Tractatus de sacramentis. Cur Deus homo. De poenitentia

발행: 1497년

분량: 270페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

21쪽

t agi et conectiones at et mi dictas que irrogatur p principes et potin res et eos abscv iugo et reprementa tuere sustuluerimus non homines vita et moribus sed stiluestres belue apparebunt. spare ergo Quomodo innata sit animalistas bominibusque ubi r reisum no habet a dco crescit et tot repluuis no solum non deponitur sed etia rixa ut modicum ad modicia compescitur. plius cum vires superiores anima* noloni et preesse debeant et imperare inlisoribus et*pter hoc esse necessano fornores Botrario nascimur dispositi. ut non id uuo homines sumus et animalibus preesse ac pminere

debem ' quod utiq; in nobis nobillssimilac prestantissimia est quo et 'mago dei sumus. Hon ingillud presit in nobis atq; Dominetur sed magis turpiter subsit et seruiat et in mulus hominu nullii sui indubum exhibeat ut invita et moribus eo*sola brutalitas appareat. Quid aliud istam puer silat vocare possumus nisi dicium ori uale et innatam nobis brutalitatem siue animalitate similiter tantudinem gaomnes nascimur laborantesCongruunt ei et alia nomina similitudinu supradicto ru.Et quia contrariu est virtuti omniat nrepugnans merito victu et quia honestati merito inhonestas. Et quia immixtio etae adhesio alienorum et ad animas nostras omino non pertinentiu inMinatio seu sordidatio mento nominas.Siquidebratales affectioes in anima humana hominibus inquinamenta sunt. Et quia contraria sanctitati merito execrabilitaset quia vicinitas ad mortem eremedῆpnationis merito vetustas et propter alia incoamoda senectutis videlicet ad tenebratiosne visus interioris ac spiritualisnter incuruatione ad infima temporalissi Minertremorem pusillanimitatis Irier rugosistate Duplicitatis et mendacitatis a plerineptimc em generationis et siqua sutialia Similiteret Deformitas et Decoloratio ex cuibus omnibus manifestu e primu sacramem esse renouationis Quo ista iret stas m tota seqla in comodou suoru tollitur. Et sacrametu baptismi id ctiois et ista tolli foecoloritas natiuitasq;et color spiratis appellas. Empli' urnatiuitas ingressus e et initin vite mors vero finis e et telinoi pius. Necesse aut e vita animale

desinire et finiri in nobis et spuale inciae

Raptisitate

vivitem dampnatione mortis elemeα acquiramus retributione rite et e. Vecesse ergo babem' mori untu ad vita animale et renasci unm ad vita spirituale. Et quo a duo declarata sunt videlitet coraritas ait Ioba.iiii. Nisi quis nai fuerit denuo no intrabit in remi celo*. Et aerum sacrametu dimit icas sacram regeneratio is. Quonia aut ad ea qlandiunt

v, spstaliaeteterna bona nascimur frigi ciet gelidi. Ad alia ho et deorsu sunt corralia hoc e carnalia et mndana semidi erat detes.quop omim victu e at , puerulas. Et xpter hocciotrario nos nabere oportet manifestii eqr ad ea et sursu sunt calefieri et suciendi ad ea vero stoeorsum sunt extingui et infibi dari at, coactari necesse

habemο.Nascetibnerso filiis ade necessee apponi aqua et igne et in pinaineosim mergi. 3n aqua quide ut extinguas illud enissimi ardoris incendiu. Jn igneri soluatur istud mortiisestigiditatis geliddiu et accendae viuisici et salutifen ardois incendiu. Ardetessiqde nascuturmaee igne amoris puer si et isto quasi operio et clauso stamis nequissimo* Desiderionam adbucerii reno valetib'ipe st; inficie eodem me ignec uadetate pubertatis veniae velut ingeti fornace et camino constagrali ardem' aqua et ignes illancti gra cia eande intelligim' qua ad ea et desur sub sui amore eliderio ard 'et abbiis Q deorsu frigem sic ecbtrario uno et de amore puella ad ea et deorsu sui ardem Et quemadmodum eadem animalitate ad ea que deorsum sunt ardemus aspiritualibus θο stigemus.Sic et eadest alitate ad spiritualia ardemus et ea qanimalitatis sunt frigem . Daqua ergo gracii qua olum immergi necessebam et citinguimu adequd inmetsione nos

tu fieri sue etin visibilis de nare nec te

ex causis us dirim necesse ergo e et Maivisibile adhiberi nascetibo filiis ade et imi

meisione risibile eoru in ea fieri. si cat qs eade ratioe et igne visibile et immersione in eo tim. Quia sita de Q loquimurno magis aqua e ad extinguendii et lauaducud ignis ad accedendii at, purgata nec minus oleum ad sanandu ad regii et sacerdotalem dignitatem prestandam et ad alia que olei sunt. Sic et non minus sal ad condiseri colaruandu vermes vulam ci pudecines corrumonis conru

22쪽

menta nin hoc sunt adhuc qui bapst

'Hosatue abimus causas

tetrare pellus in aqua licet em is oleumettseus tame et destis candida eandi gra nisu quam et aqua tamen aquac ratiora est significanois in boc et eris dentions militarais et facilioris prepar nonis quam alia. adbibentur autem et sufflano et sputi sinitio que eiusdem Mas babent significationem licet ad aliud

