장음표시 사용
11쪽
tatus ipe antator et multor est incremetorum cui et fructificanonum spiritualm largitoriolus e.Picis et exercit' appi bellicuappatum et assidua certamia cotra ers
roreset picta igis et teptu istb igredius itavi deipo temo efficiant sanctilicare nccelim ad Iti culmet quodamo fieri sacerdotes. Est et qui ciuitate illa ingrediunt ita
ut ciues ei efficians necesse babet ciuilitate eius suscipe homo e lege set statuta morem subire. Sue et qui hac intrat domumpnifamilias necesseeut obito famulato seu familiaritate se subdatSic itur qui agrum istu seu vincasenortum intrat ne cenee ut in eo plantes et radices omniis'
in spitalib' agriculat onib' seu bi illis ac
Devoras exponat. Sic et qui exercitui isti se agregat ncce est vix sitii bellandum contra memoratos hostes armatura sibi cogruente suscipiat.Quicum igis ad bacpfectione nobile qu, dirim' deo auctore adducti sunt huius toti sunt sacerdotes sanctificati ad dei custii bi' ciuitat ciues um affocati ad iudiciu cadiustitia ad viuendii scom leges et statuta dei regis. Duis dem' domestire et familiares sunt servim vernaculi ac filii pristamilias deihmctioinee et onus vites et arbores sunt subcultura agricolatis Dei buins exercit milites seu bellatores sunt cotra errores
et birsici dimicntes subductae isti is manifestii est quia sanctificatio ncciaria est ut repluistud deo edifices pinu or impossibile est alique intrare nisi sitificam intrare iduci eo mo quo dium'. einde or ipsa saetificatio in teplum istud ingressus nihilem est alis sanctificatio quj ptaminatio, nitide erroa et Pictoaegbus a Deo elogamur ablatio Donorum et gam quib' ei appropiquam' ad colendu , ricvlaruiendii susceptio. Etur edificatio ista e asσgregato et a sociatio Dotm ad si cultu at, seruitili aggregatio aut et associalio non pot fieri nisi pmuione visibiliti .maifestue in edificatio b tepli que non est nisi aggregatio et associatio sctificatia ad dei culvu atm seruit tu non pialiter fieri nisi sanactificatoe visibili sue signo visibili sanctunc affors. Amp. nec aggregatio neu 3 associatio spiralis seu colligatio adinvicept ee diois siue muto illa qua diuinoabsu; pmuione risibili. Quarr elii se in vice 3 socios hebunt si se non nouerii iee socios
Mecesse ergo ei fificatoe visibili edifica,tione ista fieri. Amp.et oves eiusdem gregis signo aliquo visibili dinoscutur et ab aliis discerniitur. Sic et 'rubernia militu signis et sacre edes id est templa apropbanis seu puibus domib' seu aggregatioib' boim certo signo distingui ncce est et singulos sacerdotes huis tepti ab ales Boib . Rusviaiit uenieti' bmbissimuimdimitur quo ab aliis discernas laudi, noscatur Φ in i pa sepatioe ab aliis et ag gregatoe ad suos.Jbi ergo imprimen euhmoi signum seu faciendii. isibili ergo signo sine gnoscibili si ςno trastar disciet introducedi homines in temptu istud. Ampli' Disci vilitas nobilis visibilialist signo dari psueuitet dinosci sicut ilitas romana penula. O is millna id edignitas militaris stly aliquo signo ei sibili
sicut accinctione gladii .Jtem Ois ammii stratio et omne ossiciti sicut thesaurox custodia traditione clauiu Jtem Ois honorois nignitas sic honor regi aut ipositioecoronevisibili aut coffocatioeitrono visibili. 1 aedis hereditas omne onii immobile non psueuit colarii nisi sub signo vi sibili sicut traditione anuli aut alteri γ rciuisibilis licue hec oia fieri piit alite Ovia igie et init taris dignitas spua remo sacerdotalis bonor ectrcetis regniscue spnalis friet eterni in i a latificatione tribuit puelens fuit et boibus putile ut sub signis risibilibet oia hec u notauim' hoc e dignitas facerdotalis etia nobilis ciuilitas et millitare officiliet celestis regni hereditas Merrens. Et hoc primit a pler eruchtione has pientiu videlicue ut et signis visibilib'ista inualia id noctaria idq; salubria qgnoreretur et et alias cognostino poteritae niter ab ineruditi cognoscerens et comta amares amata urerentur u sit abdin bonop largitore benignissimo obtinera tur obleudeo adgliaue fui retur et farina es ne retributo is merces ac sitares. Θω ad grati indie, seu suo tio ς. Quis emaeta sublimia et a merit c suis ta remota flain debite sie largitare vocari et assumi se videat et no in divine bonit ad ammiratione et landis eripat Sublimitas aut dimoi Donorii at nobilitas signis victalibus comunitati boim in comuneiunos testatia retio ad bulliatione.Quis quindinem donorii istorum auctat no
12쪽
longe sunt ameritis suis psideret et no statim uasta limites sue pultans resiliens se colligat. diiunc larguatis bnficentia; admiras erga se no abstupescat ou, merita sua nullia aut forte straria intuere bnficia repo se nec posse et are nec et cogitare. Et ceverabuitiauo meritorii euacuasn ria tenuatio et indignitatis recognitio
illa re sui ad roborationc seu cofirmatione suscipient m.Quis eni sacram se seu
sanctificam aio teneat et non et hoc cotra immittitia alias citaratione excandescat crus inunini in rege se recolat et non conu a rivisim, neql imam Picora fuit ute tons viridi' se accingat Quis militari offitostditum se sciat et armo ignorare ibellem se et infideliter ac ignauiter in bello a σre non erubescat. ciuis ci pclara ciuilitate honoratii ie gaudeat et eversioni ciuitatisve seu cinctam alii olamitati opponere Malietat legeis inci ac iura Minno nonoetenti Quia ergo signa visibilia ira et
niterauim manem otiis hominu instigrit aut imprimul et fortes 'maginat oes indue ut inqb qmior affectio es meorate et eratatur et adiuu fitur manifesta est em
