장음표시 사용
841쪽
omnem prima turpitudinis occurrente cogitatione, alii dedo paruulos tuos ad petram Christum: semel enim datus locus morosae turpiq; cogitationi, essicit ut integra maiora subre- panc. Similis namque daemon serpeti dicitur: is autem ubi caput semel in locum ingesserit, sacile totum corpus trahit E terius auic pudor, modestis & pudicis continetur ornatibus, quos describit D. Albanas lib.de uirginit. ut indumentia non si pretiolum,non coloratum, sed fuscum uel album sine simbri)s,&c.ut inibi .Extat & de illis prcclarus D.Cypriani tractatus a.de habitu uirgi.& iussum apoliol. i . Pet. 3.Et Istiae c. 3 α Ezechiel. 27.uitandi impudici sermones, Corrumpunt enim honos mores colloquia praua. I. ad Corint. Is Verba expugnant animum, animus autem succumbens corpori cito se Da laxat. Cum tamen de omni uerbo otioso nobis reddenda stratio, Matth. ia. Cum sancto quoque sanctus eris,cum peruerso peruerteris.Psalm. 17. qui cum sapientibus gradietur sapiens erit,amicus stultorum, limilis essicietur, Prouerb. 13.
Et dabit in plures, laus grex totus in agris nisi scabie eadit, O porrigine porri. Vuaq; eοηθecta litiorem ducit ab uva. Possunt astutia & bono dolo & salutari uirgines, quae mentem habent incorruptam,libidines irruentium uitare, ut Galla & Papa, pudicilliiniae uirgines,filiae Gi sulphi ducis Fortuli sis, quae cum ab Avaribus diriperetur For tutium, ea uentes ne ab illis constuprarentur, crudorum pullorum carnes, sibi inter mamillas iub fascia posuetunt, quae ex calore putrefactae
odorem scelidum exhalabant: cumo; uellent Auates eas contingere, non sustinentes sectorem,piriantesq; illas natura se tere,procul ab eis recedebant, dicentes,omnes Longobardas .foetidas esse,& ita callae seritatae sunt, ut author Paul. Diaco. lib. . de gest. Longobard.c. I 2. Narrat Val. Max.lib.q.capitis. antiquis temporibus in Eliu uria, Spurinam adol scentu pulchritudinis eximiae, uirginitatis amantem , cum specie mira 'complurium foeminaruin illustriu selicitaret animos, ideoq; se uitas ae parentibus illarum se suspectum esse sentiret, oris decorem uulneribus confudisse, desor mitatemque anctitatis
suae fidem, quam formam irritamentum alienae libidinis eo se, maluisse.
842쪽
De iurginitate,ct casitate conseruata apud Ethnicos in stiris.. cap. II.
STra li. Is .geographiae scribit, Brachmanes indiae philoso
phos, frugaliter uiuere, super toris,ac pellibus cubare,dc ab animalibus, ac uenere abstinere per g 7. annos. Et quanquam in coelibes poetiae dicantur censoriae constitutae a Romanis, quae postea sublatae sunt,ille tamen eos qui perpetuam uirginitatem uouissent,non tenebant:quod & expresse apparet ex Iegibus ii dem firmatis ab Octauiano Ca fare,an no urbis condirae 76 2. quibus etiam iis, quae perpetuam uirgini talem ser- Uarer, eadem quae in atrimoniis, praemia concessit Dion Cacli. 3 6.animo S namque censoribus, potius ad coercendam libidinem uagam intra matrinionium respexit,quam ad tollendam puram,& illibatam uliginitatem. Si quidem,& illisVestales erant summo in honore constitutae uirgines, sacris serui ε-
dot .c. 6. Pomp. Laetus,& alij, refert Xiphilinus in Auito, Auitu siue Pseudo Antonium, seu Sardanapalum Cssarem, epudiata uxore sua Paula, quod maculam habebat in corpore si cuti dicebat, Aquiliam Seueram Vestalem duxisse contra ius fasque,eam habuisse cum probro, & dedecore cum esset uir go Vestalis:idque sese fecisse ausum esse dicere,ut ex ipso potifice, ipsaque sacerdote Vestali,diuini fili j nasceretur, in quibus oportuerat illud caesum uerberibus in foro,coni j ci in carcerem, ac morte mulctati,&c. Apud Insulanos V topienses paganos teste Thoma Moro lib Σ. de eor. repu. sunt caelibes,qui non uenere modo in totum abstinent,sed etiam carnibus,dicii illorum nomine Batrescae,qui religionis causa id faciunt. Refert Pli. li. 2 .c. 9. Matronas in Thesinophoriis Atheniensium castitatem custodisse, & ideo solia sibi cuiusdam salicissabit rauisse, quam dicunt agnon,uel lygon Graeci. In sabotia
Arabiς familia certa est hominum, quibus incidere tantum licet thuriferas sacras arbores,saeros uocari ob id illos, nec ullo congressu sceminarum lanerumque, cum incidant eas arbores,aut metant, pollui, atque ira religione merces augeri, tradit Pli. li. I P. c. I 4.