Talia compa ne.Hiocum sacramentutis habem plene solennitate suam Liter

ingraua spintussancti inaniribi opanno solum vi aqua yportionaliter et Miter menus PI aqua citerius.Adbiben et alia ut eoim cognoscas ibi operari visai et oleum litima et vestis. 3pa em gractare nur ad sanctitate ad decoreaasacerdotalem et ad regia dignitate.3psa accendimur ad ea que sursum sunt et illuminamur ad salutare cognitione. 3pa dimur conseruamur ei a permiis' et a putredine spiritualibus purgamur.3pa vestimur et ea hic glemmur et ornamur. 3pa inspiramur et ut lanae et iuste vivamus.Jpa ad apimur ad Nipienda que dei sunt. Rcue vero septenore sint comunitati hominuopan nes avibus aque viue id e sa spirtuus Ianai compatur. Similia em ogae aqua viva naturalis quani opationum s rara e abludo sordiu.Secuda citin ardo* est.tima immersio qua necantur seu fallaciaereaque no babent pluere nisi in sicco. Sicut homines et terrestna oia animalia. 3urru bsic modu in aqua riua contribulans capita draconu.iam quod rapta essio iuribulasti capita draconu in aquis vivis in ellige que capita recapitalia vicia intelligunc capita draconu infernalia vocas eo ς tota potestas monuin nemines ex iis Picus e vel ipa originaliscea uo. malitas stillaci et bruta alitas cum qua nascimur uue e multa capita Nuncialiter iam illud quia demonin me eo marci et duisse legis mihi legis nomen est cuia multi sumus. Sic et an alitas ista tota mulat udovicio; viri Ma ita multirudo quadrupeduci res vi terrente; et animalia immundoru

a masci oram nasar mons m est et emi ista monstruositate compacrum.Jnde in.mi. Sapictae dicit multigena impiox multitudo no mixtilis in se ergo habet potensialiter similitudines omnisi animaliuvntur latrato canino scilicet dum litigat rugitu leonino Puminatur aut coulaatur garritu vulpino vel lus pino du similatone seu occepsone applaudit Sibilatu serpentino dum mala suggerit et ad buc modu de aliis. Et e monstri ositas nondu explicata et couoluta potiscialiter. Domnodu aut ei carur et motuitur p longii scu p tostudine vise et amari veteri bomini auxta illo.ruit tot in eodem statu pmanet. o teneam nodo mutante xt vult . ua iuxta illud.uiii.iob Munm in eo de statu manet sed Pt se canem pbibet latratu si gioso et aliis que naturaliter in canibo inuentu tur Muncvulpem fraudulectat ueasinu stoliditate.Nunc equupcipiti impetuositati Muc bufonem mahnitate.nue se mentem venenosa mordacitate. Nunc leonem iracundi animositate.nunc avem inquieta instabilitate. nunc lupum insidi sa rapacitate. nuc aprum in domabili ferocitate et ad hunc modu oe aliis tota uti monstruositatis capita que vetus homo est et tota in eo est potencialita in aquis

vivis contribulatur. 3ite ymagine. in clauitate dei in iposcit, ingressu ciuitatis adnibita redigens. onemadmodu picture

lapsusioneaque delennar. Dic e pharao et eius exercit' qui in aqua viva gracie lut in mari rubro immergi explo hec tercia sua opauone et virtute aqua visibilisaque inuisibili compatur. Quarta operasto regeneratio e et toti comunitati hominu notu est*genera tio ei aquis flationde et purulas expectant et inundationes fluminum et mi ista duo defuerint pretitus aquarii ad ortos et lacus deductiti aquas haustasipis ortis et satis superinfundunt quasi ex acuis Quoties maeraasione fructuu et segetu et sola aqua in m ratione omni ii terrenascentiu transuevidetur cum sola in hmoi genera nib no solum non consumitur sed nec ma minuitur mmo et crescit et mmo et generassiones iste ex sola acua fieri nonnullis ridentur.Quinta opalio acue renouasio e sicut legis Dbsi senuerit in ima raditi ei et puluere moraros fuerit truncus eis ad

23쪽

nuatim primu plantam e et, Ita renouano euidens est in saltab que post aruerunt iuxta aquas plantate. et etiam sub pluuiis alis pluturis renouantur et totum

hoc continet xmissio illa' latea phete. 3. Blandjaquas super sitientes et filienta sup aridam. Effundam spiritu melisua semen tuu et benedictione meam suo stirpem tua germinabut inter herbas ulifalices tuita preterfluentes aquas.merito ergo sacramentu regeneraliois et renouationis in aura et p aquam fit. Sexta operatio aque cogi utinatio e et cogregaσrio est in dispersione et unitio a diuisione sicut apparet in puluere cum aqua asperasus fuerit sic et a dispersione cogitationuetas ditionfit orbumanu aqua gracie collist et cogi utinat et velut pulucre in gleba copinait ut fiat quasi terra fertilis migii et trucruu bono p operu. Ron em frustra dictae e impii sicut puluis quem*ucit vent ante eum supelusioneaquevivesicut puluis est cor humanu ad omne frugem intialem sterile. Septima opano est inolurioqucadmodu em terra siccitateindurata supinfusione aquevive mollis sic coretcet aptii efficitur in scriptura salutari veritatis racile recipiat et impressione dimnesi' militudinis et magum bonitatis eius facile induat. Veritas quidem scribis Digito dei hoc spiritu sancto in intellecturet hoc velut uuinin libris distincta. βmus liber fides.Secudus donii intellec aercius nonu sciencie.Quartus donu costri Quintus ipa sciencia aes pruden spualis que desursum est mago ee divine bonitatis impumitur affectui siue voluntati Doc est decor quo mens humana in basptismo induiturnu salutariventate ei in cribitur intellecν sicut cum ceco visus Di uina virtute attribuitar no eoipo omninvisibiliu notitia eidem sed ponus per q6 illam acquirit pstatur sic se babet insinui luminn hic nomina tox menti infusione nue quin in libron ins pnoe sic diuine bonitatissimilitudine eius insigniraret sigillatur affectas.Jtuta u6 legituri n. l. Latico*. Done me ut si inlu supcor inu. am ergo manifestu e sibi ur aqua exprestioris edesignationis et euidentioris similitudinis ad aquam salutarem at in vivificam uuam ivis euidentatis in quam et magis note comunitati hominu cui me

