Speculum ecclesiasticum hierarchici ordinis. Necessitatem, dignitatem ac primarias Ecclesiae primatum, virtutes proponens. In quo ea ferè omnia quae ad illius rationem, & integritatem pertinent, iuxtà Sanctorum Patrum, & ecclesiae Doctorum decreta co

111쪽

potius est accidentalis quavis autem, ipsi Parochi obligentur etiam ad Charitatem,& perfectionem conu piente ordini, Mossicio susceptoramen tam ex speciali,quam generali praecepto illis imposito proficiscitur,ut sancta scilicet sancte tracter, o administret; neque perpetuo cum liberum sit eis, susceptae animarum curae renunciare, adeo ut magis pr0prie in officio sint,quam in statu perseetionis;nisi forte,st atus latiore quadam significatione sirpetur.Sin a rem conferatur opus cum oppre, in

aliquo particulari, re fecundu quid,

quia minores Praelatiis Curiones, opera quaedam ex ossicio exercent, maximae Charitatis, ac persemonis,

cuiusmodi sunt purgare, perficere, . illuminares, in quibus assimilantur Episcopis siue sint eorum adiutores tantum sue etiam in pestem scilicia rudinis,4 institutione Christi im mediatu assumpti parum referit re ex alia

112쪽

Specu Hierarch. orae alia parte propter infinitas Occasiones peccandi. pericula qua passim,

occurrunt, in his operibus exerceri

dis quae superare maxime est virtutis, ficit ratione habita tam qualit iis operis, Gedifficultatis, quam principi formalis, a quo eliciuntur,nem' pe charitate maiore erga Deum, ac voluntatis conatu , aliarumque ci constantiarum,augeaturri maior sit inuencre meriti, ratio specifica talis actus,quae alterius cuiuscumque, caeteris paribus. Alioquin, si quis, siti bi propriae infirmitatis conscius, perfecitius erit illi, ac melius, quod faciunt religiosi, propria saluti perse cito intendere , quam bono publico imperfecte, cum euidenti aut sautem valde probabili labendi pericu' lo. Nulluest igitur, DeoSacrificium

acceptiusizelo animarum:si tame or f. dinate simordo autem claaritatis Q

stulat,ut nemo pro altero, i spiritu*libus detrimentu patiatur: nast O- . quitur

113쪽

quilii D Chryso. mitius illi susti-..c. dialis Dendu esse supplicium puto, qui aliis '' Tis profiterit,quam et,qui se, alios perditu dederit, cum accepto Vid licet illo ministerio, fuerit peccator effectus Jex quo sequitur Cosithrarr-

tum esse,non aute praecepti,extrica sum tame necessitatis pastorale inius

subire, licet perfecte exequi ingentis sit meriti. Sed quidquid sit, nihil in hac comparatione,de utriusq; status merit, ac dignitate deperit:fieri. n. potest in saepe fit. ut qui est in statu perfectionis,no sit perfect*s, a, quis sit perfectus,licet non sit in statu perfectionis, si opera exerceat perfectionis quod in paraboli de duo ibia ibu filiis significatur, quoram alter patre dicentes, vade operari in vineam meam, respondit, eo, mina

ivit; alter vero respondit, non eo, Du cs M tia Abbatis Moysim scri

114쪽

scripturaru , nuditas, priuatio omnium facultatum, non persectio, sed perferuonis sunt instruinentes, quia non in ipsis consistit disciplinae illius sinis , sed per illa peruenitur ad fine Jesentialiter igitur perfectio consistie in charitate , tanquam in sine, in fine autem non adhibetur aliqua mem sura , sed solum m iis quae sunt ad finem: na Medicus non adhibet naen suram, Ut quantum sanitatis sit, sed quanta medicina consilia itaque in stituuntur ad tollenduimpedimentacliasitatis, praecepta ero ad remouendum ea quae sunt ei simpliciter contraria Ne quis igitur de alterutro statu in ordine glorietur , aut

alium despiciat, praeclare diuus Au- do justinus , hac ratione explicauit , duobus in locis f nihil inquit in hac vita dissicilius, periculosius, ac laboriosius,Episcopi, Presbyteri, aut coni officio si perfunctorie agatur, sed apud Deum, nihil beatius, si eo modo

115쪽

Pars L p. VII. O

modo militetur quo iubet noster Imperator in rursum Monachis qui in monasteriis profecerunt nulli meliores,& nulli peiores, quam qui in m nasteriis ceciderui. Unusquisque igitur,prout destinauit in corde suo,hac

vel illam viam eligat, si quide Christus, infirmitatis nostrae coditioni in dulgens,in consulens, diuersos via uelidi modos ordinauinquae diuersi eas tamen, Vnitas est,quia utraque in Dei cultu diuinitus est instituta qua decora diuersitate , atque fulgida Vnitate, floret ac splendet Ecclesia pulchra filiorum tuorum unanimi arietate;non igitur loca vel ordines, cultqri nostro nos proximos faciut, sed nos aut merita nostraei iungunt, aut mala disiungunt nec sanctorum siti sunt,qui tenent loca Sanctorum, sed qui exercent Opera eorum.

