Tractatus de sacramentis. Cur Deus homo. De poenitentia

31쪽

pene absorbet. et edam sensus esse res

acuat sicut in faciamcto altaris. per ergo cuid termissa sola etas mudi nuemnens humani sola congrua et apta fuit Fuictante plectionis et sublimilaus diluili que plurimu eruditionibus et aliis eiercitanonibus adiuta et glacia sepparauerat et hoc indubitet tererat senectus et facilisti fuit ab initio et deinceps bominib credere se muneribus et bostus iustifica ri et sanctificari. iram in dei placari et hocp similitudine scilicet talia videre cosueuerat et aperiri apud homines. Reges emes pncipes et omino maiores subs cosuestier fit placare muneribus et xpter hoc facile inducti sunt ut taliares regu Deo er hiberent et phoceu placari sibi speraret. Rec erat virtuosum .nec magna laude disnu sic εredere Pt ipsa cosuetudinis eaperutia suadebat. ymo puerilis infirmitans crat. Hullus emerat adeo eruditus cui non esset facile sic sentire.longe autem est ab ista puerili paruit a te sublimitas fidei sacramento*. Si quis aure querat cur ergo baptisant puuli qui oti lino incapaces uni binoi fidei et ure de fide interrogane quos certum e in illa etate olfino credere non pose.ocinde quare respondet patrinus credo Si cm nomine suo dicit hoc dicit quidem. Sed no respondet cuydecredulitate eiusno fiat interrogatio. Si aurcnomine paruuli et mentiri indetur cumpuul' no credat et supuacuti e dicere hoc illo cum ille rasu hoc non habeatiJn qDicimus si, que admodum puulo non credenti et omnino nescienti pstantur multa lacneficia mmis erio parentii sicut cibuset Porus et vestitus et ceterau educationis uni aut numinae nec impedit in alid aut repellit ista henema illius ignorantia princredulitas. Mo em ypter bocmino in 'volui mr pannis aut lauatur aut soporae ur ignorat illa sibi fieri. lymedicametanibilominus ei adbibens et sanitas acqσnturn sibi nesciat illa adhiberi sic etsi oratione parentu abscvmedicameris Diuini rusci sanitas tribuat si un*ignorancia eius aut deuotione parenm impedit aut bonitare diuini inanilestii e* no.Quia ergo paretes sunt spualeslpi sancti et e mater spualis ei pa ecclesia sanctorii oim

illo: cui mynisterio illoti siue ipius et clie

oblut reo mo nec impedire potetit igno

baptismate

randa paruulorn quo minus oratiothb

huiusmodi parem et matris dei bonitas largietur eisde et spualis sanitatis acu. et alia Dona quibus i pos ad pila initurale obtinenda indigere cognossit.Si munmmitterio parentu camaliuel in Ierdum meritis et pcibus largitur dei bonitas, Ius carnalibus rest et sanitate coxalens

alia talia bonasibus interdu ipaue impugnat quntomasis mentis et prebus paretum spiritualita abit filias spua libastana quibus ipi digne et laudabiliter sermatur et hoc hacten dicim vi appeat norantia puulon merita et orationestae matris eccue in quo minus impetret et diu te honitatis largitate quo minus sanctitate

baptismale tribuat impedire nulla enas posse. e hoc autem querit cur intemgetur puulus e fide cum sciatur omnino no credere et respo dere no posse. ' deest ac si quereretur de pupillo cur conenis in iudit.o cti non intelligat quid ab eo petatur nec sciat petitioni nullatenus riseere. quo manifestu e cν tutor debet elide endere et M ipo rndere ac tota causa, tomine illius agere sicut ergo negarasit coicedit note pupilli ipso penitus aut non intelligente aut ignor lite et ardest pupillo ιν utili ebeo tutor egerit et eo penitus ignarante aut cria co tradicente rebellante estonditione eius meliore in causa qura prolpo agit.Sic et multo incompabiliter fortius in causa animarii in sici per tutorespualam siue confitedo siue negando prodesse debebit ad lucruspualetide. Emplius.si leges humane et institutio huana a uidit pupillis carnasib tutores etallos adiutores adamsitione serualloneemstitudine minplicationet palmetcaducem quantofortius iusticiaci lex diuina pentos spuales abscvbmolediuiops ciealm Muisione no derelinquit Ipt bonoralatialiu et elemo p acquisitione senuione et multiplicatione.Qr ergo patris res spondet credo coiecito siue sinio feci ecfit nomine paruuli et obligat eu ad ebsematione fidei u obligatio no enisi melioratio sue coditionis ut Picim' u taura credit per patrinum et pamnus aedit i . id est ad opus et comodum eius. Cnemadmodum pupillus respondet per os rem.Sicut autem in iuditio post cenisonem tutoris fertur sentcncia pro pupillo

ita pol psessionem fidei perimi tae

32쪽

baptismale conlocet gracta traptismalis

paruulo. rasia admota, supraeium' non alata in auuata in ciuis crus efficias aliquis admutetur nisi ciuem se velle furigura tutatas. Sic in civitatem sanaomin graciam baph malem non aliter Quis adnullumsi fide quailita si ciuitas facio mini est ore suo va alieno fuerit ante consressus siue platus.Si quis autem pamulos sanctitia noe baptismali nullo modo indigere amrbi, non solum de multuae ne moneorum est cui intelligibilia novateiagunt. Genam emulatudine ins satorian et insensibilium qui sensibilia non sentiunt dum uariarum tibi ardoremamoas ad villa ed infima carnalium et caduco im convcnit. Unatum ergo stbige

