장음표시 사용
641쪽
prium, quo agit,sapit ex se me ipsa,& se communicat in semetipsa,&c Maa.Tyrius serm. i. animam duobus irilli umentis uti ad intelligendum, mente & sentu G eogor. Nicenus in disputatione de anima & resurrectione,cum 1brore Macrina: Anima, inquit,est elle ima facta, essentia per se uiuens, intelia lectualis, corporeis sensum inlim mentis uiuendi, atque ea , quae cadunt sub sensus percipiendi, facultatem ac uim per sese suggerens,ac immittens, quandiu eamm Icrum natura capax esse uideatur.
ANima rationalis,nee corpus est, nee ex corporibus eon stat,ted est spiritus,& incorporalis. Sic Eus. b libro 6 de praeparatio .euangel .cap. . incorporalem e sie animam docet pluribus Claudia. Mamertius libro primo,de sta. am m. cap. . Ploti . libro I. Eune ad 4. cap. 2.& 6 D. August. libr. i. de origi. animae ad Hieronym. cap. 3 Quamobrem falsa, dia christiana sententia aliena assertio philosophorum, quorum alij ex igne factam dicunt, ut Hie par.& Heracli ut & Phornutus it. τεριτ;ῖς του θεων φωεως. in Ioue. Alii ex aqua , ut Hippon deTales Arrit O. L de anim .capit. v alii ex sanguine, ut Empedo cles,& Critias:alii ex quinta essentia,ut Critolaus, & Pi: ripa.teticualis spiritum scilicet uentum,ut Stoici. P.otinus libr 7. Em ead. cap q. alij ex atomis,ut Epic urus,& Luci et ius; alii crasim,& temperaturam cuiusque animalis, ut quidam mediciniis aerem;alii excellentius quid,ut Timaeus apud Plato. ita Tim. Puthagoras,3c Xenocrates, numerum seipsum mouen intem. Cleare lius harmoniam quatuor elemyntorum; Anaximenes, Anaxim,auder, Anaxagoras,& Archelaus eri u quid, alii alia quaedam,ut tradit Theodor lib. quinto .cont infid Arist. i. de anima e 1.Cice. 4. Academ . quaeli.Grego. Nicenus Iib Σ .de philo .de anim. c i. uidetur quoque certasse in hoc Teri .lib. de anima; luia nulla materia corporali,uel mixtio. ne constant animae, sed in sua propria sibstantia spiritali creatae, quanquam comparatione simplicitatis spirinialis Uei,omnia corvposita& materiata uideantur,ut diximus in Angelis
642쪽
Nima non nascitur,sed fit,ut ait Tertullia. libr.de testimon .anim. sibi contrarius pollea. Plato innata & infectatu animam esse uoluit: nos autem innatam & factam docemus ex in iiij constitutione, quod ex Dei statu facta sit, Te milia. libr.de anima, ubi de eius substantia agit. verum facta est a solo Deo,& ex nihilo. D. August. episto. 7. de origine animae ad Hieronym.D. Thomas 1 .aduer.gen. cap. 88 Leo. I. episto. 7 I. vel 9I . in tomo I. consillo. Irenaeus 2, contra haeret. Cap. 63.&η,.Cregor. Nazianete . in apologet. Laetan. lib. de opisi. Dei c. I9 non tamen ex substantia Dei Non enim sinit conuulsiones Det,uel eius particular animae, ut putat Plato in Timaeo, Macrob. lib. l .in som. Scip. cap. 22. A r ramis Stoicus, di Mercur. Trim egistus. & ita decretum in cocii. Bracchares I. cap. s. Epipha. lib. I contr. haeres. cap. 2 lib. 2. c. 27. probat MD.Chrysost homil. i 3. in Genes. ut contra haereticos diuersu sentientes docet Irenaeus lib. I .aduers haeres. c. a . Concilium Bracchar. I.c. s. Leo primus epiit. 9 i. c. .Quamobre alienu a
Meritate, ab angelis titisse animas factas, si cu t falso putabant Luciferiani. Αngusti. lib. de haere. 8 r. licui& Α uicen. ex igne, aere & angelis,ut a causis etficientibus authore Philastio, quESeleucus & Hermias haeretici sequuta. August. de haeres.ad quod uult Deum haer. 3 9. falsum quoque a propagatione pa- Tentum animam traduci per generationem, ut quidam tradunt , sicuti in ea sententia palpat & mutat Aristo t. lib. 2. degenerati anima.cap. I.Galen.Tertullian. de anima, quem refellit Augustin. lib. de haeres ad quod uult Deum linres 8s.
