Speculum ecclesiasticum hierarchici ordinis. Necessitatem, dignitatem ac primarias Ecclesiae primatum, virtutes proponens. In quo ea ferè omnia quae ad illius rationem, & integritatem pertinent, iuxtà Sanctorum Patrum, & ecclesiae Doctorum decreta co

101쪽

plius fulget Ecclesia Pipsi columnae firmissimae, quibus in Christo fundatur, jnnititur omnis multitudo Ecrisiarum credentium: ipsi, ianuae ciuitatis aeternae , per quos omnes

qui credunt ingrediuntur ad Christum ipsi ianitores, quibus claues . traditae sunt regni coelorum, ipsi du-pen istores egi Domus , quo irum arbitrio in aula regni coelestis

diuiduntur gradus, officia singulo, rum ij sunt qui non ambiendo, sed spiritualiter vivendo , Sacerdotium meruerunt quique non seuoris si mani suffragio , sed diuino munere sublimati, nihil sibi depraestantia sui status aplaudunt, quo non inflat limior acorinus , oercet labor impositus, qui non excellen tiam .suam cogitandi pro et , sed sarcinam nec gloriantur de of 'oo aec dignitate, sed sudantpotius

consili uti sub onere. Mulae omnia, ac singuli, satis arguunt, eos in

102쪽

3a pecu Hierarch.oia. statu perfectionis esse in multo maioris quam sint ipsi Religiosi id est, mri tantum acquirendae, sed etiam acquisitae, ut enim recte tradit diuus nix Dionysius, Diuinistimum est -- nium, Deo cooperatorem fieri,Jhoc aute est in procuratione salutis an marum quod maxime conuenitta piscopis, peractus Hierarchi Spe ficiendi iurgandi, de illuminandi,qssibus maxima est annexa charitas. Porro in maiori charitate,maior oci sti perfectio, maior autem ille est iii amore sicharitate apud Deum, qui plures in eius amorem pertrahit:dicititur igitur perfectus Episcopus, quia Deffectos alios efficere potest, ac debet. quamobrem Idem Dionysius Oolinem Episcoporum perfectivuVocat, Monachorum Vero tantum perseistorum ordinem vult esse,Jmaior aute persectis requiritur acui 't quis alicuipertastionem conferat, quam ut in festantum habeat pluris enim

103쪽

enim est facere aliquem talem quam esse talem. Sed dc ea quae religiosissconstituunt in statu perfectionis,nobiliori modo cadunt in Episcopos siquidem, per religionem tria tollum tu impedimenta diuini cultus, primum est coniugium per castitatem di celibatum , οἷ νο esse fine so licitussine, inquit, Apostolus qui in Mem non est sollicit u es remm quae semini sunt secundu possessio diuiti vim namiselliciti do huius saecul σsiau.s c. lacia diuitiarum sufficiint verbum Dei: Quamuis enim diuitiae delectare vi deatur, spinae tamen sunt suis posses

soribus vi metes eoru cur*rum acu

leis vulnerant ac confodiunt. eiusmodi, a vi sollicitudine ac labore 3 4, .u. to. restitiat in metu possideantur vitandem cudolore amittantur. Hoc a tem impedimetum per Votum pau-lierratis tollitur tertium propriae Vo-untatis usus, ac dispositio qui enim Voluntatis suae arbiter est,si nicitudi

104쪽

Specul H erarth. ord. xiem trabe de ullae liuius gubernatione , desideo consulitur , ut nostri status dispositionem, diuinae proui- gentiae, ac lup prioris alicuius iudicio per obedientiam comituitamus: a ita fit ut homo sacrificium Deo osse de onusibus bonis suis; m per C stit tem,Deo,corpus, per volun rii paupertatem , res sitas , ac fortuna per obedientiam denique propriam 'oluntate consecrat, offert. At v ro Episcopi, bona quae habent, sub ditis , suisin necessitate. Olargiri cenetur, simul etiam ad castitatem obli sanxur; nam cum alios mundare de-

eant, ipse pri ipse mund docetestes; unde diuus Dionysius affirmat,

purgatiuOsirdinc opportere, abundantia purgationis aliis tradere,

impartiri de propria casti te Jad xtremum, religiosi quidem,per, um ἡγedientiae se uni Praelato su D

105쪽

mit,dum tenetur , no quod tuum est quaerere,sed quod muliis utile est, ut salvi fiant,ex quo inoleuit consuetudo vi minus Pontifex se omnitim seruorum Dei seruum esse describat, ac nominer. Socirca idem Dionysius docet Monachorum ordinem non esse adductivum aliorum,sed insseipso stantem, in singulari ac sanct statione Iad Episcopos vero,ex obli gatio' pertinet,alios ad Deum ad ducere, torsicer. quod ex pratu Ecclesiis confitimatia , in qua giosi a d Episcopalem dignitatem si

sumunxur, quod non fieret,n' ita j creatis status perfectior esset: nautatur enim Ecclesia sem per charismata meliora. Monor igitur&dignitas Episcopalis, ut loquitur diuus δε- brosius.' Nullis potest sublimitati . his..ti iri bus conaparariJ qua autem de Epis

coporu dignitate dixi Me aliis inis limior gradu institutis, maximὸ vero de Summo Pontifice, intelligi debent.