deum ab amore nobilium scilicet sublinuum smitrualium et et emorum non sentit Peinde suppilionem et immersionem et captiuationem nobilium viriti suarum id cit inte cliue et voluntaris in corpore et corpalibus Dissiculta tum erectionis et liberat: nis earundonoearum stupore rei potius morasitationem sentire no pre leti inde erroremvirtuns appetit uectet puersuasem ipam in brutatuat friguam solum vivit nec ridet nec aduertiti nec erui attenditi Non em assurina solummo riuuito iduale. sedet equina impoluostate et lupina rapacitate. et ita o altaso o anet densitas tenebraru , originaus coma onis quem reuera brutatuas stet an alitas eici omniu immundominus animalium Quodamodo composirela et copacta bomsta molliuoluas. Recinius puris innumerabilibus mordens. rodens pungenset discerpens sesenrires nec caerim innumerabiles facies animalium coram ponens et ostendes videsolaminit nec tot vocib sibilis et sonis circa uam strepens atm tumultuans auem se patitur ab aliis qui actuc ea inuoi sunt arcii uel immersi mens enim humana graciam iam canonis nodu3 adepta viris aliud enisi cadauer siue mor nisi monstruositatem qua dirimo muluis si monstruomus mosus coπois: cnones et villainationes in se iis mus patiens et ladis in alios suntliam inur et I uocatur agens uniti, in ri omnia dimes animausi hebi m eam s. Paruuliogo I purori

non meliugant et insensaa non senestici quoniam Oapasmau sanctificanonicies caerpugnato Ombolo ab cis in ele Ioet Peracio Deo acgrunt o ignit et iuma c ut Que admoesi arci et munitioni Me signust ue insignium regis capi in is superimponitur signum regis regum auodestiari nfere ac ciuilice crucis in stantum eis uris ponatur Dinc at in diapusandis pamus in fronte signum saluatocis celt signa crucis imprimitur. scilicet camenis alus expugnanonis et rorae. Quod manis totum est fieri iuraliter expugnationibus

hospitantur in domibus in quibus bospitaturi sunt superimponunt insignia suaridi qui De comitam eorum sunt agnoscit quo eis Declinandum fit et ala illuc intrare non presumant. Surex celorum in eo qui baptisandus e hospitaturus mi ni armorum suorum et millo gloriosi sui uiumpbi super quo oradoliam et cius era citu, debellauit designi rivult id ad Quoa eclaraturus est bolpicium. Quod autein sanctificans habitet manifestum est et scripture sacre testimoniis. inelanum PLcit usalmistae riuuabunt et babitabis it eis. Et Apostolus in .ii a me a a corantis. Nescitis quia templum dei estis et spirit dei habitat in Pobis.*ua .v .mulae. Nestitis qr mcura vestra te siit inuitancti qui in vobe. Et ite . Uminae et portate Deu i corpe oro .El ur tenti deii pa baptis mali lactincatoe unusquiset; eieci' reiciemerito ide simu in i pa san canoe ei de lapi poni Et ur ortas orii om voluptatis et Edriusnelicia*ea de significatioe et puns erat desertum et solitudo infernalis efficitur merito in eo signum crucis quod σvelut formido eter uent acuta voluisset bestiarum utile alium ur eo erigitur αQuia sit per eandem sanctificationem multas iussicie ci regnu3 directionis mau in ea patibulu Quod cit crux ad Deterren eos latrones re raptores ceterosm males factores in ea eleuas. Et cui iter sancte peregrinationis a mare huius missi trissitur et templum ori visitaturri in sumo bierusalem iter egredicur merito primam eruce si tur. inde omnis Domus Dei cruce superimposita Domus - es orie osa oesi atur 2 Go ergo bam, an

33쪽

domus Dei et domus religionis e e ostenidis cui I ps boc solussi ut dom*dei et dom eligiois sit bapticinarsancmicatio adhibes. Et quomumbit salubrius immori potest bre electus quilibet quaqaide t o merirent et quid ei misaeiared toris resnouerit scilicue di cu patibulo imali adiudica Neet ita apud Deu fueritqoia uno signo crucis apte signas. Venies

ad gracii baptismalis sanctificationis quid amat et quid ρste suu sit ipso signo crucis us ei pmo impmissi capare agnos scit videt, in solii meritii patibulii seruat

fert. Et quia amore ei'pite ei et prio rex celox illud ptulit illa* oim velut memorias te signit crucis fronti erat,mu poni flamssquide impssioni se et magne pparatois ad gratia, diapasmale. Novissime do ut agnoueri ieepfestione sua s crucifixu et auctitu fide ac lege et hac xfessionem notassi opprobriu aut contumelia in infimo abscondat sedeam in manifesto elut honore summii et gloriam babeatiEt ista in fronte notatur uun sede re pudoris mula dixerunt et neptibus nudis et apparentirhus oma e sic et quod de electis primu apparere seu rebellari debet siue ous plassiione siue osm xlassii oe boc e in mani sui. Primu em et maxime in opib electo*am parere et reuelari 30 miani futtilae hiis ς signit istud mo tot ianitatis insignia aut omino deucietes coculcauerint in dei commelifi ita retia; in eis nec ab ipis nec ab alus videri valeati sublimi eoru, aut abolenit penitus nullii ei' in se vestigiu, relinquetes.hil sunt qui in nullo xpianosse exhibes de hiis qui falso et mendaciter Ma fima deserui qui ei in modico et in infimo mi r ani sunt hoc e sola oris tofessione oeli plus crucis sola signati Heuuam via pingere consueuerintvrquacunq3 ex minimis obfuatione. sicut easi pio aquebit dicte vel aliquid bui leue et in infimo et no alto signu crucis deserui et eaue fimbrias appensam habent et no in labiis mi erecta aboleriit ea penitus nulta eius vestigiti relinauentes qui nec in minimis babei cui nec ens in signoriose muniunt vel circa sepimitta , medaciter ea defertit quibo nulla e xpolim pagede pere grinationis cui Dirimo quio nulla; memeia exu que dirim' ingerit sc3 quibus nec infernale patibulu actQ6 velatis qcusis ducitur nec ovice passionis dii u re

