mox nos, deinde alios ac alios circulari quodam modo producet;& hic nascendi fluuius perpetuo fluens nunquam quiescit; quod di scribit eccles ali es, cap. I.Quid habet amplius homo de uniuerso labore suo quo laboret sub sole. Generatio praeterit 3c generatio aduenit; terra autem in aeternu flat. Otitur sol de occidit,de ad locu suum reuertiturribiq; renas. es gyrat per meridiem, dc flectitur ad Aquilone: lustrans uniuersa in circuitu pergit spiritus, dc in circulos suos reuertitur. Omnia tamina intrant in mare, de mare non redundat; ad locum unde exeunt sumina,reuertuntur,ut iter u filant.& pauIo post. Quid est,quod fuit; ipsum quod futurum est. Quid est: quod factucii est. ipsum quod faciendu est. Nihil sub sole,&e. Neque quia materia potentia habeat, aliaque ex ea fieri possunt, ideo solam fatebor potentiam, scuti lignum qui de patentia lectus est , sed lignum non est in sola potentia ,sed otentia est in aliqua materia,& potentia aliud Sie existimo Mintellexi sse Arist.dum ait, ' metaphy.c. q. materia potentia et se, quia posset progredi ad 1 pece.3c dum lib r I. metaphy. c. r' ait, materia inseparabilis est a corporiri. sed haec potentia quidem est, actu autem n 6 est ita forsan &Gale,rensi, dum ii. de semine scribit in omni partim la, materiae uim opifice inesse. Et scribit Plato in Timaeo, materiam a sua potentia, nunquaseparari. ponitque ita materiam & saam pocentiam.Cum qi euniuscuisu; rei ratio , forma sit de substantia , fi lii non potest quod omnibus modis materia uacet forma r atq. ita primam materiam,formam habere defendit Iohan.Grammat. lib. de mundI aeternitate cotitra Plocium cap.9. Materia secunda est quae
396쪽
quae ex alia ulterius materia formam habente, ta quam ex paete essentiali, componitur,ut auru s a tuae aureae materia, quia
in illud statua resoluitur. Et quia plures materiar secundae , sic diuersi actus& substanti ,uariaturque figura, si tu,ord in e, mixtura,compagine, ligamine,glutine,positione,tempore, loco,
passionibus,& ii milibus,de quib. Arist. 8.metaph. c. 2.huic generalior res ex qua aliud fir, uel fieri potest, materiam facti uel faciendi dici potest: sic materia libri papyrum, attramen. tum &c. dicimus,& materiam quoque rationis in parte rationali,sicut Arist lib.7. metap.c 7 Erit haec secunda, propinqua seu immediata,vel remota .Propinqua sine medio, ex quo sidproximo gradu fit, sanguis carnis materia propinqua Gale. 3.
de tempera. statuae aureae,aurum. Remota, quae non nisi medio alio quidpiam ficit,ut cibus materia carnis remora, qui post eam chylus & alia materia metat lorum remota, argenta uiuum & sulphur,sede similib. Tradidimus etiam lib. I. Syri. tax.c.6. materiam quoque in sensibilem uel in relligi bilem diuidi,sensibilis,sensibus comprehedi potest,uisu, auditu tactu,&c. intellectualis mente,ut hypotheses iurisconsultorum, tractati oves aliet. Porro si de spiritibus agamus, materia nulla est.
ex qua facti tint, uel ex qua alij aliudue fieri possinc; non em
Angelus ex materia angeliea factus, nee anima ex anima , dcea ratione immateriales sunt, sic etiam Porphvrius lib. de occasioni b. e. is ἀυοέθ, κπάρ. ἐάν - το δε-κεκτηι ευὶν το ειναι, id est,an i maestentia in Ex tuitis,iminaterialis, incorruptibilis, id uita, habens a seipsa uiuere,atque esse sinat liter possidens nec esse animas compositas ex materia spiritali uel corporali, doeet D.
