장음표시 사용
861쪽
hus modice sumpto,ut Plinius scripsit libro I 4. capit. quinto. Parce enim sumptum laetificat,& stomacum inualidii firmat, psal. Io. 3 . Ecclesiast.capit. o. i. Timoth. quarto. Proinde Alisphonsus rex Hispaniae omnino abstinuita uino , quod diceret, id Alexandri Magni gloriae maxime obfuisse, teste Anto. Panorm libr. secundo,de dict & net. Alphon. capit. septimo. Monet & Pau.ad Ephesquinto, nolite inebriari uino, in quo
est luxuria. Athenae. quoque libro decimo.capitu. Is maloruumnium grauiomm linum esse metropolum dixit, per quod ebrietas emanat, & Insama, debacchationesque fiun t ab iis, qui ita immodice bibunt,& Aristo. connumerat ebrietatem, inter insaniae specie Probl.sectio .3 o. q.a 3. Plene Seneca lib. I 2. epist.epist. 84 Ammia. quoque Marcelli. lib. I s. histo. Catonianam illam dixit fuisse sententiam, Ebrietatem furoris esse uoluntariam speciem. Et Plato dial. 9.de repub. uitum C brium, gerere tyrannicum dixit animum .Et dialog. 6. de legibus. Qui uino refertur est, tam animae,quam corporis rabie concitatus,quouis& trahi t,ia trahitur. Quo factum ut plerique ebrii, seipsos, peiores amentibus, interemerunt,uel incauti ab aliis interempti nerunt,ut eadem sectio 3o.quaest. prima, ait Aristo.ut Cleomedes Lacedaemon. cultro se ebrius caecidit.Et Eumenes Athenae .libro decimo,capitu. I 2.& I6. Iugulatus ob temulentiam Hypatinus Diony.tyranni filius, A
Insipietis uinum mutuum cecinisse Degis, c :
Boetius de disciplina scholast. cap. 1. ut mim modice sum Μptum uidetur intellectui conferre acu mea, non modice b i- bitum, rationem perturbat, intellectum hebetat, ignorantia producit. vetabat lex diuina, Num .c. s. ne q se col ecraret d mino,uilaum uel quod inebriare posset,biberet:neue qui ingressuri essbiit Dei tabernaculum sacerdotes, ne morerentur. Nume. decinio.& Ezechiel cap. 44 . Erat lex apud Locros uer-sts raptiuum,ut si quis merum absq; imperio medici bibisset id I. medicamenti gratia, capite damnaretur. Massiliensibus N ii 3 quo ρος
862쪽
quoque & Romanis, foeminis interdictus uini usus, Athenae. Iib. io.c. 9.Val. Max. lib. 2.cap. I. Dionys. Halicarn. in Σ.&Plato lib. 1. de legib in fine statuit, adimendum esse vinum mu- Iieribus, iudicibus,& magistratibus, dum gerunt magistratu, atque alijs & militiae & domi,qui rebus serijs uacant. Minos Iege iussit, non esse compotandum usque ad ebrietatem. Plato in Minoe.Monet dominus, Lucae a I. uidete ne sorte grauentur corpora uestra in uino & crapula: ubi immodicu potum uini prohibet, ex quo crapula oritur . Est enim Graecis κρειπαλγὶ,η έμνου βλα ii vii κε , ex uino dolor capitis, αταρα του το καρα πολειν, hoc est, quod caput concutiati &Nertiginem faciat ob exhalationes. Sic enim interpretatur Galenus in commentar.ad lib. 1. Aphorism. Hippocr.aphor. s . Sic Ecclesiast.cap.3 7 propter crapulam multi perierunt .Temulenti quippe facile offici, sibi commissi obliuiscuntur, inhabiles ideo negoti js gerendis,ut notat Xenophon .in Oeconom ico. Siquidem,ubi mens a uino corrupta fuerit, idem illi accidit quod curribus qui aurigatores suos deiiciunt: etenim illi si a recto tramite aberrent,inordinate feruntur,an Ima uero plurimum uacillat corrupto intellectu, ut scribit orat. I. seu in Paraenesi Isocra.Refert Aristo. lib. 2.POIitic.ca. IO. Pita-chi legislatoris legem in ebrios,ut si quem pulsauerint,maiori poena damnentur,quam si sobrij fuissen t.
Antidotum edacitatis crapulς. cap. 2O.