baptissitate

nemorat.Sit, et cui nulls iusticia de maleficis quun terra eouhaolint lactat qutrones citi ou et peccator in stipis non altificat. Et generalit quiarcpystibulucorruptomininnaliu et volutabrii porcota, spiritualiu id e demonia et mana dyabduca et delubra si quamcrvmorti aut petatomimundicia se lanc est assiecem. MDiu aut e ridiculosum e in arce Dya illa

dei supercini vexillum et in xstibuloriabolico. ymo incloaca immudicie sugimni crucis uexiliti sedetin deo conaminesu Quia aliud e signit crucis in Domini baspeccatis expositis et deditis cun in pressi, lis trisuetuib et cloacis. Et ede austo signit crucis pmii in fronte et deinde in pectore ponitur baptisando ut ostedat stu in fronte pretendit foris in pectore boberetae in cordein ut ista uo simul insinuentur ei ciboccipi fide et lemnia soli inreriore psellione seruare debere raetila corde oel auia crux xpi et iudeis statu dari erat et gentib' stultitia et ideo isterre ut gloria et in rectore ut sapientia vera pingis Nianis Si uide pectus sapienae sedes dicis.Et frons glorie dicitur. Q admodu pudoris et ignominie. allisi reicio in fronte ponitur bapti, andis thiadsignacutu et custodiu sit cuter edorent orastones cathecismi. Gulacmedusignari solent ad custodiam ita et mnaari ne uuis audeat violare. Et illae una a causis*pter quas imponitur signum cratis baptiueandis ante unctionLiar aut est

sinu crucis Deo eo unctionis ad cameraminos in pectore ante et inrscapulasta

reo baptisando pingitur multiplicis significationis caula efficitur. 'primu tarmcia baptismate et ab anterioab culpam et aposteriorib' napsanantasta stat bapti adus. culpe emante lata anteriores et pene post siue posteriora Ndine iusticic diuine et ena nature et culta cause sunt penaru . Secudo quia etianae floreb gratuito; et i posteriori, naturaliti teli p gracia baptismale in utrisin sanatur.naturalia ei pora sui fatuitiscifundamem susceptibile illo*.Lertio ortalecismo istructio e et prepatio ad bapnsmumerito ista Duplex uncio duplice gram fumicae et po, intoria significat ad ba mii si et impiti e nullaten ymo pineti anissimu e credereo sub ista du-firem

34쪽

que adiuuat bominem ut ad grasciam bapaemum conetur a qua gracia et peccata conditantur aduui bapti,andtet crina fida uiuetorum morum non lasiam au teirmus sed etiam assensum cordis et acquiescenaam insapiunt interius otimo gracia pectus sanatur intusci adiuuam et ut fide salapiat et oi spem de gracia a baptismali oblinenda et o venia peccato* p i clam sacramentu primendacemplatin des et spes tam gracie uepsacrammm baptismi obtinenseam aratoae sunt ad sanctilicatione,

palmale et toni boc significat unctio spectoae. Unctio eo inter uapulas signifi, cat fanastonem virtutis cor patis et p illa; csa -cor ad portandii iugii diu et obeditati piu in basque ei sunt cors us cipeditius fit atm liberius. Et hoc extris orationibus quit 'olemn lambi sanctificat aut benedicitur expresse haberi

percit. musae aute unctio in modum et forma crucis fit ut per σncem redemptori suetas crurauit .hec omnia bona obtineri cognoscant post immersione autem in aqua ei se uallonem ex aqua de chrisma te minace cius signa infire criacis pingiema remone regem et sacerdotem se eenaum agnoscat egem scilicet no solus regni eum beredem sed et regem vinute p. edim riserenum regat et gerat et in seci Motadidum et iustius faciat uiciam ripeccatata latrones et raptores ceterosi maleficos spintuales vivere nosinat. cerdote aute qui M se et aliis nosori laudes et orauones Deo iugiter octrat sed ena a pro corpores bostii pinu sacris alanonibus moles et immaculatoni opea sacrificia in altari fidei vivifice crimans igne se incendat. sit aut notita in pertice meminenciivirius et honoris illius. 3 aft tres cruces arici. mu ci deinde tres cii rectione filii vel xpter in s in ipo passiones et postmeses Onas. sicut legitur.I. r., smus sunt signa passionu α initivinetam nes octo gloria: mis gloria renaci lac mu rectione pstabatur anuga se ad i pinarur. Vel quia oms

m re E aiam omnia regiariorum lassastum ipso ine sue passionis et mortis

quasi quada sat fractione crucem prudit et Pim gema tormetop esta electis suis pes luto leo consolationis et extruallonis condidit Tonficit aute ex oleo olivaru et balsamo clarisma xpter Duplaec bonoreque dicimus resti Pidelicet et sacerdotalem et in oleo regia Dignitas quamatime decorat et ornat et clemencia seu pietas acuael oleum nomen habet. C leos nam gresce misinia latine interpretatur. Jn balsa/mo 'stoxpterpem mencia ad alios liquores Opter odoris flagrantia sacerdotalis dignitas figuratur. Si qui de odor sancte deuotionis et bone opinionis sup omnia illustrat sacerdotale dignitatem. Oit hec loquemur ne sacramet p confirmation De quo iam pate fecit no in eis et pcinerunt in ipm ordine sequitur sacramentii baptismi ometiri nectarauimus* parte necessitatem Qitabititur ei' este et de offlitate eius et cim cacia aliqua adiecimus. Munc aute Dicemus in primis aue inteno confirmatio is Dicitur comparatione iuris. ciuemadmodum dicitur confirmari hereditas prius

aliud quodcuncs. Et solethmoico fumatio vel tris Oet Perbis principis fieri sic ole papa vel alius prelatus escisione ne tali factam auctoritate tali confirmamus. Et scombunc modii congruit intelligi cofirmationemMut hic intendimus.ius enim celestis bereditatis ad quod niuinavocanone bapusmali sanctificatione assum' e baptisatus ei sacramento firmationisco firmas et robora filaot illud firmi' cii mobilio possideat. Tu aut nostisenullaeipo iurecbfirmauo iuris quod no babetur et Miner boc et iuri isti renuctauertit videlicet qui arra'aciebaptismati sanctificanoe mepte a is reiicere. Qui onctione q in reges et sacerdotes cosecrati sunt a seipis aboleriit et abrasanit si signaculii sanctitati us e Ope impiatio spussancti. sic legis ad E ef u. Nolite pinstare spiritu

sanari 4 signati estis in die red onis alnum hoc si piaculuxu aut ab elisnum inuisancitati legis naeo .u .etim Eoi poceloti hereditati nuciauit. Emp. Qui sigillii siue charactere bapnisau falsi tcui veritate lenes ius hereditans et taxculdubio noue se onant et facio nullii se ius hie i hereditate celesi que admodii siils sigillur tu sagdonatione castra

