장음표시 사용
391쪽
ille utebatur, quae Romam lueenderent, et maritos obtrunParent i . Retulit Caretna in senatu: ii Quotiens repetundarum nil qui arguerentur, plura uoribus obieetari 2ὶ . . Centum septuaginta , sublatis veneno maritis, damnatas , narrat Valerius Maximus a l. Haec autem nebant cum seminarum illustrium plures, vel cum Servis, vel per Brenam foedari, non dedignabantur 4ὶ; cum Clodius , nobilissimis mulieribus iudielbus traditis,
absolvebatur. Legibus quidem agebatur, sed frustra a senatus deeretis libido seminarum mercita 5ὶ;. dum, una cum matrimonii sanctitate , seminarum pudor, amoris religio, et lamiliarum decus exaruerant. Vere eum nihil sit muliere assectuosius et sublimius si eor eius religione et pudicitia soreat, nihil e contra serius vel execrabilius. IV. Melesta , arrepta Originali et evangeliea matrimonii constitutione , pudieitiam eum religione amice consociaverat, quae nunquam divellentur. Mius eum sola et en pudiea coniugia. a Melesia eoncillat, ali Tertullianus, et confirmat oblatio, et obsignat benedietio; angeli renuntiant, Pater rato habet 6 : .en religionem quae animum evehit in caelum, atque in angelorum curia deseribit sacramentum. Sed en mulierem quae non amplius a viro emitur vel conducitur, vendenda iterum et locanda , sed sui corporis tradens potestatem, parem in virum aequirit: a Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sul corporis potestatem non habet , sed mulier 7 . . Paria hine inde lura; non captiva sed aequalis viro, quae est futura mater samiliae. Panditur templum, sponsi γε nitentiae sacramento abluuntur, divino Agni corpore res illantur, ad Christi aram perpetuam sibi fidem et adiutorium spondent. Qui hule divino ethni eum vel civile et animale matrimonium praeserunt, vere animales sunt, non percipientes ea quae
sunt spiritus Dei 8ὶ V. Ita sane isseatam inspice mulierem. Ut nihil de invisibili graua loquamur , quae illam ad molmum generis humani propagandi ministerium disponit, virum electionis suae Illa unleo asseelu diligendum suseipit, a quo se unice redamandam intelligit; filios quoque et lamiliam perenni amore prosequitur, eum quibus indissolubili naturae et gratiae vinculo se novit coniunctam , inter ipsos non captivae ignominiam , sed matris obtinens dignitatem. Ab ethnica egredere societate, quam ut prostitutionis habitaeulum horrent ipsi earum gentium seriptores, et suavis-Diuitiam by Cooste
392쪽
377simam pereipe christianae mulieris sanctimoniam , quam deseribit Tertullianus I . Nova mulier, nova familia, novus mundus exoriebatur. Inter veterem et novam sibi in uxorem deligendam, quis ambiget 7 Ad haee, atheistae anni 17 si , eorumque nepotes, divinam hane evertentes mulieris et familiae restaurationem , illo invecto civili matrimonio, nonne humanitatis eversores dicendi erunt, lius quam reformatores VI. Caelestem, sed eupiditatibus Invisam, moribus doterinam inserere, hic erat Ecelesiae labor. Divortium romanis legibus retinetur; prineipibus et regibus obstitit Ecclesia , toto medio aevo; nihil cedit ipsa , a Christo incoeptam restaurationem prosecuta. Legitimae imperantium successioni inflexibilis ad Vigilans, removet seandala et arma ei vilia. Dicet ne nobis
quid effecerit Protestantismus, ut hoe societatis palladium tueretur 3 Ipse, qui Henrico VIII et Germaniae prineipibus tam humiliter polygam iam indulsit 7 Pontineum laetant dissensiones cum imperantibus, Intolerantiam, obstinationem. Sed quid, si
semel ab elata divinitus voce, erunt duo in carne una, re S
sissent 7 0uId, si iuri divino, regum iras praetulissent 7 Novus instabat ethnicismus , novum chaos, quod illi divina sapientia
et sortitudine repulerunt; saerum et civile opus perfecerunt. Nam, inquit Volta ire, . coniugia principum, europearum gentium satueonstituunt; et corruptas libidine nutas commotiones et seditiones secutae sunt 2 . .