hus uotum ingrem in hanc ciuitate sanciduanoe ingreisus quale Deliplimmu sanctificanoe ois execrano eruitur et Deponitur cucadmodu i ingressu in structuram Ois tumorosiuas et ois in litas lapio ii neponis alioqn in ill, non admittunslur. ciue admodii frondositas ligno; aetorntudo ac tomaositas aliam omnia q ligna ediscus inepta facilit nisi Oinoeentamota in i po ingressu in edificui nccario pones. Sic et im ingressu isti edificii ad suitudine et sportione qs supra rimm fieri necesse e possimile quide est auctori o m bono: aesus signis risibilibo sana ciuicare o colueritet boc id aliouocios fie inoscis. si in Oibus faceret ita in nullus de sanctificatone alterius quicca stim Ouois ac sanctificati cura modii fierit ab eo de geniti et ignorares latres irent ergo interipos fraternitas amor laetissimus et naturat societas et vincti a fraterno c5stringit ois naturalier Sari in sic sanctificans periret amor grato rabro quo α riuit sodalis societas et zelut cementii et ligitur a famili asprios editari e. Q admodu em sic μνmDum s uiuis
te hereret O ad alios dio es nec in unu genus aut domu coaemrei siue famili, aut mou. Sic eomodo lactificanu dirimus Git Pelut lapides dispersi nulla ligatura societatis uiuice se tractes Emp.quia cultus diutus paci debet e e publicusa, et manifest . Si em regibus qui utiq; non nisi ministri sunt et regni rinuspala et publice imp edendus e. Elmp .lcpta et palacia puolice edes sunt et manifeste palam Quarem et publice edui crede impossibis te e di in abscodito edificata et nec cise in paci ee. Necesse e templii dei et summi regIpalaciti palla edificari ergo visibiub opibus. Hon aut edificas nisi sanctificas none nec eius edificatio enisi tactificatio Uisibilis ergo sanctificatio ibus necesse ei pm edificari Uisibiles ergo sanctificanones sacra vocam l oc e sacrativa seu sacrantia signa necesse inu, necessitate indigentie nreno necessitate ineuitabilitatis aut necessitate coactiois. Emp. emare et vita rusticana ad ciuitate tessentibus et ciues effici voletibus necesse est mores agrestes et habitatione deserere ciuitare innabitare ciuilesu; mores et urbanitate ciuileat, secialissima assumere. origis rus et Pita Urellis ac rusticana status ac vita infideliu uniam in laudabilitate morti polleat companone placito is nobi es et eminet ciuiu ciuitasi sanctificate deqlogmur et barbarismo et quicqd ecouso Detur ore vita hi lana ad decus excellina utri manifestii eunt, mutatione fieri opoleat intrasitu quo Deforis siue alivde in ciuitate illa intratur.Juxta hunc modii et ciuitate istri Pelut mei ra gratuita societas te sibi inulae colligata siue copacia voltistariaque sub fintioe sibi inuice submis ratia.manifestu est intueriminibus cir ergo dimoi corpus cor Duano seu quocuus alio abla, uua copatione et in se nobilius e et io bono fificcnus et invice Boib utilius at, salubriusae a aut Deo est auciori oim corpo culicis aut musce siue fodimice dirus sirue en, succois talope et edisficare et in medas rucubus copngere QOto ergo formas cura eri cide corpus os inum' edificare aJsicere et u optavi nominon mutinoe tris eatui corpus
13쪽
euidenter anaer in completu notabiliat, magna sui parte mutilatu si civitas ista oeesset es in altera parte hominii nonegent aut imperet nisi forsitan ad modi, oi ou, magis viciis suis et cocupiscentiis obediut uracide et Um Oolutates suas ac traditiones potiusq; sim leges ipius
vitant. Amp. templo quale irim noeustente nullus relinquis cultus eius nulla honorificetia seu gloris ratio ab homi, nibus nulla aut pmodica regractatio bna ficio; ipius hoc aut e q6 habet genus humam pcipuli et saluberrimu et petnt totius sue psitioius cumuluscilicet dei cultu
et bonorifi encui et rectitudineat, Decore
legis directa et coposita vita. Peinde nutola relinquis via recocillatidis adipn seu reuersionis cu non sti possibile reuerti adipm nisi si gram et acceptu ei cultu.Segetande humanam reni colusio citrema ut honestas virium olfino deleas et soli spiciis seruiatur ea due sola fiunt et curentur ab boibus quibus offendatur des et sublata via recociliationis at epropiciatios
nis ot uimus genus bumanti inesernia:
absque Plia spe miserationis subuertas ex quo relinquitur ut no solu pane costitue ιrit filios hominu sed in sutipius commeεlii et in eoni damnatione et morte cum ein vita intiosa tota tu in Dei contumelias tota in viventa pditione et morte maniae mi cior sublato oci cultu quo solo vlem, occurriturno restant de vita humana nisti deo columesia et homulibus mors et se diuo et ema. ἰ edeamus ad id in Quo eriumus et icamir 3 quia sacratio seu sanctificatio ingratas i in temptu seu in stultate et in corpiisqb diurnus et nisi designatione visibist fieret peritient otilitates quattuor quas suprali ominauimus.Signu aut visibile quo mati me spualia et inuisibilia ostenduntur comunitati hominu. Jllud eq6mauma similitudine habet dis usimilitudo etia usu; ad comunione nominu interdum penu sicut lux oisibilis m lutice sapienoeppter qua similitudine etiam nomen lucis comunicat. Sicut et calor ex ignis et ardor ad amore se habet iuria hunc modii ablutio unctio et amatio seu aspiratio merior ad visibilis ad abustione interiore et aspira none spirituales et inuisibiles se habere manifestu est. Quare sanctificato ibus intemis ac inualibus
isti oneriora adbiberi signa m simili ι
dines necis et utile esse dubitare nen potest. p. cii ista ciuitas in spuastris et inuisibilibus materiali seu litteralita, tali in suis visibilibus corpalibus ac Malibus adeo silis sit ut ista illius ere lam mago et liber quodammodo dici possit manifestii epi queadmodu in illatierint donationes tultificales et bonorationes seu a monones licet in ista .cem