August. 7. sap. Genes. U.Thom et contra Gentiles c 49. de angelis idem D. Ioan . Damasse. r. de orthodo .fid. c. 3. ubi tamen . non ratione compositionis sed ratione simplicitatis De , angelos,eius comparatione,& materiales,hoc est cratas esse, de uideri tradit. Sunt enim spiritales substantiae siue mole corpo Tea,quia creati sine praeiacente materia a Deo. illud que etiadefendit Bessario Cardui. 3.contra calumniato. Plato c. 21.Et Ariit. i l. metaph. probat statui posse substantiam insent: hilε, in qua nulla materia uel potentia pri cedens,& Auerio. super Iz. metaph. commentatio 3 ι.& 39.uncte apparet Platonicos summo cum errore tribuisse corpora cxlenibus spiritibus,scuri de Psellus lib. de Dimomb.lpurius immundosgladio pari α
397쪽
affici dixit: quod forsan uerum esset, non ex propria eorum substantia,sed ob contractam Immunditia participatione re-Tum terrestrium,post lapsum a caelo. Sicuti anima ex dolore corporis quo circunducitur,afficitur: uel f concedamus propter patiendi p nam, illis ob proprium scelusiinposta, contingere.qtiod ueritis erit dicere.alioquin enim incorporei sunt vi illi spiritus; ut docet Bicardus li. . de trini tate. 2s. Qui uolverit alia praeclara multa de materia scire uideat Plotinum lib. de materia, qui est .Enneadis a. Deforma. cap. A Liud principiti naturale, forma quae pater,ut mater m ah teria rerum:cum ex compositione horu, ut matris & pa tris proles,& res determinata fit. Per formam materia in senis sibilis,ut luce ad ueniete, res sensu uel intellecta distinguitur ab uniuersali confusione. Forma quippe omnis, materiae est demostratiua ,sic Graecis forma, dicta μορφὰ species uel facies Terum,aut ο ις,uis conspiciendi, quia per illam res sen lib. aue oculis mentis subi jcitur. Ite θd-αi. res visa. Et Hebiqis NM thoatiidem quod figuratio & species,uel adiectio distingues. d icunt & pro eodem I 'ix&naram tZorali & hatheconali , quasi dispostionem uel facturam uel stabilitum dixeris. Ericitaque forma, rerum uel materiae distinctio: sic forma unum, ad est unam speciem determinas, apud Aristo t.li. 3. metapby-α. .& phys.c. s .Cicero in oratione formam propciu cuiuiquae Ocat γραγι ηρα. Diximus in I. Syntax. c. 6. formam est e dc sibstantialem seu essentiale,& accidentialem,spiritalc,& cOz-γOralem,naturalem,artificialem.Εssentialis dat essentia rei es ab alijs distinguit res quae non abest sine illius formati interim,ut pote constans ex tota rei compositione,etsi A lexat . Aphrodisaeus diuersum sentiat,a cuius tamen sententia lubes discedocu Ioan .Fernelio,li. i.de abdi. rer. causc. 3.& q.illa a tem procedit ex quadam lege praescripta rerum speciebus a Deo,quae cum certo temperamento sapietiae Dei solius tantu. cognitio, perficit scuti in artificialibus, certa forma rebus designata,sit no accidat,res imperfectas facitisi destruatur,reddit extinctas. Sicuti late explieamus in iuris epitome; ideo dare rei essentiam forma substantiale traditum est, & forma
potius quam materiam inspiciendam, ut ait Arist. I, de ge-
398쪽
nerat. an Imal. e. sin. Accidentalis forma,aliunde qua ex essentia accedit, mutabilis sine interitu rei aliquibus forma dictasiperueniens. Spiritualis formabessentia immateriata dicitur ideo invariabilis : quia uariatio formae, oritur in his quae materia habent, ex appetitibus imperfectis de uagis materiae ad
formam, unde tot mutationes. Corporalis secundum diuersi. tate corporum: consistunt enim materia de forma, tella Gale Ii.corpo . teperatu. sequi animi mores.In homine forma corporis propria, sed in quantum homo constat exanima re corpore,unde forma tertia hominis rationalis, non quod animast forma corporis hominis,ut sit pars similis corpori di corruptibilis, sed quod ex his duabus subsalijsiunctis, oriatiar forma totius compositi hominis scilicet.Neque enim omnis forma co mponi tui ex quatuor elementis, ut fialso ratus Gale li. 2.commenta. in aptior. Hipp.c. 3. .dum reprehendit Aristo tet
lem in hoc. Est autem corporali s etia diuersa pro modo caC porum,ut alia caelestisi elemen Iaria,&c. De riuatione. cap. g. ARisto t. i. physe. e. 9. priuationem dicit quoque principium per accidens. uerum nunquam mihi placuit eius sententia,tum quod ipsemet Aristot 1 .phys. c. i. formam quoque dici priuatione de naturam uelit,ut no fuerit necessaria ad didisse priuatione separati, a principiis .Eritq; potius uel finis prioris formae,uel medium ad sequentem. 2. principium arguit essentiam eius quod fit,ur ita incipiat: priuatio aute damon habet essentia, nam nec est, quod sublatum est,non medium subsistensi di cu priuationem per se esse substantia saΩsus sit Arist. I. physici c.f. non erit ita principiu neque per accidens quoquemam priuatio si adesse dicatur,n6 aderit sine subiecti corruptione, nee aberit,unde nec per accidens principi u alicuius substatiae. De hinc tertio si principisi priuatio sit pa idcs, dabit causam principio.& ita ipsa priuatio principiu non erit, sed erit illa causa per priuationem, ut principium vel si causa Scilla priuatio principia duo sint, erunt plura, quam tria principia, materia, inquam, forma, priuati O, dc causa principi j. Et rursus aliud principium ex causa oriunt: cuna tamen ille tria admittat. Neque quarto , piluatio dicitur res ou ῖxincipiati, sed prarieritnun de rotius finis dici mereIexur,
399쪽
quam principium. A rque Aristoteles in poetica,principium potissimum primum dici r,quod necessario post aliud no est. aliter autem finem uel medium illud potius, quod non competit priuationi, quae terminus, finis,& necessario post aliud est,unde principium non mihi uidetur.