VII. Peius moribus et sociali ordini, quam civili, instabat exitium. Mens terrore concutitur, cum barbari illi subeunt reges et duees, castellis, serro, cupiditatibus horrendi. Nova quotidie inflammati forma vel eupiditate, quid egissent, Si illis Seribenda matrimonii iura relicta suissent 7 Quid spreta coniux, nisi innexibile tribunal adstitisset Falli vel eontemni poterat interdotis vel episcopi vox , non toto orbe insonans Vaticant sulgur. Tempora illa violentiarum et foeditatum recolantur, citoque apparebit quae sociali ordini elades incubuisset, si reiecta Molestae auctoritate, matrimonium et vile indictum fuisset. Quod si Lutherus minora ausus, nee matrimonium penitus a lure reV lais seiungens in religiosam . matrimonii fidem commovit, non sustulit; ideo essectum est, quod catholicum dogma altis des-gebatur radieibus, atque Ecclesiae in gentibus victor perseverabat impulSus.
VIII. Non protestantisi certe , sed gentis protestanticae
393쪽
laudem hie libenter esseram. Ex corrupto iure divino, divortium sanxerunt: tot tamen septum ae vallatum conditionibus, ut illius usus et esseetus in plurimis praeeaveantur. Verum , consita venenosa radice, quis vetat ne illa sit, et vivat, Et venena essundat 3 Loquatur protestanti ea mulier : n Amor religio est apud Germanos, sed poetica religio, quae nImis libenter omnia patitur quae sensibilitate excisantur. Fatendum est: divortium , in provinciis protestantibus, matrimonii pessumdat sanctitatem. Coniuges ea mutantur facilitate, qua drammatis in eidentia retractantur. Enteit hona virorum et mulierum indoles,
ut hisce dissidiis nihil aegritudinis immisceatur i quam bona indoles j; et sicut plus imaginationis in Germanis adest, quam
verae assectionis, ste cerebrosa maxime laeta , singulari peraguntur animorum tranquillitate. Mores tamen atque nnimi dilabuntur, nihilque permunet saetim et constans, dum abnormia ingenia sacras maxime institutiones concutiunt ij. . IX. Vere nihil quoad hominum eorda vel assectus Protestantismus intellexit, Sacramentum repellens , quo nmor, Sanetissima vel terribilis namina , terrenis cupiditatibus expurgata, religionis praesidio ad eaelum extollebatur. Nihilque nune, post saeva nimis experimenta, novi homines intelligunt, hane coniugio aureolam et propugnaculum eripientes. Familiarum ordinem iactant, et civilem ordinationem. Infelices t Non vobis, et
siliis, et familiis vestris exoptandum , si Saperetis , ut religio , veluti paradisi cherubim flammeo gladio, toro adstet immaculato 3 Deinde nonne familiarum requirit constantia et frinitudo,
ut Deus coniungat qui neque a seipsis, neque a se genitis unquam erunt separandi, Si modo unam et perennem esse velimussamiliae constitutionem 7 Sed, Deo expulso, vos, vos imi sponsos coniungitis, novi legislatores. Qui autem, quaeso, estis Vos ut putetis auetoritate vestra aliennm voluntatem in aeternum colligandam 3 Hoc nunquam effugietis: Ouod homo coniungit homo separat. Vos qui rerum vel ovium venditionibus et traditionibus coniugale pactum uisimilastis, expuncto divinitatis signo, eo ipso effecistis ut libere inita coniugia, libere solvantur. Lex vetat, dicitis. Lex vestra despicitur, quae ipsa primum ius divinum despexerat. Ex matrimonio pure civili, legale insertur
divortium: nam per quas causas res nascitur, per PBSdem solvitur. Sed cum inditum sit in hominum natura, iure principis nee contrahi nee solvi matrimonia , sine vobis et sine legibus Duiliaco by Corale
394쪽
37s vestris stent coniugia : vaga Venus. Horribilem hane humani generis cladem saeta testantur: per Germaniam, Galliam, Angliam , quocumque protestantismus nut Volterianismus ei vile matrimonium intulit, saepe quarta natorum pars illegitima sit, pessimi cives sine familia et sino Deo evasuri. Ubi nee volterianismus imperet nee protestantismus, civilis matrimonii legem nemo e seret , quin civilem gentis suae ruinam molitus sit sa). X. Sed, inquiunt, duo praesentem civilitatem perficiunt: libertas , omnium civium aequalitas. Libertas a lure divino est atheismus: vos ergo atheismum pro libertate civili obtruditis Τ Impios homines libertatem earnis introdurentes iam Tridentinum exhorruit l): vos ergo illam restauratis 3 Sed quae libertas , dum ecclesiastica Bhrogatis impedimenta, et vestra contrahentibus imponius 7 Deum liaque expellitis lura serentem , vosque ipsos et leges vestras pro Numine constituitis. Homines scillaei a Deo liberos efficilis, ut vestro arbitrio et servituti mancipentur. Clulum aequalitatem pro lure persectissimo extollitis. Ergone nequales in religione ludael, catholiel et protestantes Τ Religionem, inquitis, non quaerimus :legibus ei viles matrimonii essectus sublielmus. Pareite : vel res et verba ignoratis, vel ampliter mentimini. XI. Nam, effectus civiles sunt qui, posito matrimonio re-ete inito, materialia coniugum turn respiciunt. Hos neque M-