aute est . illa ibi fiunt signis quibus dium ergo et adhuc hic eo mo fieri oporteret queadmodii et ibi cu eleede rationes cihinc et inde subsint iudices ergo rectora inuales omis etia generis magistratust ista ciuitate ee optet queadmodum et iliu p.camerarios et oistributores seu dispensatores diuitiaru seu donoru spiritualinque admoduet ibi et sicut reges seu rectores ciuitatumistros babes ales dispensatores et oia bona eo* habet in manci cui ratione reddunt regibus Deoidibus et illis omnes inferiores atoue minores dispensatores sic et ciuitate istii maximilτεα dispensatore seu maximos multos babore necesse e cui bus Oia nona spualia et divide comisse simi bic est quou milieno distributitur qui et regi uniuersali de omni bus illis ratione reddant quibus et inferiores oes dispctatores sua* amministrauonu ratione reddat ypter hoc necesse etiuitatem istii habere et clavigeros elian tores precones duces iudices et magistratus et alia binoi. Amp sicut peltae
ta advestitiones et ornamenta adorna ones et munimenta admunitiones sustcrameta ad sacrationes. et generalis ora
id qs no sine alicuius adbit itioe siue applicanoe pfici habet aliqua actio ad , actione sistis babet. Queadmodu ergo missique et etiacunque et Ubicuqs necessar est vestitio illi et nic ibi necessariu e vesti mentu sic cuicunq; qncunq; et ubitanta necessariae sacrameto et sacram tu no a fili et a PDrnoe tanni.Sed ex illa ratae qua dium' u e yposimo p se nota et indup stipam stans et fixa. cur aut sacramela aut signa visibilia sui adlucta aut illa ba/bere debeat Ptia diximus verutame sacramenta signa visibilia dirimus intra Haetate locutionis itavi visibilia intelline quemadmodu monachus niger et albas plerun3.3nterdu mi ipm sacrarunm filbile e sicut ipa forma sacratusime euchari
14쪽
et dici caute intelligedii est,sacram tu dia cosueuit risibilis forma vel visibilanssui. Emp.qr non melius erumn po ueram' ad ignota quas ς nobis noti una a diuatissima. Ad cognosce ergo Qualia lauacia et lauatones spuaslia ungenta et malenes squalia illumiamenta et illuminali oesspualia indumenta et induinoes et aismoi non meli
emi poteram' in si uisibiles bou simiι limelas et ocii an bes. Res aut suis designanoibas ioconsueumit in nonisi mobili iret ona tibiis inhonoribo et honorancibus in magisteriis et magrisi cationab Plita loquamur Simulem co Muciet acio anuli et rciperanulii signate Dacio corone et regis vacio magisterii et limoacio praeben delibam et panisoacio clauis et thesauri,are et adhuc modu e aliis conuenire est ergo picumclio
ne visibili inuisibilis et ita balus. Ampliusci: sanctificatio opus immediam e
Divine omnipoteaeet virtuti neglecta autem et inbonorata diuinitatis merito auertitur ne assit negligaibus et no bonorantibus similiter ingrans et non cogno, cetibus sic et presto eit et adesse inuocantibus bonorantibusatu, adorantium et gracias agenisus 'egligit aute et omnino non honorat qui nec inuocat malime ad illud quod soliust pius opus e clemeicie ac maseificende mius danii. Quia ergo sanctificato est opus solvis olumeoirtutis ac misericordie ad illud manine insvocanda est ne non inuocata merito dedignetur adcile.IPam initi e ergo ad omnem sanctificanone que ministerio boim sit muocadaee diuinfimi ute an clementis. Et si malia etia ista no rogatus ij multis et ta, multocies lai f. Et bis qui non solii gras non agunt sed inde armant in tumelii dei tractes. dirimu insemmios virtute bonestate an decor . oeinde in alas p virib impugnites vel cultum et honorificem, quanto magI amatois ac temtoribus svis inuocat' at, rogatus spolia oona pstabitu oino sunt ad hos nota et ςοχὴ eius piratas aut ad salu et vita. An us. manifestae solas taetra bulas amans sanctificate curitum deo G placitos seu actemos. Soli acte viae uis insemiui et iuria
Mnaaruci omnia facere sta studelat tonans. Soli ergo digni sunt ripae
cibus et inuocauors eorum alui exaudist tor de Teren aut hominu non vis homines vlusit imo pene tota rita eoru au Dci plumeliae aut aliorum hominu
iniuria aut oebonestatio seu insinanopprea Emplius. Pota et sideria olbominu preces et Erides raro vel mius sunt de hus que deo et beneplacita sut ibim et alus salubria. cum ergo nec ira digni sint exaudiri nec ea Q petunt Oigna fieri manifestii est precibus eorum et posideum adesse non Debere. Recesse est γε go hanc sola deo esse ollecti ciuitatem in usq; votis et precibus semp ad esse diui ui virtutem an clemen . Et quia pota eius et preces post dei glori, et bonoaruentiasmatime sunt ipa lancnficate oel obtinenda eam non habentium aut consuanda et augenda iam illa habentibo necesse vi precidus et inuocatioib γ huius ciuitatis eos sanctificari pro uuibus ea fundet nisi rebellione et punacia malicie sue aut doliona et negligena sua hoc ipi impedierit
'oreces aut et inuocati oesi pius irimus
siue quas Oa totas p semetipam facit flaue que ex parte eius et note fiunt. costin aut iam declarauimo cis p uitatem bmoi deberetaque merito et deo ollecta et sanctificata Dicenda e et dedim ' causas in hoc videlices dei glorijsiue honomicetinet hora placuone qua imeossibile estvniuersaliter eos puari et urno necet omine sapie xuidensuam negligere aut plinere maxima et nobilissima et id studiose curare minima an vidissima an nulla ex die illis standa. Etur non epossibile naturi cuiuscitae genes neris inrua materialitate et pol ecialitater flere uniuersarrita ut ex nulla pie suipficias. Q6 otici; eet in genere Mano a ista placito no inuenires ut eo.Adiecim et qrregnu eius D maPia et nobili sua p. te detruca reieci ac mutilatu ficta ciuitas ab eo deeri. Pe ndem senus bumana magis in sui tumelii et in xprium interitum creasset uniuersalis si isti sectione ei non apposuisset. vost hecunia confusiores bumanas sequeresetici insinuauim Dinmus endor per se editum e utetur Deus est sit templum. et clua inest regna et quia Dominus Iomus est et qr in aenis plo eius debet esse cultus eius et sacerdo
auet alia curas ciuiae debet ex lex niti.
