장음표시 사용
401쪽
IV. Iustitia omnes gentes , ut natura singuli homines , pares sunt quoad iura substantialia : habent enim illae quamdam pedisonalitatem, ex iure, non ea viribus dimetiendam. Gens sortior quae vi abutitur in debiliorem, in quonam, nisi criminis granditate , a praedone discriminatur Τ Non iusta propterea quae olim Europei in Americanos, quaeque illi nunc in sinitimos agunt. Primum ius genus, est sua ipsius existentia. Stricta haec iubet iustitia. Ad liberam iustitiam reseruntur commercia; quibus dando et accipiendo sibi gentes subveniunt. Liberum inter gentes com meretum ilibero scambiol optabile esset, nisi oppositae quandoque forent populorum utilitates. Sic opificiis forentem maxime gentem si eum agricola conseras, ex libero opificiorum commercio illa gaudet, hare patitur. Commerciis liberum mare datum est a natura, ut hominibus ster: excipe loca prope litus peculiariter fructifera, vel adiacentibus populis ad securitatem necessaria. V. Iustitiam comitatur beneficientia, unde sunt subsidia. Primo nd pacem servandam. Varias enim inter gentes, vel inter gentis elusdem populum atque imperantem ortis dissidiis, ae- eurrit gens altera parem allatura. Atque utinam non laverentur dimidia, ut tertius gaudeati Utinam sancte hoc pacis ministertum semper exerceaturi Certe hoe est Diplomatiae opus et benefletum, quod pene ignoraverant gentes antiquas. Licet Diplomatia simulandi ars definita sit a Machlavellistis, primam habet mnditionem fidem et sinceritatem , cum regia quadam dignitate : est enim quasi permanens principum et gentium consilium ubique dissusum, mutuae utilitatis et concordiae servandae eausa. Hinc honores atque immunitates: quae hominem eiusque gentem esseerent scelestiorem, si ad serendas fraudes et dissidia apud exteras gentes, gradu, fide, atque immunitatibus
I. Nutantem quandoque pacem laedera et subsidia tuentur in exteros, tum in internos. Foedera pactorum tabulis continentur. Sicut privatis, si inique impetantur, Me gentibus gentes honeste subveniunt: lex enim lari aequitatis et humanitatis, ut sortiores imbecillioribus fiant in salutem; tum, ut iunctis viribus , iniuriae repellantur. De internis simultatibus populum Inter et populum , vel inter illum et principem , dissicilior est
VII. Faeta non sibi constant. Americanae emancipationi saverat Gallia in Britanniam : non quaerimus iure ne an iniuria, Distrigod by Corale
402쪽
387 sed malo sane pacti Socialis argumento. Paulo post, gallicae insurrectioni favebat ipsa Britannia, alio tamen exitu : nam novo imperii ordine gens Americana constituebatur; Gallia et Europalare dissolvebantur. Peraeta restauratione , explicito europeorum prineipum auxilio Graeci in libertatem a Τurearum iugo vindieabantur. Belgae fiebant sui iuris ; Hispaniarum et Lusitaniae monarchia convertebatur. Anglicanismus suum perficiebat opus: monarebiae repraesentativae ubique eonstituebantur. Demum , anno 1830, Gallia a legitimitatis iure, nova insurrectione plenissime recesserat. Tune satius visum est neutralitatis ius fit non intervento : usque ad annum 1850, quo , expleta rerum Serie, Europeo iudicio lex eptis insurrectionum patronis Sedis Romanae el- vile imperium restitutum est. Interim vero dum neutralitas publico esserebatur, totius orbis insurrectiones uno foedere iungebantur. VIII. De iure nunc quid constituendum sit, res est plena periculi. Nam quilibet in domo sua princeps , nee alienis ordinario patet necessus , licet non omnia ordinatissime stant. Nec alia est res sui ipsius deo dissusiva, quam revolutio, ut vere seripserit Taparelli: α La repubblica trionsante veste regesar repubbliche, l' usurpatore usurpatori, la costiturione costit lovi, e attuat mente ly anglimnismo vuot regatare spa olismo. Questa sprete di soceorso e quella che renue piu ah minevole ogni intervento; h il foecorso recato dati' uomo es cavallo nella guerra contro ii cervo l . . Sed eum rei abusus non illius inneiat na- D Suisituram , interventus licitus vel debitus siet, I. si invocatus a prin- ivge, et pe vel a gente in causa iusta. 2. Si invocatio non sit possibilis , sed praesumatur: quod fit, imperante factione, et
tyrannidem exercente. 3. Etiamsi nee invocetur, nee praesum
tur , cum malum instat finitimis gentibus, subversi vis vel doctrinis vel laetis: est enim ius ignem extinguendi in proxima domo; insociales autem Metrinae, si periculum vere asserant, iam ipsae saeta sunt et crimina in gentium societatem. Dixi: ignem extinguendi; non vero domum et lamillam perimendi fain.
