장음표시 사용
91쪽
sine meris hierechei endo recheit, dat suns pro- venden die de uvel somwhen iste papen enti canonesten gheeit ende ethedehou nS eweleeo. Hinc etiam, majoris lucri capietidi gratia de iis occupantur, quae sacerdotes minime decent, et ad Sua ossicia peragenda vicarios seu mercenario sibi locare debent. Iu peS-simum tandem impudicitiae scelus plurimi dabuntur, laniaque apud illos nonnunquam est corruptio, ut illos
malae suae vitae minime pudeat. III ORDINES RELIGI080s etiam non m0dicum carpit R.; monachorum Superbiam, acediam, aliaque vitia auriter
pungit. Inter eos aliqui ita sunt subtiles et hypocritae
ut auctitatem apprime simulent, quo ad praelaturae honorem Vehantur; quem cum adepti sint, ossiuiorum Su0rum nullum adimplent. Nedum solitudinem et recollectionem diligant, mundum contra Sectantur, et quotieS OSsunt, toties monasterium suum relinquunt luxui praeterea sese dedunt moniale praesertim, cum exeunt, multi peccatis occasionem praebent. Regulam Sua uaparum curant, et Ossici Sua vix adimplent gulae insem
viunt. Nihil proprii se habere verbis quidem pr0sitentur, iv ia et saetis autem minime ostendunt econtra, in m0naSteriis
nulla sunt communia, omnia vero Singuli propria,
sicque inibi regnat diabolicum illud proprietatis peccatum sene dupeliste sono ende dat is onghemeinhei vanV, 18i herten vanuiete ende an ei dSchen guedet. ordines mendicantes, tunc temporis maxime auctos, speciatim reprehendit R. eorum rapacitatem et inordinationem abusus omnes in eis vigentes vivide describit. A corruptione generali illos tantum eximit qui in iu- clusis monasteriis degunt, alae de arterois endo alis II, is is debonofrouwen die in besistens oloratero un.
Quid contra aulam malorum colluviem valuit'. Sane ipsius actio in monasterio Viridisvallis praesertim manifesta est; quantum ipse Pri0 congregationis eskotus regulae striciae observationi incubuerit, nobis aperit Pomerius quantum autem in sanctitate pr0laceri disratres, nobis testantur coaevici a Licet se domus sit intra locum horroris et vastae solitudinis situata, ait Petrus de Herenthais vj. tamen est nominatissima inobservantia religionis. Cujus sacrae converSationis opinio, Velut lucerna supra candelabrum posita et civitas in vertice montis collocata lucens et parens placidam apud
procerum vulgique aure respersit per documenta virtutum famam honestatis n. - Hujus caeterum K primordialis servoris v vivida citantur exempla Moanne de Leeu Wis. Joannes de Cureghem, Wilhelmus dordani Ioannes de costri hoven. multi K postremo venerabiles patres, qui etsi sanctitatis nomine non pertitulantur, beatae vitae et sanctissimae conversationis p0Strae memoriale nomen reliquerunt in benedictionibus a n. Ast, non intra exiguum Viridisvallis claustrum continebatur devoti Prioris gelus consiliis suis, fidelium clericorum et monachorum animos ad sanctitatem informabat, tantaque ipsius vitae sanctae ipsiusque verb0rum Vis erat,
ut miranda prorsus in iis qui sibi committebantur, em -
92쪽
tionibus ardentem pietatis et omnium virtutum asseclum excitabat Librum Regni amorysorim a Joanni notario conventu Carthusianorum in Herinnes communicatum fuisse ex prologo fratris Gerardi 2ὶ ejusdem conventus, compertum habemus. Ad eorumdem fratrum instantiam ncompositus est liber Samuel 3J. Auctore vivente, si ad fratres de capella Thosa n directa est latina translatio Nuptiarum spiritualium a Wilhelmo Iordani edita i). Librum de septem seris sive clausuris ipse R direxit admonialem domicellam Margaritam de Meerbelie, cani ri-
CD. IV, 63. cem conventus . Clarae Bruxellis Speculum salutis est. III. 235. Pternae rogante aliqua moniali clarissa, conscripsit:
epistolas tandem ad diversas tum in conventibus, tu ui in mundo degentes devotas seminas misit. Cum monasteriis Carthusianorum in Herinnes 3 et Clarissarum Bruxellis 6 . potissimum relationes habuisse illaque saepius invisisse videtur . caeterum, ejus libros in omnibus monasteriis suisse vulgatos probat multiplicitas
codicum in quibus inveniuntur. Mirum autem est quanta arte speculationibus suis meta physicis praetica admodum consiliam miscuerit mysticorum praecedentium VeStigia premens, m0naSticam regu-V. 6 17s iam interpretatur tria monastica vota optime evolvit sane
ad horarum recitationem juvandam juxta septem ossicii partes totam Christi passionem explicat Liber de septem
Praeterita, eum in vestro essem coenobio. aestato
seris, qui jure norma bono a religiosos vitae si vocalus est, ad minutissima quaeque vitae religiosae descendit, et regulam a moniali quavis die observandam et proponit.