nota ligna maume velamulataeas fas

Raptismate

illoris pparationis. Et quia tam manu, lini uia tingi in quocum nihil aliud etcta ei assimilari seu simile ei fien.man mellae consequcter tibi quia nec in babemus singlinigne spirituali et inuisibili hoc eigniri orignei fi m.Similis et in spuid e spirituales fieri. Sic et in deo idem vel diuini fieri. Sic et in No inexpiani fieri. Siquis aute Quesierit o sanctili astio ex aqua sit sciendue inno. S, exsolo Deo actore et datore qui inuocato ad cadest et assistit et opatur intus ad sinulta dine et a portione eiusq6 aquantopan citerius. Et verba ista Baptiueo te in note patris et stili et spiritussancti inuocaridiset beate et gloriose trinitatis et hocp insulaatione ac si diceret Baptiueo te in nomine id est nominatim inuocatis patreet filioet spiritusancto scilicet ad sanctificandu te. mi intellerer ut noleide invirtute iratas et illi et spiritustanc re. Qui omnes inleb lectus boni sunt catholiavi ille intelligatur acere cuius nomine vr auctoritate fit vel ex cuius parte fit ac si dicerei non mea auctoritate sue virtute patris et filii et spes sancti. Et si ego mynitanu adbibea illude quod solu racio. Ettende aute* ludis et salubitus est ili generali hoc intendere per verba ista et in generati intelligere in verbis illis quod veritas in euangelio intelligi voluit et intendit G ad inexpressu;

et indeterminatu alique intellectu descendere.Uerbis aute nec addendii nec diminuendu e nec traspositio lacienda essionsi tamen per errorem vel per negligenas aliquid tale factu fuit onm tamen inauet pura intentio baptibandi dummo leusit et modicu et sentaria salua de senis nostro no auderem*dicere aliauid deee de plenitudine sanctificationis sic ban; οQuonia aute ne hoc et multa et dicta et stripta sunt et statuta et hocpter intentastexpositi nostri qui hic stabilire t msacra in intendimus ac virtutem eo* et emautierrorestv inpioni et incredulor; nrca ipsa demere transeuntes ad alta lamiambam andi ab ipsis sacerdotibus et a sumo sacerdotemaumeoicimus assumendaci addiscendam. Inter nos emet inaedes no de forma baptismi seduirtute pentare

et efiicacis issensio e. I edeamo ergo ad id in Quo eramus et dicamus quia visurate benedictonis siue inuolutionis diuine

lanctificatio fit: ut erit iste cui dapaue un

24쪽

sine meros aqua

saturan inarsibili rinus facit ondimonis siue uria recalidis ex hoc solo benes placito et bumiancia diuine piciatis qeleras si inuocatibus se pito e Mus ad eos per uictommimo tuo Mmptius ea , param quato imid e ad malom saluti suscipi dicim' in sacramcto cofirmanonis Q in cano diuini nois seu imo opatur robur et commatione uisula te ciboc ex eodebiamatito et butida dimne bonitatis sic in sacra Maltans set re ac uiuificus panis ab c o descedit adueniat eade bndictio et ne deum si et incoiit te vix incuta peccato* disrumpatur et dona graciam eii maians dictio sacerdotalis et absolus no Dat sic et inordinatis ut gracia sanctificanonis et sacri inmisterii ordo in eos veniat episcopalis manus impositio et undimo odatur.Sic et in coiugatis ut gratiaet sanctilicatio et eis potuit fellae doneturipa bndictio numalis impetrat. Sic et extrema rectione recipi elab orano sacerdotalis et bndictio remilione impinat γcato; et corpori sanitate.Et hoc ipm orauones episcopales et sacerdotales ripsse conruici. Sed time cim hoc ipm testatur Hum M. Obndicens fuas istaei et dicens eis.Benedicat sibi diis et custodiat te. Et post pauca inuocabiit nome meu saphlios urael et ego benedicam eis. I uocallones aut utra benedictii ones re ecclesie et repte totius populi sancto; fiat cippe hoc audit eas clamcnssimus deus: licet p malos eidem milios orarant . inmodum empnc novilitate cursoris qui expleamicorti suo; iras peritonas ei pomst. Sed pennone iram et petentes meritam

mortua quum facere Deceat pono a

te dit. Sic clem simus γ' no vilitatem aut indianitatem stro; ecclesie sue petune res et vota offerta tumet velut ore ei

argent Sed potius ipam emeta suam cicio merita quum magnificoicis mile meae sue facere deceat mendit. Et stitvitae moue cum im malicia aperi sinestram, si ad furandureoccideta hemine ea aperiat phibet ab infui ne mus et mulione radi nec Um x κω malitia eius cruomin impetia et mmisi das fic sola intel

tio suo in maratis himine e sue et qui

si a rus ci fenestra cordis ei que bapaueat no phibet nec lumc gla Q mino iniret auerti Si te de aute ςr sola lenem, cordis de aperitet gresue solus ad cor Dumanuadini pandit. Resicut agmole cupiditas et malicia cestacita surculii oleastri inserni oliuea comunione regetanonis nutrimen et pinguedinis no xhibet eri, stipat sertio ipi mortale peccatu fuem sic platam ramusciatu malicia plantata si minus

terre nereat et eide vita et incrementia de inbuat.Sic et malitia mynistro; nec niuane bonitatis Divicias nec eccile comum ne ab eisdsoliue eccille ne oleastro agrestis et inculte vite decisos inserunt nec ab eis us in terra ecclla plantat averrut Q iua vocat ecctiam ipe Deus .a iere.xa illana eremittifera speciosa3τotauit nsnome inu et terra vocavit eande in psal.

