Ethica extempore concinnata in publica universitate Neapolitana ab A.R.P. JosephMaria Amati ... Complectens proæmialia ethicæ, et quæstiones 1. De felicitate. 2. De virtutibus. 3 De passionibus animi, elucidatis per themata concionum ..

251쪽

stis est animae, a Desiderium definitur a nostro Loya amor boni absentis, in quod ap- Petendo tendimus . Bonus amor, honi absentis in Christo Domino sitit, bonumve desiderium, non ad honorem tendendo inordina id per superbiam , sed Qtummodo ad salutem animae nostrae. Bibimus pro salute aliorum aliis propinates , ut inde explicemus nostra sitim, nostrumve desiderium non alio tendere , quam ad salutem ipsinum,

quibus pocula bibimus, Antiqui bibebant tot clathos , quot erant littera nominum Amasiae , vel Imperatoris, quorum salutem augurabant . Hinc Martialis libro primo .

Naevia ex cyathis,spum Jusina

men , quod in dato disticho Martia lis hic

252쪽

hic cernitur , dat ansam exprimendi desidcrium Sanctae Idae , cujUS annua festivitas celebratur hac die . De ea refert Ecclesia, quod desiderio arden-' tissmo Eucharistiae adeo flagrabat,ut quandoque sanguinem fuderit ex nimio ardore, quem in corde concepe

rata

Placet Τancredi sententia, quae sustinet sitim n6 modo ex ventriculo, sed & ex corde,&pulmone exoriri.Refert Galenus sitim aliquando ex cordo nimium calefacto exoriri; & ejus inter signa reponit respiratione eximiam , Iracundiam, necnon audaciam. Haec omnia fuerunt in Christo Domino, &in Ida, in cujus corde Sacra Stigma Christus Iesus inussit; ea tamen,auda cia,& iracundia quae bonae sunt,ut sta

pra in de Audacia, & infra in de Ira

fuit,& erit eloquium. Non iratus est Dominus ex eo, quod nuditatem sit passiis, non enimaVarin,Vel auri avidus, nec aliam desi-

253쪽

a3o Viriutum. Unde non fuit ab eo excla, . matum,quod . 1e nudum videbat, sed bene tantum,quod siti erat Oppressus :Virginem Joannem matri Virgini commendavit, & tunc Ioannes rece. lpit Christi matrem in 1ua,vel ut alii legunt, in sUam; per hoc volens innuere , quod filius jam iam moriturus, non nisi de Virginitate cogitans testamentum effecit, qno voluit, ut Ioannes provideret de domo, & victu ipsi Virgini matri, & ex hoc bene intelli- . simus luxuriae ardore Christum non

fagrasse. Quid liticam de gula ῖ Sci

mus Evam peccatum per gulam primum in mundum invexisse , & hinc adversus gulam sagrans Dominus Jesus non aliud desideravit,quam Vinum illud degustare,quod potius erat adversus gulam quamgrande remedium. Fateor acetum solitum dari, ad hoc, ut laborantes recreentur', & ad vires res illandas sed,quod fuit Praestitum Christo Domino, fuit vinum

Rcetosum non Vero acetum.

254쪽

ametsi acetum communiter dicatur, quod fuit Christ o Domino Pr inatum , quandoquidem sic veri. ficatum illud Davidis, ct iusti mea

potaverunt me aceto , tamen cum Τixino probabile credo vinum i liud fuis se acetosum, profecto satellites in odium Christi Domini non attulerunt Vinum myrrhatum, quod vires auget, & roborat corpu',neque aceta, i quod ex Plinio est vitium vini, quod Vertitur in remedia,quoniam infirmitates cohibet, refrigerat,& consortat, - sed vinum acetosium nihil habet emo- Iumenti,& mlummodo est potio gulae iniucunda, & stomacho noxia,ex quo eruere licet, quod ex maximis torme tis a Christo in Cruce toleratis tale fuit acetum, seu tius acetosum vi-

Nonne poterat Dominus Iesus pristino vigori vinum illud restitue- .re, quemadmodum laudata Ida acetu pristino vigori restituit, & cervitiam in vinum convertit Z poterat 1 ine,sed

255쪽

a Janoluit,& demonstravit sui tantummo. UO Ues1 clerium tendere ad bona aeternalia, non ad illecebras carniS . Pra- a concuplicentia pomi mortem in Orbcm invexit; desiderium ligni vitae, scilicet Eucharistiae omne abstulit de sidcxium pravum , & vitam induxit,&inde concluditur Chiristi desiderium bonum,& Ordinatum;desideravit tame& Chri itus potum temporalem , scd mlum, quantum latis es Iet ad gustandum,non Vero ad bibendum. Gustavit Dominus,ne beneficium renuere,iam quam inurbanus, taretur sed renuit hibere, ne sibi acceleraret mortem, &ut inde dignoscerent displicere ipsim et crudelem adeo barbariem,laudato teste Tirino in Matth. 22.