cuius erroris & Apollinaris Alex. ut refert Gregorius Nisiau. Iib. 2. de anima cap. s.& in hist.Tripar. lib. s.eap. 4. D. Hieronim. tomo 7. in cap. I a. Ecclesiall. Porro animae separatim creatae a Deo non ab initio mundi, uel ab aeterno simul, ut quidam omnes falso creatas putant,& alibi custoditas,donec immittantur in corpora , ut putarunt Plato in Epinomide&Iibr. Io. de legib. Macrob. te ite Caelio R hodig. libr. i o. capit. 16 Et Orig. contra quem disputat D.Thomas a. contra gen- il. cap. 8 3 .& 84. D. Chrysost. tractat. in 1. cap.Gen. D. August.
de e l. dogmat. ca. i . Non enim ani ma creata ante corpus,
ita simul a Deo creatur & corpoat infunditur, ut ari Leo I.
643쪽
epist. r. 3c epist. 9 I. tomo 2.concilio. Gregor. Nazian Σ. orat. 3 Gregor.Nissen lib.de creat. homil. capit. 29. Ut facessat loge falsa opinio illotu, qui rati in corpora missas animas pro eam castigatione 3 inde anima dicentes Digidam, uecorporis consortio stigestentem, dc corpus aeolais quali uin tu,& σωμα quasi ση . sepulchru animae,apud Plato. in Cratylo. quae lententia & fuit Origen. ut ait Epipha. epist. missa ad Ioan . Hierosol.& Theophilus Alex. lib.i . Oper.pasca. in uolumine antido.haerescon. D.August. lib. Io. de civit. Dei eap. 23.&de orig.animae lib. I. c. 39. D. Hieron. epist. ad Pammachium, tomo a.dc epist. Mareellino Ana psychiae; dctomos in ea. rad Ephesos. Refert Nicepho .lib. II. histor. cap. 27. Se et 8 hanc haeres Orig. damnatam sy nodo s. Constantinopoli, tempore Iustiniani. Hincde tollitur error Pythagoraeorum, qui metempsychosim posuerunt, de animas ex eorporibus in alia corpora transmigrantes, non tantum hominum, sed de brutorum,de qua meminit Max. Tyrius sermo. 18. Diog. Laisen.in Pythago .lib. 8.Ouid. lib. I s. Metam. ibi.
Morie carem animae, si res priore relicta Sede, uis domibus tauunt rabisam, receptae.
Quam sententiam irridet merito Lucia. in Gallo. Hune porro errorem sentit Iamblichus, ab AEgyptiis in Graeeos de
Pythagoram manasse. Idipsum etiam Herodot. atque euolutionem quandam annorum Plato, circa hanc peregrinati nem animarum ad expiationem scelerum adiungit. Homerus tamen eontra non reuerti animam semel separatam, uoluit Iliade s.dum ait. ος δε det πάλιν ωουτεε λετη, επει αρκεν αἰαει ι Tota ερκος οδοντον Anuma autem hominis rursum trahi nequis neque eos praedabilia. Vsque trahibilis,postiuam pertransierisIepiae dentium. Atque plures sententias de origine animae refert D. Aug.
epist. 117. August Eugubinus lib.9.de peren. philoso.
De animarum nobilitare. cap. 6. B i animarum dignitas,quq ab ortu hominis euius libet habet suum angelum custodem,Matth. I 8. angeli illorum dec. unde mira creationis humanae exprimitur so in lemnitas Genes. r. ibi, Faciamus hominem dc c. Et insuma. uit dcc. Nec tamen ignorandum, pulchritudinem eius detur.
