장음표시 사용
271쪽
243 animavit ad Dei oloriam quaeren clam,in iis,quae de fortitudine praenotaVimus . confirmantur haec Omnia
ex symbolo artificioso irae,ex quo e jus lemeetus mirabiles eruis . lDepingitur ira accensa mulier, Veste, & cute purpurea , cujus cervi Nelata,coma d 'compta,crines serpentini, fron3 Corrugata, supercilia elata , Oculi micantes , nasus acuminatus, la- lbia albescentia,Vultus horrens,os spu- amans, humeri lati, manus sese in vi. acem Percutientes . Haec omnia esse, adius fiant irae . haec autem ira triplex Rest,nempe acuta,amara,& gravis . A- C Uta,seu fellea est: ilia quae prodiens ex felleis vaporibus cito irrumpit, & ndesinit cito, Amara seu Ira,quae dici-dtur. mania est diu manens,ex qua mae ianiaci quidam effectus ad insaniam ac- lcedentes Ira gravis dicta Cotus, seu furor insaniae haudquoquam dissimilis extat. ides ex iis e felle iram ortum ldeducere,hinc Poeta cecinit: Hinc quae elle carerat arumalia vim ltique I Usunt. Ira-
272쪽
aq9 Irasci,pacemque petuVt,ac bella r ci aut . Effectus autem maniacae Irae OVidius descripsit,dum de tali cecinit ira: Caliuida pax homines,trux decet traferas. Ora tument ira,vigrescunt sanguine Lumina Gorgone invius angueo
In Epilogo sermonis adseres caul sas irae, easque adnumerato easdem,l quas passionum immoderatarum, im-l moderataeque superbiae t memoraVil mus supra. Medicinas tandem illas ad medendum irae colligito, quas ex hul miditate opportunas conflaveris, &l quandoquidem pax, seu amor OPPO nitur irae, haec fatis sunto pro capit seu sermone de Ira,nunc autem sermo
273쪽
Fexia 3.Paschae Acem Dominus Iesiis fer. 3. post Pascha dixisse fertur Lucae a 4. dum steriissemus in medio Discipulorum 6 dixit eis, Pax vobis . Putant aliqui cum Cassiodoro Pacem dici a parcendo,vel a pascendo. lVere qui pacem init . is parcere dicitur, & pascit utique pax; oves enim tunc bene pascuntur,quando inter se
se jurgia non habent,& pabulum illud idicitur, in quo cum pace pecudes ipsae
Iurisconsultus tenet in libro des pactis pacem dici a Pac' o ς paetum enim initum inter duo pacem progi gnit. Septimius Florenus putat pacta dici a pangendolandit enim,laudesve De Amore,ubi innuuntur quaedam Tybtilia , ct de Pithagorica disciplina.
274쪽
as Idicit, & narrat de eo,cum quo Paceminit amicUS. Panthea dicitur,quasi pan theos,aphanin, & theos,est enim quassi eloquium Dei. Panthea fertur extitisse Regina quaeda, quae e morte mariti in exercitu Cyri contra Babilonem occisi,se lavans in sanguine ejus,interfecit seipssem. Verius ergo crediderim Pacem dici ab eo , quod quis pandere laudes velit semper amati,& id melius dignosces eX amoris effectibus, quos in uni, colligere Volui, iis, quae hic adneisto carminibus. Extadiis, o, Languor , Dulcedo, damari,
Hi decem amoris affectus, a me metro compositi,adnumerantur a nostro laudatissimo Loya , sed praeter
hos alii alios enumerant,quOS uno ad huc carmine concino.
275쪽
In his omnibus' vides eosdem esse pacis,& amoris effectus , quisquis, lenim amat, in exta iii a rapitur; extasis enim significat extra se, & extra se,ia corde nempe amati reponitur amans; unde proloquium anima magis est ubi amat,quam Ubi animat, & hoc sequδdicas de pacem habente cum alio, ut& in aliis,quae subsiequuntur . O importat animi nexum, amantis nempe cum amato, concordi enim est, quasi cor unum efficiens, si cuti in iAAibus Amist Oloruin legitur, quod credentium erat cor unum, &anima una.
