Ethica extempore concinnata in publica universitate Neapolitana ab A.R.P. JosephMaria Amati ... Complectens proæmialia ethicæ, et quæstiones 1. De felicitate. 2. De virtutibus. 3 De passionibus animi, elucidatis per themata concionum ..

21쪽

pag. m. non oleo: nam oleo Pag. a I. PrimatUS: primarius

pag. et 8. limitatio: simulatio Pg. Penultima Novembris; Dec.

22쪽

Ρraefatio ad Leistorem.

nigne interpetrare amantissime Leetor mei animum, si forte malum, non tamen, spero, malignum: si quae prima fronte apparuerint tuae pietati noto congrua, primo, amabo,

primo ne sistas in commate, sed ad sermonis caput attende et inspice , quo mea se se ferat oratio , & inde intentionem habeto. Quisquis Ecclesiasticae historiae , vel ipsa limina invisi, inter prima fidei rudimenta exploratum id habet, quod Nicaena quondam in Synodo , divino inspirante flamine, sit definitum , Nicente iidei nefas esse , quid addere ; intellige verum , quod

ipsi non consonarct ; nam , quod, et hero cloxis urgentibus, ad illa verba , ex Patre

procedit additum sit, Filioqae, hoc Nicenae nequicquam fidei detrahere visum est. Contextum lege ; & quid addendum , in- te uige S . Ad finem legat unusquisque sermonis telam , quam ordior , & si fas est, postea succidat, ne de eoi conqueri valeam ἔadhuc ordiror. succidit me .

23쪽

. Mos commendatur Exordii, a proposito se significare alienum, ceu foret, si sermonem po trahcrentus . cum Quinto Curtio in editarendo , quod nullae ante Alexandrum adinventae sint artus , nulla extiterant arma , quae Tyrum cX pugnare Valuerint, ut ex his valci cinus arguere , quam

magna Alexand i Magni virtus extiterit, dum petr plura Tyri fortitudine amplifica Ia, una voce concluderetur et Hanc Urbem expugnavit Alexander. Conceptum ergo sermonem ante partum noli succidere at & partus tenuitatem rhinocerontis naso ne ferias, sed ursi lingua reformes . Tenuis cit foetus, atqui integrum Ethicae corpus concepi. Nil addendum , nil detrahendum, nil commi tandum exoro, quod praesenti distet a corpore . Id facile siet , si amico me respexerit animo Lector . Id a te Lector non ex justitia, sed ex charitate, quae peccator uni operit multitudinem , in Christo Domino deprecor. Vale .

24쪽

On est mihi animus , Ethicam , sive Moralem Philosophiam aliter edocere , quam, ut Catholicae fidei secta.

tores docuere Usque

modo.Sunt qui sie Philosophos jactant, dum de Deo ne verbum quidem promere tentant, vulgare illud usurpan tes proloquium ς mn est Philosophorum recurrere ad Deum, quasi Deus ipso non sit Naturae una auctor, & gratiae. Numquid Physic m, sive Moralem ullam virtutem, obtinere quis valeat, dum nona virtutis cujusvis sonte, a ' rerum omnium opifice hau .setit illam 8 Eb progressa est diu mandementis audacia apud inmerarios quosdam, ut dum philosophica inter asiserta, Dei rutilat nomen, non vereari' B a tur

25쪽

tur hujusmodi temerarij homines de

mentatum vocare extollentem hoc nomen . Id est in causa , quod si aliquando Virtutem hi monent, Vitia potius inducant . Mens mea hoc unum excogitat, quod temerariam hanc horum opinionem tollam de medio . Curavero itaque mores, Uirtutesque spectantes ad Ethicam tali stilo tractate, ut Dei nomen in hoc Cpere semper eniteat. Fallitur , qui . sentit veras, perfectuque Virtutes , Deo non affulgente, posse obtineri. Dei sub patrocinio de his edisserere pro viribus curem ; nec modicum, spero, reportaverimus emolumentum, cum ipsas brevi, clarinue tractavero, adeo ut non unam , Vel alteram, sed quasvis ante oculos adferam. Scrupulosos vellem hic Audito, res cunctos attentos, & pollicerer castor,scrupulos quoscumque abigenidos, si virtutum quarumcumque nito

rem animadvertere non recusarent.

Plangit inter angustias anxius

26쪽

abstinens ille, qui pomi saporem degustare non audet, cum nempὰ Veretur, ne abstinentiam eo dulcore corrumpat: Sapiat is Eutrapeliam virtutem,quae delectationem quandoque illam essicit yirtuosam.