Endium ne terra tua.ouradmodu de peccatis osmalicia inserctis vel plantatis nihil ad olluari terra. Mo em agunt nα agere nata sunt in alterutra eo* et isono impeditit illas nem uti Deo opatur p eas naturalit sic peccata mmutroru in i pis inclusa remanet et no possunt i dire pces eccilie d minus deus eas et audiat nem in Deus ostatur pta siue pest marime quando necipa peccata i hoc tendut orningitur ut i pam sanctificatione impediant. Et queadmodunatura oliueno requirit τι bonus et sanctus sit insertor oleastrisisoalu opus ivsertionis et bonitate qua debelbre i eo φ sertio videlicet a portionata infixonMmma collisatone et sorte coopacione ne illabas uuia in Gm fissura inscrtionis et nullatens recutrum ista sint sanctificata Pter charitate ticta. Sis non oliua ecclesie requirit bonitate sanciuatis inmmutris vel coopationibus eo; sed illa honitate insertionis et e obseruatio emnastice forme bona est insertio oleat in in alis in olivaecate si fama babuerit uua obseruari Getaria; et insentur oliuem in illa et g iud vivat ab ipso fonte vivo deo Osrem forma ecilla inseris Earisa aute e silitudo ne hoc vi edificus et strum: αQui em cedit sculpit et polit tapide vel Osnu sola cupiditate clauaticis locas opa es suaset qui ibi de opas in alio tu deo sola monone inponat instrucruras alicuinam edistin rides et i acilapides nulla dicissitas. Sist et in positi

25쪽

fuerint Esdemictioibet licet ipe in taloes

adeo fuit diuersepi attera bona fit aderamala tame iti actum m nullo diuentilitatbdem erit toplum ca6 p auaricia artificii et cupiditate edificatu et eiusde pulchrituσdinis ac si et deuotioe sola eorudem eis, edificatu. Jde dicim de africuitura'platen urortus ex sola cupiditate ide δ ueniet et eius fecuditatis seu stracitatis ac si platare urer ς ἱetate videli 3 ut stuctus ei in paupes errogaretur. Et opus generationis cli ex libiduae sola fuerit vel ex lenocinitate eunde is, fructii prolis quem Baiditurii est si ei rusticia fuerit reddedi debitum vel a charitate Ecclesia aut e tota dei edincatio e et oeiasi uulturae sicut dicit Api s. .s op q. Queadmodu non est civrandu orto vetagriculture cles sint plantatores sty in planitido vel rigddo uteruperist vel olerii solliciti. Simst nec lapidi laus vel lignis vel totiedilitationi curandum est quales sint edificares iussi in hocus edificant. Doc estv tru3 petiti virum sollicin sed virusancti sint ian refert umnon ex sanctitate pilatam vel rigat cedunt vel edificant sed ex ossicio pericia sollicii tudineΓpteroe queadmodumin eodem eiulac incit Sprs urnemqui plantat nemora rigat aliquide inopando. intus sed solus deus qui vita et incremetu oaIet qui lapides inuos intus cedit sculpit et politet cemcto charitatiot seiuice teneat alligat et astringit. Quita aut sit virtus oronis et Benedictonis ora mirabilia ab initio muta usq; ad fine teliantur. Ad orones et inuocationes sancto; omia miracula facta sunt. manifestu cergo ora Get benedictiones sanctoa impare nature et ipm cursum ei et vim p velle et potuisseet adbuc posse mutare quonioi, talionia sunt flag ellanoes egypti diuisio et reclusio maris rubri manna deserti absorptio dathan et abyron et exultio oucctorti qui nuginta viroru incensu offerennn. lae inde Racio solis et tune sub iesuc et statio aquarum tordanis et inniterabilia aliau in nouo et veteri testamero te tuta nat viri ergo subiectam Moronibus sanctoru manifesta est cibis et deii adeo Γmptu acie volis eos Ium ut e natura natura libolaciat iuxta vovitate mi pomm.Si aut indis miraculis et audite sunt pcessiinguloru, ubi ei minor gna minor salus holmcuato foricius necesse ceraudin pces omniae biadi σctiones ergo que fiunt xlancsificassis has

eis qui conueruitur teῆuo uta eis qui reuertuntur enuo siue p consuandis i qui iam conuersi vel reuersi sunt necessee exaudiri cum et ille ex parte et nola totius ecclesie fiant et incompabiliter malor satisona iustificatio peccato; enisu tatio mortuoni que inter visibilia miracula

Catanu repulatur. Attende aut quia uscerdotales oratones et benedictiones riparae ecclesiaeet note fiuvi. Unde non didiorem sed oremus nec exaudi me sederas dinos 3n omni ergo sacram cto et salutificalione necesse eit fieri os petit ecclesia

per Fcuratore vel aduocatum sacerdote in cuius ore ipse oratioes tam*perba ipsius ecclesie posite iunt. 3ntellige aut eqs diximus necessee fieri quod petit ecclella nisi per ipsos steterit pro quibus petit ginterdit in dignitate sua et rebellione noecileste preces Que nunin vacue esse pose sunt a premio et mercede sed seipsos im pedint oum eas sibi xdesse non sinut. ethee sunt tenebre heredico palloruue infidelium quioalitate et indignitate porrigenus preces coniderat dignita ea ut et menta ipsius ecclesie graciaq; suam qud bab; in oculis miseric dissimea; benis is mecvsponsi sui no attendui. Queigimest regina que per vilissimum cursorem et litteras in pelle vilissima scriptas a rege sponso suo quecunq; voluerit sibi necesssaria regalem magnificentiam dicetia non impetret. Amplius quis expies litteris regine sponse suepusitatem pellis in qua scripte sunt aut utilitatem portamus et non ponus dignitate et menta eius

oue in litteris loquis attendati turn des

minister qui totae bab, foris ut pota mest solum habens latinsecti ministem iactitatis nihil aliud reputas qua regno:

ticina habens in ore scriptas preces resine celorum id est ecclesie quiu deus et dei filius ini nesponsavit et regn o celom dotauit non cursor in litteris i onuit rei rei littoras inspicit non faciem cureongsis