te ave ser dato nuove forme politiche meno impratic ili delle antiche, sa-relibero stali stalla posteria lodati como benefatisti η' una societa allea. in v TaParelli, loc. eit. J. Monarchia hereditaria, pro electiva quae tamdiu arinorum civilium mines extiterat, Poloniae saluti consuluisset, sequentibus antem insurrectionibus maximam materiae partem sustulisset. Sed aequa principibus et populis lura nunquam edixit recens philosophia.
403쪽
4. Si aliquando populis instet revolutio universalis atque insocialis , luneus viribus In illam populos tueri, imperantium est non dicam ius sed offletum.
IX. Bellum est ius armatum, paeis servandae vel restaurandae causa. Singulis quippe natura eoneessum est, ut impe
dens iniuria propulsetur , vel illata sarelatur : quod , extra periculum , Servato ordine luris, et publica agitur Ructoritate. Sed eum nullum gentibus emineat superius tribunal , tune arma suppetunt, ultima ratio regum. Ratio inquam : si enim desselatrationis prudentia et ludietum, non hominum, sed helluarum certamen haberetur. Hine prima conditio: aequitas et prudem ua. Amultas lus, prudentia respieit media et essectus. Altera conditio est publicitas, ut nimirum bella a publica illa persona indicentur, ultra quam nihil sit. Tertia, ut moderamen se ιν Llh. II, uti Vetur ineulpatae tutelae , de quo alibi diximus i . Hebraeorum ui s hella , quibus a iussa populorum exterminia implebantur, ad luris naturae exemplum minime adducenda. Ut gentes amicae, cum natione bellum gerente , innoxias communieationes et commerela intercipiant, a natione altera nullo iure exigi potest: unde laudatur Pii VII aequa mens, invicta sortitudine iussa relicientis galliel imperatoris, ut ille a communibus ex iure gentium eum Britannis relationibus recederet. Atrox belli ius, quo gentium rebus et personis damnatio inserebatur , religio amandavit, rem efficiens strictissimae necessitatis, defensionis , atque humanitatis. Hoc rationis canone, universam helli iuris- prudentiam complectimur: in repellenda iniuria aut vindicanda , nihil agendum, nisi quod aequissimus Miseret iuriae vel tribunal, si adesset, reparatione cum iniuria optime commensurata. X. Sed eum neminem deceat iudicem fieri in propria causa , cur in maxima gentium Meletate, idem princeps , vel populus, in gloriae aliarumque cupiditatum aestu, sit actor, et ludex , et quidem armatus 7 Quaenam lustitia, quae in ore gladii expenditur 7 Quaenam adeo atrox Iniuria, quae tot innocentium angoribus et caede sit eluenda r Quaenam haec staternitas, quae in cogitata fratrum internecione et sanguine laetatur 7 Habes eo ruptae naturae irrefutabile indicium: tra Del in gentes; ignis , grando, spiritus bellorum et procellarum faciunt verbum eius. Ex qua humanae gentis perturbatione, quandoque rasurgens -- cietas ethnarchim, ipsa sibi communem componebat auctoritatem, pontificiam in medis nevo, nune autem in diplomati eis Disitired by Corale
404쪽
28seonsultationibus. Hoc testantur gentium ad gentes appellationes et protestationes : humanitatis , non verae iurisdietionis vel au-etoritatis ossieta. Hisce limitibus ethnarchi eum tribunal , et possibile credimus, et praestolamur: perseeu turis, eum eoaetiva sanctione, non ex eramus. In tanta enim eupiditatum pugna , discissis suffragiis, quis Superius diret ius, quis alteram coget partem Absolutum ergo gentium tribunal, ipse est Deus. XI. Esset tamen in consultim atque amplissimo gentium Senatu , magna auctoritas et utilitas. In consultivo, inquam rest enim ius cuique populo immanens , sua ipsius autonomia. Damironis quippe sententiam , qua ille rudiores populos in tutelae iure apud eultiores esse derernit, ut gentium libertati noxiam non recipimus: periculosior deinde gentium in gentes dominatus. Quis autem qui pupilli vel tutores direndi sint, certa signat linea 7 Iuris itaque loco, nos eharitatis et Mnestelentiae
ponimus suasiones et consilla. Cluilissimum missionariorum opus iuvent principes et excultae iam gentes : praecurrentem religionem sequetur morum comitas , luris imperium , et vera civilitas.