PRO singulari antidoto , ieiunia & abstinentia crapulae Muoracitati sunt.Si quis non se Epicuri de grege porcia esse
consideret,sed Christianum, quem sobrium castumq; eise portet,natum non ad edendum bibendii, sed qui ut uiuat tantum edere debeat. Si consideret turpitudinem ebriora, si damna ex ebrietate & voracitate meditetur,quae supra posuimus. Recordetur & quomodo ebrium nullius facti etiam turpis pudeat, exemplo No E cap. 9.Gen .Et Loth. 19. GenesQuomodo cogat secreta lateri tacenda.
IR a,est apparentis ultionis appetitus cu dolore,propter apparentem immerito contemptu,uel in se uel in sua. Aristi
863쪽
Iib. 2. thetor.ad Theod. c. 2 .Ioa. Da mascen us lib. I .de orthod. sd .ea. 34. Speusippus lib. de definit. Platon. Verum annotanis dum est, iram perpetuo uuium non e Ter etenim pars irascibi-
Iiseoncitari potest ex his quae ratio & phantasia proponit, ueati Mars Fici .c5 metu. in Memnone Platonis. Tunc tantu ui istiu,cum citra rationem phantasijs concitatur: alioquin & irasci oportet interdum, cum ratione, pro quibus,& cum quibus, es quando , & quatenus oportet: ibique potius mansuetudo, quam uitisi,ut scr3bit Arist. lib. I. magno . MOra .c. 2.13. Sic dc
contingit sapiente uirum irasci apud Homerii, & Platone in Philebo Sic dicitur cocitatus ad iracundiam Deus, Deut. ra. Plura & loca sacrae pagina: de ira Dei,ut Exodi,cap. I s .3 2. Namer. cap.I6.& 23.& alibi. Ira tamen ut vitium, in Deum nota
cadit, inquit Arnobius i. tra gentes, quae nihil aliud, quam insanire,quam furere,quam in ultionis libidine ferri,& in alterius doloris crucem mentis alienatione deferri. ita & audi palin. . Irascimini, nolite peccare:& ad Ephes. q. Hanc Graeci dicunt θυμον,animi uim qii rationi paret, turpitudinem gaexosam habet, quam Basilius Magnus orat. οργῆς, dixit,
συμμαχον λογω Mιτοι της αμαρτιας, κωνε ρον ε νω του e, id eli, sociam additam rationi aduersus pecca tu m, de
neruum uirtutis. Sic Dionysius in Bacchis actu 3. apud Euripidem ait,
i Etenim sapientis viri est, mυderatas ιrasse silpere. Tunc ergo ira uitium, quando extra rationis leges irascimur:pro quo,& quando, & cum quibus non debemus. Perseaute ira nascitur natura, ex effervescentia sanguinis,& evaporatione sellis circa cor,ubi fit concitatio,cui si consevsus mε-tis & appetitus accedat, uindici et uitium erit: eoque modo iradi furor execrabilia sunt, & uir peccatoI continebit illa. c. 27. Ecclesiast. Iubetq; D.Paul. i. ad Timo t. 2. leuare ad Deum puras manus,sine ira& disceptatione,& prouerb. 22. noli esse amicus homini iracundo, neque ambules cum homine furioso, ne forte discas semitas eius,& sumas scandalu animae tuae. Quia,ut scribitur prouerb. 29.uir iracundus suscitat rixas Erit α ira eo iniquior, quo diuturnior, tunc quippe in malitiam transit & pertinaciam,ut scribitur Genes 49. de ira di saeuuia aliquantum dissimulatas Simeonis & Levi, maledictus fi-xOI eorum,quia pertinax. Lubrica quippe est uia in odium ab . . Nu ita,
864쪽
ira, ut ait D. August. epist. I 9. & ira mortaliu debet esse mortalis,ut scripsit Phallaris, tyrannus quavis, Et horin eo episto. s .& Lactant. de ira Dei c. a I. malum enim est cum uilicit ratjonem & consilium ira, sicut Medea docet apud Euripidem
in Medea,actu 3. dicens, θυ χος κρειμων του ἡψυνοσπερ μεγι ν ωτιος κακων βροτοις. Id est, Ira autem praeponderat mitis consili,s, Quae maximorum malorum causa est mortalibus. - . .