Ubique, pr0pe amaraS, qua exp0Suimus, de stat Ecclesiae querelas, commoventes ad vitam in meliorem mulandam exhortationes habet'. dii autem praecipua contra desectus vigentes commendat: vitam internam seu devolam dissipationi Oppositam, et Vitam communem, pessimo proprietatis vitio contrariam. Omnia vita internae exercitia iuxta Secundum Nuptia rum spiritualium librum superius deScripsimus vitam autem communem intelligi R. vitam persectissimam, quae ipsius vitae internae, im et vitae contemplati Vae v I 112sqq.
culmen est et fastigium. de Vita con Si Stit in eo qu0d,. IV I, ' λ' homo simul et ad proximum virtutibus exeat, et in seipsum introvertatur mut en inheeren): quod simul et eum Martha negotietur et cum Maria otietur werhene thebrusten) quod tandem is cum omnibus J0nis aetibus ad Deum, et a Deo ad proximos adjuncti et
accommodati simus, ita ut cum hominibus universis ad Deum ingrediamur, ita rursus cuni me cunctos homines egrediamur salso dat tot in aen me allenmen8chen ι Code. ende eder te guen et Godo tot
tione, tu in opere, communi caritate prosequitur omnes proxim0s. i. e. Omne qui Secum di Vina beatitudine icth. v. q.
frui possunt ad peccatores, ad anima purganteS, ad seipsum et ad omnes homines bonos exit, sicque Deum
93쪽
communem nos docet ipsa natura quam universam Deus ex mera liberalitate creavit et nobis subjecit, ut Bos Deo serviremus : a Vera enim nostrae vitae alio me rechte aeromine ons lavens ea esse deberet, ut nos vicissim alii alios amore et si de prosequeremur, et in cunelis actibus nostris Dei honorem intenderemus et cuperemus B IIane inculcat ratio Dominica quae oratio communis est lum ad honorem Dei, tum ad omnium hominum utilitatem, ordinata. Hanc suadet ordinatio divina qua fit ut omnia opera bona, licet diverSa communem tamen omnibus ructum habeant Ecclesia enim
II. 170,1 l. corpus est, cuius omnia membra sibi invicem inservire debent, et cum capite suo Christo unita Deo perpetuum praebere honorem. Hinc provenit communi Sanctorum,l, Ε )-2T,, 27 . et meriti Uniuscujusque in omnes redundantia ideo etiI. 3: IV. 63. pSe Summus Pollii sex eryu servorum Dei vocatur, et talis revera esse debet.