Primo igitur ethnarchicus Senatus , seu magnum principum Consilium, persuasionibus agat, non vl. Excipe, si saeuo in laetionem, vel gens irruat in gentem: iniquos enim aggressores compescimus, ut aggressis opitulemur. Bem non imaginariam prosequimur, sed quae in legationibus et diplomaticis relationibus . lam plurimam sui imaginem reserat. XII. Communibus consultationibus conflatum tribunal, eo muni utilitati et pael ad vigilabit, subtractis bellorum et seditionum causis. Erunt igitur eius omela : I. illa gentium utilitas, quae In singulis luribus sit constituta. 2. Mutuis se henevolentiae omelis prosequi, ut pax sit pulchra et diuturna. 3. Bellorum
et seditionum causas removere potius quam eohibere. Usquequo enim se, Minta pace , Europa eonstelet 7 Veruntamen, postus armis , imperta Subvertentur. Dum itaque , communi consilio, urbium eversores cohibentur , civium educationi, et restituendis moribus et cloetrinis strenue incumbendum: ut, Deo lavente, incens erigatur auctoritatis principium. Hoe unlea fiet eatholica religione , quae eum ipsa sit auetoritas e caelo demissa, ideo a societatis hostibus latissime oppugnatur atque acerbissime: contra vero, protestantismum primo extollunt, qui omnigenae ametoritati hellum movet, donee solus imperet individualismus et egoismus. Sed illustria quoque moralitatis exempla populis emt-Diuitigod by Corale
405쪽
mum ius, ab insitis . Vmma erat ratio et sum
'iicienda. VI. A dua iiiii ii M i. f et os a ex divino iure Mumust VII. Gentium eikiiii quam longe
406쪽
publieo consilio rempublicam liberasti; quo etiam est res illa maior et clarior I . . Sed quae libertas, qua privatus homo I Ad Iam. Π, .nt et iudex, et carnifex t Quae libertas , qua foedissimus homo Ciceronis Ipsius caput et manus pro rostris poni iussit, dum foedissima mulier, spectantibus Romanis, et vix attollentibus laetamis oculos, linguam aeubus compungit, illudens et conspuens i Et nos olim pueri illam admirabamur libertatem , et saepe homines semper pueri arrogantiam illam, et licentiam , et despectum illustrium virorum , et honorum oppressiones et caedes et proscriptiones, et incertum quotidie rei publicae si tum , Verae libertatis praeserunt decori et sanctitati. Non ultima haec errorum musa, litteraria institutio. III. Gravior altera: luris scilieet publici institutio. Romae nunquam, nisi umbratile, populi fuit imperium. Verba tamen aderant: a Praetore siquidem, culus auctoritas senatui et legibus eminebat, ad populum appellabatur. Imperatores verba r unuerant, etsi publica quaecumque iura in Augusti successoribus colligebantur. Cassae ideo sormulae, imperatoribus summa tenenti hus , Senatus Populusque Romanus. Hinc rerum et verborum pugna, ut nescias quomodo illud Bel publicae atque Imperii monstrum dentque definias. Re Imperium vigebat, nomine Brepublica. Imperium, cum emortuis dudum popularibus sormulis , in Romanos Pontinere traducebatur. Sed elapsis medii aevi tempestatibus, cum Arnaldo hrixiensi respublicanae sormulae resurrexerant; litterati homines, sed nequaquam philosophi, egraecis et romanis codicibus paganam libertatem ebiberant, in nullam certam humani vel divini iuris rationem comparatam ἔLutheri demum , Calvini, et Henriel VIII secessione, reversio nis opus implebatur. Sed quidquid mollebantur litterati homines,seholarum vel circulorum ambitu eontinebatur: luris autem periti , propter illam quam eum legibus, et legum datoribus, et eum imperantibus ipsis retinent amnitatem , modo populi, modo
imperantium ahsolutissimam tyrannidem , ex romano iure haustam, in modernam traduxerunt civitatem. Illorum Deus civitas vel Status: lura revelata et divina, ut paganorum sere tempore evanuerant, vel ad humanam temperabantur voluntatem. Insurgenti demum revolutioni, legales sormulas aptaverant. Si, raris raeeptionibus, romani lurisconsulti, praeeipue vero Rotae Diuillaec by Corale
407쪽
tribunal, germana legum scientia orbi inclaruerunt, catholicaesidet reserant, culus eathedram tenent.