Atque ita nisi compescatur,tra sit in furorem. Sic enim diacebat Apollonius, 41ῆς οξυθυφώοις, το μαύιαν , maniam seu insaniam, storem iracundiae urgentis.Et Ita etiam Horata innuit lib. r.epistol. Ita furor breuis est,animum rege qui nisiparet
Impetratnhunc frenis,hunc tu compesce catena.
Nascuntur quoque ex ira,impatientia animi, maledictiones,blasphemiar,opprobria, calumniae, iniuriae,ultiones,rixa minae,seditiones. Ira trucet inimicitias generat, finebre bellum. Et ex prorogata ira & simultas,ut ait Ouid. i. de artiamta. Sed nunquam dederis spatiosum temptu miram , Saepe simultates ira morata facιt. Antidotum irae. cap. 22.
SEneca lib. i .de ira ad medelam dc pharmaeu irae, tri a esse
animaduertenda traditi Primum non irasci. Secundum,2 continere ab ira. Tertium,irae mederi. At ut non irascamur,
reministi debemus praeceptorum Dei, quae illam prohiben hut diximus,adimuntq; uindictam singulis, si dantur,& prouocandum esse ad magistratus, qui iuris publici labent exe-
tu tionem, sta ruunt. Scriptu namq; Non uos uindicantes charissimi sed datae locum irae .Et rursum Deus, Mihi uindictam. 12. ad Roma.Ezech. 9. Deutero. 3 a. monemur a Deo, dimidi tendas esse iniurias, si uelimus ab ipso uobis dimitti, Matth. 6. Idcirco Deus, omnibus animalibus arma naturaliacon Lst,canibus, hapis, apris detes .e quis calces: tauris,arietibus corrima:& alia ali is: hontini autem nulla narii ra, nisi ratione dedi qua se defendat& repellat iniurias,ut ait Xenoph. 2. Cyri raed. Sed & uir itido, quae ex ira aduenit,ab ea non debet re
865쪽
horare.Nam,ut ait D. Basil. in sermo. in aliquot seripturae lo-xos: scriptura tibi dicit,uir iracsidus turpis est. Quomodo turpis est 3 Quia decorem & quasi humanam fguram amittit,ferae speciem indutus Considera parumper iratum,sivor debacchatur,immutantur oculi, qui turbidi sanguineiq; fiunt, cor accenditur, sanguis comouetur. Hunc uideas ut aprum denates acuentem, loqui saepe incipien tem, ac uerba imperfecta relinquentem, multa quoque in corde non apparentia uolutZ4tc. nec parentu nec liberorum ratione habet, nullis demit, uelibidini suae satisfaciat, parcit. Et Lucre. lib.3 .de retinatura, Es etiam eator a a. mo,quem sismit in ι cum serueficio ex oculis micat acrius ardor. Et postea. Sed callui plus est illis, quibus acria e Orda, Iracunda q; mens facile esse sit in ira r Quo ge rern prinκrs vir es molenta leonum. x Turpisse gestus iratorum,mordentium labia, qualem de. scribit Homerus Odr T. I. in Procis iratis in Telemachumet Persius sic etiam exprimit Saty. 3.
Hunc face supposita seruescit sanguis, ct ira Scintillant oculi, dirassa suci ; quod ipse
sani se hominis,non sanus uviret Urses. Et Ouidius lib. 3. de arte aman. Ora tument ira, nigre nisanguine veme, mina Gorgoneo μιιius angue micandi. Remedium etiam iracundis, molles sermones, sciri in diacat Eschilus in Prometheo ligato, apud quem sic loquitur
Oceanus, οῦκο- πρου ηθεοῦ τουτογινωσλωις,ο Πιργὲ1 ς νοσήσiiς οισιν Ια ὰ λογοι ΓIξομι-ἐανaις ἐν η ρῖφααλθάρση πάαρ κο μὲν creριγοῦντα θυιμον BDυν R , id est, Nunquad, Piometheu, nosti,quod iracundiae comotae, sese mones sunt medici. Pro me. In o si quis in tepore molli uerit animum,& non gliscentem impetu reprinaat. Indulgendu dedi liquatenus iracundis non secus ac furentibus, ὀc cedendum pro tempore, donec ebrietatem animi decorerint, de suctus calorque sanguinis conquieuerinta tunc enim illis est cum ratione loquendum,in ira pauca uel prorsus nihil:
866쪽
meditatur ira tantum promittit audacia. ut ait Paul. Orosust Iib. a. c. I 6 Hic poculamandare oportet sententias ethnico. 1u Christianis, quib. iniuriarum suadent ultionem,uel intelligendae sun r,de ultione quς per aut horitatem publicam fiunt& telo correctionis & emendationis, non appetitu uindictae. Sic audio Arist. Ethic. q. c. 3. dum ait, perferre iniurias & suos