15쪽
us et magistratas et iudices et reconesoluiti auspitalium dispensatores instar civitatis fonnfice in suis lanulatis id est ista lib' bene disposite. Et ima hoc consequens est iri in hac ipa domo sit fas milia ordinata et varia famulanu; officia ita ut ibi sint et panifices et pincerne et Daspis enhmoi ceteri fecim' ec insinuatione oe exercitu de bellico appa Nipius. Om dimus ea auear acquisitio ciuitatis huius ciuitatis acquisitio e perfecte iussineet sublimis ac pilare urbanitatis morum nobilium quibus sub Deo rege et rectore militatureim inuitur et in in adeptoe ciuitatis necessario deponit omnis morum rusticitas et victorum impositio. immo edeam qr in inhressu remi illius induis lanculas et Oeponitur omnis ipbanasto et oeo 6 a famulatu et a familiaritate dei nos vel auertit vel elongat et quia mingressu huius domus ta Dei famulatus quam eius familiaritas siue domesticitas suscipitur et in ingressu istius exercitus , ireset arma contra nostes 'irituales et vicia dantur ingredietibus. Hdiecim' ena quia di templi cosecrator et edificator huius ciuittatis aggregator et adunator est solus deus sic diui ' aggregator et pparator et Dux est ipse solus adiecim etiam ur adunato et associatio boim in militate ipou non
pi fieri nisi in omitione visibili et xps boe
mutone visibiliu signo; adunfidos eos esse intrantes in ciuitate isti. Jmpossibile fetem Φdiu oneglaus est nob aspectus nivisibiliu nostro ide interio*nos adunari in societate quacum itaut a nobis fiat vel exercit 3,el familia ol ciuilitas una vel eccsia una nisi com unione alia oelsis gno visibili rei etia ac pia posuim' de lapidibet dispersis etffratrib* staternitate suam ignordubs. oedim etin causas et utilitatesqttuor signou visibiliti et ditius ur illa 'venietiora st nte eruditioi inpleistaque maiore habet silitudine cu in uisibilibrim spuatibus ad quo*cognitione pmtu as boim non nisi per visibilia potco tingere in statu vite piatis. Et stimusur usitatis et certis api id nos nobisci; nos lusimis silitudinibus marte eruditat su/mus eo in permarime nota ad ignotounotiti, maxime iuen ictius enis. Et orintentio sacramentoti duo cotinet videt sacratione et signatione ita ut sacrametu m sareat via nisi gnatio sit aut designaliua sacrauo per se a uir notavi necessitas et v tillitas sacratio is stabilite ante Hidesigna troes Utilitatibus et ratiorab quas
iam diximu 3. Stabilita etii est piunctio signationii in hiis que in Dixim '. Stabilita ergo e tota ro sacrimenti in eo et, sacrimentu Q) siquis dixerit cr hmoi ciuitatem impoisibile est esse sciam natura, stmodum aflectiois verum dicitquia reuera impossibile e natues humand hanc plactione attingere humano actau . et huem potest naturalitcr vltra se seu supra semctio ant ista supra natura et vltra naturam est et sust eam Desursum descendae adimo fonte uniuersalici; bonou. Quas a magis naturale e omnib' bbibus hoc enature eoz magis pgruesut ipm fontem bono*in pmis et mane diligjipsequelae aut alia δpter ipm cu manifestu sit reu
et sua omnia pseque ter conuertere debilin eius obsecuiuet honore. Quanta arit beniuoletia seipsos adinvice adiuuarcet
amplexari debefit tria indicat euideterrnati indiscita qua se naturair mutuo iubge aboletissim' em ac ditissim' inter bomines extremo artifice ac vitiistino opush, s fabricatore acuu et caesore fusez.Et generast nullii est reptae qui multis orebus et opib' alio*non egeat et ideo n6m in 'paupes niuitib' no ine re qua Fecouerso dubitare no po teli nisi cerutila
meae siue cecus.Scrim vero e innata iro bis semia bona*affectionu uni 'cae in
in alios. Dee sunt amor alimi boni et opassio alieni mali gaudiu ne ali inobo no et allacii oes semina vocam'. ppa ones psectiois que est in ciuitate quid mus. 3n viris eati sectis ad illii animuipuenitvῖcopassio ipam mortis passione
supet sic olim ex ppassione alioru etiam mortem se tra erit prates matur. Semiant sunt iste a flactoes xur in nata sunt nobis velut arbores nobiliu mctua, hoc Esublimiuo , feraces m ad summulae placudis educte fuerint Diuie gis largitate. Leritu ipsa ecncialis societasq in evnn sunt Si ein societas me brodi ad cospaso u itrataris e et ab accidite ea afo iuice sic astrigitvt ista sibi a m iudies
uniat sese inuice pelandaι alte* graua
16쪽
cu interea lita sit natura diuersitas et etiacon anetas quanto fortius ipsa essemctalis, in s aetas qui inmus vincet contrararate ac diuersitate que itas alios est et ab acad rub' et altringet eos at, colligabit berandit in compita in edifiι canone an ac nobilissimi corpis quod dimi civitate cui corp'I Ppter nobilitatem et cicellendam sua noli aliud deo ει
caputqu4 deii non astu spirini vivificantena ipm hac pila qua dium'. et in tres ramos etledum qua spin dei bee e pila qua vocamus Maae vita nature supra omne compacione prestantior bui vite donii si non larguor bono; isti corpori Daret cor, russim congnauabipo non xcederet et seim malon glorie sue paediraudaret et rati largitatis prout sibi congruu non meret maioris nanque glorie est deo in Ianta infirmitatem tanta rebellione viti
ru et demoma in tanta cotradictoe et repugnacia hominu vita sancta et iusta angelorii hic mi et victoria est et admiratio virtutis sue a pler sue beneficetin largitasns. dem victorie potest eeobi nulluhellii nulla omnino repugnatia. Et sicut comedere et bibere gustu suauissima ni admirandis b, in sanis et sanu pala ui habe νγ.Sic multo incopabilycome
ere paruviae omne eiectamctu et om suavitate saporis insebnt et bibere torrente inestimabilistinc abir voluptans omino nibillsi Φinose ammirandis.