35쪽

i e sacra meis to confirmationis

rei alam' sibi lacta et illud significaret

eoipso donationi p illud sibi facta renuciaret et illam inuntem et irritam sibi redderet. Sic et isti dona nem celestis hereditatis i baptismo sibi facta omino euacuatoum sigillii baptismale siue characterem falsificat quod e dum Peritate sanctitatis in qua ipm designat et que ipi subesse dei Det cmulatici; peccata mortalis execratio σne sabitabunt et nitunnt. Dmoi ergo hominibus nec celestis hereditas.nec ius in illa confirmari potest sicut iam dirimus etypter hoc premues ortandi recimare ius illud et Moerare ut eis restitua Los totufacit interna penitudo et ferues ac firmu, a polim emendationis ad consiliu eccile. usa ergo intentione ista st temporalium hereditalu et donou tantopexstiluruueritur et pcuratur co firmanoquntofortis et Quercea et petenda e celestis elemem hereditatis Pononiq; spualium roboratio

Juxta hunc modu, videtur illud dictu in libro Regii Confirmatus e in regno salomon ut scilicet illud firmiter po inderet. et hic veloiminatis vel nebilitatis bostib vereo sensione populi in hoc ipm magis pacara magis cofirmata. Sic et illosas cramcto nebilitans:diminuunir hostes ut sequentibus ostendamus. Et illa cele nis hereditas nobis adbereret inseparabilib'.Sicet co firmat episcopo quast Diminutis et debilitatis hostibus id e cotradicetibus episcopat' adheret insepabiliσ

titi post confirmatione debiliore et ut stes quilius numero minor. laicis et co firmatio sanctitatis iuria alia intentionem qualis est aras murou et a pugnaculoruAuaute nosti in Ne belli ecclesie colae verut i castellari et supedificatis turribus aut Pit pugnaculis inforciari.Si bellu tempora σle seu materiale M tuendis seu defendem dis inalibus an hoc nos inducitur taplamaterialia castra faciamus et arces o sttolamus bellii Quale inco arabilis periculosius ecclesias spuales incastellaricos get et templa et altari et muniri in arces.

Ho em aliud e rite baptisatus nisi replaysiue ecclesia dei ei de baptismali sanctificatione cosecrata. I ite aureco firmatus no aliud e recte in luctibus ac eluditatibus nisi ecclesia castellata et temptu in arce exaltant et murus cui supedificata sunt propugnacula sicut legis Latico* vlf.Simurus e edissicem'sup eu Γpugnacula argotea. Adiuua aut in ista copatione seu ii, militudine no in ex stilitudine et .pportide sed etia a maiori .3ncastellatio em ista spiritualis nos oluno detrahit sanctitati seu diminuit en sed auget et roborat.Si aut queris a nobis que sit exaltatio ista in incem. I ndemus quia ista magnificenda et altitudo cordis quibo iani nominiset; fessionis opprobria ac inimicitias velut ex alto despiciens confirmatis sancis indignationibus et aspirationis' Ister,nit ei abruit quasi ab arce. Tercio mo discitur robur armodi queadmodu in lam mento confirmationis ad robur spintus, sanctus siue gracia eius dare non incouenienter acrepitanor si tempore sue consecrationis coronatui rei quis dubitat qnet galeans sti tempore belli.Sicut enta rogem decet in i pa consecratione et tempore pacis suscipere dei gestare coronam ad gloriam et ecorem sic necesse habet tempore pugnationis et belli suscipere seu estare galeam ad victoriam et defensione. et quidem viderevalentibus nihil aliud erite baptisatus quam rex in unctione Iille consecratione coronatus. nihil aliud rite confirmatus quam rex ad pretium galeat γ.Etyps boc utriusq; sacramen signaculum imprimitur in capite. Sed sacramentum regii ac sacerdotalis honoris .pplereminencte sue altitudinem in vertice.Sacramentum confirmationis Ipter bellici strennuitatis audaciam signaturin fron te. prima enim et maxima pencula bellatibus imminent in fronte. sicut enim tur Erodi.uxu. moysi factes cornu pparuisse ei consortio sermonisti αSica virtute sacramen si isti noueririum aer'nua stonii interiori confirmansi structuuibus erumpent et ventilent immedas et opprobria Niane .psessionis. deqsti istud videtur dictum psal. Exaltabun scornua iusti nec multum curam ' an cor stua an cornu icamus in ista parte. Reneri solummodo pulcbre siue eleganter dies unicornis effectus qui sacrametum confirmationis cuius signaculum in fronte everiori ecbrismate pingitur cornu s rimale tan*rinocerontis fronticius intenda inseratur liquidem animati illi quod grea

cerinoceros latine oni comis dicitur cor'