644쪽
pa am per peccatu prioris hominis Adami, unde & corpora nostra laboribus addicta sunt,& anima morti, quae est priuatio caelestis gloriae: Genes. cap. quod ex parte intellectu ab Ethnicis, praebuit ansam errandi,ut du Carneas, Euxitus, αPythagoras dixerunt,huic corpori uitaeo; nostrae animas nisi se castigationis gratia alligatas,ut ait A thenae. li. 4. dipno p. c. I 8.& Cice. i .Tuscula. hoc etia sensisse uidetur Plinius libri Io. cap. 3.du air,homini tantum primi coitus esse poenitentiam, augurium scilicet uitae a pq nitenda origine: ideo forsan&Cic. in somnio Scip.diuersorium animae corpus dixit,& hospitau,no habitaculisi& ibi late Macrob. lib. a. in som. Scipio e 7.ex Plotini & Plat. sententia. Quamobre & post lapsum ita Ium primi parentis, anima omnisci a quae imposuerat antea
omnibus rebus conuenientia nomina, tenebris ignoratiae repleta est .veru restituta est suo candori gratia Dei, & redepta a seruitute cui erat addicta per Domini nostri Iesu Christi pretiosissimum proprium sanguinemmo corruptibilibus,uel auro,quia de immortali anima redimenda agebatur, & ob quaprei tum eximiu soluendum erat,quod in aere& bonis humanae pure naturae Mon erat,nec creaturae cuiusuis, & nisi in Ilus Dei potestate:quo factu, ut expedierit unu veru homine mori pro toro populo, qui tamen etiam uerus Deus esset, sed
immortalis & impassibilis in quantu Deus, qualis fuit domianus noster Iesus Christus,qui nobis, si uelimus,dedit potestatem filios Dei fieri, Ioan . I .per eius sanctissimae &efficacissimae solutionis & redemptionis applicationem,per baptismu,
dialia sacramenta. In parte intelligentiae animae, sunt notitiet animales,actiones, habitus. Naturales notitiae quae de natura sunt,ut physica,& quae ex natura contingunt, mathematicae.
Actionum intellectus gradus plures, ut simplicium agnotis, connectio,divisio,itidicium,ratiocinatio, consensus: habitus est promptitudo quaedam accommoda, qua eae actiones intellectus discernuntur & percipiuntur. Amnum intima cuique o propriam cap. 7.
Α Nima rationalis & intellectualis, unum non est omniis
ah bus numero,nec communis,nec una omnibus homini-qus: sed cuilibet homini in indiuiduo una propria est, & fingularis: quu tame aliqui contrariu ausi fuerint affirmare, sed falso.
645쪽
salso. Aduersus quos, Alberi. Mag. disputat, libro de unita.intell.& D. Thomas li. 2. contra gentes c. 73. Neq; et plures ani in mas, sed una tantu quilibet habet,ut docet D. Aug. lib. le ec-eses .dogmat.c. I s. D. Anselmus 2. de fide, c. I 3. in 8. synodo generali,actio Io. c. i i.Vnde lapsi qui asserunt triplice in homine anima,vegetativa, sensitivam, Iationale, quemadmodum Manicheti,quibus obsistit D. Aug. lib. io . super Genes ad lit. c. I . In quo & Didymus, Scotus, Paulus Venetus & alij erraue runt,ignorantes uel obliti, ani ma rationale has omnes facultates corpori distribuere. Est enim secundum se& sua subitantiam,corporis sorma informans materiam:quae sententia eliconcili j Viennensis, ex quo desumpta elem. I. de summa trinit. in clem.& concit. Lateran. Io. sessio.8.q'iauis Plato recla mei, tu tantum uult animam assistere materiae, ut nauta naui,& Philopo. lib Σ.de anima c. I.& Gregor.Nicaeus 2. de ani. ma c. 2.post cuius tamen seculum, contrariu decretum est. Desileanimae in corpore. cap. 3.
Ihi breuiter probatur,anima tota e sse in toto corpore, I & totam in qualibet eius parte,ut & ait D. Aug. li. de cognit .verae uitae c. 33.uerum,alicubi maiores effectus exhibere&actiones, uel ob uoluntatem, quae eo robur mittit , vel ob instrumeta accomoda actioni .Philo Iudaeus lib. allegoria. l gis,rationalem facultatu eius, seu partem, v t ipse loquitur, ponit in capite,irascibilem in corde, concupiscibilem in ingui. nibus. Christiani principatu animae pon ut in corde, unde bomalae cogitationes: Heraclitus, in extrinseca agitatio. ne: Moschion,per totu corpus:Plato in capite, Xenocrates in uertice, Hippocrates in cerebro: sicut & Aben Ezras iii comment .ad 2.c. Gen. Hierophilus circa cerebri tandamentum:
Strato & Erasistrastus,in membranulis: Strato physicus,in siu. perciliorum meditulio: Epicuri & AEgypti j, in tota lorica pectoris: iram Orpheus & Empedocles, Tertulliadib. de an in a. Destim animae post mortem. cap. 9.ANima rationalis non corrumpi tur corrupto corpore, anima animalium aliorum contra. D. August. de ecclesidOSHrat, caP. I , dc I p. & Iz. quamobrem cum immortalis
646쪽
sit extra corpus & sine corpore mortali, proprijs suis utitur functionibus, sicuti & in corpore quiescentibus organis eius, i pia ea de intelligiti ut ait Mohemmius lib. de anima c. i8 uinde &. Aristo t. fassus est,propria quandam esse intelligentiae Aerationi naturam, quς non sit immixta corpori alicui lib. 3. de
anima cap. q.& Senec. lib. 7.epist. capit. s 8. animam hominis sine corporis instrumentis, optime uires suas exercere docet.