minabilia aut bui ciuitati nos causa brevitans tras 'a, aut supra dirim' totamiam ciuili ciuitatis bus dei honorificestram e siue obsequita lotum g prie osm
enne os totu alio: boim subsidiu ita
intestigi potum tista tria in ea pualeat et Nommetur fortassis non contingit in rea ista omne cogitatone omne assectione omni locutiose et opacone intrib tens cipendi qua ivine omnipotencle hoc lacere nec impossibile nec difficile sit vin su ciuitati sisti quod eius cimiaran contra est eponis. α omne aratoris euru aut fons minere ootest urci libertas eiusdecuritatis luscidi I . Vocati est plena iustasi caro manifes est cura introduino in is tam ciuitale a Maricatio eri introductio est metirata a plerissam to siue sacrato et in roseo insicora plena visua
pticeps ergo ericius sciuatis tepli bin pati apes uimae et Graus ciuitat isti pticipes piae copis by efficias ingredietes sic oticipes saliaritatis et facito oci prisfamialias si introductit idomu implicipes armature et locis bellici appar et aitumue ad hec ut is 6 eterrena isto. Si qs aut cisterit qd ent si forte o a semestp, sua benignitate alicui infinderuola dona gracias rum istam in quibo consistit ista ciuilitas pretiara et hoc nullo homine adhibente foris aliquid ministem nun auid iste noviuit oe spiritu corpores huius ot alia media.-ergo De corpore eodem modo et domesticis dei et ciuitatis ciuiset Mevum veru est licet non babeas aut repustetur civis. Dicim de illo quia si sat vel credit ciuitate istam esse et non ibibeatur impossibilitate aliqua aggregare se
ciuitati isti expressa Paestione et evidenti susceptione legis et iudiciora civitatis ipius se agregabit eide omnis generis em homines sititudo morii sociat et adunatqueadmodusimilitudo natura; alia alatia .Qe si neglexerit aut i Ariit videlicet se aggregare atque adunare buic sances os cietati et manifestii est illum iam non ponere ad illam Siem puneret ad ipa; nopsieret ad ipaue exsilitudie cu rencna ad illan fit nisi lilitudo et formitas in scutate et iusticia et cetera mord laudabiliri bonestate. Similitudo autem et conformitas morsi necessario pbibet ipm a se gregatione a suis similibus. preterea si nec vulsiste haberi nec reputari in ciuis ciuitatis illius aut boc e exsuperbia aut indignatione per que iam fons est et prohibes ommina esse ciuis aut ex metu aliquo alio et ipse metus et similiter ipsumee ciuem no patitur ram ein corde negauit donum smetuit baberi veloideri vel eri vel cofiteri non auctet cultu eius que sola civi.
tas ista eide exista, vel impe Liscuisant curerit quid est videri orbam ciuem civitata illius.Dicini inminu peroem modu. mu ur hoc in deo ad soriam se, inter oci bostes inter mirus eius ac reluuolscius pseratores neu miteri et illa teri. Scoo c ei soraliset ripta anucicia et o op uicano ab illis et hec ornouerint i crediderint non em uica huns bona que solis amicis commo, do sunt necohibebitura rina ciue inous amicis ei mea est ei qui nec sanet
17쪽
nec creditar amicus eo. Qucadmodu ad
comunione hereditalis ine Pel pticipauione nullaten admittes eu quem nec sciuens nec credideri Dcin tuum eta Vides ergo quanm cedet deo adglocta quantubominib' ad conciliandri inter eos lacriam iaces ad comunicadam mulce mntua
heneficentia haberi manifeste ciue ciuitalis istius et apte xfiteri sancta ciuilitatem Quanm aut omnesqui foris sunt inimici sunt ciuitatis imus utpote amictvel semiotius vicio *.Ethec siquide si adulti sutonim et mali capaces et eo ipso inimici Dei quo cultri et religione ipius in semeis ipsis destruunt et eoi ponecessario illium alas persecutur. manifestue eos qui in ciuitate istam et ad eius ciuilitate assumutur uuasi ab bombet ad pacem et amici iam Dei redire ideoque eos expise ab hosti,
bus recedere atm cum deo et eius ciuitas te pactum mire fedusae et amicicia firma, re verba illa. Ebrentinctas sathane et obbus pompis eius quid aliud sonat in rercedis ne ab hombus dei et omnibus actionibus corii operibus quibus ipsum impugnat. Peinde cii intei rogas eis christianus esse. Quid aliud ei dicitur nisi vis subure et tenere legem et seruare mores ciuitatis istius que xpiani as vocas. Que omniacti xmiserit et firmaueret. Quid restat nisi admittatur ad ei pac et amiscitiam et ad ciuilitatem ista n obilem et cosorcium sanaop. maiitetur ad pacem et amicicia vere recipis nihil eide nec vindiscae apte recipietis reseruas plenam ergo remissione consecuitur. Amplius itule totaliter recedit a culpa ita ut nihil eiusdem retineat Pel resue necesse estiustum iudicem Peu totaliter recedere ab elo pes naet nihil eiusde ei deiposte* refuare Dic aut intelligimus pena vi penam et vindictam Φ impossibile e eum amicola facto recogitare. Aliud est Dicere qrpaσterilagellat filium aliud est dicere percuti inimicit . m' em amicos dei ab amantissimo ac misericordissimoppe so mala illa penalia recipe et hic non ut pena seu vindicta iracii die sed magis ut correcties et medicamcta stulti te et adium ta virtutis ut male actones siue fabutationes et nisiones siue ablutones et candidati oes t et alit nisi delirus at, insani capitis un icet persecutioes seu vindictas. Quis