Languoriimportat deficientiam Corporis coram amato, unde Canti . corum sponsa sustentaculum poscit, ad prospiciendum languori, quem ex amore conceperat, quod exprimit diricens, fulcite me floribus, stipate meo malis, quia amore langueo. Pedo ab amore causatur, Cum
nimirum labores amantis dulcissmi rearent, & qui amat non laborat, ae
276쪽
quo major est amor , eo minor est latit' bor,ut ex Augustino didicimuS . II Redamari denotatireciprocati l nem illam,quae est inter amantem , &amatum,amautem redama , pristi dixere indicando, quod ingrati animi vitium sit amantem non redamar .l Pugna est bellum illud,quod amast facile assumit ad vindicandam iniurial amati, non enim quis potest amate ODfendere,nisi & Ossedat amatu;qua PTO-l Pter Ionathas se offensu censebat, duvidebat offensum Davidem re , & nΟ-l mine amatum, David enim interpres tatur amatus ex hoebraeo, α erat Da-l vid Ionathae amatus: non potest,qui laedit unum,non alterum laedere . Dolor maximus Viget in unoquΟ-que,qui amat amore illo , qui passiones inter adscribitur, de quo praesens est sermo; si enim absit amatus,dolore Corruit amans, qui dolorem percipit, quoque,cum amans est praesens;cogitat enim non semper sore se praesen
277쪽
habet, ita ut Zeletur honorem amati,& pro zelo illius sui exponit interdum vitam.
Latis eu encomtum illud , quod. amans semper pangit amati, de quo semper eloqui vellet, unde Schre .elius cesset in. LeXico graeco,quod amor graece dicatur eros ab iro graeca voce, quae significat dico, na vellemus siem. ver aliquid dicere de iis , quos amare
ἐ Se po loatere amaro est maximus amoris esse thus: Philautia nam que, seu amor sui est: ita natural iteo inditus homini , ut nonnisi , dum 'amore quis maximo erga alium fla, frat ei se postponit amato . erosco, febrimi illam designat, quassa amor gignere solet , & Antio- chus Seleuci filius passiis est eam, dum videns Stratonica novercam ejus,ta- litor accensus est , ut jam Videretur mori ; quodi agnoscens Erasistratus Medicus curavit,ut Antiochus haberet
278쪽
arraponsam ipsem novercam.Haec febris eth illa, quam luxuriam dicit Ambrosius,& ab amore originem habet. Frtior importat fruitionem illam, seu delectationem,quam amaS reperit .in amato;& certe, si Theologi docent finitionem, & beatitudinem in visione fatuari , non alia quippe fruitio, quam in videndo amatum, & idcirco Absalon, ciam dixit Pater ejus, quod ex eo quia defecerat ab ipso, Volebat,
quod non faciem videret ipsius, dixit se malle intellici ab ipso Davide, qua iaciem non videre amati Patris, sive Davidis. Liqueo significat liquefactionem illam,quae quandoque contingit ama. ti, & quod fabulae notant de Narcisibin florem mutato, designare intendit, quod Narcissus sui amore se in sonte Prospiciens, liquefaeras sit in florem
quem amans habet erga opera amati,
vi hoc docemur ab historia Moysis,
279쪽
qui dum amore Israelitarum elevatas manus habebat, vi storiam influebat ipsi Isiaesi, Adhaereo declarat,quod proprium amoris sit facere , quod amanS amato adnaerescat, & Dionysius lib.4. de di. lvinis nominibus definit amorem vim j quandam,qua amans adhaerescit pul- l
denotat laesionem , quam percipit in amato amans , non enim
qilis amat amore animali,nisi sentiat jPail Duem quandam qua se laesum, & ldebilitatum agnc, cat. lRemanet ergo, ut explicemus, i lii sit naturalis amor,quid animalis, quid rationalis tandem . Naturalis amor est inclinatio ad sui perhectioncm ό quae repetitur etiam in lapide
hente ferium, in electro paleam acti. ente. Animalis amor est inclinatici, quam si sitivi habent erga bonum 1en sibile,de quo modo disturrimus, &hic amor est etiam laudebilis, dum est bono
280쪽
Taliter vero malus, dum non ordinatus, seu finem rectum non habens. Amor denique rationalis est amor erga bonum honestum, & hic amor' est amicitiae, de quo supra, cu de amicitia sermonem habuimuS. Hos praeter amores Augustinus lib. I 4.de Civit.Dei cap ag. duos alios assignat, videlicet amorem Dei, qui aedificat Civitatem Dei, quando ama tur Deus usque ad contemptum sui,
di amorem sui,qui aedificat Civitatem Dymonis,quando quis amat seipsum usque ad contemptum Dei, & ipstmet Aug.in Psam.64.dicit,quod amor Dei aedificet Civitatem Ierusalem ; amor vero sui aedificet Civitate Babylonis
Ierusalem vertitur Civitas pacis; Babylon interpretatur confusio; cum ergo amaverimus Deum, tunc in Ci-Vitate pacis aeternos ducemus dies emm nosipsos amaverimus,apud in seros,in inferno, ubi nullus est ordo,sed