Primitivae Ecclesiae communitatem R. admiratur, illiusque exemplum coaevis suis proponit Perseverabant omnes fideles in doctrina postolorum, inquit. sicque digna Dei oblatio fiebant eis ommuniter Apostoli quotidie panem frangebant tum panem Vivum
Sancti Sacramenti tum victus corpori neceSSarios: nemo enim proprium bonum habebat, sed eis erant omnia eo innuinia. Si quis patrimonium suum Vendebat,
illius pretium ad pedes Apostolorum asserebat qui illud dividentes, unicuique quod illi opus erat largiebantur
V. 'b, 2'. 'ς et Omne erant unita cordiS, unius animae unius in caritate voluntati S. Christum vero praeSertim, communem SerVum fgheu,' meine diencterbo, uti vitae communis typum persectissimum i59 B. exhibet Christus nempe communiter ad omnium homi uilli num salutem in mundum missus est. In tota vita sua, communem se praestitit sublimes illius et intimae preces ad Patrem essundebantur et omnibus qui salvari
volunt, communes erant. Christus communis erat in amando, in docendo in corrigendo, in consolando cum mansuetudine in dando cum largitate, in remittendo eum misericordia Anima et corpus vita et morS cuncta illius ministeria erant et Sunt communia. . . unquam cibum nec potum nec quidquid ad corporis sustentationem requirebatur, accepit. quin omnium hominum unquam salvandorum communem utilitatem intenderet.
Christus nihil proprii miet propers noemeighens habebat,
sed omnia communia erant, c0rpu et anima mater et
discipuli pallium et tunica. Propter nos comedit et bibit. vixit et mortuus est. Ipsius cruciatus passio et miseria illi propria suerunt sed fructus et utilitas, inde exorta
sunt communia, et meritorum ejus gloria aeterne communis erit Christus thesaurum Suunt et reditus su0s
sine renten in mundo reliquit, Septem videlicet sacramenta et anelae Ecclesiae externa bona quae dolorosa sua morte acquisividi muti me sire duo verat belli eσι :quae is ommunia esses deberent Praecipue claudem Christus seipsum communiter omnibus tradidit in venerando Eucharistis Sacramento. VI, 9 25
0perae pretium eris animadvertere tria haec praecipua. quae in vitae conam unis descriptione Ossendi inus. c. devotionem ad S. Eucharistiam reditum ad prim0rdialem Eeclesiae statum, ac tandem Christi imitationem De -
94쪽
l60 quenter uti vigentium malorum esseacia remedia a R. evolvi, ita ut ipsius operum signum caracteristicum sit illorum punctorum tractatio. Non solum, quod jam diximus, luculente R. doctrinam eucharisticam tradit sed etiam verbis amantissimis suamque intimam devotionem spirantibus, venerabilis CD. v. 1-i I. Sacramenti laude celebrat: gratiam Eucharistis mirisiice extollitis conditiones ad corpus Christi recipiendum necesSarias, exemplo virtutum quae in Maria virgine eluc ant, describit praetice adm0dum homines partitur secundum quod digni vel indigni sunt qui ad sacramentum accedant Eucharistiam tandem ut persectionis
christianae centrum exponit. Ut potentius anim0s commoveat, saepe R. inter florentem eclesiae primitivae statum, et turpem coaevorum praelatorum vitam comparationem instituit, et dolens addit Ende hier omine, ure priesterScap IS9 onStichieleeothe weest in dei be9hinne dei hellegher herheni latnu S, ei Sten heloe P en ars o veri' niet comen; maer nu sin alte state hedaeli an haren eghinne. Tum etiam lapsis monasteriis originis sanctitatem, CD. supra. fundatorum rec0llectionem et virtutes pr0p0nit. Nihil autem ei antiquius est quam ut Christum ceu III. 220. α Omnium Virtutum exemplar o exhibeat. - Verba quae Moysi Tabernaculum aedificatur Deus secit Inspice, EX.. N V,40. et ad secundum exemplar , Omnibus christianis relate I. 18i ad Christum dicuntur. Ipsius vita et virtutes omnium oculis obversari debent illius praesertim passioni memoria continuo fovenda est cauti tamen esse debent qui in passione Domini se exercent quum Illum am0re Sensibili prosequentes indiscreti fieri, nimiisque mortificationibus seipsos obruere facile possint: illi, prope
- J6P humanitatem, Ipsius divinitatem contemplari debent. Christum deinde in omnibus sequenturina volgenJ Ipse enim caput est, cui omnia corporis membra, Se christiani, similia esse debent. mane Christi imitationem data opera exponit R. in Regno amorosorum, in quo illam singulis christianae persectionis gradibus applicat, et in duobus primis libris Nuptiarum spiritualium, in quibus Christus uti vitae tum activae, tum internae typus
Huc praecipue pertinent partes quas habuit . in canonicorum regularium S. Augustini resormatione et in Fratrum vitae communis undatione. Illum agnoscit Thomas a Iesu, auctorem totius Resormationis indesi-
mensis, in qua hodieque 1623 triginta amplius Cano
nicorum Regularium florent Monasteria praeter quinquaginta, vi per haereticos occupata 1 v. Cum hoc auctore concinunt P. Impens 2ὶ d. atomus ain, Mastelinus . .