sa) α ll primo elemento uel la societa h la famiglia. Togliendo at matrimonio la sanatone religiosa, si cancella it carattere sacro dei padri edelle madri, si favoris no quella scandali se asso fiaEioni the la corratione dei costumi avea reso ali re voIte tanto comuni presso gli antichi liomani, e che nelle grandi cilla species mente xi moltiplicano ora in modo spavon. tevole. Nella di est ui Ciam ri, per psempio , it numero dei nati suordi matrimonio, e at presente di 28 sit l, isto nascite. In Francia se di 75,au ι, ibo; e nella citia di Parigi su nel isbo di allo su l. ion : ei di s 97ssu 29,628, omia pili det tereo, seneta partare dei fanei ulti nati ea in a. trimonii et pili Vedi Annua ire du Bureau des longitudes pour 18b27. Ni uno ignora che i sanetulli illegitimi sono un perteolo per la ineleth; sono sempre pronii ad ingrossare te sile deli' insiir regione e degit ammutinamenti; douunque sono i nem iei della proprieta e delia famiglia , perche sono senis proprieta e geneta iamlglia mehiaraaione dei vesrevi detis provinciaeeelesiasti ea ui Ciamberi, relativa at progetto ei Iegge sul matrimonio civile, presentato alia camera dei Deputati in Torino, il la oluono 385a . Ita loquuntur Episcopi. Iamvero, ubinam invenitur sapientia civilis, in Episcopis qui ita ratiocinantur, an in Comitiis quae propositam legem festive ex eeptam stiis, ut mox videbimus , suffragiis approbaverunt pii Sem. XXIV.
395쪽
Plesia , neque ullum ius gentium civili unquam potestati subduxit. Sinite ergo ut quisque iuxta religionem suam matrimonium contrahat , vos deinde civilia dicetis lura. At vos et religiones omnes contemnitis, cum celebrata quolihel ritu matrimonia expungitis , nullaque nisi vestro numine saerata recipitis. Ergo falsum quod hypocritae inquiunt, legem civilem de effectibus civilibus constituere , dum de ipso matrimonii vineulo absolutissimo lure constituit. lat. XII. Religiosum matrimonium quis vetet inquiunt adhuc
ondum quidem Robespierii Dea revixit, Dea Ratio, quae
inereatae Bationis cultum delevit. Verum si in regione catholi ea audax legislator nullam sacramenti rationem gerat, utque iure catholico irritum matrimonium pro rato habeat, nonne Spernen dae religionis viam et commoda ipse parat 3 Imo , si eat holicam eoniugii oeeonomiam legibus evertat, nonne directe gentis cultum
aggreditur 7 Impietatis igitur et sacrilegii notam ipse et lex OD sugient 7 Finge a novis aliquando esserri legislatoribus: Nos furta permittimus; sed numquid iustitiam sequi prohibemus 3 imo ad
illam exhortamur. Verte nunc: Nos religiosum matrimonium maxime laudamus ; sed incestuosum , adulterinum , Vel qua rumque alia ratione divina et ecclesiastiea nullum atque irritum ,
ain Petimus a nostris ut in matrimonio eiusque essectibus, non magis prolestantes fieri velint quam ipsi protestantes. Nimium ne 3 Atqui
. proleslantes matrimonium habent ut rem conscientiae, ideoque causaxmatrimoniales ad forum ecclesiasti eum esse deserendas. Tradit enim magnae inter illos auctoritalis Boofuneriis : α Protestantes spquuntur ivg ponlisitiurn . quamvis enim negent matrimonium esse sacramentum , existimarunt lamen malores nostri matrι moniales eausas ad eosus conscientiae esse referendas. quorum tum non habeatur ratio in foro saeculari , merito pasdem iudicio
Ecclesiastico esse delegandas Ius Eeel. protest . , lom. ll, l. 2, t. et . 9 243. Coniugia itaque eorumque lausae, ex protestantibus ad conseientiam perii nent atque ad forum Ecetratae. Hoc primum et fundamentale prineipium. I. Ex iisdem protestantibus, causae civiles quae ex matrimonii validitate resolvendae filiat, suspenduntvr in foro civili, usqueduin in foro ecclesia, slico de matrimonii legit imitate actum sit. Nam prosequitur Boetimeriis ru Proinde quaestio principalis i de suecessione) tamdiu suspendenda, donee de causa natalium in foro eteIesiastico fuerit cognitum n I. . cit. , , 2b . a Matrimonium religiosa adlluc consecratione, coram ecclesiae suae mini tris. ineunt prolestantes, assistente, pro esseetibus ei vilibus, o totale ei- ili. Haec non reiicient ea tholici . nisi in pnlii tenm alti ignatim vel volle,riani mum dilabi velint.