negligere seruile esse;& quae sequuntur. Ita audio Seueri uocem apud Herodia in 3.dice te, ut author iniuriae sis, iniustus uideare.ita si non ulciliare acceptas iniurias, ignauus .Et pari modo quod dicebat Vespas .Caesar apud Suet. in Vespas. c. s. de iurgio senatoris equitisq: Romani. Non oportere maledici senatorib'.re maledici ciuili fasq; esse .aliter, si iniuriis iniurias ita procaciter ulciscaris,certe tu quoq; iniurias profers &facis. Peius autem est iniuria facere,quam pati . illud enim cuuitio est,atq; uituperatur;sed pati, sine uitio & iniustitia est,ut idem Aristo t. fassus lib. s. c. sia. Itaq; si quicquam inde pecca uerint quibus irasceris, uade & reconciliare illis, ut iubet Deus, Matth. s. Quod fi iniuste irasceris bonis , certe miserrima est tua conditio, dignum dilectione ira prosequi. Quod si impiis irasceris priuatus,illorum improbitati tuam irascendo adiicis:cne uindicent quibus datus est gladius, uel ab imis pio impietas ultionem accipiat, primo Reg. I . Si maiori,cedendum ; potentioribus pares esIe non possumus. Si minore iniuriantem audis, contemnere debes. Nam ut ait Maria.h.II epig. epig. 62.
In tauros labyci ruunt leones,
Non liunt papilonibus molεμ.D.GIeg. lib. s. Moral .ca. 3 2. modos quoq; duos praescribit, quibus cohiberi ab iracundia possit animus; prior, ut mens antequam quicquam agere incipiat, solitata sit praecogitare contumelias omnes, quibus impeti potest,& ad aduersa se praeparat opprobria, exemplo redemptoris sui: sic cautius, praeuisa tela excipiet. Secundus, ut cum aliorum excessus conspicimus, nostra quibus in alios excessimus delicta cogitemus,& manticam quam in turgum reiecimus rerum nostra-rti,ante oculos constituamus.Et in summa citatis secerimus,&Istius uixerimus, obliuiscendo Iniurias,quam si eas reuocauerimus ad animum .Modice enim cognitio iniuriae nos afficit. si consideremus temporis diuturnitatem,quam uindictae conquirendae & exequedae gratia teneremus anxii: ut no possim
867쪽
LIBER XL. mnon laudare legem illam A theniesium post occiosos tiranos
a tam a Thras bulo, quartium ιαι erat,id est,obliuionis pretie ita tum iniuriarum ultro curoo; illatarum,ut scribit AE mil. N. in Thrasib AEschines contra Ctesiphonem,& π εμ παριι πρωlg. Dion lib. .in concione Ciceronis. Isocra. rat. περί τοῦ ξου ς.Plutar in politi:Valer. li.4.c. I. Iustinus ex Trogo li. - . Perturbant,inquit Epictetus,apud Ariu in Enchirido eius c. 8. non resipis, sed rerum opiniones,&c. 2 inuictus esse poteris,si in nullia certamen descendas,quod ut uincas in te noest,& in c. 44. si quis ad te deferat, ille de te male dixitine ocus a quae dicantur, sed responde: ignorat ille & alia quae mihi adsunt mala, alioquin non sola hqc diceret.&c. 37. loque re, inquit: aduersus quemvis conuiciantem , ipsi est sic ut .sum; arbitratur enim is suum ossicium facere aut dicere, Messe non potest, ut is quod ribi uidetur, sequatur. Et in sumisma ut idem praeclare dixit capitulo 22. memento actorem
te esse fabulae, quamcunque is qui docet; si breuem breuis, si longum longae. Si medicum te uelit agere, ingeniose age, si claudum, si principem,si priuatum:ad te enim pertinet data tabi per Ionam bene agere, eligere ad aliud. Ita & concludit quoque Euri pides in fine Phoenissarum, αυqαρ τι ταυτα Θρηνῶ , μ ατην οδύρο a, γυ εκ θεῶν ν ανάγκας θνήιτον ο ὶα δεῖ φερειν, id est, Sed quid ista lamentor, O stu Ira deploro lii Mortali enim Ierenuum est quicquid immittit Dein De patiensia. Cap. 23.