in Relati est. p. 3. 2 Chron. Betht. l. I a 2 Funaatio monasterii Virias Vallis uitae fuit vena unae rocessit fons et inchoatio reformationis novo canonicorum restularium in his terris gariae matri hanneae Rul sfroec , clevotissimo aere, cwus Occasione reformati per totam assam Aleman. niam inchoata St. 3 Corsenaonca, in epist. ea . a P. Parvs. prsorem cereberrimineanoniecie frictis-Vallis dicit ipso viridem-Vallem uisso venam ex qua in universum mnaesemense capitulum Omniaque ellus membra, Orainis nonici reformatio 1Maeta instituta ivini illius et illuminatissimi viri Ioannis NMνsbroche prosumit. 4 Neor. Vir πιιι. p. 94 R. arabet ut authorem reformatin conore-oationis in semensis Canonicorum moularium, quum omnia aeaeemprum et normam tuus monasterii Viriaisvallis fuerint sensim fun- ta et reformata.
95쪽
Sanderus 1J. aquot 2J, tum omnes generatim eer-landiae meridionialis scriptores Chronographi vero partium septentrionalium potius Gerardum Groo ut a primum hujus nostrae reformationis Patrem, et totius modernae devotionis originem v considerant ita J. Busch sal,
Thomas a empis 4 et alii a). se vero testimonia
prima tantum fronte sibi invicem contradictoria appa rent uti mox ex dicendis patebit. Veram utriusque reformatoris actionem hisce verbis comprehendisse nobis videtur P. Impens Quemadmodum in primo priore Viridisvallis Domino Iohanne de Ruysbroech vivae caritatis et devotionis venam venerantur, ut O Strae reformationis causam originalem et primariam Magistri Gerardi Magni gelum servidum admirantur, ut ejusdem
resormalionis ausam ampliativam et directoriam, et
dominum Florentium Radewynsg aliosque illius discipulos, in erigendis monasteriis reverenter contemplantur ut causam essectivain et Xecutorium, in tam exuberantissimos et innumeros ructus tantae multitudinis Deum timentium et Dominum diligentium se coaluisse plurimum congratulanlurin 6 Haec autem quantum historis innitantur, pauci S X pendam US.
Post undationem monasterii Viridisvallis elapsis ali-
omnia juxta exemplum et ad normam florentissimae eongregationis Viridivallensis constituta sunt: sest ideo
si canonica, ut aliarum re puerpera n habita est, moxque
capitulum generale Viridisvallis erectum est ij.