se eius quodnmodo intuetur nec domi pius sed sponse vocem meis audit Elin manibus carnificum ac crucifit m placabilissimam hostin unigeniti sui res et

in ligno arido crucis propicio ac sereno vultu illam minuus et ad odorem suam' latiscue orati estimabilis et immesus

ad nares modo eius ascendebat odo

26쪽

nigonen attendens cruentas manstar uum non ariditate ligni considerans. nec ferorem malignitatis quam illa; ometirant respui s.Sic maloru sacerdotii manus fragrane plenas et ariditate eodia deuoaone et lachrymis et fetorem spurcissime coe asionis eorum quasi non attendens pater misericordiam hostia rei genia in qua in altari tam indignem contrecrant et offerut merito placatoris sui ac placabilita as tota vultus sui serenitate respuit et sulam Sic marmes sanctos node manibus sancto;r et innocentiu sed de rubus nephando* carnificu velut bolocausta metallata in odorem suavitanssus u. Si mamina ipsi carnifices et mamiata rus et intentio et sanguine plene manus eo; nem Mos sanaos martyres. nec oblatione uo de seipsis deo faciebat polluere det i dire potueruLQuanto laetius sacratissima euctaristia; maculati saccidotes et pollutas manus habentes nec polluere poterunt nec impedire quin ripam obtineat ecclesia quod intenditina queadmoduo sanguine quo lanm marmes rufflabat carnifices eo* auestabans et polluebatur.Sic ipa sanctitate tuomme indis i et indevoti contrectatores occasionaliter polluli et erecrabiles emcrantiar.Si vero mmimi onice passionis siue molallonis licet contraria intennone agerent eam tamen a suo effectu et tute nonphisuerunt.Sic multommo mali mmum ecclesiesanctificatones quibus indigni se immiscent cum eis no contradicunt nem aduersus eas contraria inten onemruntur no impediti nec digne

suscipietes debito fructu aut dilectu hauseabunt. t enim ecclesia dei mynimi. quier si peccatores luit cupiui tame sacras esse suscip:entibus Ru rem dilicam passione nulli volebant lesse quin m nus quo minus esset conabans impedire. fi hostes ecclesiae xbibere possent quo nutias Deus eraddiret ecclesiam in Guo rem exaudiret ecclesia exaudita

sci nulla maior iniquitas vini stitia cud εις Delicto alienus alem mea sustineat rebortu amittat et onumst perarum alterius alteri impediat talacia bumana patitur qu&o laraus testica utina istud pati non minit. α sus mi ergo sacram, nec eccle

maloe est obice cursum haminis impedire nisi et flumine oppositus et in alueo eius polit ruerit. Qui ergo fluuius gratie que vanada. nem alueum nisi ipsum cor istius est uti nen habet alium cursum ad cor istius manifestu emobri peccati ubicum alibi positus quam in corde illius fimum macie ad cor istius no poterit xbibere p obicem nisi qui hient inter ipum vas et fonte cuia ergo sola xpa peccata inter fontem Oacie oonstet corda Dominu obices sunt nullatenus aut aliena impossibile ergo epeccata isto* Ahibere impetu stuminis et letificat ciuitate oti a cordio' alio*. Quo nid non p corda mynistros transscs inna, it in corda sinamentando; sed immedia te ex ipso fonte graciam descedit in corda ouop ooluerit. Ide e et De nube et de tenebra et lumen solare et radios xbibere nopossunt nisi ab eis quos operium.S3 tertii e in nubes er tenebre peccato* no opertui nisi corda eo* quo vel in quib'sunt non possunt ergo ibere lume gracie

et radios dono* ab altis peccata mutios rum. Erraueriit ergo et De Deo non senserunt in bonitate qui peccata mynistrorus

malo* imputare volueriit ecclesie vel .ita ut poes eius Γpter eo peccata non exaudians et facies i pius no suscipiatur et vl a benefacirao sanctis et innocentib' Dpter peccata alio* maloni oruina larsitas reo Irabat manu suam.Si em aliquis sanct et innoces in sacrameto baptismi. vr alio quocum sacrameto Mpter peccatu mutii non pcipit de divine gratie largitate V pciperet bono mmistro sacramentu ei ministrjae xsecto veru e q6 diiun .Sed nos de hoc alibi alia Dicemus Dic aut dixisse sufficiat . bndictionibus et inuocationib' ecclesie opatur Pinina virius et missericordia in sacram ctis et i solennitas signo visibiliti limo quodamodo est in quo listur Pirtus et gratia que sacrame, to prestaninr sicut ostendimus in m. illisque in sacramento bapstini adhibens aqua et oleo igne et sale rete insultat oestue inspiratione similiter in. . parum uesilutaris invisibilis ostendimm re vim inius gracie merito sint ou iste opas

nono omnes quas hic nominauimus et numerauimus an multomminc discuteare no curamus.Jam Ggo Declaratu, e exbas que imas cuia necesse e regeri

27쪽

ri et renata et renouari filios ade et bapti,an seu tingi in igne et spintu. Et quia nec effeceis apponi aqua, distbile et eos in eam immo sub inuocatione divini nominis virtutis. Et quia benedictio et orationes sancto: impiosa e sup omne natura corpalem ei bnplacito et turmae omnis potetis Dei. Et quia sanctificano siue eonoui co uertuns siue qui reuertune ad ciuitatem dei et populti sanctora virtute fit et orationu et peri occasione sancto*etno impeditur sta ianctifica uois malitia i poni mentimoni et dedimus aliquas ratio'nes et exempla in hoc et suo loco dabim alias et alia. si tu restat nobis declarare quid ipa sanctificatione baptismali matur animabus sanctificidis. usu sola gratia qua Deo accepti et placentes effici untur an etiam cbaracter et Iignaculii q6 post amissione gracie illius remaneret sidsit ipm bmoi signaculii et Quis fructus oreffectus ipius et vini iteran oporteat ba ptismii in nullo mo stu i erandum. Nimii ergo Dicemus quia necessep ea ut aliquid relinqui seu remanereo amissione gracie grani Deo