396쪽
381 nostra potestate sanetum et legitimum constituimus. Hane desi-plendi licentiam suo sibi iure vindieat revolutio. XIII. Revolutionis duo sunt dogmata sundamentalia: i. iura quae eleuntur Ecclesiae, usurpata sunt in Imperium ; 2. lura quae principis dicuntur vel Imperii, usurpsia sunt in populum. Principes primo revolutionis axiomati, nimis infelici ipsorum lato assenserunt: ad quod sine sine compelluntur, ut quidquid illi Ecclesiae subtraxerint, in revolutionis cedat potestatem. En mellissuam admonitionem : α I go verni hanno debito et ripigilarsi quelle parti di potere che lamno per l' ignoranga dei seeoli amdietro usurpate dat chlerici, o pei bisogni e la coltura imperlatia spontanei mente cone uti. Τali sono i 'educagione e t 'istru-Zlone ei tradina, it contratio matrimoniale, it pubblico seriato dei glorni sestivi . . . e simili materie l). . Volubilis auctor, qui omnibus di vexillis addixit, quique alias Ecclesiae, plus quam
illa unquam petiisset, ultro adseripserat, nune oblitus est eius esse regere matrimonii vinculum, cuius suit instituere et regere sacramentum, Dei nempe et Ecclesiae. Haec igitur habeat seriptor quondam clari Ssimus. XIV. Matrimonii vinculum , in quo est contractus essentia, Deus ob origine principibus subtraxit, et religioni addixit: a Benedixitque illis Deus 2 . . Deus coniunxit et benedixit: pontineis actus, non imperantis. Hinc illa nuxit atque explicatur humani generis traditio, serens rem maxime saetam eMe Sponsorum coniugia , non principum nutu aut praesentia , sed sacerdotum precationibus et Deorum numine celebranda. Augustus ipse de Liviae matrimonio, quam Tiberio Neroni subtraxerat,saeerdotum quaerit responsa: . Et consulti per ludibrium pontifices , an coneepis , necdum edito partu , rite nuberet a). . Volo comoediam , sacerdotium philippirabnt; res manet: consulti sacerdotes. Ad tam invictam seculorum et gentium traditionem , quanam obtruditur fronte, Ecclesiam principum legibus, quasi non omni tempore sacra res extiterit, matrimonium Suh- duxisse Τ An non de contractu agebatur Liviam inter et Augustum 7 Attamen de illo , non tabularum, non Senatus, non praetoris, sed Sacerdotum responsa quaerebantur. An non saltem clesia eodem lauetur iure, quo religiones ceterae potiebantur
An hodie, magis quam Augusti aevo, pagani erimus ΤXV. Ahiectissima philosophia et iurisprudentia, qu ne ut gentes subtrahat ex Dei imperio, hominum ipsa , ut Arabi equorum
397쪽
coniunctionibus, vel ut pecudum venditionibus, legem dicit leuam sublimia ex adverso Apostolorum sensa, matrimonium Semper adhibentium ut figuram sanctissimae Christi coniunetionis eum Ecclesia l . Mulieres viris suis subditae sint, sicut Domino: quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Melesiae l). . . Sieut Ecclesia subiecta est Christo, ita mulieres viris suis in omnibus 2j. . . Viri, diligite uxores vestras , sicut Christus dilexit Ecclesiam , et seipsum tradidit pro ea 3 . . . Viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam 4ὶ . . Quis hae mentis celsitudine, et assectuum puritate et granditate non rapiatur 7 Non essecerant, neque efficient humanae leges, ne
hominum genus non Volutaretur in eoeno: vectis ille divinus hominem evexerat ad caelum. Adhuc ne igitur usurpationis redarguetur Ecclesia r An potius inauditus adeo sermo non evincet , novam quamdam matrimonio sanctitatem aecessisse Τ Ennovae legis SReramentum.
