장음표시 사용
91쪽
Syria vinetis celebris, at as Carica dicta. altera vero in Galatia seu Phrygia, ex illa epist olam hanc missam esse putant. At Bega hanc sententiam dicto loco ejicit, quia latis quam hoc epitheton Pacatian. apud illius aetatis scriptores legitur, id apud recentiores illos, qvi Romani imperii iam inclinantis provincias descripserunt. Est ius opponit quod Apostolit SC Ol. 2. U. I. AS serat se Laodicentibus visum non fuisse, quam epistolam longe post scriptam esse existimat. Sed Gerhardus respondet nondum certo demonstratum pistolam ad Colostenses longe post hanc priorem ad Timotheum es e scriptam. Qui in Macedonia hanc epistolam scriptam statuunt, existimant eam esse scriptam posteaquani Paulus Epheso relicta pro seditis esset in Macedoniam Adt: o. v. i. id quod e verbis hujus cpistolae mitialibus se pose colligere autumant. cap. I.V. 3. Sed hypothesin illiina si certam Sc argumentum pro ea adductum infirmum statuit ei hard in hanc epist. p. 3. Chenanis in Exam. Concit. Trident. p. 27.
statuit hanc priorem ad Timotheiam post ambas ad Thes alonicenses scriptam esse sive e Macedonia sive ex Phrygia. Nos in dubiis hisce nihil ad auctoritatem epistola facientibus , nihil certi astir mamus.
Vid. num V. de epist. Pauli in genere.
VI SUMMA Paulus discedens Epheso reliquit
Timotheum ut ecclesias curaret , quem hac epistola instituit de illis, quae docere dc agere debebat, ubi multa alia tradit ad Ecclesiasticorum c Laicorum mores formandos pertinentia est itaque tota haec epistola
VIL PARTITIO. Est tripartita Prima pars absolvia
92쪽
solvitur variis exhortationibus cap. 3 2 3. Secunda constat vaticinio de falsis superstitiosis doctoribus. Tertia tradit praecepta ecclesiastica, civilia mome- VIII. USUS. Depin git nobis Apostolus magianem Germani& veri Christiam Episcopi ut Omnes sacri ministerii Candidati intelligant, quibus dotibus
instructos oporteat ad tam arduam functionem accedere, quibusque flaciis deceat munus delegatum obire Elucet hic singularis quaedam Apostoli industria& solicitudo , quippe collegasi filios suos subinde
studiose obsecrat, imo obtestatur, se omnia sacra adiurat nunc blandis promissionibus allicit munc minaciter territat . nunc ibo nunc Christi eXemplo provocat ut modis omnibus testatum faciat quam sit ardua res, inculpatum agere Episcopum, quantaqVe pernis cies humana vitae sit, parum sincerus Ommici gregis custos , denique quantopere nobis hoc tempore Ecclesiae ministerio ad vigilandum sit , qui tam longe ab aetate&puritate Apostolorum absumus, tanquam
multis undique tentationibus expositio pr esertim cum audiamus Apostolum in iis rite formandis inque ossicio coni mendis adeo solicitum fuisse, quos plestis manibus ordinaverat, qVorum fidem atque integritatem multis modis exploratam habebat ici.
ses, magalianus Jes statuit epistolam hanc
inronte Simonis scholam ab Apostolo scriptam e staculus pernitiosum dogma fuit, Angelos neCessatio coclendos tanquam Mediatores , ne qVibus orationes
nostrae ad Dei aures Pervenire non Oslunt Senten tia
93쪽
liae suae fundamentum ex cap. a. desumit, ubi dicitur: Unus Mediator Deum hominum , homo Christus Jesus Pittat Paullam his verbis errorem Simonis oppugnare. Sed rectius dicitur, quod principalis Apostoli scopus sit sub Timothei persona , quemvis fidelem Ecclesiae Doctorem instruere,quomodo se missicio suo gerere debeat. Probe hic notandum. I. Apostolum quidem crebro mentionem injicere bonoruni operum, nullibi autem operibusjustiscationem tribuere. 2 Apostolum in ac epistola Christianorum mores informare quod bene notandum contra Magalianum, qui monet Apostolum in hac epistola docere fidem operibus jungendam es . F. Aliud est fidem ab operibus separare, aliud fidei, non operibus justificationem tribuere Posterius nostrum est dogma, prius Magaliani calumnia Addit se mirari Lutherum cum suis non erasis e sacro canone hanc Pauli epistolam. At nulla erasione opus, cum hoc Apostolicum dogma nostra de justificatione doctrinae nulla ex parte adversetur.