843쪽
De viri tate consimata in Dei um ciam.
DEspondi inquit D. Pau. uos uni uiro , uirginem castam.
2. Cor. I I. Iubetque ad Tu. 2. ut doceat elle uirgines, Scadolescentulas caltas prudentes,& sobrias . Virginitas,ob sui puritatem corporis,& mentis, cuilibet etiam infideli, specta. bilis est, δί ueneranda:uerum inter christianos uenerabilior, dum ea seruatur.Vt uero Deo cultus cassilis, de maiori mu ditia,& puritate exhibeatur,Epiph. li. 3 .contra hqr. to. a. in fi .dixit uirginitatem semper prplicata fuisse in ecclesia,utq. fundamen riim,& crepidinem iei uari,& exerceri a multis. Et D. Hier.ad Maacellam, in omnibus ecclahq ornamentis,'iliginachorum splendere . Sequuntur. n. agnum uirgines quocunq. Ierit,Apoca. c. I . Fuit agnus ipse uligo domitius noster Iesus Chrimis,nit D. IO ei charissinuis,& D. Io. Bap. in antiqua lege,Elias, Elistus, qui mirifice Deo grati fuere. Refert Pii. li. s. c. II.In finibu est e gentem Essenorum, sine ulla scemix a Omni uenere abdicata sine pecunia, sociam palmaru: quibus Rcunda aliorum uitet pet nitentia, ubi convenarum turba. in in diem renasceretur, large frequentantibus,quos ulta fessos,ad mores eorum fortuns fluctus agitaret. D. Ignatius ad Thaisen cepist.7. apostolorum fere contemporaneus,de illis meminit. Eo quae In uirginitat sunt,inquit, honorate, sicuς sacras Christitui duas pudicas,ut sacrarium Dei uenerem Ini. Dicebat etiam Tei tui. lib.de uelan. uirg. uirginitatem gratia constare,c cinentiam uero uirtute, ut intelligamus Dei hoce ne singulare donum,ut perseueretur in electione propositi
Deus autem nunquam gratiam suam petentibus de negat:bona. n. ipsc uult,& potens elisacere,quq uelit. Sed non pollum inquis, me a fornicatione continere. hoc puli ilan imitaris eae α negligenti et tu ,qui Vel prccepta cotemnere mauis, quam, facere,ut ait U. Chrysto. I. h m. i. in psal. O.uorum uirginita tis uirginem seruare debere, docetur in conlii tutionibus apostolicis apud Diuum Clemen. libro A. constit t. apostol. cou sit. F i. cap. 4 &Cypria. libro i. episto. epist. I I.Verum Obser Iandum eli, quod uirginitas circa controuersiam accipit coronam solum illa, qui est propositimo aquς necessitatas. Nauargines innumeret corporeque impollutet decesseau t ex hac M m a vita.
844쪽
vita. Multae filiae gentium abominabilium & impiarum,tempus nuptiarum expectantes raptae sent, idem de iuuenibus, quibus tamen ante tribunal Christi coronae non sunt datae,& quibus aufert fructum necessitas: neque enim Deus acceptum seri, quod fit ex necessitate, sed quod ex proposito re. cte si t,ut tradit D. Chrysol l .lomo i .in Psalm. 93. Hanc uirginitatem,quae semel erant Deo deuotae optimae uirgines, ut ilIibatam conseruarent, martyrio defenderunt, ut Polamiena uirgo speciosillima apud Nicephor. Calist lib. s .ca. . Et filiae duae Antiochenae, de quibus idem lib. 7. cap. I 2. Resert & de alia cap i3.ubi & de quodam uiro solitario, mira.ut tunc uerum fuerit praedictum Psal. 44. Adducentur regi uirgines &α bibentes uinu, quod germinat uirgines, ut apud Zachar.9.Sinubat quidem uirgo ante uotum, non peccat, sed melius est, si sic permaneat, ut liberius domino obsequatur inquit D. Paul I.Corinth.7. 'De virginitate sanctissime matris domini nostri Iesen Imin. cap. 33.