In hoc autem non concluditur resor matrix Joannis Ruysbr0ec virtus dum enim in Brabantia can0nicorum regularium ordo diffundebatur ini0llandia, Daventriae, prima ponebantur undamenta c0ngregationis stat itincommunis vitin hujus autem congregationis celeber initiator Gerardus Gr00t suae reformationis principia ex B. praesertim scriptis et exemplo Jausisse videtur. Audita nempe devoti Prioris fama, eum personaliter visitareis Gerardus decrevit si ut viventis in carne Vocem gratiosam tanquam Spiritus Sancti sistulam audiret verba sua resonantem assumpto igitur socio magistro Johanne Sceele, tunc temp0ris scholarum Nollensium rectore ad Viride invallem perrexit laicus quidam Gerardus Calopi sex, illis in dux angusti itineris v suit. Quum ad monasterium pervenissent. α Viderunt in Onon alta et curiosa aedificia, sed simplicitatis et paupertatis insignia, quae coelestis regis nostri suerunt vestigia prima, cum in errarum Orbem rex caeli, ex Virgine natus, procesSit inopia plenus . Illis locum ingredientibus casu obvians Prior jam si elate grandaeVUS , magistrum ierardum, quem nondum Viderat, proprio allocutus est nomine, eosque pie et religiosissime in m0nasterium introduxit u Per aliquot dies in Viridi
96쪽
l64 valle permanserunt, et u de scripturis sanctis ac quibusdam archanis scripturis quae Magistri Gerardi intellectui aut incognita aut incogitabilia erant, studioSum a congruum habuere colloquium n dissicultates a Gerardo propositas solvit . et quasi propheta adjiciens ait :ia vos, magi8ter Gerarde, hanc veritatem, nunc vobi8 occultam, pauco post tempore intelligetis sed foetus vester Iohannes nunquam intelliget in hae vita. Videns autem Gerardus u in venerabili Priore laniam animae puritatem tanta religionis et devotionis humillimam ac stabili lam in divino amore sanctitatem tam inconcUSSamad omnia divina beneplacita sive in adversis, sive in pr08peris, promptissimam voluntatem, tam latissimam internae cordialis pacis et in Deo suavissimae requiescentis mentis capacitatem et in divinorum archanorum cognitione degustationem ac per raptum eleVationem sursum amati cum amato liquefactionem et amorosam Unionem supra quod credi potest, admirabatur et animo haerebat rememorans illud Chris0slomi quia timentem Deum sine seientia videmus nullum et Ambrosii quia in discendo nulla mora est ubi Spiritu doctor a St. . . Quare tolus Venerabundus valefaciens Priori et fratribus ait Verus sermo quem in terra mea audivi, et jam probavi quod media pars mirabilium mihi narrata non erat . Haec sere ad verba narrant Pomerius it Thomas a
Kempis et et P. Impens ain qu autem tempore conti-
I Op est. l. II cc. 8 et s. in Anat. . p. 288-290. 2 Vita Gerarat Maoni, c. 10. D. Chron. Mont. S. Aonetis, p. 147, 153 174. Hoc ultimo loco, remittit ad Pomerium riuo factum ἰarius
ἰ er vito patris memorana aeclarat.
Monnihil uisen apud Carthusienses, sanctificationi suae
operam impendebat 1377-1379ὶ intimius autem illam
visitationem connectere videtur P. Impens 4 cum sundatione fratrum vito communis. Quidquid sit illam visitationem amica necessitudinis inter Gerardum et Ioannem initium fuisse indubium est: interpolatis vicibus syn postea Gerardus Viride invallem adiit, ut Prioris exemplo et doctrina reficeretur; ad . et conventus fratres plures destinavit epistolas 6j in quarum una testatur se nihil aliud desiderare quam si ipsius scabellum tam in praesenti vita quam in sutura fieri et s. Prioris autem doctrinam maximi habuit re summis d0ctoribus ejus scripta censuit comparanda sinis duos illius libros uinee sponsus et librum de gradibus de Teutonico in Hatinum transtulit s); quaedam laudena ex illius dictis, re ne oblivisceretur, in Scripta redegit , ad quae sorsan liber de vita in communi degentium rese-
i Cis ipsius extractum quod habetur in WILLEMA, Letoisc MuSeum, IX. 1845, p. 225 quod tamen si videtur suppositum, quum R. ut defunctimentionem laciat. i2 CD POM. Op. it. l. III, c. 2I in Anaι. p. 32l. 3 In vitam beati homo miaeois tit. 8, in Opp. nomin a Campis,
97쪽
eSSe si compulsatione campanarum multis civibus audientibus manifestavit, ejusque animam, una hora purgatam, ad caelestem gloriam transisse quibusdam amicis
Suis secretius indicavit si s. II asce relationes prae oculis habentes in undandis ra-
tribus vitae communis non parvum suisse B. 0mentum putamus. Hanc vitarn communem in tantopere laudatam Gerardia ad praxim reduxit, itaque, in novo instituto, mirum in modum copulatae sunt Ioannis amantissima
indoles et Gerardi sortis et vehemens animus 2 . Haec autem institutio relarmationis inchoatae primum tantummodo stadium suit: quum enim initio, ordinibus religi0Sis propter eorum abusus insensus Gerardus ra-iribus vitae communis nulla vota praescripSiSSet, animum p 0Stea mutans, illis ad 0rmam unasterii Viridisvallis regulam imponere in mente habuit u on illi sui otiosa
ait P. Impens 3J, hujus visitationis ad R. peregrinati0;
nam tanta reverentia et devotione et individua caritate tam venerabili Prior quam suis confratribus conjunctus eSt, ut quia multorum calumnias in fratres clericos communis vitae requentius audierat irrogari, monasterium canonicorum regularium ad instar Viridisvallis erigere excogitabat, cum esset modus vivendi magna discretione temperatus, et qui honesti sacerdotis Secularis vivendi qualitate non esset omnino alienus, et qui caritatis jura in pr0ximis observanda amplecteretur .