L Summa Legis Evangelii. II. De precatione, de mulierum vestitu modestia in sacro coetu.
III. Muniat virtutes Episcoporum, Diaconorum,
IV De conjugio,ciborum delectu, pietate, scripturae lectione. V. Praecepta Ecesesiasticaministheo praescripta.
94쪽
VI. Ossicium boni servi pietas sua sorte contenta:
AD IMOTHEUM. UMEN II AUCTOR. III AUCTORD
ITAS Ut in antecedenti. Sed quia Aposto lus in hac epistisi cap. r. v. 8. mentionem focitJannisi Iambris est doceat mirandum non esse, si adhuc hodie veri doctores experiantur acres veritatis hostes, cum&Moses Prophetae jam olim suos passi fuerint adversarios quaeritur,quina illi fuerint: N Probabile est,hos duos fuisse Impostores, seu Magos Egyptios .praecipuos inter adversarios Mosis, atque adeo Principes Magorum Egyptiorum .MOrnaeus lib.deverit rel. Christ. c. 26 ex Numenio Apame Philosopho Pythagorae e Syria oriundo refert, Mosen cum Jananes Mambre Magis ipsum imitari conatis, miraculis certash. Locus Numenii exta lib. 3, περλάγαγοῦ, cujus verba recenset Eusebius lib. . de praeparat.
Evang. c. 8 Da I. In Thalmud in Sanhedrin sic legutur Juliani, Mamre Principes Magorum Phar,
onis dixerunt ad osen Stramen tu importas in Aphratim similis os importanti stramen in Aphratim, quae erat urbs fertilis frumento abundans, de inde stramen in multos locos divendebatur. q. d. aqvam in Nilum porta , qui AEgyptus Magis abun dat Crysost. hom. I. ina Tim 3 Qximam suntJan
95쪽
Pliniust. o. c. I. non valde dissimilia nomina refert, sed perperam factioni eorum Mosen ipsum immissecta Est Malia, inquit, Magices factio a Moyse Jam ne&Jctapependens, sed multis millibus annorum post Zoroastrem. Notandum autem est Uulgatam pro Jambres habere Mambres, quemadmodum etiam legitur tum apud Thalmud stas, tum apud Numenium. Sed quidam eo audacia progrediuntur , ut scribant I αβ ης in Hebraeo corrupte legi,ac Hieronymu fortas si a Judaeo quodam edoctum mutasse in Mambres. Resp. I. in nominibus propriis , si in aliam lingvam
transferantur, variae mutationes occurrunt. 2. Hieronymtis in Hebraicorum nominum interpretatione
utrumque exponit Jambresin Mambres, 'videm eodem modo, quasi interhaec nomina nihil interesset. 3. Chrysostomus. hOm. 8. in a. Tim. 3. Graece legitJannes dest ambres Syrus habet, Ihras a Ianis Jan-baris. Palladius in Macarii vita ex libro Apocrypho, qui vocatur, Paenitentia Iam nisi Mambris, refert, Jannem &Nam rem fuisse fratres, propter magicae artis excellentiam, maximam apud Pharaonem'&al gyptios tunc temporis habentes auctoritatem potest tem, qui dum vivi essent, inter quandam AEgypti solitudinem in hortis quibusdam sepulchrum sibi construxerunt ex lapidibus quatuor pedum magnitudine, multumque auri illuc condiderunt, Omnis generis arbores plantaverunt, iaXimum aqua puteum foderunt, sperantes, fore ut post suum obitum in illo P
radiso delitiis fruerentur. c. ad quod sepulchrum videndum S. Macarius Alexandrinus itinere longio Lo sim
96쪽
simo ac difficillimo Daemonibus invitis aliquando accesserit. Haec isse quae fabulas sapiunt. Confer C
merarium. Centur. 3. horar. subseciv, .c. 9..
