장음표시 사용
261쪽
gratio,voluit idcirco in Resurrectione Salvator primum esse in Galilaea , ut se revelaret iis, qui transmigraverant de vitiis ad virtutes quemadmoadum Magdalena , & Petrus ς Placet propterea Estii sententia,qua ipse putat probabilius esse, quod non Primo revelatio facta fuerit Virgini Matri, ut aliqui censent; Virgo enim Mater Maria firmissima in fide , & constans
in patientia non egebat tali revelatione,ut filii servaret amorem. Surre. xit Christus Dominus in aurora', mcut Menochius affirmat, teste etiam Ambrosio in hymno, quemcanit Ec- Aurora lucis rutilat. Aurora est
symbolum spei, eaque solet figurari spes; spes,inquam,cum Veste rutilaniatis coloris,aurorae, & cum floribus ad indicandum, quod quemadmodum ex foribus fructus expectantur,sice spoexpectatur bonum possibile apprehesum,ut tale.
Ethica docet spem temperare, &tum Τheologicae spei, tum spei natu-
262쪽
rali modum imponere . Spes Theolo gica Virtus a gratia supernaturali de- pendet , sed nothrum ingenium debet servare regulas quasdain,ut talem Dei gratiam consequatur. Ex ipsa Maria Magdalena sperare docemur, sicut ipsa speravit; Emit aromata, ut ungCret corpus Jesu, nec voluit sola fido, sed aromatibus operum salutare Dei sperare; Quare impius Lutherus fallitur asserens stila fide posse hominem justificari, & aeternam vitam esse sperandam ab eo, qui solummodb credit. Fides sine operibus mortua est, ut inquit Apostolus, scd noc dogmatici videant . Nostrum est obiter adnotare, quod & ipsi Novatiani haeretici erret, dum docent,spem nullam reperiri in eo, qui post agnitam semel fidei veritatem,peccatum aliquint perpe travit. Spes est motus animi tendens ad id, quod adhuc,quis non habet,sed exmistat. Expediat Dei gratiam poenitens: Maria Magdalena ipsa est , quae dixit, Surrexit Chrsusnes mea, praecedet vos
263쪽
in Galiuam, nempe in locum, qui interpretatur transmigratio, & licet septem daemonia ex ipsa ejecerit Jesus,& consequenter illa daemon tu habuerit, tamen speravit in Christum , di spes ejus non erat Daemonium, velut Platonici censent, dicentes,quod quaelibet passio sit Daemonium hominem tentans.Spes non tentat, sed animum addit,& vires & quisquis spem habet, facile ponit media , ut bonum assequa tur illud,quod sperat. Effectus spei est media resarcire,& ponere, ac impedimenta dimoVere, ut bonm quis assequatur,quod sperat, sed tota ratio regulans spem consistit in hoc, quod quis sperat speranda, nosperanda non speret . Bona fuit spes Petri, Mariae Magdalenae,Mari AEgV-ptiacae, Mariae Neptis Abrahae Eremitae,quae post: peccatnm veniam spe rarunt,& sunt assecutae; quia per pinnitentiam se a peccato mundarunt.
Augustinus in ΡL 118. dicit,quod vera spes sit ibi,ubi veritas est,& vana
264쪽
spes sit sub sole, ubi vanitas est vana Ergo spes figuratur per Puellam ela tam,altis capillis, uno oculo in fronte, mammis nudis,cum cucurbita in una manu:& per hoc significatur, quod spes vana sit inconstans, veluti aetas puellς, sit superba, superbis cogitationibus plena, lactet innumeros stultos;& veluti cucurbita crescit, & cito
Perit,ita vana spes cito oritur,& moritur citci.
Spes bona,& vera designari solet per antritam piscem,sicut enim hic piscis fugat belluas marinas , & ubi j pQ degit,est quisquis a belluis , & urinatoribus securusr, ita qui in Domino I perat . Spes haebraice dicitur hetac,& graeca voce balac, nempe considit; quisquis ergo confidit in Domino, itipace in idipsum dormiet &requiescet, scilicet in spe Resurrectionis moritur, ut Maldonatus exponit. Ex his bene habes 1pem esse laudabilem,& Apostolos reprehensos, dusperare destiterant; quia enim dixere R a xant
265쪽
rant, nos sperabamus, quod Christus Dominus a mortuiS resurgeret, quasi dicerent, non speramus , a Christo lDOmino reprehensi, ut videre est insequenti sermone,pro quo sit '
De De Correction raterna'. et Feria secunda Paschae.