si TH. A . Vita G. M. c. 10. 2 Duorum undatorum diversam indolem ostendit narratio POMERII, . it. II, 10 in Anat. p. 290. 3 Chron. Bethl. l. I, R. T. 3.
in fundationes 1 382 monasterii Sancti Ialvatoris in
Emsteyn, primi can0nicorum regularium in partibus Η0llandis conventus, cujus fratres a Godefrido evel presbytero professo Viridisvallis in religione sunt instituti ij. Quominus desiderium suum ut fratres ordinem S. Augustini amplecterentur, adimplere p0SSet, mors impedimento suit, at illud u discipulis suis in Christolandatis exequendum commisita quod postea ab eisdem emeaeiter adimpletum suit et n. Moriturus enim suos advocavit, u et dominum Florentium ceterosque dejectos fratres in Domino consolatus est et ait 'os omnes et singulos exoro, et vice Dei vobis c0mmitto, ut meum post obitum Monasterium erigatis ex probatioribus et dignioribus fratribus ad ordinem receptis, qui promptissima voluntate omnes utriusque Sexus devota perSO-nas monasteriorum seu congregationum communem et
apostolicam vitam ducentium, nec non bonae voluntatis si delec statum secularis in omni caritate Suscipiant, humano pertractent, necessitatibus illorum subveniant, ac eos ipsos aut temporalia seu Spiritualia bona eorum tanquam sua propria et se ips0 fideliter protegant, et pro ut facultas aut legalis opportunitas admittit, prudenter admoneant. Non profitebuntur hi fratres monasterium novum iniciaturi Carthusiensem Ordinem, qui, etsi sancte religioseque vivant, abstractiores lamen ab hominibus, accessum liberum devotis viris ad se omnino non admitterent: sex neque Cistersiensem ordinem SuScipient, cum sit ordo gravis et nostris temporibus et
98쪽
l68 infirmitati cunctorum non etiam ita adimplebilis. pdinem canonicorum regularium institutionis amantissimorum et reverendissimorum patrum meorum monasterii Viridisvallis assumetis, humaniori regulae inservientem, et omnibus pene in religione Deo militare cupientibus accommode congruentem, et qui a VeStro suscepto genere vivendi devoto non multum videtur discrepare. Dominum Florentium Rade ini, in artibus magistrum, in ecclesia Davan triens vicarium, virum illuminatum et devotum loco mei vobis praeficio ut patrem honorandum cujus consiliis et doctrinis ab omnibus vobis erit obtemperandum .inis mandatis nihil addens, feliciter migra
Post mortem eius exacto biennio, Florentius ade-wyns in indeshei monasterium erigere coepit; anni 138 die ' octobris, de consensu Florentii vanWevelinckhoven Trajectensis episcopi, ibidem regulam S. Augustini professi sunt Radewyns et sex alii devoti patres enricus de uxaria. ernerus eΥmkamp, Johannes empis, en ricus Wilden. enricus Wilsen et Bertholdus en ave. In monasterio insteyn illi aliquanto tempore commorati erant, ut canonicorum regularium eremonias et devota instituta, prout illa fratres hujus monasterii ex Viridivalle susceperant, ipsi oculis viderent, et in servore spiritus fideliter discerentis Anno 1388. in Octobri, adhibitis solemnitatibus juri consonis mernerus Κeymkam in primum Priorem Windeshemensem electus est brevique nova ordinis statuta compilata sunt A. 1392 Florentius Rade Wynsgmonasterium sontis beatae Mariae, prope Arnhem primam