IV. Habemus igitur puerilem, iuvenilem deinde ae virilem institutionem , paganismo et republieanismo latissime insectam. Mirabimur itaque si plurima gentium pars, pagana iterum et republieana essteiatur 7 Quid ipsa antiqui habet Roma , quod
mmmodam Deorum fidem, et popularem non esserat libertatem Iam dudum ergo, et litteris et legibus, nutantes versamur inter mundum christianum et pBganum. V. Si remedia postules, abrumpet ne quis firmam atque unl- versalem eum veteri mundo eonsuetudinem 7 Nee fieri posset, nee decet: est enim traditionalis , variisque perfecta aetatibus hominum vita, fitque humanae argumentum imbecillitatis ipsa vetustas erroris. Quid ergo Expurgentur auctores , atque uehristianis praeceptoribus ehristiane interpretentur : ita ut gentiles ipsi dilectissimis adolescentibus recte tum dicendi tum agendi, magistri fiant. Deinde christianae sapientiae doctoribus amplior nat locus: in quo vere nos nos ipsi deseelmus. Quot enim et quos habemus poeseos et eloquentiae thesauros in Prophetis atque tu Apostolis, in Melesiae Apologetis et Patribus, quos nunquam iuventuti reseravimus Si minori quandoque hi sulgent eloquii venustate, quam illis mente et pectore eminent 7 At in media nos christianitate , ethnleam institutionem prusequimur. Quae vero ad lus publicum et pol illeum attinent, semper ne homines, paedagogorum vix digni honore, ex corrupto ethnicorum iure elicient, nobisque imponent 7 Αdhue ne ex delapsa , et longa seculorum vice corrupta , nunquam Vero ex rinstaurata natura, gentium depromemus lura et omela In litteraria igitur , et civili, et politica hominis educatione, indiset plinis , in moribus, in legibus, uls laeens erigatur luris
divini. Gentes quae, vix media dilapsa aetate , eum paganorum cultura, paganos spiritus, in dies ac velut nescientes attraxerant , ad divinum tandem lus, quo est resecta et reparata natura , fitrenue revertantur. Quemadmodum enim inordinati assmetus , in homine, rationis imperio continentur; ita devia ethnl- eorum plaelin christiano lure coerrebuntur : ut ex illis dicendi venustas ne vis, bene facta si adsint, non mores accipiantur lvi.
M Quaestionem quae nune praesertim in Gallia, suspensos hahet animos, de auetorum qui elasiaci appellantur utilitate, lisqve uhique inste. tendis ad ehristianam veritatem, diserie aIibi pertractavimus. Vide quae
408쪽
VI. sed quam absumus a sinet quam absumus a principio lAnte diem I decembris anni 1851, per universam Europam ω-eIalismi fulmina coruscabant; postea, fletitia atque utinam non proditrix securitas incubuit; mergimur rebus secundis. Fruitur hac ipsa pace nec victus, nee iners foelalismus, ultima haeresis politica et civilis. Boni tantum actum est, quantum magnis avertendis angoribus et suspieionibus sumclat, de quo ipsi gaudent socialistae , malori studio et animorum consensione suum ubique opus retraetantes. Socialismus, recte dennit Proudhon, unum habet hostem , dogma catholicum. Hoc ergo servet certamen , ultimum hoc civilis Europae verbum: VEL SOCIALIAM US , vEL CATHOLicrarius. Socialismus est ratio vel arbitrium hominis,
imperans in hominem atque in Deum. Catholielsmus est ratio Dei, homines, atque ipsa imperia, iure suo gubernans et mntinens. Ille est civitatis dissolutio, quae unica tyrannide possit refrenari et merceri: hie est libertas, oras , et lus morale, quo homines et gentes ex suavissimo naturae et Divinitatis instituto cons Iantur et continentur. Atqui europea Catholicismi restauratio , quae non privatos tantum, sed et publicos mores amelat, quae leges et imperia sanitati atque integritati restituat, ut eommuni agmine et consilio communis hostis propulsetur et perfringatur , estne, praeter extraordinarium Divinitatis interventum, expectandar Mundus patet: impietamus. VII. Austria, in primis, sua infert spei argumenta: sed quanto labore, et quam lenis gradu, quasi inulta, a suo I sephismo revertituri Pruvla , licet ab anno 1848 plurimum edoeta, protestans quum sit, a libero examine, revolutionum parente, quomodo se abstrahet Ruffla, hine quidem revolutiones , sed inde romanam sidem oppugnat, et sola innititur vi materiail: qua forsan , instante universali anarchia , universale imperium arripiet. Italia, adversis conatibus et doctrinis studiosius lacessitur. Heroica olim Hispania, catholieis et monarchicis suis traditionibus, ex revolutione genitas institutiones sumetens, perditionis viam ingressa est, qua modo haeret, modo reve titur , sed probabilius incoeptum iter ad exitum usque pereelet.