facientis in eis et bapnsmo sanctificati sutauino Quia hi nibit remaneteinde pinee ac si no essent bapti sati. Si em totii quod sacranicto baptismi collatui e ita deletur

p mortale quodcum peccam sic ut omino inde nullii pelligiti remaneat unium ad bapnisu omnino se ridetur habere ac sinuq; esset bapti, at et Ipter hoc rebaptiyandus et hoc qui deripedientius et salub ius et incompabiliter videtur ova penirendam agere post lapsum cu baptismus

plenam remissone conisat culparu oim arcu penarii peniteticia bo non Sed iam consenserunt sacri octores in hoc inpreter gratia, pser totum decorem virtutum et honorem sine quibus deo no placetur impinatur character licet non declaraue rint nec lacerint scire quid je es aracter suspecie et si tamen dicant ipm ee in genere qualuatum no tamen determinat nobis

uualm efficiat anima bapti; asi oripsum Daptisa m. si dixerim in no eisint eam nisi bapti alii idem est ac si Diceres pcussione impmitur characta qui facit mulsu; fit oistinguit stliter pcussito percussu, a noi Hs.sicut baptismus baptitam a non bapti a et hoc diremtIpctu effectu G

baptismate

bapti3atis cuius due sunt de irinonem Duma quia no potest dici Mprius erat alicuius mequaliter est omniu qualitas tum actionstet pastonu elesino uires ni. I ibit em est in tota reni uniuentiate quod babente illud non designet a non habete eun pes olli inguit nabent, pedea no diabereet ocul' et cggdoici uscogitari potest. Distingui ergo sit ex necessitate sequitur unaquam rem p se ipsam. Non oportet ergo ot maracter ponatur Fpter hoc solum scilicet ut oui inguat cum nast rei effectus nouus properatio inducatur per bot. Si enim posuerimus characteristitii effectum istum principaleue et immediatum nihilominus sequit et ille. Quos

admodii albedo et fi yptium babeat fectum albii facere seu Dis gregare visum.mhilominus sequitur eam iste e flac distinguere a nigro distinctione copleta et differentia maumacue e contrarioni ab insticem. manifestuc ergo eos in hoc dupliciter errare. ptimii quia poniit effectu ciuconsequens e ex necessitate. Peinde quia

pmii et dincipalem effecti id eglucitit rabsorbent Impossibile em est qualitate esse et . non fit in aliqua specie generis qualitatis etque non habea L enominatione speciale Distinguere vero vel dissitire ad aliquid e et distantio relativa denominatio est.Queadmodii ergo si poneret tam hoc qualitati accidat et eam sequas quast

ex casu ita errant qui charactere istam ponunt.ypter id quod accidit Secunda destructio e quia si nullus esset non bapti tus frustraeet lamoi cbaracter. ymo noneer. Non enim Distingueret cu, no distinguat bapti Satos abinuice sed mosama bapti Iatis m. ossibile aut e ramomis homines bapti,arce no impmercata Mae cbaracter ei qui ultimo bapti3arem αsi hoc eet et Delerens omnes marineres cui impressi essent baptisatis vr inuniueressent cum totus et solus eorrum frucra sutilitas ect Distinguerer aeterea hmoidis increo quibus fit m character huiusmodi non appareat eun hiis qui illo inmiti sunt et illii in se habet et aliis multo minus.su, ergo nulla hominu phmbi charactere distinguat se vel alui a Quomnivnon potestoici in iste sit usus vel cite shmoi characteris ot per boc inuice sedi mines dii tinguant at, inosest. 2 fi

28쪽

ba nonsis distincti et differetes abinimcc. qnten Samus eum quid intelliSit c um non sint illi in nolint tales quales tua tales in qntu ad baptismu.Jn aliis non Hibet eos essestmiles crearacteris et boc sumat et erronee ponis.Jdem e ac si diceretur ιν character iste appossitus est huic paruulo ne forte isti essentibu aut tales quales illi tantu ad baptismu' terranone bonurlato, similes mitin bapasmo si oicit et sic ergo malu e distimulare eos da distinguere in hoc ergoptare malu ponitur iste character.Si vero latet malu esseti pos esse similes in baν Pasmo qua ratione matti potiust bonii hoc dicit. Amp. uenistiguit puatio inec Muauo ina, coaracteris uti pectaracter. Si ergono alius usus vel fructus est huius maracteris qua distinctio eque nec cisaria et utilis e puatio bmoi characterter tonus sacramenti eque em nil inguum tur et disserunt non baptisati a baptisatis p hoc ipm in non sunt baptisati ut baptis

lan ab illis per lamoi charactere olfferunt si disterit in patria erit necessarius characto obi omnia interiora videbuntur et hoc magis errone ii ridetur.Quia em ibi erunt non baptisati qui ab inuicem dinoscetur et ilhnguetur et a se et ab aliis abfm dimoicharactere et no minus uua, ba sati superfluet ergo character unius ad hoc. oaeterea ubi omnia clarissime videib iitur que necessitas erit adiuuari ad melius dinoscenta ab Moi coaractere. Amp. Sacramesa in via necessaria tam in patria cessabunt. 3pi aut maractere hinoi baptismi vocant sacramentum baspasmi cu aute icant bmoi character causa est gratie grani deo facientis duorvus ma dis errare ridentur. 'pamum qr non poteri poni in alio genere causarum cui reicientui Diiciens aute no videtur poste ei. Si enim diruit ri operetur ipam Tacia cum omne Quodcum virtus opae subtemi in quo e virtus dimoi sic omne quod calor opatur opatur m calidaura ma humatis opabitur gracia ritus uiseipsa et ita iustificabiret lam rabula omne em ab opatur ius amaraeto vel sanctitate sanciuuat illud sis