Vis sunt homines oculis insipientiu mori, ipsi sit ni in pace.
Sap. 3. Ibunt boni in uita aeterna, mali in igne aeternu,Matth. Σ3 . Ioan . s. Arabit ut& Sadducaeoru contraria erat tame, sed falsa opinio apud Matth. 22. Marci ra. Lucae Io. Actoru 23.& Σ . Hic locus postulat, ut de immortalitate diceretur animae:uerti quia tres uere diligetes habemus ea de re libros paratos ad manu, ad illos remitta lectores, si Deus eos uoluerit prodire in luce, in quoru primo probamus immortalitate ab Omniv aut horum & nationu consensu,ultra sacras literas. insecudo per rationes idipsum firmamus: in tertio argumeta quaecunque inuenta fuerunt in eam immortalitatem, refellimus. Porro de statu harum post morte, Proesus in commentario in Alcibiade primum Platonis, sicut in cito omnes bonae sunt animae, ita & in tartaro omnes esse improbas, tradit. Re-
prahendit autem D. August. lib. de haeresad quod uult De hqres. 86.Tertullianu, qudd dixerit animas hominii pessimas in daemones ueni: quae et fuit sententia Hesiodi in operibus.
ANimaru per serum nulla distinctio:quia spiritu nee an
geli hoc modo distinguuntur.Matth. Immembra enim corporis hoc discrime faciunt, Cyrillus Hierosolym. caleeh. E. Illuminat D. August. li. I.de Orig. ant. I. I 8. Ideo contrarium ratus Apelles haereticus,persuasus a uia Philomela eminuit,quem reiicit Tertuli.li. de anima. De loco anima post mortem, sententia gemilium. cap. II.
solutarum a corpore locum dixerunt ess e aerem . Stoici sub Lunamum proboru aute ad inferos relictui. Cice .in som. Scip.dc ibi Macrob.Tertuli.tame in lib.de anima,sequestrari
647쪽
apua inferos animas ait, usq; in diem domini,aliaq; ridicula
inibi refert. IIesiod. i.ope.& dierum, animos hominu post mortem aliquorum, euan sse in deos tutela res alios in tartara missos, alios in aera. Et diog. Laer, lib. 8. in Pythago. totum aera plenum animis uult,ui de Lacta n. li. r. cap. i s. Cael. Rho dig. li. i. c. 23. & 24. de se l. Homer. in Odissea io. in princ. tradit, Mercurium stridentes animas Scorum Penelopes deduxisse apud Oceani fluxus, Se albam petram,apud Solis anim . fimulaestra laboratiu. Apud inferos bonaru & malaru animaru locu Sibylla duplicis uiae esse tradit li. 6. AEneid.apud Virg.
I De locus es, inquit,partes ubisi uia sind/ι in a M. Dextera quae Ditis magna sub moenia tendit, Hae iter Elysium nobmaι laua, malorum Exercet prnas ad impia tartara minis.