non ita pridem eonseripsimus : Introiluetione αριι studi ecelesiastici, conforme ai bisogni religiosi e civilι; Torino, 1847; lam. l. Deinde : Legionidi et ueneta sacra ; Torino , 18bo; lom. I et III., ediE. b. Ex Mus re Probamus : antiqua patrum hereditate, eum delectu et sapientia uti possu
409쪽
De Britannia quid loquimur 7 illic hostis maximus catholicismi, illic inrendiarius lanis, illic socialismi lames et stabellum. In
Galliam nuper oculi et vota con eriebantur; incoepit plurima: quid persiel et 7 Interim zona quaedam torrens ex oceano Belgium , Helvetiam, Subalpinas et Ligures regiones usque ad Sardiniam occupat, ubi Anglicanismus suas merem essundit, Europam Means et discerpens. Socialismo, vel in altissimis r. yionibus , fautores sunt Merrimi et prudentissimi; plures cath licismo, sed latentes vel frigidi.
VIll. Quid flet 7 Opus nostrum explevimus; iura gentium naturalia et divina, in ordine rationali, civili, et poliιim, non
modo exposuimus, Sed Suis momentis , pro viribus, sincere et Strenue communivimus. Hie longo iam itinere peregrinantes sistimus , expectantes iudicia Dei, illaque ut longe fiant toto pectorendiurantes : α Quia transgressi sunt leges, MUTAVERUNT LUS , DISSIPAVEBUNT FOEDUS SEMPITERNuM , propter hoe maledictio I Is., XXIV,5 8. Vorabit terram l . . Sed illa sorte evolvuntur tempora, quibus certiori quadam ratione apparebit in gentibus ea Dei sapientia,n P ., VIII, u ludens eorum eo omni tempore, ludens in orbe terrarum 2 . . dam , eum navicula simago gentium et Ecclesiae j in medio marissuetibus iactabatur, Iesus vero dormiebat, surgens ille u ima Matili.,VBI. peravit venus et mari, et laeta est tranquillitas magna a . Divinitatis signo perciti, a qui in navicula erant, Venerunt, et
IX. Ceterum, quum ex remo casu gentes atque imperia disesolventur, salva flet navicula iura gentium reserens, ipSa, eum suis , ad iustitiae sontem immutabiliter reversura.
410쪽
Praelatio pM mTitulus Praseliminaris. Operis conspectus et partitio . l
TIT. I. Falsa de origine iuris systemala reseruntur et iudicantur . . 8II. In mente humana inditae fiunt notiones aeterni veri et honi, quae in iuria gentium evaserunt . IbDe lege naturae rationalis . 25 Legis applicatio ad actiones humanas ἰ earum entitas, mor litas , imputatio . et canones . 34 V. Lex naturalis, in hominum societate, sons est a quitatis, sundamentum libertatis . 43Υ . in ollieiis et iuribus desiniendis, praesens ualurae status est perquirendus is filVII. Humanae ν letalis constitutio et fundamentum . . . . . so VIII. De humana persectibilitate πω IX. Naturalistarum circa naturae et societalia persectibilitatem systemata I . . . u74X Magnum ius gentium, religio . 8a M. De vera religione . si XII. De salsa religione . . v Isto Xlli. Auctoritas, naturae rationalis iundamentum et perseello. . 112
DE RELATIONE HOMINIS AD ENTIA MATERIALIA,sIvE DE PROPRIETATE. TIT. I. Notio proprietatis : eius hostes, communimus et socialismus. v l 20 II. Proprietatis origo, vis et tonspectus generalis . I 24
III. Communistarum argumenta di Iuuntur. .......u 13IIV. De naturae aequalitate et Daternitate circa ius proprietatiε . . 136V. De omitiis lustitiae et Mnesieientiae quoad proprietatem . . 1 3VI. Proprietatis nouo historim apud orientales et graecos . . . 14sVll. Notio historica proprietatis apud romanos . IMVIIl. Proprietatis vices a romanis usque ad nos u l60