116쪽

muneris dignitas ac mei, sera petendast, consequens est,non nisi valde peritos, animarum cum praeficiendos esseri legimus quidem Alexandrum magnum, exercitus sui duce*,ac Praefectos,quibus tam multas nationes expugnauit , ea vigilantia in studio delegisse , ut singulos Reges esse crederes: adeo ut, ipso in medio cursu , seu potius aetatis flore xtincto, cum omnes aequalis propcessent meriti ac virtutis, quiliber eorum Regis insigne nomenque sibi vendicarit. Tantum re ea ad victoriam consequendam momenti ha-

117쪽

bet, ut non immerito dixerit aliquis . . Cuius etiam meminit Tertullianus, b M.

malle se, ac formidolosum magis esse Ceruorum exercitua, Duce leo ne quam leonum Duee Cervo: eo que diligentius id procurandum vi, detur quod ut habet diuus Chrys

stomus Rex terrenus congregat mmil. 3

exercitum vim1litum laboribus ple H. in

gloriam consequatur Christus au rem, congregauit Apostolos non e illorum laboribus ipse gloriam consequatur,sed ut suo labore illis victoriam praestet J illius tamen sinostri interest plurimum ut id fiat: nam ut idem alibi; f qui peidit istas oves G -- Lommunes, aut lupi rapientibus, aut morbo aliquo, vel quocumque alio casti intercidente, utetur fortes, apud Dontinum gregis excusatione, quod si ultioni subiicere cogatur,pecuniarum potest esse dispendium: cui vero creduntur homines, grex

Christi rationalis, primum quiaem

118쪽

non pecuniae , sed animae propria: : damna perpetitur pio talium ouiu, perditione. J Quamobrem, omini ieratione potius quam admiratione dignum est, quod cum in omnibus aliis, peritissimos quosque consula mus,d adhibeamus, in promouenda tamen sabiliendamimarum sal G, per idoneos Pastores,nullum aucperexiguum delectum habemus:ori'timi scilicet, ut cum Diuo Bernaraό . t. δε loquar rerum aemmatores, qui ma-ς nam de minimis,paruam, O , Ut nullam de maximis, curam gerimus Et haec grauis olim, ac iusta SS. P les dis , trum expostillati. ac quaereladi e

x τὰ iris inali labes,, rima fuit, ex qua

Ds.l. . que imilis ei emcitur, a quo regitur, educatim quemadmodum, in- muni infantium nutriti nati accidern

Qlox, quos sapientum iudiciost, M

. i. experimento constat,cum ipso nu- tricis'

119쪽

tricis lacte, ut plurimum non mo- do eius corporis humorum qualitatem, ted etiam morum similitudinem haurire,, attrinere. Porro hic delectus , in tribus potissimum aetate, doctrina, dc moribus: -- aetas .appetitus moderationem, gra 'r' ''uitatem , prudentiam , experientiam , secum affert, & conciliat e quo regulariter , quo ad inferiores Praelatos Vigintiquinque annorum numero definitur nec enim dece

bat, eum, qui nondum sui iuris . ac potestatis esset , quod nulli ante id tempus, siau ad priuata, siue ad publica negotia tractanda, iure cia

uilii, permittitur dignitatem, acre ita ὀρ--.gimen in Ecclasia obtinere Propter ρ ρ ΤΡ

pluaginta senes , qui magistri essent in populo sibi assumeret, in consertium ministerij: diuus Pa Jus', Tito sistilita , ut constit . - Ο ηι

120쪽

go Specul Hierarch. d. Praesbyteros,id est,seniores, wrectores per ciuitates. Doctrina, verbi uini concionem ic sacramentorum usum, eaque recte administrad peri tiam complectitur iis enim duobus

Spixitaliter pastimuri ob idque Pa- stores super speculam constituti , a -- ὸ D tktubae similes esse praedican

quatuor animalium corpus quibi Ecclesiicurrus circumducitur totum oculis plenum fuisti describitur Pa- , his stor igitur I ' Debet totus esse mes de

gna sit, quae icipi tur a Domino ne si caecus caecum ducat ambo inforueam cadant: icenam oculi litus, oc

officium in corpore exigit,ut singulis membris prospiciat, quod sine spiritalitqmine idest, Doctrina praesta/rineqvix. Morta denique, inculpa ' rum vivendi modum continent; ut enimis oculus, Ut ne una quidem concredi- Vl' ' tarum ubi pecudu de pereat, de indi