nu fortissimum de Donte g minet.Hauoniam contra cornoa melius cornu racta

36쪽

nibus pugnas mento contra cornua Necatoas quibus in electos efferans cornua spolia Mais in confirmatione addune' et ergo e disruccia inter solumodo baptisatos et post baptismu rite colirinatos et est inter animalia cornuta tancs er So mermes a cornibus bmoi oeniunt ad manus ponesius confirmadi consigna di fideles. Θdde sub manib' eius co firmaure ut comb amati tana, onicornes Cuiusmoi aut virtutes nee sint quas cornua spualia nominamus in sequentis bus dicemus. anomo robur et forti,tudo intelligus membro; qua difficile lesibilia sunt labotibusos et oneribν sustinecisam; portassis apta et quonia manifes Ilii e tenera ac Delicata mebra et generaliter ouns opibus omino insueta fortitudine et robore vestiri anteque mittuntad forcia.quis dubitet sanctitate baptismali regeneratos quasi mogenitos non statim mittendos ad forcia certamina labo* anteq3 induans inrtute et alto q6 facere eis columit diuina clemecia in sacrameto cofirmatiois xpter q6 a pascha ubi baptismus quonda generali celebrari solebat in ecum dei nec ieiunia indictis nec alia bonosa psin ad penoecoste.3pap etia almodiam et totius Diuini seruicnissas breuiatur libeοῦ bello* et certaminii scilicet regu et paralippomenon eodein ecclia dei minime legus et hec ola post pent costen faticda res uans late aut espcthecostes induti sunt apst virtute ex alito et spintusanctii acceperiit ad robur licialia etia dona quit plurima et magnifica 3lli siquide adeo firmati suntot nec mare

nitidi corrase fremes. nec immanissimas. beluas placulo; cotta ipos stendere. nullatenus fomlidaret. No em semel inrumdatus e spintussanc qui fuit ad plenam sancti canone in bapse o. Sed etiaue secundo ad robur in die videlicet penthec. Debes aut scire qr nonuius risum e in fasciamclo isto. trii dona spiritulsancti arique u .nysaee ripsse nominatur et numerantur ridet, spiritu sapientie et intellcn spuim consilii et fortitudinis spiritu scim,

Ceri putans et spiri amoris omini Dp a bot aute hic opinati sunt quia oratisone episcopali que sup consimandos fiterpreti et nominatim Oari petunturvi Pieri,ici istos ergo sine septe istis Doνntanoaeulas camin bapturio certum sit data eis omnia esse dona et platates sine quibus non salus Meuiaute ranonastione inducti sunt ad idem ais ita lanciendii cum idem spiritussanctus sapientie sit

sit et spintus intellectus. Sicut dicit Apes fimo ad co*.xu. Diuisiones operationa Iunt idem aut e spiritustin s .Quare septe illa dona ibi nominant ad laudem et glo in spiritali ancti cuius Dona et omastiones sunt non ad bocvt petantur nec mi oratione ulla dicitur.Emitte in eos sep ta illa dona. sed emitte in eos spinnisancniluum paraclitum. a.' autem sequitur spiritu sapie te et tutelleans etclaus e et gloria omnis spiritus ancti x t diximus. 3nterdiu tamen spiritus sapientie ipsum donu sapienae cuius sedes in pectore e signalicaticontra dicit autem eis ipa forma sacramcti que in fronte sola pingitur Jn pectore enim pingenda esset a pleroonii sapiencie cuius sedes in pectore est. contra diatur etiam eis et ipm nomen sacram, si nomen scilicet confirmationis quo scilicet non designatur nisi donum vel virtus forntudinis. Hon enim magis sacramet tum confirmationis i timorationis nicedum essue. Si quis autem querat qui sunt neruietolia siue ad similitudinem es proportione neruoni et omium in anima hus

mana et qualiter roborantur aute vis rationabilis sacrameto confirmationis .ne vita arculeratur omni vento doctrine ne facile laedatur argumentis hereticorum et

plosopbom. quasi quibusdam iaculis

seu sagittis. Sic et virtus irascibilis ne facile ouinaretur iniuriis vel etiam obpros briis.Sic et virtus non concupiscibilis ne facile ledatur concupiscibilibus.lesiones autem virtutis rationabilis sunt nubitastio falsa opinio incredulitas et ignoricia in eis que credendavet scienda sunt sim

christianam religioue .Lesiones autem virtutis irascibilis sunt iretii e etLa inussmodi noue passiones laesiones ho concuspis ita. mali amores mala odia mala

desideria et mala fastidia Q. si quis ire ritu, sulficti sortitudo fieri ad Maegenda ab istis que contra fidem iaciuntur iacusia et sagitte sic et fortitudo castitatis ad plegendii abditis que cait tale impugnu

et ad nunc modum ea ius Quemadmodum et oicia non indigent robore et adiumcnto nouo sibi sudaddito diresistaretu

37쪽

fiunt respondoepossum' in Mela, supra responsus eallae enim fortitudo clyppei

alia fortitudo manus et brari u qua fornter teneatur nec idem est intensio inrtutis et fortitudo ipi'. 3nter dii em passio ruboris intritor rotur aliquo natiuo ruborer non tame fortior. nec .ppr Doce dissicist

a subiecto mobilis. et hic vocas forum quedas in vinutibus scilicet difficultas separationis que necessario allud e ab una quem ostium. Verisimili' aute e et ipsi saaameto psima is magis congrues. PIspualis virtus et noua p spm prestes cosirmans cotra iniurias et opprobria ab imamicis irrogatas vel irroga das . eoinitio sacramento specialis adiuvamur et muniamur ad vivendu illesi. hoc e religiose in medio ipam religione impugnantiu et sic supra omni xpter vivere ad alterii institutii e diuinitiis hmoi sacrametu. Dac engo virtute seu bmoi virtutis altera par es vel ramii rectissime notare possumus sanci, in perecundia siue impudentiaq frontrem mentis in vulnerabile et ille tibile emeit a iaculis opprobrio* faciens frontred ut silice et facie ut adamante. Mut legis ineyecbi. Et eade virtus ad laudes huanas verecudu efficit. ot eas ot opprobria reputari faciat etillusiones sicut et reuera sunt recte iudicaribus et ritelligctibus.Se cuda pars bui virtutis et quasi fri cornu fortitudo qua domus stat Ira Myti ponduspidelicet ne corruat p seipam hoc partiti ligatura facit et ordinata factura. vi stet cotra impetu fluminis.autflatu veti nouis fulturis et ligaturis seu aliis aminiculis adiuuada erit. Sed escit' iste cui Domus ori sanctifica stoe baptismaliele crus est. stare quide potent fortitudine baptismali contra ponderositate iste corruptionis de qua dicis in.st. Sap. corp'ur, corripitur aggravat anima.Et terrena inhabitatio P mit sensum multa cogitate. Sed cotra impetu et inmundatione plascuuonii et inflatus insultatione et opprorbati abscv noue fontudinis firmitate noltabit. poterit quide stare ex sortitudie baptismali in loco quieto ad pacato no aut in medio fluminti et venibu . Et oue in admodu pellimcris a frigore et pluuia cet risca iniuriis aeris xlegi uuis poterit. Noaute a sagittiset iaculis ficut ex virtutibus