V Irgo quae prior ausa est profiteri & uouere perpetuam
uirginitatem, Beatissima Maria fuit, quae continuo miniiterio in templo Deo deseruiebat, proinde ab archangelo Gabriele salutata nuntio incarnationis diuinae naturae, cogitabat mirum in modum qualis esset ab angelo pulcherrimo iuuene facta salutatio , & audacter respondit, quomodo fiet illud,quoniam uirum non cognosco quanquam desponsata fuisset beato Iosepho, Lucae I. Hilarisq; tandem facta, quam do de modo conceptionis certior fuit,ut sine uir initatis do' trimento, futura esset & mater & uirgo simul,ex spiritus fancti Obumbratione, respondit, Ecce ancilla domini, fiat mihi secundu uerbu tuu .Mirabile mytheriu,quod natura supergreditur,utpote quia author & dominusnatur ,opus aliud supra humana natura, nempe redemptione, & ueluti renouatione uniuers facturus erat. illud mirabile, Ecce uirgo concipiet x pariet, Isai.cap.7.uirgo concepit, hoc certe commune no est, quia uirgo antequam concipiat uirgo eme desinit, fractis uirginitatis claustris: mirabilius & illud, ut uirgo pepererit, tamen quam uerissimum Sc hoc sic praedictum, in illa porta Orientali, Ezechiel .capit. . Atque ita conueniebat omnium restitu.
845쪽
xesti tution i primus e quippe homo de terra pura non con in minata, quae hominem adhuc non genuerat, nec pollea genuit,famas est, sine generatione humana: lapsias homo restitui debebat pei purii & incontaminatu homine, qui ex terra uirginali,quae nunquam alium peperisset, nec pollea paritura esset, neque ad modum communis generationis genitus esset. Dicit & diuina & admiranda uox capit. I. in euangelio D. Ioan . Deus erat uerbiim,& uerbum erat in principio apud Deum , S uerbum eato factum est. o admirabilis uliginitas materna, is mater integerrima uirgo,o calli ssima omniti ui ginum & coniugum & uiduanim, omnium exemplar persectissimum, titulo hoc supra omnes mulieres donata, ut uirgo di malet simul α semel,sine laesione pudoris, fis, ut ait Cypria. Iib.de eardinat uirtutib. Imitetur,ut ait d. Ambr. lib. 2. de uiris ginit. beati stima uirgine Mariam uirgines, qua nulla castior, quae corde humilis, uerbis grauis, loquendi parcior, legendi studioso Auc. qu et sequvnnu.Explicat idem D. Ambros. I. lib. de institui. uirg.capit. 7.& b. o. q. N libr. io. pistol. epist. 8 I. Tetechielis uerba,& uirginitatis mirabilia, dicens. de uirginitate uirginis Mariae dicitur Erechiel. a. porta haec claiisa erit α non aperietur, quoniam dominus Deus Isia et transibit peream:erit'. clausula, quoniam dux hic sedebit in ea , ut manducet panem in conspectu domini: secundum niam portae intrabit,& secundum uiam eius exibit. Quae est haec porta nisi Maria, ideo clausi, quia uirgo per quam Christus intrauit in hunc mundum, & uirginitatis claustrum non soluit, mansit intemeratu septum pudoris. Nemo transibit per ea porta, id est, nemo hominum: porta namque etia uentris dicitur, Iob 3 .ibi,quia non concludit porras uentris matris me : porta ad crientem respiciebat,quonia uerum lumen effudit solem iu- sitiae, Christum Deum no floim, D. Ioan . cap. Io. haec uirgas quae floruit de radice Iesse, Numer. I7. Haec ortus conclutas, Cantic. .hie mos ille apud Daniele excisus sine manibus. Daniel 2.&c. Prout late explicat Iraeneus lib. 3. aduersias hire sesa cap. 24.usque ad 3 4. Ex hac dominus noster Iesus Christus tanqua homo filius sine patre,ut filius Dei sine matre. Testatur Basilius Magnus, lib. de humana Christi generation cadse peruenire historia Zachar. in qua scriptu erat Zacharia B. Maria post domini coceptionem inter uirgines costituist e,α ideo occisum a Iudaeis inter templam & altare : a populo
846쪽
xiamque accusatus erat quod rein prodigiosam inauditam q. pr dicarer,uirginem scilicet parientem citra uirginitatis cor Iuptionem. Haec mira etiam pretii utianerat Sibylla li. octavo,
. E esu ais enuem mortalem induu ormam.