ANtidotum praecipuum etiam irri est, patientia. Sie eolii
bere motus ita animi,& mala uincere, nee irasci,id qui dem dursi, sed patientia uincendum. eo modo uia malis i ii st-nis intercipies ab initio,& stultitiam illa leue mentis prohibς bis, ne perniciem desinat. Nam, ut ait Hermas D. pauli apostoli discipulus, ex stultitia nascitur amaritudo ' ex amaritudine iracundia: ex iracundia furor; suror autem operatur peccatu magnum & insanabile . Siquidem , ut ai t.Tertulli. lib. l. con. Mircio. ultio est fructus irae, ira debitum osten inoffensa comes frustr arae uoluntatis.Porro Chysippus dicebat, patientia esse habinam,eligenti rationi Obtemperantem, apud Plui. li.
de virtvt.morum. Cicero autem a.de Inuentio.honestatas ac
868쪽
litatis cavla,rerum arduaru ac dissicilium diuturnasti ae uolutariam perpessionem:ideo teste Plutar. I i. de Tranquillit. aiam h patientia uitam optima suauissimamq; essicit; quia faciat ea quae nobis extraria & aduentitia impendent. accomodata conuenientia, ingenti ut animi ferendo.virtuosa certe passio, quae no potest esse sine agente, hincque a fortitudine differtiui ait Plato in Teae theto,Et ut Manilius 4.ataonomi. Sors eri sua cuique ferenda. tintiis doloris eri remedium patientia. Et Prouerbio. I9.doctrina uiri,per patientiam eognoscitur Et iterum Lucae M .in patientia uestra,possidebitis animas uestias. Annumeratur & inter fructuS spiritus,paticlia.ad Gai,
Instruit ut nulli cupiat cessi elabori,
Temperies,nt casia etas; prudensia,ne quid . Inconstulius ages; con tantia , facile ne quid Infirmumque geras.
Claudia. Panegyr. 2.in laudib. Stilliconis vers. 76 Patienistiam & continentiam excolebant Brachmanes Indoru philosophi ,reserunturque duorum taxillarum Indorum eius sicli Ia exempla,ab Strabo. li. Is .Geogra.qui cum ad Alex. Magni
coenam accederent,assistetes coenai und& patientiam docuerunt stea in locum quendam proximum secedcntes,senior supinus & solem & imbres toleravit; ia enim pluebat uere incipiente: iuuior uero in altero pede si as,lignit tri cubitat .ambabus manibus sublatum sustentauit,pede autem iam defesso nisum in alterum immutauit, atque ita quotidie perseuerahant. Verum haec ad tolerantiam maxime & patientiam cor.
Ioris pertinent, sicuti & quod nudi incederent , quodve Cla. mnosophistae philosophi etiam Indiae,ab oriente in occasum
praestarent, solem intuentes immobilibus oculis, & feruenti. . bus arenis toto die insisterent,ut ait Plinius lib. 7. c.Σ.& si ani.mi quedani adessent patientis perspicua argumenta.Nos autubanc patientiam, ad omnes animi& corporis passiones temperandas, pertinere dicimus; ad iniurias tolerandas, oppro-.bria, irrisiones,di quae aliunde acciderint ferenda,ρος solent
animos iracundos commouere,&in uindictam armare, uel tormentorum metu commouere. Qualis patientia apud Plin. . lib. e.a 3 ac lib. 3 .c.T. Lexlax mere Iicra, quae torta non in
.dicauit Harmonium N Acillo mone irrannicidas; qualis &
869쪽
Anaxarchi,qui sibi de causa cum torqueretur, praerosam duci. bus linguam unanite spem iudicii in Tν rauni os ea init. Patientia itaque medebitur omnibns iracundia dignis,& si non opprimat uel tollat omnino, saltem leuius Ud4ςt onas,ut ait
Dtio tim,sed leuius sit patientia - .. Quicquid Gregere e Inephas. Et proficiunt in melius boni iniuriis. ast icti etiam iniuste, i& eastigationes amplectuntur: flagellantur namque boni, uel ad utilitatem,ut probentur,si eut Iob & Tobias,uel ad augendum meritum,ut martyres. Mali autem ut a malo reuocet tur . Ideo In omnibus, omnia a Deo toleranda, patientia.