Aretius in comm . h. l. existimat potiusJudaeos rebelles, quam Mago AEgyptios sub nominibusJannis Iambris esse intelligendos, quales fuere Dathan sc Abiran, cum hic sermo sit de hostibus domesticis,&hypocritis, qui Christianii esse taberi volebant, imo Doctores inter Christianos haberi. Magi autem, quamqvam se opposuerunt Mosi, fecerunt tamen id, tanquam aperti hostes religionis professione&genere vitae ac studiorum ab eo dissidentes. Quaeritur porro unde Paulus nomina horum Macrorum acceperit. F. I. Quidam putant Paulum legisse Targum Ionathae Ben- UZielis in quo super Exod . . v. II haec nomina expressa reperiuntur. Vide Schi-khardum in praefat. Bechinat Happe ruschim. Sed alii statuunt Ionathanis Targum, quod hoc nomine vul- ro se offert, recentius essse, quam ut a Paulo legi potuerit, tam styli, quam rerum ipsarum consideratione du-ffi Vide Philol. S.Glassii lib. f. tract.2.c. 7.P. y9 . . Vel cxtraditione vel a Spiritu Sancto Paulum ea didicisse aliis verisimile est. istius putat, posterius non esse probabile cum non magnopere referret, Magorum istorum nomina nosti: ideo vero Paulum ea recitanda putasae, quia Timotheo scribebatJudaeo, qui cum sacris literis etiam traditions non scriptas Hebraeorum didicerat. Atqui I non solum dogmatica sed etiam historica Prophetae apostoli ex revelatione Spiritus S. cognoverunt. 2. Paulus ut reliqua omnia ita
quoque haec Magorum nomina ex inspiratione Spis
97쪽
ritus Sancti in literas redegit, eccur igitur non si probabile, quod eadem ex Spiritus sancti revelatione habuerit cognita nimium sunt inepti, qui praetextum hinc arripi uut, ut partim traditiones quasdam , quas Patrum vocant, partim indoctorum quorundam hominum non modo ineptissimas sed etiam plane impias nugas Ecclesiae Dei obtrudant. Estius ad h. l. sic commentatur Docet hic locus etiam antiqvitus apud Iudaeos extitisse extra scripturam sacram veraxqvasdam,& apiis agnitas receptas traditiones quo magis ecclesie fides habenda est,dum a Christo'el Apo- solis acceptas traditiones in medium prosert. I. Nondum apodictice demonstratum Paulum haec nominae traditione hausisse, cum aeque probabile sit ex Spiritus sancti revelatione eadem habuisse cognita. a. Historicas traditiones cum fidei articulis in scriptura revelatis minime pugnantes haud quaquam ejicimus. Est vero haec traditio Historica non dogmatica. Vide Gerhard .inci .epist.9.6 I. OCCASIO eadem ut in praecedenti Praeterea cum Paulus ex revelatione Spiritus cognitum haberet, ἀναλυθι, suam esse in propinquo,supersi te adhuc vita,de rebus futuris disponere voluit,de penula, membranis, adventu Timothei.
V. SCRIPTIONIS LOCUS. Scripta est Romae e vinculis , teste subscriptione vulgata in Graecisi
Syro. Nam catenae vinculorum suorum meminit cap. I. V. 8. cap. I. V. 9. fuit haec secunda Pauli captivitas, inter quamin primam integrum fere decennium
intercessit vid. plur num. V. de Epistolis Pauli in
98쪽
vI SCRIPTIONIS TEMPUS. Omnium serme
interpretum tam Veterum , qVam recentiorum consensu haec epistola inter Paulinas est omnium postrema, instante jam Martyrio ab ipso scripta, quod haud
obscure etiam colligitur e eiusdem cap. . v. o. . . Estius Batonium&bal meronem secutus, statuit hal. cepistolam inter eas, quae in primis vinculis Roma d tae sunt , aut primam esse aut secundam, scriptamque multis annis ante Pauli obitum videlicet tertio aut quarto Neronis anno,cum martyrium ipsius inciderit in annum Neronis decimum tertium. Argumenta profert haecceri .Paulus Romam veniens Timotheum de successu primae suae defensionis apud Neronem certiorem reddere voluit. Vid.c V. I 6. . recentem ejus in urbem adventum arguunt, qVae habentur cap. 4. V. 3. 8c 2 o.