Frimum quidem Gabriel robussum corpus castum ostendit, Postea ipsam uirgiuem angelus Letuutus est, ce, Sustipe ammatulato tuo Deum uιrgo gremi I,ctc. Qu ibi late de incarnatione uerbi,& uirginitate adseruntur. Adferam uerba D. Ignat.epi. i. ad D. Ioan . Apostolum scribentis,qui titulos eius refert,proferri, & credi uirginem Dei param,in perlecutionibus hilarem, in penuriis,&m digentiis non querulam,iniuriantibus gratam, miseris,& afflictis conis dolentem,& subuenientem, contra uitia enitentem,religio.
Dis,& poenitenti et magistram, humilibus deuotam,deuotis humilem, ac omnibus magnifica tam , naturet angelicet sociam, ες teste, inquit,si fas lit ita loqui,prodigium, & sacratissimum monstrum:&epi. a. plura ubi &uerum Deum,& homine peperisse ait,ut etiam Θοετοκος dicatur a grςcas sanctis patribus. Paraenesis ad uirginitatemO ea utatem.
ΡRaemia uictorum eo praestantiora sunt equo acriora pra
lia praecesserunt:& triumphus ex robustioris, Sc fortioris hostis uictoria, praeclarior.Virginibus,& castis praelium,&colluctatio perpetua,aduersus iatrissimos,& domesticos,ualidissimosque ho ites, aduersus carnem propriam,& aduersus mundi rectores,& tenebrarum harum,ut ait D. Pau. ad Eph. 6.quibus si quis silccubuerit,semus erit, utque uile mancipium si biicietur,& aeterno praemio,& gloria privabituri nee corona bitur, nisi qui legitime certauerit,secundo ad Timoth. 1. Terrogauit D. Paulus dominum ut illum ab spiritu Sathanar, qui eum colaphietabat, liberaret: sed responsum accepit omnium Domine ausicere ei gratiam Dei, & uirtutem in infirmitate rei fici,secundo Coraneth. ia. Non esset uictoria,si non ellet
847쪽
certa me,& nulla corona si nulla uictoria. Iussiim quidem hominibus,dum mundus multiplicandus esset,& in seminandus cultoribus,ut crescerent & multiplicarentur,& replerent te Tam,Genes. I. At nunc,satis repleta terra, conuenit & repleri
caelum,& licuti portauimus imagine terrestris aliquando hominis, ita feramus & nunc caelestis I. Corinth. Is . Primus etiahomo de terra terrestris, secundus de caelo caelestis, eod. Pugnate uiriliter uirgines,& spes uos foueat, pro sponso recusato mortali, desponsa tu immortale Deu: ille sol san morosus,
pauper, rigidus, stultus, prodigus, adulter, impius contigisset: hic omnino pius, bonus, & misericors, diuis in omnibus, Momnipotens & fi felis. Atque id lucro adi j cite, q, sitis extra maledictione Dei foeminae indicta, Genes 3 . in dolore paries&c. Habetis socios angelos incorruptos. Nolite dehinc angi
de prolis solicitudine, cum nec uix capiat tantam multitudonem iam natam olbis circuitus, eam q. ita perditam uideatis. ut uere existimare possitis, uos ad ea peruenisse tempora, in quibus beatae steriles quae non pepereriint, Lucae vigesimo
tertio, ad Galatas quarto. Nec etiam certum uobis num nuptae sobolem procreare ualeatis. tradetis enim quam plures nuptas, si eriles:uidet is habi lates prolem, illam detestati,quia impia, rebellis, haeretica, inobediens, Deo obluctans. considerate Deum dixisse de Iuda damnato, bonum illi erat, si natus non fuisset homo ille, Matthaei capitulo vigesimo sexto. andite & chorum, actu tertio in Medea apud Euripidem hac de
re sapienter disputantem . Alio quicunque mortalium uxo alae rei ea pertes, non genuerunt liberos felicitate anteire eos qui progenuere sis bolem . Orbi enim & filijs carentes, coquod ignorent, iucundum ne lit, an molesturo habere prolem,a multis agunt securi laboribus: eos autem quibus eii liberorum propago , uideo dispungi curis omni temporc: pri naum quidem,quo pacto educent ipsos probe: Deinde ut abii de illis uitae necessaria relinquant. pra teria incertum pro branis ne an improbis illas exorbeant molestias: unum uero omnium ultimum dicam mortalibus malum, quod interdu boni frugique liberi, adulti prae moriuntur summo cuDὲ patrυ dolore . Quod si ad remedium nuptias qua ratis, remed tam