ad mare calore in aliauo calefacu. Am cum anima imparabilis in ide sis agens et paciesci inta scite tensaeum em oper gracia in seipa certu ejilla et d at et recipit et simul c iustificans et iustificata. Et qr piraria sunt are et recipere ergo erunt in i a anima sim diuersa et hoc no e possibile cum imptibilis sit Si aute simide erat contraria in eo de stimul rea ide et boc it impossibile. Emp. Omis opatio p se et frem se cuiuscfiet: virtuus e frem similii tudine ut calor si operur p hoc in calor castore opabitur. Si ergo character iste p se patur no opabitur nisi sue speciei qualiatate et ita no opabitur nisi aluit charactestrem erunt ergo due qualitates eiusde speciei simul in eode subiecto immernunq; pumitur ad operatione gratie Smplius in virtus aliqua agat in propctu subiectes vel in subiectu simile p illam ut q6 at bu agat in se p a Ibedine vel in aliud equealbu p albedine impossibile e. Nos auteoicim 'e, illud ob impmitur in bapnis opter gracia grani Deo faciente et q6 remanet post amissione i pius sanctitas quedue cuius cumptu et figurae sanctitas basilicam consecratarii et vaso*. Basilica emconsecrata quannicunq; post consecratione polluas au phanes sancta remanet Hlioquin no ment sacrilegi violatores in uasores et pollutores ipius. manifestii eaute uuia psecratio basilicam exemptu e et figura consecrationis seu sanctificatios nis baptismatis. Quare sanctitas sanctistatis sicut enim sanctitas ad sanctificationem sic sanctitas exi pa relicta ad sanctitatem relicta ex illa apportio e et a simili. Sicut em sanctificatio basilicalis ad sua sans tritate sic sancti,atio ad sanctificationes sic sanctitas ad sanctitate. Et xpter hoc Dcut sanctificatio figura e sanctu allois su sanctitas sanctitaus. Et piner hoc cu veritas immobilior sit qua figura sic post figuralem sanctificanone et ex illa remanet in

basilicis suis sanctitas figuralis sici restitate sanctificationis in baptisatis et ei illa Peritate remanere nec se est sanctitat . et boc est ob orit Emus 3 ad co*.Lems plu, oci sanctii e ouod vos mi dicit Hugustin Ope sanctispus in baptismo

Dicam Unde sicut possvno ab minato quanturun erecrabilis nbauscita sanciscata basilicasa rara figuram. Sic qua lacunae scelerositas aut naginositas auferre non poterit a sancubans baptismo veritate sanctitaus remanet ergo sancias dimoi famulata Quanascunm pecca

29쪽

mni abbominationibus se polluati piarnus. Et xpter boc spirituale sacrilegium in semetipo pmittit et templia dei violat qcuta inmortali laeccato se polluit xpianus Libuit attestat Epis in. vlφma co*.D. An nescitis duo nid corpa m templii sui spiritus sancti qui habitat in vobis et non estis vestri. titet u si quis temptu dici violauerit disperdet illii dominus.cuiusmoi aut sanctitas ista sit et quis eius lactori eius figura et signo scin sanctitate basilicati apparet que admodu em ex illa sanaintate boc babet ut arctatur ab ea demones vi minus possint pira frequentantesipam st, orantes psallentes et sacrificates in i pa et bac esti virtute pdicta e ut odistius in ea facilius exaudians et grueti admos donis factsius pisitaur et illum e ur. Sicer ista sanctitate baptismali de qua loquimur debilitatur potestas oemonu aduersus i pos baptisatos incompabiliter eni3 minus potest contra ipos qua pira alios Et dcinde facilius a deuotionis illulti atur adorandii et ad alia bona facieda .facilius etiam gra opunctioius uisitantur et reuertuns si lapsti fuerint ipis etia demonibus magis verendi et formidabiles sunt grauidustu torquentur demones sit eos tetationibus inuaserint aut si forte peccatis polluenit. Queadmodii de locis sacris et Deo Dicalis.Et piner hoc pullegiis immunitatis gaudetibus obseruatur ut araui in eorumuasores et violatores iudicetur Sic sanctitas ista potestate demonu. Erhac ergo sanctitate ista Mueniunt et ex ea bapnsali de sorte sunt et de pte ei appropati et planclitat ei pam. Et hoc Hanctificare oomino vel ostare vr appropriare et demet inius et in saetatem specialem eiusde aliquid transime et per hoc statim et suia ipm baptisani mundat edificat et eromat replelm Donis virtutii et graciarum nisi p ipni stetent et sanctitas hoc est simugis gra tu Deo facienta. Careadmodum anulus remus signia est noni duo quis deum inuestituta aut crux posita super saltimia domus Quod religiosaoel religioso *sit Et queadmodii ad sigillu regi u thesaurisano seu dispensator eiusdem regni Dat

Dona regalla illud porta tib ubi ve* et notarii uti illud esseco Fouerit Sic dispenssator charismatu id eno nox et gramini inruisanctus qui istribuit singulis prout Palaesic legitur In.xii .l. ad co* et spirat pri

baptismate

furtiuu sigillu vel charactere bapasmata sanctificationis portates viderit dona regis regii sa plena remissione 3 pGom culparua impenarum Data optima denam perfecta omnivolutum line cuibus noe salus largitur.surnuu aut sigilluxi characterem bmoi babent proeλας speta ipi ecclesia scilicet catholica ab bertast se bapti Iari faciti t. surstuu aute sigillam

merito Dicimus qd ptra volutatem cluscuius e impressum cico travoluntate aut intelligimus siue eo non sciente sille probi hente. Prohibui aute sunt heretici sacri meta nica tractare vel mi nistrare qa ab ecclesia catholica dei et auctoritate excommunicari stillet xbibiti ab bus. Mo adtebabent veni characterc hunc vel deservi quino iuua forma ineus gelio prest et auctore Deo lutuli at, firmari baptisstur. cimauide e m defectio et ideo barasandi sunt tanus no eo baptisau. causa autem efficiens gie hmoi sanctitatis nablo modo est Mec aliquid aliud nisi deas Sed e babilitas et adiuuans ad graciam