3. Paulus in hac epistola non sensit finem vitae suae instare, sed contra potius signiscat adhuc se reservari ad implendum praedicationis officium in gentibus, ut videre est cap. q. v. 17. statuit itaque Baronius Epist ci-lam hanc missam esse aut simul cum epistola ad Ephesios, aut non multo post eam Sc ante tres alias, videlicet, ad Philippenses, ad Colosis, ad Philemonem
scriptam. In hac enim Timotheus Romam vocatur: in illis Timothei nomen adscribitur , velutjam, sentisi consortis in scribendo. Item in hac Marcus iubetur assumi Romam venturus, qui idem in epistoli ad Colossensem ad Philemonem Roma scriptis unus est ex salutantibus. Scriptam se paulo post epistolam ad Ephesios ex e conjecturam capiunt, quod illa per Tychium missast, in hac vero dicatur:
99쪽
Tychicum misi Ephesum, lut de re nuper facta. Sed
argumenta mere sunt probabilia, ideo non opus est, ut a clara latera cap . . v. 6. ωa communi interpretum consensu discedamus. Caietanus etiam fatetur Paulum C. . . a 6 loqVi de defensione non omnium prima sed quam primam habuit post secundum suum in urbem Romam adventum. Ad tertium, interpretatio illa qua mors instans vocari potest , quae longe adhuc abest haud idonea est Quis enim mortem post decem annos futuram, instantem mortem vocavit unquam. Chrysostomus hanc epistolam vocat Testamentum Pauli jam jam morituri. VII. SUMMA. Argumentum totum fere est ΗΘ εῖκον hoc est, variis admonitionibus undique re se tum,de ordine& disciplina in Ecclesiis Christi servanda, deque aliis Episcopi ossiciis: nam hortatur Tim theum , ut sinceritatem doctrinae summ6 studio tu alii , nec ullis periculis ab ejus confessione se dimoveri patiatur: praemonet a Spiritibus seductoribus, qui tum in Ecclesia oriebantur.
VIII PARTITIO. Est bipartita una pars conti
net eXhortationem. c. I 2.3 altera correctionem C.
IX. USUS Plena est haec epistola saluberrimis praeceptis, quae Pastori animarum ad munus suum rite exequendum valde sunt necessaria: Et sicut Paulus Col. a. dicit, sic, dum viveret. licitum fuisse de plerophoria fidei illorum, qui faciem ipsius in carne non viderant .itajam moriturus eandem solicitudinem Eccle-sae ostendit pro tota posteritate quae faciem ipsius non visura,&vocem non auditura erat in hac vita. Ideoque cap. 3. v. 16. ut de scripturae suffcientisiina ape
100쪽
fectione eerto nobis constaret, Oluit universae scribin rae V, N.T clarissimum pulcherrimum praebere testimoniu. Si enim Eccles Doctor ex studio scripturqid consequi potest,ut d omnes ossicii sui pales iit suis
ciente instructus,utiqVς scriptura est Perfecta. I.C.cOI1. tinet omnia, quae ad salute consequenda scitu necessaria. Consequentia probatur, quia hic finis est Mini. sterii Ecclesiastici salus hominum , unde V. dicit Apostolus sacras literas nos posse σοφισαι sapienteS reddere ad salutem Vulgatus vertit instruere, qVod prosapientiam docere positum esse agnoscit C et anus. Arias Montanus item reddit, sapientem reddere, ovemadmodum Qvctus Interpres cal. s. v
dentiam doceret. Ipsa etiam etTmologia ostendit, ouod re p.σαι utpote a φος deductum significat sapientem reddere, secundario instruere. Vide Rivetum in Hatholico OrthodoXo. Trin. I. controversa, EXcipiunt Pontificii: Si posset Scriptum perfectio ex hoc loco colligi, sequeretur solam V. T. scripturam sussice- nec opus essequatuor Evangeliis, nec reliquis. N.
T libris Nam descriptura V. T. Paulum hic loqui
constat, tum quia N. T. scriptura nondum erat canoni sacrorum librorum agglutinata , imo quadam etiam narte nondum erat conscripta, tum C eo, quod se ei cedit,ab infantia sacras literas nosti.Non enim po
Iit ab infantia nosse libros, T. qui eo infante aut inuero nonduextabant. Resp. I.Canon semper fuit male e sed pro diversis temporibus tempore Mosis stiit perfectus canon , dc jam est Persectus canon, acces