DΙxit Iesus Discipulis h sulii, A
tardi corde ad credendum , ut hahetur Lucae a 4. & hoc ipsum est thema quod Concionatores possunt assumere seria secunda post Pascha, &pro exordio ipsi uti valebunt Apostrophe ad Dominum Iesum sic allo- lquentes: Nonne tu es Domine Iesu, qui exemplum nobis dedisti,ut quem- sadmodum ipsis fecisti, ita & nos faceremus Z Ecctir itaque reum gehennae ipsemet judicasti eum,qui diceret fratri fatue idem est, ac stille ' -- quid,& teipsum reum genennae dice
266쪽
mus, qui dixisti Discipulis tuis, quos
Patres non Veritus es appellare, osti s tardi corde ad credendum i Dionysius Carthysianus senigma omne dini solvit: enarratum ipse sibi problema sproponit,& taliter ab illo se expedit: attendendus est animus,expendendus est finis; ex eo pensandae sunt hominu
passiones. Quisquis ex ira iniusta fratri irascitur o, eumque stultum appellat, is proeul dubio meretur ignem internum, at si quis justa de causa fratrem nominat stultum, is nullo modo est ulla nota taxandus. Illud Davidis, irascimini nolite peecari, evidenter demonstrat justam quandinue iram esse, dum nempe non quis irascitue Deum laedendo, sed causam Dei astu
mendo,& pro ipso pugnando. Adverte hic cum I irino, quod ira debeat statim deponi,& certe Christus Dominus statim ipsam deposuit, nec stultos dixit Discipulos ex eo, quod non crediderint iis , qnae ipsemet dixerat Christus . sed quia nono R 3 cre-
267쪽
aqqcrediderant Prophetis in omnibus iis, squae locuti fuerant, est a Tertullianus aiadversus Marcionem sentiat este legendum , quia non crediderunt cori . Vulgatae magis fides est adhibendata; lsed etsi cum Ilertulliano illud dica mus , semper tamen est verum quod lChristus non sui , it hominis , sed sui, iut Dei causam astumens fuerit merito l
Ira indita est a natura,ut a Verta tur malum, & irasic bilis facultas ad concupiscibilem defendendam,& bene1entit Galenus neminem iram Occiadere, & quod ipse de occisione corpo-'t rea,ego de animae occisione interpretari non dubito. Legimus homines Plurimos ex ira esse demuctos, & hoc hene salvatur cum dicto Galeni, per hoc,quod ira a prudentia non regula ta occidere Valeat,non ira, quam Pru dentia regulat hene. Valentinianus primus, rva Im,' Perator,Mathias Corvinus Rex IIun
gariae, & alii perierunt ex ira, sed ex
268쪽
αΑs . vitis ipsorum intelliges iras illas extitisse iniustas. Hi sunt ii, de quibus dicitur tria libro Iob,quod stultum interimat ira. Ira quippό mala moraliter occidit cor PUS, x animam ; unde propositio pro
nothro sermone, sivε argumentum est: Ira perniciosa est animae, & corpori, si sit mala moraliter , est vero utilis animae , & corpori , si sit moralitertiona .l Introducamur ad thesim nostrai probandam per adnotationem irae , quae est peccatum mortale, & irae,quaei est veniale . Ira est peccatum mortale, si est appetitus vindictae initiri'ntis desiderando , quod graviter puniatur iniurians primo,qui non meruit punitionem . secundo, quando Plusquam meruit ille puniri; tertio, si desideratur, quod non a legitimo judice poena in laxatur, quarto, si desideratur Plini tio non ex ratione veri eteli,& justitiae; quinto,si sine dilectione Dei & proximi cum gravi damno iniuriantis .
269쪽
a 46 Ira est itidem peccatum veniale, quando non appetitur poena gra Vis . Serundo dum ante usum ratiouis , si non praebeatur assensus. Tertio,cum Ostenduntur signa quaedam exteriora dimpatientiae, ex quibus leve scandalu lpotest oriri , tandem singula illa , quae a Theologis adducuntur addi gnoscendum Veniale a mortali .
Ad indigitandum veritatem pri mae partis assumpti satis est indicare, quod Chrishus Dominus impeccabilis erat,& tamen iratus eiecit ementes, & Vendentes a I empto , quω certe nec Veniale peccatum in ipsi, , qui ex solo gelo justitiae ita fuit iratus, nec diceret David iratum Deum,si ira 1emperesset moraliter mala.
Lactantius Firmianus, BQrnar dus, Chrysostomus,Damascenus , & Basilius docent iram aliquando lauda-
hilem mo Augustinus dicit,ut & ipse Basilius, quod non irasci sit aliquando
Remisio vocatur vitium illud, quu
270쪽
247quis non irascitur,dum debet irasci,de qui no corrigit filiv,certe pius non est , sed tunc pius,cum irascitur , ei ; h tamen intellige sano modo , ita ut limites correctionis non excedantur. Ira solet fortitudinem sustinere, & virtutes omnes per iram exercentur , rationabilem tamen, & modera
Symbolum Irae Elephah est, χipse met Elephas pietatis est symbo
lum, nam Elephas Propria manu dimovet agnellos,oves, & arietes,ne sua mole opprimantur haec animalia , &tamen cum Elephas proVocatur, est ferocissimum animal. Annibal debuit quoddam tranare flumen cum Elecphantis,& ut Elephanti flumen traii cerent, jussit ut quidam vulneraret Elephantum,& postea fugiente eo qui VulneraVerat, vulneratus adhue flumen tranavit', & cum eo Elephanti
Narratis iis, quos stultos interemit ira., videatis eos, quos ex gelo Ira