obtinendam et conseruanda ex causisqs Dirimus. Et hec e causa a pler qua no debet nec effa3 potest iterari baptismus.Siem iteraretur impmeres denuo characla

eiusde speciei aut no im meretur. Sino impmeretur non relinquere ergo hmoi sanctitas in ipo. Quemadmota enim nbest sanctificatio basilice que basilitare sanctitate non relinquit sic non e sanctificatio bapnsmalis que congruente sibi sanaetatem no relinquit st imomeretur accideret duas eiusdem speciei formas essem tactscfm idem. Semel ergo baptismo incaticato i possibile est nenuo sanctili an sentnficasione baptismali. No em petesten premi character baptismatis sancifalisbmoi iteratione. Si aute non immitur non est sanctificino baptismalis. Empame et columelia fieret no tam sacramento ei cuius est ipe baptismus uaan:

onitate mortis iuue re dc monitorius mundi sumat 9M morte nullo moturbri opus cauamcunq; increscant et multis centur peccata mundi.EI a pler tarfigura et veritas cocordare debent fima mors ni saluatoris ita sit et u baptisma. Tlec e obiectio de sacramento ovans

30쪽

nnesa no e illo mo sacramem dominice pallibis etfigura sed rememorano. Si crus aut querat cum Virrus irascibilis strametarci mi in sacramento proprio et speciali 1 cista sacrammae conmatois et laus p doenrouob sacramelis. in sacramcto auariet lacrameto mrimoniam supra dium'orno sciet fluti radoabili usu equo annes et munias. Respolio ursumere ractet possunt omnael tacula quibus ei si alie vires adiuuee.

tam im a illa tame illum inada erua et in fide roborata specialiter flui. Si a data sunt infidelibetri noua pei bas aedera quos noua facereviderem. si quis querat postssi lata erati tilitas et necessitas ius sacrameli. videis baptismi cur in diu dilam e.mdelicet vlan ad fines secutou ad sexta m6i etate. Rech Reest deu omino neglenta salute generis humani tot milib annosi neglent ante si alias geninhumano noxuidit 3n quoli sufficieter responderi possiit ivine voluntatis nulla penitasee causam cui causalit Oim cicosilio; at in iuditioni in no re imaestigatione atq; alligataee muro omipolecta virtuti sue sacramen qua libere* bnplarito volutatis sanctificat ciuistificat simpl)sem quos vult et o mu nec defuisse cia sanctifieanoma antiquis ipibus. Nuteuideriter petra. alissime fidei storia scripturari; testimoniis in quibus sacrificia et uiscationes multiplices i po* leguntur

qui sano sicauit filios suos ne forte in coimmis de ovibus iride agitur aliquo molema assenter 'us et alietumstra donestasse mento inaelliditur. IVndeo tamen quia que admota in uno singulasn , mine multu temetis et alis sue detur

ut mullom laborea industria indiget parari ad sublimia sapiet ad placio Muti lasa meta Sic et coras boim multa erudita pparari opus habuit mulus in mentris opem meteri antem xlan fides et sacramentopam 3 tionem inpelli e sanciuatis ei lar aptatis e et bac solum in tota comunitate huma, pen sed in quale et congreganonec me fi eam ingressi faerinius falari

ea raperire fur quasi in unius paruuli ciu one atq; Iuecnone donec advirile robur et senilem maturitate pungat. et non aliter consulendii esse toti comunitati dea flectu suo et plagide qua τmouulo et in una comunitate Dominu ausintudine et a Pornone uniuscuiustu hominis quasi qmmser et ates pueri tuta et in mentoruat disectuti est cuidenter repir quoad modii d usticinus peto romano hmoietates no solii conmicter lad elega terasssignatios ergo querit cur ad sacram baptismi fines seculo: et senectus mundi emctata est Me e ac si quereres cur sub limibus sapiecie et plactioni vinum e estras matura etas pis, iuuctiis aut senea et non potius infantia aut puricia tractatur. manifestii et in nouis ima mundietas siue senectus sola apta fuit et co senseumelitis sacramentis. Elia em etas mundi ea suta omino apta no ivit cu, susceptio eoru3.ne qua hic agimus fides eo* sit arcu crudelitas. Non em negam quin onii ipe viri lapicies et sancti fuerint sacramelo is o* altitudine monti suscis pere velena cape sed emunitas minuno ante maluntate suffet senectute ad hecydonea fuit que eun cum ci tradita sunt et indicta . tanta magnificentia et mirificemna miraculo* adiuta equa in ud ubi csteiram velut fulgutas choruscat totaliter illa hoc efm se tolla suscipe vel capereno potuit siccis maiori sui pie ea sulceperit. n quo euidem appetqucita luvirtus fidei qua p anun siue in aqua sub inuocatione beare et glouose mnitans os sancrificare se credit.Spparet ini ci hoc in tanta nificultate tamlonga en ectatione tabmultiplicibus opera exercitatibim tantis miraculo: adiuuameas sectoratius docummus et cimus tande ad eamn Sere comunitas Dominii potui lacinde qnta pugna et vimioluale teneamur cotra

suggestiones spus blasphemie cotra obmummationes imi sensus pira disputationes mylo, si iacula hereticom coira opiniones et irrisiones mi tira

bonum cona blasphemos iu em soli pene nouerat q rem is in stipis gi sit oci a pacimbus didiremi et cu; rides pia

venesta et salutaris ut omnim intelle ocedat in sacramdiis tame ulti nimia sua

oppillone capa Iain cui sta eorum

SEARCH

MENU NAVIGATION