baptismilibus ab ismo i tentationibus et velut iamne aens a came et mundo que

sacramento confirmationis

nuodamo pluuns Ilegi possumus. ROuuassi autem ab hostib sed armatum necessariaequcadmoduem vel mea et ar ma necessaria sunt nobet arma xpter corpus sic vestimeta et arma xpter animam

Et que admodu vel timeta ista no sulfimunt comi ad sui initione sed requirutarat ma. Sic et virtutes baptismates no suffriunt animis' nris xpe vesti da ergo anima bumana merito e sacrametum baptismi. Et xpseanda armanda sacrametamcofirmationis Si quis aute robur confirmationis intellererit amore pm virtutuquo nobis ipe tenatius haberet et nostrino improbabiliter intelliget. Tam fonsem tan* robustus e pnulumsq; in virtiutibus quantu eas diligit. Ruende autem quia frustra sacramento isto roboranseaconfirmari querunt qui debilitates suas

amant et dimittere nolum debilitates autem sunt egritudines et vulnera peccaldarum. Similiter vincula et onera eorum. 3ita em sunt auarnior que roboratione liue confirmatione secum no pactu's paeterea sollicite et solerteremoraedi sunt ad sacramentu istud accedere voletes ut omnia ista deseranti per boc em infirmiores sunt hostibus suis et inferiores. 'per hoc coculcanaer ab hostibus p hoc calcat bo=stes super colla eoru .Qualiter alit spem re se a lineant bustos fieri cotra hostes et tame remanere egros vulneratos vim culatos et oneratos quasi calefieri lusti gus continere conetur. cieinde amene di sint: ne hostes contra quos armanet roborari volunt ipi contra seipsos armis et roborent. Quod ptiae faciunt si memisua arma iniquitatis peccato adhibeant addiscant et id exemplo ante gygantes inniti et adberere a quo est eis in taberet tota fortitudo id edeo.Unde mille deici potuit ab hercule donec a terra inoseparatus et eleuatus ecii Rec ipi rei poterant eo adherere nisi ad abolla serasti. Super omnia autem addiscant contimari adeo querentes in seipsis infimaritum Apostolo .u.ad cou.xi. Innitiem suhoc est inniti cadenti et stare non valenti Et hoc indubit ter cadere et .3nnitiariti deo qui est sortitudo et firmamentum cipetra sicut legitur in psal. Doc en stare est et subleuari ad fortitudine. Erubes autem tanti fomtudinis et strennuitatis in eminentia stonus deferre et in certam

38쪽

m gignaritera et vento tentatio

nis sub diu bolliu cadere. kemiscans se signfferos regis celoni ee et verilis eius in alto stomis deferre et in perditionis reus es qui missi ueresserit. Deinde quatam plumelia regi suo irrogat signifer qui in No Mallo inpia bostri se titi auu ei oruin parte malor insita et a rege regii recederenno quicunqyboc facit sola vos

a te sua hoc facti. Voluntate peccaeri uita ae pocre vin:tur sicui Dicit Augu. unde ciuita plumesia hemini regi resum rogatara manis.ctiem omes ipia nisignit eius sint pt inmus maior tamen pars eo* cotra ipm pugnat.Qui em cumco no ecolla ipm e olipe dicit in Il.Luce. Llamatestra te signu crucis clamat te MAEditoxcimi tela maiestatis. primit vexit AElii ob pmo i fronte portas clamat clamat in clamore qui pertingit usq; ad celos. nulla por clamosior ymo nullavox clamori illi comparabilis clamateniue te signiferum opera aute; te clamant bostem et Dpter ambo pariter xcitarem ymon vis simu pditore.magna em confidelia masina 8κ fidelitatis et strenuitatis cosueuenit comitti dentia adportandii in preliis Oblitus cs yditor dei qo dictum e tibi et

alus. 3n hoc signo vinces. Verissime emin hoc sim: pliatur robur ad vincedum. Et attende et fides et reuerecta bui sacramenti iam P ple apud xpianos perii revidetur e pter hoc virtus et efficacia ipsi Nibit em amplius bonoas et reuerecte ei reli nu rides nisi hoc solii, q6 no ab altis quia silmis sacerdotib id e epis dari seummistrati mittitati ceterii Simpiti et, indevoti illaci hodie suscipiatqvj inmuς tenter inaeve eter ad illud hodie accedas

oculi nostii facilit nobis fide xpe q6

nec mimi e si Puetus ei et efficacia apud baiulinoi holes aut parua su aut nulla. ecp et specieipiane res ionis et signa olas ancillatis et ipm nomeno solii erubescat sed eui lanmctit. I sinu ei sui qui nomiscet ad formidet facere boa aut loqvera in specia bomuiu etia Ipiano Sic ergo dicit apta LIl Iad co*M multiti alias et Grini ut mula eo*no Diiudiσ araco pus diu. Sicet inrt et efficacia b sacar pene a nullata e int nosς eo no dicat id e P miro bonore et reueta sto tractas et hoc natoabus et pla