Anxius est ille,qui jam superbiae

Venenum ex horret, & convicia susti-Cere tentatus, eXardescit in rabie, qua Profecto iubescit, du venenosam illam crediderit: studeat is sortitudini ac foratitudine gentium imbutus , & gloria ipsarum stiperbiens, convicia illa retundat,quae virtus ad sui statum pertinens tolerare non paritur , puta si persUna publica proprio cedere honori non debeat. Vide plura inferius inde fartitudine, ac de magnanimitate, ad id facientia. Ad Ethicam ergo scrupulosos omnes invitem, quin quoscumque orthodoxos, sic, enim fiet , quod cum

Virtutem unam animus nobis non est EVercere . virtutem aliam sectemur ,

qua facile , jucunde, ac delectabiliten

27쪽

d Myrtutis montem ascendere Valea

mus .

Virtutem posuere Dii sudore parandam : sudore virtutem Para VC rit, qui virtuti non nisi unicae attendit; Cui tamen virtus omnis est agnita , facilis est ad virtutis montem ac- cessuSώNon Deae gentium Virtuti erigatur Templum, sed Deiis homo'Salvator Dominus Iesus Ethicam fundet in nobis ; eique, a quo omnis Vita. tus, Templum, honor, & gloria.

De Emimensia Phihs iae moralis supra alias scientiar humanas,' seu naturales .

EThica, sive Moralis Philosophia

uni cedit Τheologiae, sacraequΡ Scripturae: eae enim innixae principiis supernaturalibus sunt, & rev 'alisa Deo, Caeteroqui, si ipsam Ethicania,

28쪽

prout modo explananda a nobis, con- iiderare velimus, neque secundum locum post has occupat Ethica; ea enim non est porrigenda lumine naturali dumtaxat, sicut ab Ethnicis, sed principijs quoque ea fundanda.supernaturalibuS erit. Ut dignoscatur, quanti nostra Philosophia facienda sit supra caete ras naturales , & humanas icientias , quaedam primo brevi calamo conjungemus ex authoribus Ethnicis, inde ex Patribus Sanctis. Inlunum conglomeravero Sene , cae authoritateS., quas vide si vis epistolis 3.16. 49., in quibus habes , quod Ethica solum afferat homini utilitatem revera, dat enim heneia,& beate vivere , caeterae vero scientiae ad hoc non attendunt, & ad id demo strandum refutat Dialecticorum Sophismata, concludens nihil utilis ervi . ex hac pura fallacia, mus est syllaba , sed mus caseum rodit, ergo castum

rodit, di sillaba, ct quo dicit caseum B sine di

29쪽

sine his asservari, nec ullam eX eo nobis vel alteri utilitatem adferri; sic etiam dementem vocat ad has fallacias attendentem, vel ad quaestiones inutiles , quae solent de anima agitari,& non incumbentem ad bonis mori hus animum infirmandum . Quid juvat metheora indagare, quonam con

ficiantur pacto, & imbribus, ni vi, ac fulmini subdi Z Astronomi vias CoelGrum inquirunt, & quomodo ad Coelos

DOS Valeamus pervenire non docent. Phliomphia naturalis naturae Per. 1crutatur arcana, & tam e ViX demCnstrationem conficit ullam , sed inopi. Dion ilics ut plurimum jugiter sistit: Una una est Philosophia moralis , quae veras docet animi dotes a Sathanae paratopysmis defendi, imbribus persecutionum non subdi , vitioruri tamonstra domare. virtutis arcem tuem. xi, & caetera hujusmodi, quae nominem non modo scientem , sed & bonum efficiunt.

Cebes Thebanusῖ Mercurius I ris

me in

30쪽

megistus, & Plato in eadem suere sententia , ut in Tabulis Cebetis modo adhuc extantibus in operibus Tris. megisti, Platonisque de hoc ex profes-m tractantibus, unusquisque leger qui bit . Augustinus libro de moribus Ecclesiae reprehendit eos, qui desertis Virtutibus, naturae inquirunt arcana, nec perquirere si Udent, quantae sit dignitatis illa Ma,stas, quae naturae est haud quamquam ulli mutationi subieetae, ipsius videlicet Dei: & ipsiemet Augustinus in Epistae la ad Dioscorum concludit in Doὲtrina , & eruditione

aberrare eos, qui quaerunt, quaenam senserint Anaximenes, Ana Xagoras,

Democritus, & alij, &- non quid sit

Quae diximus usque modo, grano intelligenda cum salis , Ut liquet eat auctoritati hos, qua S mCX adduCemUS . , ' Augos inus libro 'de vera Reliasione docet , quod in consideration pro tui tim , t quas docent Mallis-