Et paulo post describit tartari & maloru carceres,poenas,pMὸgethontem, turrim aeneam, Erebi amnes, & Rhadamanthi duris ira a regn a: qui
cactigas auditquae dolos, subigitque sereri Quae quis apud superοι scilicet in uialfurto laetatus inani, Distulis in siram eommissa piacula moriemitide recte describit Lucia. dialogo de luctu .latius plurar. ora. ad Apollonium. A tq; quomodo bonorum animae, locis amoehis, malorum poenis decineatur post uita hac, Plato Io. de re p. dc in Gorgia. Theodore.li. Io. contra infid. Xenocr. Plato li. Je morte.Aristoph. in Nebulis,dum de descesu ad inferos Eurip. agit.Mercu. Trime. in Asclepio, mortuorum animas ais rapi adaemone,& examinari:si malae reperiantur & maculatarde super ad ima deturbari, de tradit erocellis turbinibusq; aeris, ignis, & aquae saepe discordiantibus, ut inter eae lum & terra mundanis guctibus, in diuersa semper sempiternis pinisa sitatae rapiantur,ut in hoc oblit animae et emitas,quod sit immortali sententia, aeternoq; supplicio, subiugata. Exili im runt, inquit Macrob. Satur. I .c. i o .antiqui animas a Ioue da ri,& eidem teddi. Meminit Saxo Gramat. in suae Daniae piae fatione,& Olaus Gottus, in parti u septentr. deserotione. αP. Appian. in aha co orbis,in regno Notu egiae in liladiae insula, montem Hecta esse, cuius fama nec stupam lucernarum adurit,neq; aqua extinguit,inde lapides maiori qua machinarum besticatu impetu,prono.& uubi hiarum maximu terre,
648쪽
cuius sun dum nec lyncaeus oculus pollet assequi ; ibi mortuorum si mulachra uideri, dicentium se ad montem Hecla pergere: ibi miserum 3c in glacie maris eiulatum exaudiri, ut noi nmerito uulgus uideatur ibi inferorum descensum esse, opinari. Et Ga par Peucerus in comet. de diuinat. gener du agit de magia,tradit hac opinionem uulgi,ex antiq ua obseruatione natam, cum pr x lia comittuntur alibi in quacuq; orbis pax
te,aut eaedes fiunt cruentae,ibi comoueantur horrendi circa quaq; tumultus,clamores excitatur & eiulatus. Homerus profundiorem locum inferis ipsis sub terra, proclaustris animarum posuit, inferos, locum sese purgantium animaru : inferiorem autem earum, de quaru salute desperatu est,pones, dum ita 8. Illa. uers i3.inducit Iouem minante flagra cuiq; ex deiculis, si opem ferrent Troia uis,& dicentem se plagis unum quem Q; eo ram asseruirum, ii μυν ελων,6 1ω si ταρταρον δεξο εντα, Τηλε μαλ ,ii D cάθιτον υ πο χθονος εγι βάραπολεντα σι ροι, κο -λαGraia EIος,τ ορσον ουνερθ' ωδεω, ο ρσον ουρανο ς ω άπργαιας, id est,
Procia ualde, iιbi profundissi muni sub terra es barrubrum. Vbi serraeque portae O uer eum falsimemum, Tantum Fub Dil. rno quantum calum eri a terra. Sed de catholicis theologis ex sacrosancta fide sunt,qua mrepetere oporteat. ἈDe tribus locas quibus detinentur animae ex ueritate Christian priamumque de paradis. cap. iΣ. DAug. in e hiridio ad Laurentiu c. o9. tempus quod si ter hominis mortem & ultima resurrectionem intexpon tum est animas abdi tis receptaculis cotinet, sicut unaqueque digna est vel requie,uel aerumna,pro eo quod sortita est Iii carne dum uiueret. D. Hierony. tomo. r.epist. contra Vissi Iamium, meminit locorum quibus detineri possunt animae, sinus Abrahae, loci refrigerii, subter aram Dei, ut uirgines eum Deo,&sequantur a tium quocunq; ierit. Apoc. i . in orbe que toto possunt esse, non incluse, sicut&de mones ubiq; uagantur. Paradisis est uoce lua, locus uoluptatis, hortus uariis con situs & cultus, quam tamen d timone Graeca non esse, sed barbaru dixit Iulius Pollux li.' Onomast. c. l. a δἰ παράδει , inqxut, : ζαξικον e M-τρυνοαα. uerum hoc nomin C
649쪽
&in hae significatione ut Mur, Xenophon in Oeeonomicis,
Plutar. in Sympos. 3.&in Artoxerxe:& pro urnariis amoenibus feris conclusis accipi Graecis, docet Gellius ii 2. c. I9.h in camoenus ille locus uersus orientem, in quem transtatus fuit a Deo homo creatus, hortus uoluptatis dictus fuit, seu paradisos, a quo ob peccatum rursus extrusus est,nec patuit regrensus, Cherubino cum flammeo gladio constituto in otio ianitore uigilantissimo,Genesi. hunc adhuc quidam in terra esse autumant,alii diluvii aquis deletum, alii aliter senti ut, quorum sententias proprio libro August. Eugubi. colligit de paradiso,ad quem te remitto.ueriina sutiarum speramus meliore illo paradiso terrestri, scilicet aeterna beatitudine, quae habet tillimum & supremum faelicitatis gradu, in uisione& cotem platione Dei, ideo uocatur paradisus,& r snti ci torti regnii patris Dei tibi beatis preparata meliora, tuae oculus nunqua uidit,quet auris non audiuit, quae in cor hominis non ascenderunt l. CCrinth. r. quae autem sit illa gloria & in quibus consistat, explicat late liber finalis retributionis, in postrema parte.No autem hic decipiatur Christianus, Agarenoru seu Turcarum paradiso, cuius uoluptatem Mahomet corruptibilem& animale costituit, in opiparis & lautis cibis, in ambrosia de nectare,fictitiis ethnicorum,in concubitii impudico,& oblectatione pretiosarum muli eiu& similibus, quae faecem istius seculi recinent, non ueram de insatiabilem de continuatam uoluptatem,quam consequemur, si Deus dignetur nos illius
beatitudini 'aiticipes facereribi enim in se solo, De'. qui uoIuptas diuina, Ic animi & corporis perpetua est faelicitas, nota certa costituit indubitabilem uoluptatia,cum seculi uoluptates imp ei sectas cognoscamus,quod in illis satietas sit de postea saltiditi,unde& ridicula sententia eoru , qui χιλιας u dicti sunt, qui post resurrectionem mortuoru per urille annos Christi regnii in hac terrena habitatione producendu dixerint non satis mi steria saera scrutati,ut tradit Nicepho. Cal.