ume ei de bus decere pepulos et comonere. pingitur in isto sacramento signiuricrucis in stonre confirmaei de chrismate ypter causa sus duimus signit crucis uti crucisam et p crucifixa sit tota spes et fiducia pictorie costr macie et ut in entationis bus suis recogitet eu qui tale sustinuit cotra seipm ptradicuone sicut less in n. act Def.uteo in came passo eode cogitati dearmetur. Sicut legit in.lita ca pet. Et Ptsciat se ad tormeta et ludibria missa.Siqi de ips pastus e p nobis Pobis relinques eumpui ut sequamur vestigia eius ut aes gitur. l.ca. e .u. 3deo memoriale ex spli buius in eius stonte pingitur. De chrismate-τt utriusq; honori memor regii scilicet et sacerdotalis adeo stretine agat ne regiii bonorem deturpetet oebonestet in lite iuccumbendo. Et ne sacerdotalem salictitatem inuu net aut a phanet se exei

crabilis polluendo. vel ut memor sit prissui regis scilicet uniuei satis et sacerdotar ut in cruce tam magnifice tan*minue egit rememoratio nanq; aabitatis pater ne inter dii excitativa et imitatiois in filiis vror regatis se gerat in omibus p iustici fiet rectitudine velut regalit se gerat qcui Q, bona facturus sacerdotalirquecunq; mala passurus vel ut sciat seno sol si coronandii ut rege sed etiaymolandit ut sacerdotale hostia cui uma hostia ipeniet esse debet. Mo em recte alia oblatur γ ad oea accedit qui seipum pmo motare negleierit of ostensum e in Lam etabel Um.mi

Sttende alit in modus et fornis couenies huic sacrametoeot pmissa exhortatoede virtute et efficacia sacramen istius de fide puritate ac deuotioe qua ad im accedendu e. diremissa eiij oratione sup continnados pingitur signia crucis de chrismate in frontibus eop. et imposivis manibus sua capita eorum dicitur eis par tecti.Gaiusdem ad impoliuione manuu apostolis.

solebat dari spiritussanctus et Datur moad impositione manuu istopop. o autem ponnfer Dicit pingendo Gracterem consigno te et cruce confirmo te. Intellis genda ecosignatio pt messi lauciat nemonibus ne psumant ingredi fontem sisnas id et omi conclusum.' e audeant Dis ere dissipare t au* consignam nec introire Domu corra Oos clausam at, signata ne aliquid ibivendicare audent in eo que

vident in dei seruu mo filiu cosignatum

39쪽

. Osthecrelinquis nobis et euit,p mur loquifreti auxilio ocis sacranssima eucharistia cuius ineffabilitati in nullo derogare intendim . Scietos et plane confitetes illas ec longe incopabiliter sup omne sensu ac humanu iteli lectu et no posse ad ea ulla ' attingere cognitanc nostra vel loquetj.Uenitametentari debere et scribere aliquid de tan to sacramaon virtus cius et efficacia elucescat quo enores tam sacrilegi tam impii rei datur quib' cotra illud non solii blasphemare sedetisti pmde medio tollere nephario aula heretice prauitatis insania attentare psumpsit non solus pium ci sedem sacri mysterii debitu .ciremus ergo in pmis ur si cura e deo de cor pecus iusta in animalis eua put cis et musteunius Muidere ei nutrimen tu et sustentastos ub c icere cibit et potu. in multo orti' et incopabiliter cura erit eide de nutrimeto nobilissimi corpis de q plocuti sum et oinmuss qr no decet ipsum aliud babere caput*ipm Pen nec alio inii pluere quam o spiritu dei vivere inqud Pita quam Dicimus gre vel vita glorie. Ex quibus colasqueter relinqtur cibu cius ec debere ipmdeu.Si em q6 nutrit et sustentat vitale calore in corpe animalis hecibus eipio animalis ergo cii diuina bonitas diuificu calore 4 pnominatu nobilissimu corporiuit

sola nutriat istasee cibu eiusde verissimunecesse e ciuid aut e vitalis calor in ismo icorpe nisi sanctus sincerus amor et sancta amicitia qua deo berent et sibinuice cohertippi eripm sibinuicem psuletes totam .pmplitudine sibinvice subseruietes tota studiositate totist et viribu seinuice adiuuates et defendetes fruina siquide bonitas ros amatores suos adeo sibi amingit et alligat ut fpter ipam et i pinuiconmabiliter sibi cobereant et sincera scinuice llectione ampleciantur. 'si bonitas creature cuiustuque dilectione sui in cognitore suo excitat nutrit et autet quid Diuina bonitas in cogn toribus suis operabitur. Amplius.cu bomtas in creatura quacuque no sit verisu plenue ad p modicu,

fontalis at, recludantis in anima bonitalis et umbra umbre ipsius.Si ergo extreσma vestigio: imus pestigia hoc e sensibis liu et corruptibiliti creaturam voluptates in hominib' est os sui amores nucenaratnmutauget et insumant pleo et uin

sacramento elimarime.

re et co flagrari perspicula sit ad manissimo tofortius diuina bonitas in cisis gbus illuxerit amores sanctissimos escupMenaasimmaculatissimas erasa panutrier augebit et intainabit. Mento ipam diuina bonitate obu et num tum vitalis caloris ac spiritualis diiunasone modum em speciositas mulum quodamodo nutrimentu e et Ub turpis amoris.Undecu subtrahitur a corde biviusmodi amatoris siue si obliuione Dest occupationem alteri cogitationis cessa iturpis amoris incendiuTu aute addi tur eidem p aspectu vel cogitatione re uiscit et renouas Sic et multosortius dicina pulchritudo cibus erit et nummi in amoris digni et co uentis sibi in amatorib' suis.Sicut bonitas aut vita cuiustiique boni viri in corde benigni auditor sanctam amitidam excitat quantoq; maioret magis innotescit in eande magis nata et auget. et incompabiliter ampli dicina bonitas in Wrdibus contrario a meae aut risitate no corrupsi necessariosa tui amore suu excitabit nutriet et augebit Mem et de suauitate voluptatis figae