469 filiam conventus Windeshemensis, undavit nec multo post, monasterium Beatae Mariae novae lucis propemor. ε).A. 1395, a S. P. Bonifacio IX concessa est licentia capituli generalis indeshemensis constituendi, qu0d sibi aliarum etiam dioecesium monasteria aggregare valeret tili a. 14 2 Viridisvallis capitulum cum subjectis sibi domibus, conjunctum est 2); mox in diversis provinciis ordo mirabiliter succrevit, et in nostris praesertim partibus ubique florentissimi Surrexere regularium canonic0rum conventus 3J. Ita fautoribus praecipuis Ioanne an Ruysbroee et Gerardo Groot u rem regulae sine tradita regula jamjam servantibus, specta est K nova canonicorum regularium reformatio in his terris . Ita in unum coaluere patrum Viridisvallis et Datrum Daventriensium a gemellae n institutiones. Non tamen omnes fratres regularem ObServantiam sunt amplexi a Deo sane ita disponente , ut suo quisque modo suam et aliorum salutem procuraret; nec parum utilitatis fratres canonicis contulerunt quum eorum praecipue studium fuerit in scholis re bonae spei adolescentes erudire litteris, instituere moribus bonis, habiles atque idoneos sacere sanctae religi0nio, Sicque ad vota monastica suscipienda eos apte disponere . . Quantum in his congregationibus soruerint virtutes.susius exponere non vacat dixisse satis erit, earum vitam religiosam practicae principiorum a R. expositorum
99쪽
applicationi t0taui inniti. Quae . de vita praesertim
interna seu devota, et de vita communi disseruerat, in his miro modo executioni mandata sunt hinc frequenter harum membra devotorum nomine designantur, et sic dictae modernae devotioni B, cum Gerardo R. caput agnosci debet. Minus recte, ut opinamur, cum amicis Dei Germanis comparantur Neerlandici devotio horum enim mysticismus, ad praxim magis intentus, non tam metaphysicis speculationibus quam amantissimis contemplationibus et virtutum practicis exercitiis occupatur. Quae caracter isti a in R. peribus conspeximus,su exempli Christi propositio, primitivae cclesiae descriptio maximam erga S. Eucharistiam devotiovem spirantia verba, in scriptis canonic0rum regularium vel Da trum vitae communis continuo occurrunt, et . in hos influxum patenter adstruunt. Hos inter ScriptoreS, praeter Gerardum root operum R. translatorem et admiratorem,
citari possunt Florentius adeWFnSZ, cujus admonitiones 1 consilia praelica a R. u fratribus et sororibus in Christo proposita renovant Henricus Mande, qui in scriptis suis, praesertim vero in en oecshun vandrien tuten ens ehierden men8ohe 2J, mysticum R. SSStem a Vernacula et ipSe lingua Sus, nove exponit;
Gerlacus PetersZ, cujus Breviloquium a et Soliloquium ι
consiliam practica iterum rememorant; tandem Thomasa empis, cujus laudativa erga R. testimonia citavimus;
nuptiis latine transtulit; qui resormationis remedia a R. proposita in omnibus sui Scriptis enumerat. Speciatim autem inter R. opera et quatuor libros Imitationis Christi analogia innumerae sunt. Spitgen q)locutiones Rusbrochianas in libris Thomae et speciatim,
in mitatione occurrentes annotavit errat autem ipse, quum discrimen inter R. et auctorem mitationis in eo ponit quod R. Sacrae Scripturae minuS SSuetus, non, ut auctor Imitationis, scripturisticas locutiones adhibere solitus sit. contra in hoc praecise maximam amborum auctorum conformitatem esse mensemus R. facrae Scripturae ejusque variarum interpretationum peritissimum esse probat liber Tabernaculi spiritualis sin illum