Non fuit desiderium Christi m. mini sui tantum tendens ad bonum , veluti sisent invidi homines: quod , &demonstravit per hoc,quod viden: Barabbam dimissum,non ex indἡ contri status ; & latroni petenti veniam, ve niam concessit, tum ait; hodie mecum

256쪽

eris in Paradisti: eo ipsb die in Para, disio fuit bonus latro, quare tunc gra tiae fluenta ex Divino fonte potaVit,& exfacro latere Cliristi Sacramenta man3runt, Per quae Paradisi apertaeitat portae. Desiderium omne Christi Domini in Cruce pendentis bonum concluditur , & desiderio quietis . aeternae, non verti otiosae desidiae. Accidiosi desiderio pravo tenentur, quo pigritiam solummodo amant;non ita mundi Redemptor qui Psalmos recitavit adhue in Cruce , quare censent Interpretes, quod Christus Dominus clamavit in Cruce: Deus Deus meus, ut quod dereliquiin me Z Pervenerat enim post recitationem praecedentium in Psalmo ad illud Psalmi Deus serium in cruce taliter exclamavit.Ita Tirinus in Mat. ar. Periit Sisara accidiosbrum figura,dum dormiens,ac clavo per Vaelem confixus misere periit, dum nempe lac potans Qmnum obtinuit , eoque correptus in manus incidit hostis. Domi-

257쪽

tentus, non somnu, sed vigiliam exo' tabat , & per hoc nos ad desiderium Omne bonum invitat. Τenemur naturaliter desideriis, sed non semper peccamus proPterea, ut Atigustinus adversus Julianum a firmat . Si velimus temperare desiderium fluctuans, Christum amplectamur halcyonem mysticu, juxta Phra sim Berctior ii . Ferunt naturales do halcyone, quod dum haec avis in mari OVa fovet, maris cessat tempest as & in media hyeme per 14. dies tranquilluest mare, αm halcyon super ova incumbit . Maxe magnum haec vita est, hoc mare magnum , & spatiosum manibus davidica phrasi, & desideria ter- 'rena nos fu*uare desinunt,dum Christi desideria dumtaxat curamus.

Debemus , ut jumenta fieri apud

Deum, desiderantes aquam mundam gratiae fallentis in vitam aeternam deh.m .enim iumetis David intelligebat, dum ait expectah t onagri cidest asini

258쪽

fua . QVemadmodum desiderat cervus ad sonteS aquarum, non curas apprehςndi a VeDatoribus ,

ne turbidam bibat a quam , sed limpι- das hauriamus aquas de fontibus Sal-Vatoris pro nobis palI1 , nec imitabimur immunda illa animalia , Vel ho. mines, qui nascuntur in cos hellatione Saturni, nec dominantur astris , de iis enim Astrologi reserunt,quod nonnisi immunda desiderant, & si nos tali fuerimus Rib horoscopo nati, propriamne sequamur inclinationem, seu naturale desiderium , sed solum Pauli Apostoli imitatores cupiamus dissolvi,& esse cum Christo. Sit ergo desiderium nostrum resurgere cum Christo,& compatiamur cum eo, ac Propterea

259쪽

mina .

. Pascha Resurrectionis. Sris est desiderium de bono flatur Parduo, unde λlum distinguitur , desiderio,per hoc,quod desiderium respiciat locum futurum facile acquirendum;Spes Vero sit de bono futuro,

quod de dissicili potest haberi.

Spes Theologica est desiderium illud habendi bonum spirituale,& bo, na aeternalia,quae de dissicili obtinentur; Regnum enim coelorum Vim patitur ,& violenti rapiunt illud . Spes vero palsio sensibilis est ille appetitus, quo desideratur bonum sensibile futurum arduum,nempe de dissicili con. sequendum. Marci 16.in Evangelio . quod recitatur Dominica Pasiquae Resiarrectionis legitur , quod Angelus Mariae Magdalenae protulit , scilicet,

Dicite Discipulis ejus,nempe Chryti, s

260쪽

a 3 Petro, uiasurrexit Dommus , ct praecedet υos,in Gali am , licut dixit vobis. Spem hic habes Τheologicam,&spem passionem sensibilem inde adhuc d ceris , quandoquidem Vides exinde Mariam Magdalenam Discipulos, Petrumque sperasse,& temporalia bona,& bona aeterna ex Resurrectione Doni Iesu. Ne videar proprio mari aliquod fingere,&ut ad rem nostiam applicem dicta, placet in medium aD ferre auctoritatem Tirini dicentis, quod Mariae Magdalenae ChristusD minus voluerit primum apparere, ut ipsa exinde sperat et, quin Menochius censet, quod Petro potistimum nominatim facta sit re velatio,ad hoc,ut Pe

trus spem haberet, & de venia fiducia obtineret , & hinc factum est , quod Christus moneret per juvenem illum, qui Angelus erat quod praecederet in Galilaeam ipse Dominus, quemadmo dum praedixerat eis. Praecessi Christus in Galilaeam quia Galilaea ex hebraeo vextitur revelatio, vel transmigram