uobis Deus erit. Perpendite uoluptarem illam potius esse ita Opiuione radicatam e quam si circulicissatis,et a luscet. Fugite causas luxuriae, illecebras, delitias, N ea qDae ilin, ido, Sc
848쪽
ignes sebmittunt. Voluptas leue gaudium est,quodque parit tristitiam. Considerate quid ali js acciderit, ab his quae aliqua-do nobis suggeruntur, quot dolores, quot molestias, genue rint. Et ne uos cogitationum turba diuexet, & distrahat, scitote eas esse nebulas,quae non possitiat diutius permanere, si a nimae mens illas exsufflauerit:erunt tamen aliquae discursan. tes perpetuo,sed non eaedem: non secus ac mare sine fluctibus non est,& coelum nunquam sine nubibus. Proponite uobis, ii oluptates huius seculi neq; synceras esse, neq; ueras, nec durare, adeptioneque illarum cito satietatem & fastidium sequitita illas, si se uobis offerant, aduenientes ut iam recedentes fastidite. Recordemini eius, quod dictum sit de pijs & bonis, flebitis uos, mundus autem gaudebit, sed tristitia uestra
conuertetur in gaudium, D. Ioan.c. I 6. Et rursum, Vae uobis, qui ridetis nunc. Lucς 6.Quid autem potius aut melius ad horam gaudere,an per annum; item,nunc satius per totum uitae tempus, quam per annum sed quanto melius in aeternum, quam per hoc ephemerum tempus uitae nostrae mortali constitutum locus istius uitae non est locus habitationis no strae, sed suturam inquirimus ciuitatem, & peregrinamur a domino: momctaneum est quod delectat, aeternum quod cruciat. Non est hic ludelidum, non uoluptatibus uacandum, sed eundum est. Quis enim non ridet merito ut stultissimum malo.
rem, qui dum proficiscitur necessario, ludendo pecuniam &niaticu in hospitio consumit, atq; sibi ab eundam ess e,obliui
res semina sua;ue mentes autem uena ct cum exu latione, portantes manipulos suos. psal. 12 s. letati in his quae dicta sunt, quod in domum Domini ibimus. psal .i M . Occurrunt in uia hostes, qui intercipiant iter:uigilandum, abstinendum ab iis quae nocere possunt; sicuti omnis qui in agone contendit,ab omnibus se abstinet&c. I. Corint. 9. Vosque uiri, qui in acie sub castitatis uexillo & uirginitatis, pugnatis, si repetatis mulieria spurcitie, si earum natura serio teneatis, gaudebitis potius, quod tantis careatis malis. Mulier speciosa & pulchra, tε plum est super cloacam aedificatum linquit Socrates apud Diogenem j insatiabile animal, continua sollicitudo, indefinens pugna, quotidianum damnum, bonorum impedimentum, uiri naufragium, adulteri j uas,pondus grauissim v, stus maris , calumniarum chaos , Pandora Epimethei, Theia
849쪽
saurus malorum; si pulchram ducas uxorem,perieulum ne comunis fiat: si turpem, habes poenam assiduam ; pulchra facile adamatur,turpis facile concupiscit: molestu custodire quod omnes cupiunt, molestissimum possidere quod nemo habere dignetur; quanquam non ualentibus abstinere honorabile connubium sit & totus immaculatus. ad Hebreae.13 .sacrame- tum a Deo institutum & probatum,& laudanda uxor bona, si bene morata,si pulchra,casta,honestiste parentibus, si tu quoque diues es; at tibi est expectandum aliud quoddam seculum in quo hqc uideas cocurrere; in hoc enim raro uel nunquam auditum. Neque putes bene uxoratis e sse, quia non conquerantur omnes: nam quod incorrigibile, indi Glubile ue est, melius est pa ti;& ignoras qua parte calceus pulcher & nouus, pedem alterius premat. Sed ne ma lora retegam,& ne mouea Camarinam, mala bene condita non ultra persequar. Sed satius esse mulieribus abstinere duco, & uoluptate illegitima , leuissimamque,quam perpetuo ciliciari. Nam ut Horati
monet lib. I. epist. 2. Sperne uoluptates,nocent .mpta dolore uolutas.