autem, sicut auctoreminitationis, scripturisticas locutiones suas sacere plurima loca testantur ιὶ Quod attinet ad alias analogias, Imitationi praesertim comparari possunt loca in quibus consilia practica R. evolvit, uti liber de septem seris, Speculum salutis internae in duobus primis capitulis, de duodecim eghini3, cap. 50, pleraeque tandem epistolae rium etiam peculi aliorumque librorum loca ubi de S. Eucharistia sermo est. Speciminis gratia, conserri possunt Imit. l. 2 c. 4 3 1, et prima R. epistola in Surio, p. 33, α de duabus alis quibus homo sublevatur a terrenis, simplicitate e et
puritaten Imit. l. 3, c. 21, et . VI, 4 et 58 :
100쪽
- QT2 Quod in Deo supra omnia bona et dona quiescendum es n. Pia ad Christum in Eucharistia oratio quae invenitur apud R. III. 187-188, similis est quarto Imitationis libro illosque Sacrae Scripturae textus profert quibus hic innititur; ambo auctores eodem exemplo S. Ioannis Baptistae, sacerdotum dignitatem esserunt II, 140-141. coss. Imit. l. 4 c. 5,a in eiSdem exemplis B. Mariae, Zachaei, et: praeparationem ad S. Communionem recipiendam evolvunt III, 145-149 coli. Imit. l. 4. c. 2 Lye c. 17 4 2 III, 185, coli. Imit. l. 4. c. lj eodem modo objectioni fidelium de
modo praesentiae sacramentali respondent III. 174, coli. Imit. l. 4, c. 11,ῆ2J. Deseriptio poenarum inferni, prout in Imit. l. 1, c. 24,4 2 exponitur, ad mentem revocat ejusdem materiae tractationem in R. III. 256-258, etc. Tandem, it des ipsa amorosa in Deum absorptione non raso loquitur Imitatio, eisdem serme terminis usa ae R., ut e g. I. 1 c. 11 totis medullis cordis Deo inhaerere n l. 3, c. 21, prae amore tuo,
non sentiam me, Sed te Solum. 8wpra omnem enSum et
modum v c. 23 ad caelestia totum desiderium meum suspendeo; c. 48, opto inhoerere caelestibus B l. 4 c. 4 L ut totus in te lique iam, et amore pereipuum v c. 11 D de claritate in claritatem abyssalis Deitatis transformati s c. 12, 3 Q ut jam ultra non in te, sed in me vivas s c. 13
quando ero tecum totus unitus et absorptu v c. 16,D3 utinam me totaliter ex tua praesentia accenda3, comburas, et in te tranarnutes, ut unus tecum iliciar
viritus, per gratiam interea unionis, et liquefactionem ardentis amoris n. Ad Stylum tandem quod attinet, praeter incorrectas loquendi sormulas et sic dictos an-- QT, drioismos, in omnibus etiam devotorum scriptis animadvertitur consonantiarum delectus, qui in R. operibus singulis sere paginis etiam Occurrit. Extra coetum devotorum plures etiam Mystici Rus-brochii doctrinam in suis libris secuti sunt et evolverunt. Inter hos praecipui numerandi sunt Henricus ar-phius, qui ex R. operibus, quin nomen ejus indicaret, totum suum systema Ssticum mutuatus est si ex
libris ejus, ait Gerardus ab amont ij, quos de vita contemplativa scripsit, qui sunt secundus et tertius Theologio Mystiose, ea quae hujus authoris R. diversis
monumentis etiam ad verbum descripsit ac mutuatus est, eradas aut auseras, pene nudum ac Vacuum eum
relinquesis secundus hujus Theologiae Mystie liber initio vernacula lingua compositus et inscriptus piegel de voleomenheyt non est nisi libri spiritualium nuptiarum reproductio Dionysius Carthusianus in suo tractatu de donis Spiritus saneti ejusdem argumenti tractationem, prout a R. in Tabernaculo spirituali proposita est, reassumpsit et explicavit doctrinam autem de contemplatione in suis tribus de comtemplatione libris a R. praesertim mutuatus est, quem ut, doctorem divinum venerabatur et contra Gersonis accusationem ibidem defendit. Thomas a Iesu in suis de divina oratione libris quatuor Antu. 1623, tum R. methodum sequitur tum etiam ipsius testimonia requenter recitat.