CAusa est,a qua dependet effectus,prior tamen esse MMincia essentialiter ab eode, sine causa: cu nihil, sit, ut ait iob. s. e & naturales res causas habere non dubium erit. Porro causet naturales per se, causae quatuor sunt: materialis , formalis efficies,finalis. Sic materia & forma principia & eania sunt,forma,cogit materia subiectam,etsciens formam,sinis efficietu,& talia sunt συμψά ατα seu colligationes causarum, ut ita possint cause ubi intricem causiae esse. Causte, de uniuersales & particulares: uniueis ales, ut Delis, i,&c.in getaeratione hominis: particulares,pater, mater &c. ijs accidere causae aliae pollunt ictae per accidens,casus,fortuna, ecasio, quae non producunt causas determinatas, de quibus omni b. diximis, it& de harum causarum sub diuisionibus in 3.li Syntax. c. s.& latius Ueo fauente in commentarijs iii eam parte paratis,& de fine ad Luc in cap. 7. eius lib.
OVidam motum negarunt, 'Rod quomodo fieret Igno.
raret,ut ait Galenus lib an sanguis in arter.csimi ea. to-m O li. 2.de semiue,c tomo l. Alij omnia moueri existi in aste sepe tellatur Plato. Aristot autem lib. 7. phys. c. 3. ait eorum quae sunt alia sempere ise immobilia,alia moueri seriiper,alia moueri & quieicere posse idem metaphy.lib. . o. si. Quod & uerius uidetur, sed quia diximus naturam esse principium motus & quietis, de motu agamus.Status quippe & p
cies in reb. aeternis,motus in temporalib. Plotino teste Ii. I. ennead. 6.c. fi motus interdum pro actione immanente, quς
est in ipso agete, ut in subiecto: quales sunt actiones pote tiarant uuelligere quod est in intellectu uelle,appetere,& sentire Sc.quq motus species, no ad physei speculatione, sed ad me arbI sicam, S ad tractatum pertinent te anima. Talis enim
400쪽
notus etῖam est in Deo, tui & intelligit. interdit motus pro actione transeunte causeta ab agente,quae recipitur in patiente Nit calefactio, abisne recepta in qua& hic modus proprie communis ad mutatione qur est generatio & corrup:io est quae actus mobilis existentis in potentia, ad ultimum termimum prout potest assequi,acquirendum per motum. Plato in Theaeteto duas motus species constituit, alterationem uidelicet motumq; locale π ; alteraionem dicit,ut cii quid eode in loco per manens senescit,uel nigriim ex albo uel ex molli duetum efficitur,aut alia quadam alteratione mutarias: Motu autem localem,quando quid locum ex loco mutati uel in eodeuertitur. Idem fere Gale. lib '. de decre. Hippocr. & plato in principio S lationem de alteratione esse duos motus simplices: auctionem de dirui alitionem,copositos. Tradit deinceps lib. io. de ligibus Plato decem species motus esse, motumq; tradit in circuitum , localem transtum, condensatione, ratefactionem,augmestum,decrementum, generationem, cornirtionem,mutationem ab alio in alium,inutatione ex so,tum in se,tum in alio factam. Galenus in isagogicis & finitioni b. medicis.ad sex species cotrahit, & li. . de d Feren pulscli, magit de brachia definitione, tomo 4. operta. Localis motus Democrito, tantum in obliquum: Epicuro,per litica,& inflcxu, Demebat ab illis quietem Heraclitus,ut mortuis tantum conuenientem,& dabat arternum motu P, terDi ; interitur u interituris: tesse Plut. lib. i de vi ac philo sc r .sialc lii. metho. medendi cap. 6. motum esse in summa prioris ba' itus mutationem, eumque uel activum uel passivum,plori li .de generibus .ent. li. 3. Elanead 6 e 2 q. differre motus locales,ait oppo-fitione, radu ta,ut asceii sint & descensumidis essuma reditu, vel per figura ni progressionis ut rectus a circulari diss rr,cui di differentia adi jcitur uel ocuatis & tarditatis,alia Cue, que tot adhiberi possuntiqvot sunt principia in classe trari scendetium nostrorum ,& eam seqtientibus. Sutque alis motus sporanei naturae, ut in Hementis ad suas sedes, δc ad propria re deunt ibi Halij uoluntati i,in animalibus: alii comm in voluntari j coacti. De qui biis Aristotest sq. hvsc.c. 8.& HS,c. 4. Sic quidam motus per se quida per accides, Aristot I i. etγphy. e. Io. alii itaque ab alio cΓcita ti,uehiti a diuina causa caelem, humana, Miaue externa ea se autem, circularis ponitur, Meotinuus de perpetum,apud Arist. s. phIfic. cap. L 2.3. etsi linterrimi.