l Nuidia, est tristitia de bonis alteri eontingentibus, praesen
tibus,praeteritis,uel suturis,& gaudium de aduersis, ut contra, misericordia,est tristitia de malis alienis. Io.Damasc. lilia
Rheto.ad Theod. c.s. & io. Et Plato in Philebo, uel de summo bono.Cic. 3. Tusc. Speusippus lib. de definitio. Platoni, Greg.Nicenus lib.de uirtutib. o nimaee.ra. Basl.Mag. li. de innidia, Pinua. ode l.pythio.stro. 1. Amnis itaque huic, ὲπιχααρεκακια, quae est uoluptas ex alterius malis, ut notat Pluini .ii. de curiosit.Et ut ait Horat.lib. i. episto. epist. 2. Inuidus alterius rebus macrescit opimis.
Duae autem aemulationis species; una bona, qua uicinus in opus uicini prospieiens ad simile excitatur, ut Themistocles dicebat in politi. Plutar. sibi Miltiadis trophaeos, som num adimere, haecque bona;altera perniciosa, quae inuidia est,ut tractat Hesiodus in i .opcr. Morbus hic lata patet & set pit, in hominum pene omnium medullas,squiens latenter, ut maledicta&crimina aliorum perlubenter audiant, lau-- dantibus
850쪽
dantibus autem ipsi grauiter succenseant, ut notat Demosthenes orat.de corona. Sic more ingeni j humani,ut dixit Dictys Cretensisti. 1. delli Troiani, quod imbecillum aduersiis dolores animi,& inuidiae plenum,anteiri se a meliore haud facile patitur: unde solet maxime inter eiusdem artis & opifici uel professionis homines oriri,dum in eo quis praestare contedit, quo alius praestantior Sic natura comparatum uidetur, inquit Plutar. in politicis,ut inter eos aemulatio contentiosa non innascatur,qui diuersa uirtute, diuersis uirilius non eodem sudi j genere operam rei cuipiam dant,ac eam disparibus quid εai tibias, uerum pari diligentia uoluntateque curant. Eo modo Rachel sorori inuidit parienti, cum esset ipsa inscecunda. Genec trigesimo. Et uir qui festinat ditari, alijs inuidet, Pro Derbio 2 8. figulus figulo, & architectus architecto. Quamobre inuidia testis est locupletissim tis,in eo cui inest deterius quippiam esse,uel abesse id quod in eo est cui inuidet;ut certe qui magno animo sint, qui praestantes,qui superi OIes, nunquam alios inuideant inferioribus, & malint potius inuidia pati, quam inuidere.Quod & Astaphium ancilla apud Plautii
in Truculento, actu .l . scen. 2. expressit inquiens. Mauelim mihi inimicos inludere, quam me inimicis meis. am inuidcre os, i ene esse, tibi male ese,mis rum est. Miu inuident, egem: ut quilus Diiuuetur, rem habent. Et pindarus, Ode 8. Nemcorun , trophe 2.υ 1ον ri λογοι eθονεροις.
o sonium autem inti αι siermunes si ni: Semper autem tangit ir Minia prasantes, 'n autem contendi ctim uereriorisus.
Erat antiquitus ideo tritum prouerbiu, pro uita misera Seu iliti κλο uita sine inuidia,ut ait Suidas, in uerbo Et Socrates apud AElia lL a. de uar histor. c. 36. senex liuetro salus fgrotus, quomodo se haberer, respondit:recte, inquit, utroque modo: navas fuero superstes, plures aemu latores habeo, s uitam excessero, plutes laudatores. Finitur namque inuidia morte, nec uix aliter, ut ostendit Horatius epistol. r.
lib. 2. dicam, inquit, qui eou tudit hydram