enim dicet fabricatiora palammet malleationes metallom vindictas esse aut persecutiones eom. Si quis aut ditarit qin neutrii possunt qui sic veni ut Plaeorse recedere a viciis et emonibus in non recedant et se velle inire aedus et amiciaricii deo et ciuitate eius cii adbuccorde inbmici perseuerent. icimus plane in isti a sancta ciuitate longius se facint quae ante pristine elongandique non erat nisi peccata et vicia eorum addunt elogatione aliam videlicet simulatio, et mcdas lium.Quato em amplius peccat tantae logius ab ea fiunt et hoc e quia unae magis peccatores tanto eide dissimiliores. 3pa
aut issimilitudo moruue ipsa est elogatio ab ipa ciuitate. Et or ciues ciuitatis istius non solii semidei sunt sed etia filii grade
et adoptiois iure et merito expectates αι snt celestis hereditatem cuius immobiιlissima possessionem pysthac vitam tacituo habeat.manifestu est quia ista reae ciliatio quam dium' ad eum et cillitate suam venientiti nihil aliud est qua suste, prio eorum in filios amicos famulos a Pomesticos. Ir anifestu est ergo ni bilire aut danationis eisdes esse. Rmplisis siquid ire reseruas vel odii esset dimidiata pax et amitici apterea Odiciose et fraas Pulenter ageretur cum eis vrram repens
deres. Amplius nec inter botes regis ista varietas et si inuenires detestabilis ess, atq; Damnabilis ut amicus integeradamicida Dimidia reconcilies quanto erogolamus divine bonitatis placilone nooecebit ista dimidiatio. Smp.ipsa stema qua oemiit sic nisi qui credullelogea deo fuisse sue ei ostio ut dum notitnisi ipsa dissilitudo et vel est ipse muta vel ex peccatis. Peregione illadisimilis rudinis non veniunt nisi qui illa dumtnec deo reconciliatur n isi quibus ineo set nisi reconciliantur nisi quibus indisset. Ron enim indulget nisi recognoscisti bus et venia petentibus. Non peritati veniam ni stu ui se deliqui e cem . Qualiter aute obtinebit qui eam pem
negligit aut dedignatur. Ueniensi erago ista duo necessaria sunt videlicetinognitio peccato pet venie postulatio Gracilla deserites inquibus se non cognosci peccasse sibi nec illa ignosci postulatet istaec exteri sibioisibitr seu sensibist nctariae
non enim a mitterentura ciuibus in
uitatam istam introducentibus .nisi
18쪽
mugem vellet et tam deo et eius ciuita
te pace, eos facere pelle armab inimicista 'Pelle recedere in cis apparuerat et boc fimusima pinusioe declaratu citergo et in renientib' ad Deu et eius porpulus emi vostab' necessariae merior recognitio peccato* no solii interior et expres a note postulatio exaenoret; negatio homi sitae recessio ab ipis. Rec non promissio sed pino legis et mo* ciuitatis sine populi ipius qui, si subitatie veritas interim pere intrat.Alioqn logius se faci, t.man est etia ex bus in primo sacram to efficis ingressus primus et eopatramrplena sanctitas tepu delet plena inllicia ciuitati si pius etc. que nota cim Ercm qui venitit nec duintus sunt nons
dii digni sunt ut q6 petunt obtineat et Di/gnu et iustu evi in bocatoto dei pplis adiuuens utim in oronii suis obtinere nos ut inutritae amico dei oronium impetreturvel si forte o dei seam anssi intret visibiliter ciuitate istim ventu elicto* obnnuerit alia dona spualia oronib' diuininois uiuocanoib sup ipos factis augmerans co uano i po* eisde obtineas. mos dis ergo ossius vice est ut qui admimis aut an mutur ad sancto*psorciudicum omnibuset diuini nola inuocatidiboliator em so lus deus e et introducit in hummoxiii . Solus spus es qui vita gre inus venit erudi Solus dona sua mulcat et bus tali deces e ut Mifices ex in mirabili ope et die agans ride ex tu pcioso dono et otis eo pollules in benimcisi quam est
ιullit nomiotis ut appeatunni amictas faueat et quatim possinta ipm p ces eorum et hoc ad ei' amitiua inimici eius eis uocetur u oia omnib et sui non sinuocanoib i sit manime et cin ios oroib γ stris et diuini notis inuoωtolis' cim mines. non emet rite oratur aut inuocas clam sim deus nisi pmiis sis laudis ' et gratia: acnoibusvis alte inmus siue annens oronibus inuocatio/Meo x beneficus iam suscepus T cm plene ac seiae pacificati ace recocitans deo Necte sanctitatis
et in amicos Dei aten omesticos
tur in eis et augeatur.Tercio visi forte ab illa eraderit eis p modu repens. Quar to nccarui mitterui Q ita et diu fiant appeteuidenter necessitas sacro; qttuor isquectu. primu γ plene sancancationis nitim videsuesaam confirmanois x pter robur et sacram tu sacre comuionis seu
refecdors Mpter nutrimctuet augmeni imus m et sacramcru pnae Miner repatione
eiusde postlasti siue minam ab ipa et sacram ctu ordinis quo pparans et νdonei filii ministri pQuos ista electis beneficia dispensentur. siem in omo magna et regno amplissimo linctae ministi osee per quos t alia. dispesens mustoforacius in domo compabiliter magiMecu ordinata domqdico et regno inualibus multosorct inm non deberet ruentia et nccariamintilenaet ministri yaonci per quos fiat disinatio spiralium Dono*.Et que admodu dis genera a nra non cum modo et modestia nec lege aut viamento