admodu piri appetiti uanra gustabilis in singulis cibo; et pomu ferculis seu prarietati, inuenitus appetitu eius eicita: nutriat et augeat.Sic cor in omnibus pabis et operib et tota conersatione diri boni inueniet 6 amore eius excitet: nutria et augeat.Sicet corda electori in vestis

et operib' deitan inferculis quibules spiritualibus inuenint f incis vivificas

sancti amoris calore erat et et numa tetas Matet q6 eos spiritualis immaculata electatione pastata plerina perba Iasbus animam humanam remsune dira sunt in sacra scriptura velericinem. 823

ergo declaratu e tibi quia diuina palma ludo cibus e et pabulis ac nummu sanscii amoris in ipm deu. Juxta banc mea diuina suauitas et dulcedo sancti appen γ tus quasi cuiusda, gustus spualiscibuse et pabulu ercitationis et delectationisi us Et ad hunc modu remitur caecim

Ilud in psal Gactabor mapparueritial ria sua et illudaeorrete voluptatis luem tabis eos Et illud ua magna muru* .l dulcedinis tue one. Etiterii. Qua dulciat faucibus meis eloquia tua. Sirn ima

40쪽

posua. Et illud mei d. t et Gilustria xps hoc infigura celestis acviui ui panis qui deus e dictum Omp. l. param pane deceus piutis icis lineta aeoc electamet in se onte et omnis smas stravitate iuxta buc modum ipso dicine bonitatis sancte et gras tenuemis ludilectione boni vi ri in aliti bonum vim supra posuimet Siem cognita bonitas rin boni i corde nocomplo cognoscoes tacitat nutrit et aua get tura ac sinc moilectio neu bonunciae congaudet con atulas quato forcus fontalis ab salisque bonitas oci permodica aspersione vel poti odore pertentussimo solumodo ut ita dicam ' ut bona sutela in corniptis so cognitorii cordibus puteis innotescere et illusastere furent. Dam pietatis sue dignatio cib' erit et pabulum et fomes incentivus sancte ac gratuite vivificem dilectionis qua solam digna, nomine charitatis merito reputamus. Est et quartu senus amoris vel ἡγ an quarta potius intentio buius nomis

amor ad qui similiter se babet beneficencia ut et cibus et pabulum et hoc est amorquem solem' vocare necessariu a necessitudineque dici soletrinculum amoris in in solubilem bunc amorem ut ita dicas mus ligna beneficioru nutriunt et x ter hoc cum illacessauerintertinguis illo modo amamus nospatres et matres alios in benefactores Et quia beneficta parem lm in filios ppetua sunt sicut inta et aliaq lex educatione et disciplina eoru acquirit. turperpetua sunt aut issicile seperabilia idcirco p tum est amor inparentes siues

aute equivoce siue rei uoce amor in istis , omnibus dicataramor bonitatis et abrbeneficentie. certia est φvera sunt que inmus nobis aute itentio est hic de amos re sancto et gratuito recto que non incur. t Oolirmas aut otilitas in a prui subies que mantatis nomine solii dignusupra Ptumus q ue nihil babet venalitatis in negotiationis pqua amator non sibi a d acqrere nec amatii scii incere una a potius se et iuri intendit emi bore Micipqtest comodi vel bonoris huc ramus vitalem calorem quem Mi spiri intonam corpus auod dium' distun a murici elicibus diuina bonitalem cibam et nutrimen tubulus sans

citam . scpπoris G singula unacia membra singuli sunt sancidiri. decurabimus aure illud alia viaet Dicemus grsicut non est inta corpore animalis seu pi te sustentacio abscvincorpatione cibi couenientis.Sic non e vita gracie cordi humano absin incor patione et inu: sinatio, ne spiritualis cibi illi vite couenientis ncorporatio autem non aliud est quam spiritualis siue cordatis unitio.Et hoc non enistamor quantu ad Pirtutem motivam superiore 3llud enim cordaliter sine spiritualis nobisonitu est quod iure amam Dira auem modum3rutuu.itu. Olcrum est mullitudinis creden erat cor Pnuet animaona Elipha isti. Rocro pater Plisti sunt unum sicut ego et tu unum sum et quia in compatio cibi vere comestico LLetera autem que ipm precedunt ppartitiones sunt ad comestionem . sic incordastio cibi spiritualis vere comemo est spiris tualis. Quia ergo manifestii e sine incor diatione id est cordiali unitide qui amorem vocavimus et est necvita gre nec vita glorie cui*esse aut esse posse. manifestuest sine comessione ipsius Dei.neuir amri tam posse esse. Ex quo manifestum est iis lud ee quod ait oeritasJobj.H. Qui maducat me et ipse vivet 1 mermes litem; qui manducat hunc pane uiuetvelamiaet iterum panis verus est qui de celo Des certait et dat vitam mundo Et iterii ego tum panis dite. Rulli enim dubiuue est in absq; cordalionitione dei que verus ac sanctus amor est nulli uni fuit vel e vel erit orta eterna. dianis autem et numm, tum vite est unumq6ae inquantum diuisficat vel viuificu calorem aut inducit aut nutrit inquantum amore sancto calefacit aut ipsum calore, nutrit. Et opter hoc in uuantii amorem vel amantes facit inorum uiuificat aut necessario nutrit. In mergo est panis vite et illis solum est panis vite inquantu et quos amatores sui emat vel innuib' amorem nutrit. Jntelligeat diligenter hoc est firmiter tene.uuia bec eradix probauonis ciuilici et inci ius sacramenti quam effugere non potest intellectus capax verilaus et cui non contradices interi' cu completa fuerit et elucidata aliv Deparata. 'primit aut declarabim ubi Duas causas erroris beretico* qui b veritatem sacramenti istius videre et cresdere odibili sunt harum pma e erran tu circa pentatem comestionis voca umidi