Ii.3. histor. eccles. c. 2O .Eusebius Pamph. li. 2. histor.c. 22. D. Hiero .in c. 36. Ezechielis:quavis aliqui insignes uiri hanc suerint sequuti sententia,ut Tertulli. li. 3.aduersus Marcione. Laelati Victorinus, Seuerus,ex Graecis Irenaeus. Appollinarius, Papias Hiero politanus D. loan. apostoli auditor, Impiu & che: inii dogma, ex quo prodiit error Maho meticus, quo putabat regnum Christi terrenu futuita ut ait Nices h O. Calist. li. 6. 1.
650쪽
eum tamen ipse dixerit, regnum meum non est ex hoc mundo.
De inferno. cap. 33. ΙNsemum dicimus scelerum carcerem perpetuum, in serio rem locum, sicuti & Tertullia. lib.de anima, ubi de recepta agit, sic scribiti Plato inferos uelut gremium tertodescribit in Phaedro.quo omnes labes nundialium sordium confluendo .& ibidem desidendo,exhalent,& quasi coeno immunditiam suarum crassiorem haustum & priuatu illic aerem stipent noebis inferi; non nuda cauositas, nec subditialis aliqua mundi sentina creduntur, sed in fissa terrae & in alto uastitas,& in ipsis uisceribus eius abstrusa profunditas &c. Cruciatum ignis it ternum ibi paratum esse malis, docent scripturae: primu quidem dimonibus,& postea illis qui eis adhaerent,Mattheti l s .& is ubi& fletus & si rudor dentium Matth, i 8. Ex quo accidit, cruciatu ignis poena grauior & gehennae gloriae aeternetua missio, ut ait D. hrysost. homil. r . in Matth. in libro IV V erubin .e. IPPA PUay ossim passim, dixit Rabi Iehossua, esse leptem nomina Fehennae inferni in sacra pagina, quae petnas exprimunt. Ut V iceo .in L Inus,psal. ibi quia non re' linques&c. Imri abadon,perditio, psal. 88. nrita n a bor scachar, puteus seu lacus corruptionis, psal. s s. 'ria bor sce-οι , puteus tumultur uel mugitus, psil o. ubi de Dua intatit halaueti, lutii fecis mΣ-izel mauet, umbra mortis,psalis Io 6. In eretraechtit.terra concessionis dicitur & gehenna, tartariis, Orcus, auecnus, ade De meditatione poeta
tum in serni uide Maphaeum Vegium lib. 7. de perseueran .ca. r. Esaias tuter poenas eius,ponit uermen sempeI rodentem, ignem inextinguibilem capit. 66. & cap. Iq. tineam,putredInem, & uermes & cap 3 a. ignem deuorantem. Sunt & que relae,& luctus, poenae damnatorum. Sapient. I. ibi, dicent intra se poenitentiam agentes&c. Et Lucae 23. Apocal. 6. Re liquas poenas corporales & spirituales inferni non referam , eum eas late persequatur P. Reginaldeti, in opere inscripto speculum finalis retributionis. De purgatario. Cap. I .
ΡVrgari& alio seculo credidisse Ethnicos animas docuimus ea sentalium libris,potissimum ex Virgi in o. & Pla