rationis regulata ad OV ur, Messe generatio is commilitare hora monet aut insfitat sue impetu aut petulaua brutali rapitatev pcipitat et inflagicia no notanda inspamoes ignore velud uda vis et violeta tepestas inpellit in Dignu et iustu sit illam ad lege et mod a ronis reduciet ab istolam turpi tamq; indeceti excessu circvada nemo nubitat vel ignorat nisi que volus piatis bui rago absorbuerit et spurcistia i merserit nisi q ab buani generi gen
rostiate in brutate desipiam de generauerit.Deinde qua inordinat' morus sit i peconcupie et elici maero*generatoi nouare natorii qui nec iussum ronis eispectat nec lege ea cohibes aut ppmitur aut moderas quis ignorat et Bois note di γγ fit ignotata hui' non tali pecudve Epparer ergo ex his necessitas sacram ii mrimonii quo ab ista inordinauone seu fessitate sancnficas piuges et a ta incitatiet turpi excessu circucitatur.m de his latim intractatu emrimonio et xponimus Et m egredieles de hoc mdo ia iniunt eoines lassi dubitareno Oseos G sanctificatas in bus u larae ab hoc mudo ad seriit velo pulvis itinerariums ibus et a tramis at, cotaditis urinam
iis sine qbo vita ista non agis tam sumet riuali Penialia meta vocas. nec em sposa ad sposuissu abluadeam et aposta ingressis neet vas mense ab v re
19쪽
ur nec ad solennitate aut conuiuiu regium absq; innovatione aliq at, decoratione ς' accedere presumit. orergo utinosa ad sposi ibalamu3 ingressuravi ad et ne retandis et societatico uiuiu vivas mesis celestibu inferedit et in thesauris incorruptibilib' reponendnestata in extremis agentis ia iamq; morituri uua necessanti fit qntu decens extreme sanctificationis lacramentii apparet intelligetib Empli in sanctificatis utpote ad sanctam et lpiritualem miliciam ascriptis res stant certamina et bella acerrima contra Demonem et vicia post suscepta in primesacaficato nis sacra meta e vitii ornamcta
vel pestimeta militatibus siue pugna tib Quis dubitat qui necessaria sint robur et refectio. obur quo bostes virilit plar tigrauiter fortisque refellant. Deinde cibus et relactio quo non solii vita non deficiat hec inpinguedie spitali augmetoque .pficiant per hac viam stabilii itur duo sacra/metas sacranictu confirmatio iset sacramentutiae relactiois. Q) imit si quis et in i pa ptima sanctifica toe pstas omne robur et ois fortitudo spitalis qr omis decor ' sutu. et Pps hoc paci etia fortitudo et hi illitas cui modi e ergo robor ob pstae sacrameto cofirmatio iscii ius roburno possileenoua virtus aut noua fortitudo eo in oes virtutes in imo sacrametae iam colla te lintriideo quia alia est sortitudo me bro* st, lacertorii humereo* thoracis et iterum neruox ossium et cutis et alia armorificii oia arma erunt qs plenitudo sanctificatonis requiritqsiam receperit remanet in eo adbuc. Dcbilitas mebroua pter qua ipsa arma eide interdu onei sunt stc naturaliter iraclidis ipse clipe paci me magni oneris e .ppi us et facile ab eis eiu f et facile illii pudiit Ecotrario at e B, in eis et na turath mites sunt siue malaeti. Quasi em sub magnis ictib et tusionibo placutionii clipeu pace adeo fortit
tenent ut ex eis nec erecuti nec eripi facile
possint Iot igΘ dictur robur sacramen cofirmandi se sicut robur me brouq illosa νcra me oroborans adportadupondu ars mox et aliet imminet Sue De hoc intracta, tuc firmano is meti loqmur. Amp.ςr sanctificatis Piucdii est inter malos et
cit bonis qde non solii amicabiliter sed et iis conmiliter 3nter malos aut si conmui
one sanctitatietatio*bonops assumnis tu in se eaedi et vis; ptingere non paci,
une si mala sua in alios iaculari immittere multiplri uectatq; conan f ncce est electos amici Gai, commutoneoim bono* al, maloxpenaltu inuiceta coplexos largos atq; psulas. Ad malos alit hoc e
sanctitatri religionis inimicos ac pse cruzores fortes pacietes . Ex gracia igis msanctificatio is in seipis electiet sancti et iusti deom p oia placetes. Duob' sto saaamctis lacnubo efiiciane et ut ad alter q6
debet adsit os quida conruicales ad ad uersarios-fortes. Dec igis orna e inter prime sancti acatio is gram et istas duas ob illa e qua sancte in se vivit et deo acceptabiliter.Jstis fodit ab quasi ad ali et hoc ipmnoibus sacramctorii insinuae firmitas est nccaria e contra impelle leset concutietes. Lommuto vero in cosortes
socios et stes hoc igis duob istis sacramens pstas digne suscipimb' st; ut bene vi
uam et ut necet nos habeam' ad alios vel salte ut hoc meli faciam' qua alias facerem'. rime ergo sacrameto ut bene vivam' in nobis et deo acceptabiliter ridium' ergo et sacram ctu ordis sacramen
tu est ad alteu. Et citi sacramcta spualla sunt medicarncta vel sanitas spitalis p illa efficis et pitans. t alit medicamcta necessaria sui ita et medici .medici do mimi sunt siue mistratores medicametop spuallii q ordinati sunt et sanctificati ad ea mi Rrfida. Epparet igi nccitas et utilitas gari sacramen us ordine dirim Amri