106쪽

Gan auo rauiter dubitatum fuit nec argu- qu .is menta deiunt, qui usta luacter pol'

sit, ut pol quod cum Episcopis quibbus proxime inseruiunt,4 eos inserine actus in commissam sibi plebem exercent, unum aliquod rorum in eodem ordine constituere videan-

runquod plurium utilitati ex ossicio tritEdant quam religiosi,quisbi ipsis

raptum Vacanti quod se totos Deoin holocaustum, nedum in sacrificium csserant parati onuata pro Christo At

107쪽

ovibus eius ac vitam etiam ipsam profundere idque palam ac publicα atque ita Deum non tantum in se ipso diligunt, sed etiam in proximo, docend9,corrigendo increpando, huiusmodi alia opera exercendo; in quibus vere sunt nolocaustum ac in c sin quod in ebdisserta sic rifici λquod hoc in aquis soleat decoqui, ut sunt religiosi, qui in mollitie contemplationis quasi in humido calore&obtuso versamur:Illud vero totum in igne crematur, quod Curioniblis competit, qui in ardore tribulati nis, quasi in igne . lore acuto -- buruntur quod accidisse diuo Pauli, testatur Chrisostomus' sicutenim, --ἀinquit, ferruminime nudis liud quam ignis,sic anima Pauli diuina charitate incensa non erat aliud lua charitas. Adeo ut optaret ipse anathema es se a Christo pro fratri bus suis,i est,priuari ad tempus fi ut, xione eiu , vi aram spiritualem salu-

108쪽

tem promoueret iam licet multis

' melius es et illi dissolui, esse uiri Christo propter eos tamen necessa' rium magis ducebat es se per inero in carne quod Lya, quae typus est activa vitς, Praelatorum,licὰt oculis Lyppis,ratio ne tamen foecundita tis pulchritrudini Rachesis, fera inrisia quod amplius est,VitaPratai torum ex actione & contemplatione simul suauissime condita sit,ac tepe rata . ideo similior statui beatoru, qui in cognitione deamore Dei vict-mo 6quiescunt:ipsi enim tanquam Angeli Domini exercituum, in scala Iacob ascendunt in coelum per contemplatione, S in terram sescedunt per operatione Et tandem ambido tri ut Aiod alti: pugnantes Vtriusque

vitae perfectionem ac meritum consequuntur Enim vero in contrarium

obstat,quod vita conleplaintainquaversantur religiosi , ex genere ko

iecto suo; obilior sit, & ad dilem

109쪽

ordinetur unde ut obseruat diuus Gregbrius, Marthae cura non re e --.prehenditur, riς vero contempla lao etiam laudatur, quoniam magna sunt inquit, vita activae merita, sed contemplativae sunt potiora, tutior quoque est ac securior inti nibus indigens , contem plativae quam ustiua Hiiendi raetio, multisque aliis rationibus aprςferenda Sed facile eita, tinam hanc controuersiam adhibita una et altera distinctione componere:Vel enim comparatur hic status cuin statu, vel opera cum operibus

idque simpliciter,i caeteris paribus, aut saeundum quid Minaei de inad

.quatea si primu dicatur, de Veliatus perfecti is propri accipi ur, pro morali conditione, secundum qua in aliquis perpetuo obligat se,ac immobiliter diecto opera insecundum certa aliquat i perfectioni rugulam. Dubium

110쪽

pecu His r .sraedubium non est, quin status a eligio sorum plerisistior sit,statu inferiorum Praeutorum quia peculiari obligatione, ac biennitate, idque perpetuo vita tempore, perseetione profitentur, de ex habitu virtutis religionis, a qua specialiter tales denominantur, actiones omnes suas ad Dei cultum proxime dirigunt, ac res runt:quae tanto ei sunt gratiores quato a pluribus virtutibus & votis in

i rofessione ipsa emissis imperantur, a quibus proinde Haiorem dignita rem Wipiunt finde, nihil sibi ip-

. s. . . sis, Ut loquitur diuus Gregorius e reis.

M o quiani sensum, linguam, Vitam, atque substantiam quam perceperunt , omnipotenti Deo immolant' ipsamque ut ita dicam arborem in tegram, nedum fructum boni operis, eidem liberaliter donantri quod omnimodam rationem habet holo caustimam in aqua decoqui,vel ignotorreri tribulationis , disterentia esst