O Vatuor tristitiae fertitur genera a Ioa. Damascevoli. a. de orthod. fide c. i . accedia, inuidia, molestia, misericorata.Eit itaque accedia, triltitia quae uocis defectionem inducit; contemptus & negligentia quaeda agendi bona,eu frigescit anima in laboribus & bonis operationibus. Arisi libello de uirtutibus ignauiam dicit esse uitiu animosae partis, per quod periculis & maxime mortis consternimus; cum quis in Ilus ducit quomodociliaque seruari,quam pulchre morte oppetere. Sic prouerbio. c.18.Pigrum deiiciet timor Detestatur pigritia scriptura sacra, Prouerb. 6.ut animi labe pessima, ibi, Vade ad formicam piger &c. & Ecclesiali. cap. 23. Neq; enim ignauia etiam si fortunata sit,uituperatione caret,ut ait Plut. in uita Pauli Aemili j. Otiu quippe hoc inutile, extra philosophi et necessitatem,etsi tranquillum uideatur; ut ignauia recte mors appelletur a Seneca,ti. 7.epist. epist .s6.Oportet enim negotiosam esse uitam quoque otio sim, cum otii & negoti j sit xeddenda ratio ex sententia etiam Cicero. pro P. Sestio. Alioquin ut ait Horatius lib. l. epistola .epist. 2. Os numerus sumus es' fruges consumere nati, Sponsi Pene pes,nebulones,Alciniosqἰ . Nocet sibi & aliis pariter,piger, sibi quidem, quia obuenie illi qua si uir at matus,egellas, prouerb.6.uult& no uult pigere anima autem laborat tu impinguabitur, prouerb. 13. Et desideria occidunt pigrum, tollier ut enim quicqua manus eius o
870쪽
rari. prouerb. 1r .squidem teste Hesiodo in operib. t.
Et rutaam καροξωμοσων θνη οῖς κακι Ignavia hominibus pellinia. Nam h quis ignauiter& in otio uiuat,necessiarium eth,ut malis agitetus uoluptatibus, uel cogitationibus pessimis, sic multa malitia docui me dicitur hominibus otiositas,Ecclesiast. c. 3 3. Aliis autem & noxius piger,cuexemplo pernicioso,tum etiam quia qui eis fidui, uel aliqua commitunt, decipiuntur.Fiuntq; illis, quasi acetum dentibus& in mus oculis,Prouerbio. io. Similes deinceps sucis, qui al- Deam apum seu laborantium, consumunt, cum ipsi nihil conitibuant uel conserant,ut ait Plato dial. io . de legibus post Hebod .lib. I. Oper.Proinde comites ignauiae etiam sunt, mollities, effeminatio,torpor.uitae nimiu studium subestq; timiditas,& contentiones, detractio, Aristo t. de uirtutib. Et Plurar. in prine. libr. de tranquilli animi, medicamentum corporis noxium, dicit segnitiam & inertiam .quod inferat torporem, mollitiem, socordiam; amicorum,necessariorum, patriaeque desertricem .idcirco & huiusmodi homines, legibus, rebus αpossessionibus rerum suarum priuantur per usucapionis ius, ut illis indigni, V pestes rerum,quadiu incultas eas & steriles retinent, quae aliis possunt esse usui.Nam ut ait Horat. I .ser.
23 Clem, urenda siti e nnascitur agris. Solonque legi sator in madatis Areopagitis reliquit,ut de desidiosis& inertibus suppliciti su mere t,utq; artificio omnes alicui uacarent: neq; filius cogeretur alere patrem, a quo artificium aliquod non didici mei teste Plutar. in uita Solo. Romani quoque, eu qui indiligenter fundum suum ara flet,uel passus fuisset Ordescere,ue lineam haberet derelictui, tu famiae nota puniebant,Gelliust .Noct.c. t 3. Comprehenditur &hoc uitio, non tantum nihil agere, sed neglipenter & oscitanter negotia officia pertractare : uel cum tristitia,ut inuito animo labores subire, lente&dormitanter ac si madragoram bibissent, sicuti ait Demosthe 4. Philippica. Fugit namque liaec ardua,fastidit uirtutis labores,iedo eos omittit,uel perfuncto me perficit, tepideq;& morose protrahit die operis, me te sua-gas reddit, pusillanimes, sordidos in otio,loquaces, deIracu=rcs, curiosos Sunt tamen, qui ualde laborant inuigilant,sed