ur virtuti irascibili ouo iminet ut metalopprobrio p scilicet et iniuriarum ab aliis Quid mirusi adiuuada et robori ea talcontra illa. Et hec dicimo sacram tu, te firmatiois ei fieri adiumetti vero eius a robur et sancta inpudecia e et sanaaycadias qua* altera co firmat no reputate; a briu synei cultore colaxeq; sanctozbsiroici altera b o ip, psileri qcii discne pat' e. Et ipf hoc ini pa stote usi quada se pudoris sit sacri illi insignitio siue immsio.oeinde ur vir pcupiscibisa duobus sistimpugnabas hosti bos cupiditati
et Ucupiscecii s et ab his duob' polluebatnmario et armida et sctifica fuit corra illa. manifestuante sarem mhmonueret armas et sanctificat et pira ncupiscinas Sacro vero Imuinois sacre emtra cupiditates. cibi em. oia comunia cesta ora
20쪽
turuilitas diuitiarux bonoru et mo t. Amp.rei sacra Gmulo no solae sacramentoten e led inlc interiori et ericana certum ceuomurucalione sitae appropriatisoncmhil sibi vendicare ymo Acule tali anathemapbia sic mercomuicatio nec appropallo sue xprietas nec cupiditas nec ambino Manlisu, est ago ur sacra commio et mfidat et libepat acupiditati, bus et bucinam' specialem et .ppuu effecius in sacrameto altarisii et multa alia opes . Sic et sacramai matrimonii Ipum et speciale dilectum dicimo nitidano; et uberatione aspurcilii s a c morularc concupiscentas.Siquis aut quessierit quare conramqnamenta Bule non cinstitutur op u sacramentu cum tot et tanta sint. deo quia rictum gule magis est conssuetudine contractu quam in natu et apσpea ui omnis tibi siue potus natura tres minii posuit societatemqueptim paruo constant naturaliter viciis aute et peccati acquisitus sacramentii pme sanctificatio, nis et faciamentu peniteae sufficieter me dens. Amplius. certii cst quia in nobinatae pusillanunitas contra opprobria et litiuna cui pars queda est stulta pudorositas. Sili innatae nabis yprietarieν lasciu icim' meu tuu bas excomunicatuet evomunicato e dignissima innata est etia nobis cocupiscibilitas qua enasanati spiritualito fante patimur recidi,uus Genlo ago cotra pusillanimitate firmitas.cou ra I prietate communitas coua cocupiscibilitate castitas cotra recidis vitate resurydi facultas. ziuina nobis miserauone paestas. Sacrameto quide, confirmanonis firmitas sacramelo 9d facie munibis conmuitas sacramcto udem mcimonii castitas. Sacramen o peruis ue resurgedi post lapsum facultas et hoc quide sacram comuniter Dici mus e numero et odi ine illorumceps pero dicimo denomina νd nonibus a prata sacramtiocosidera oes xptias de singulis laricies Et cinomauia ad spolia inteli vpediano est pia cognitionis et omes Erudies sensibiliti nis forte per ara smenabo niuitia aut sapia no in iocirco elate solis sapienti sed intinori Fgaeuienis et se ad illa ereunt. Et Tia Gume per viam duxere linas ara Naco evita; et facili ad lace bitatis venire piit demit magm erudito
remota recte et sane sapientulo curitas viam eligere quj sc, ut luerc fa aliorcet uidit conma tare bo m ad cognitio, salutarisncciem Peritatis. Ne ergo adhorreas ιν ipm Deum iam scis eligere debuisse et conmilitati boim erudie de expedienti et apti'. Scito ergo ur eissime recti diem diremta deo docti bolas visu egritudo nemee vetustate et cormptione et putredinem et uermen et bestici malam et curi' et
mortem et cathena et copedem et carceres
et tenebram. Oeinde et specialiter trixam parasisim febrem insanii seu furore et virtutem cotrarusnoibus appellauerit Eode, modo ubi turpitudo aut deformitas aut mutilatio incita nominatu ab eisde sapientium audieri attende stitudines et in comodo* spuatiu et no abhorrebis loustas eo mo gestet intellectus tuus in eis
et laudabit rectitudine illi et discretudine et prudentii illo bis itaq; positi faciem ub in omi doctrinaet disciplina licitum eaestue accipiem' ascensu ea Q sensu ipo nota suntoib sapuersitate diutisnre appetiatiue interioris v ea que siti inbones a fera
uene appetim et nobis eade bene sapuit Lotrario Pero ecotrario. aucadmodd ergo enitas et corruptio virtutisnreari petitie exteriores egritudine exteriore indicat hoc e corpis ste ncce est istu erroreet per uerlitate appetitie interioris iteriore egris tudine indicare boc est egritudine, metis Quis em dubitat errore exterioris appetinue u appetiis carbones et cineres V eo et naturali cibocorpis Uri tussie, indicare corpis.Sla et nul Dublueeo, errore appetisse iterioris v appetii fomio laduenienae et coπamet et naturali cibo me si qui non pi G ali' uua histas et honestas egris tudine inlicare metis. Sic et De errore Daetare siue gust corpalis Quo ais cnem aus ama* e dulce sapit et ecouerso intellis gis ex hoc egritudo et mala dispositio corpis. Siccii bona squalia et smet bone nobis amare sapitit cotraria eo bene et
delatabist. ovo no iudicatus ea boc errore et puertitate epitudoet mala Dispo nremetis et hec egritudo nobis innata est et originari tabuc modii et i po sensu nos tum eur a les siue brutales nascunur ita in ivia ronalitas in nobis sopita et sepulta manifesta siti Si enim ammouerimus