XVI. Quid enimvero Christus 7 Ut dignam sacramento paret materiam , contractum ipsum n ggreditur. Principum leges de divortio absolute dissolvit ae reiicit. Usurpat ne ipse imperatoribus 7 Imo quae ipsi usurpaverant, naturali et divino iuri restituit , contractus nimirum substantiam. Eodem iure Apostoli, nulla humanarum legum ratione habita, polygam iam et divortium damnant. Paulus in prima ad Corinthios epistola, ius diei tinfidelium matrimonio, uno ex coniugibus ad fidem converso. Ignatius martyr, Athenagoras, s. Irenaeus, Tertullianus , Origenes, regendum Ecclesiae legibus matrimonium asstrinant. Christianam iurisprudentiam imperatores recipiunt, quoad pagani adhue mores serebant. Ecclesia statuit impedimenta, nuItaque imperatores, nisi illa approbante. Ius erat publicum, certum, universale et constans; usurpationis vox nunquam audita, nisi a carnis vel principum assentatoribus, sero autem, post sex et decem saecula. α Christus , ait Gallicus iurisconsultus, ex matrImonio sacramentum efficiens , ius seeit Melesiae de personarum habilitate atque impedimentis constituendi. Semper hoe iure usa est Ecelesia 5ὶ . . Semperque inter eatholicos utetur, frustra o
sistentibus , Luttiero, Launoiο , Tamburini , Petrecti , aliisque vel haereticis, vel ex haeretica labe genitis reformatoribus, et superbis conscientiarum dominatoribus. Diuitiam by Cooste
398쪽
381 XVII. Sed ponamus nullam a novis sdem sacramento adhiberi. An saltem sponsorum mens ad caelum non erigenda ΤΑn alibi melius caeli henedictiones effundendae 7 Are furentissima omnium cupiditas, religionis imperio, quae coniugii ndem sacram ac verendam faciat, non cohibenda 3 a Quid enim Venus ebria curat 3 .
Audio quid veleros olim moneatis amici: Pone seras , cohibe. Sed quis custodiet ipsos Custodes 8 Caula est, et ab illis incipit uxor: Nil non permittit mulier sibi, turpe putat nil ... 17. Iuven. , Fat.
XVIII. Concludimus. Matrimonium civile iniqua est eversio luris divini praeeipientis : . Quod Deus coniunxit, homo non Separet . . E converSο, homo coniungit, homo separat. Incl- vilissima est familiae et societatis labes, Spuriorum procreatrix, incestus et adulteria , prostituta legislatoris auctoritate , firma et rata laclens. Divinae restaurationis opus, illa ina xlma diruit parte, quae mores attingit; Redemptoris gratiam ab humanis generationibus avertit, ut iam illae a brutorum generationibus non discriminentur; et vivificandam spiritu carnem, a Virginis Filio olim assumptam , ad illa retrahit tempora , quibus Deus ab homine recesserat, quia eam est αὶ .
ain Matrimonii civilis recensita hoc titulo vilia, exquisite complectitur inculta et festinata lex in Subalpinis lata Comitiis, die 5 tulit 1852. Mele.
siae dogmala et leges absolute conculcantur ; inter clamoros approbatiar ;nullum legitimis reclamationibus tempus vel spatium interlicitur. Sie gens maxime catholica , aliis digna legislatorihus , a suis repraesentantibus illuditur: sic libertas popularis in religiosam et popularem tyrannidem convertitur. Sed ordo vigilat, vero liber: Episcopi. Certantes pro veritate et iustitia. nec carceres vel exilia metuentes, quae alii nuper ex ipsis passi sunt, legem illam certis argumentis ineonstitutionalem affirmant, eonstitutis nempe sundamentalibus repugnantem ; immoralem, radiealiter et profunde immoralem ; societali mazime adversam ; demum acatholicam, atque ex illis sophistis enatam , quae regium caput perducebant ad mortem. Hare Episcopi in postulationibus ad Senatum, qui nondum de eadem lego sententiam dixit. Dicat vero, et fiat lex. Eritne vera lex Z Imo foedissima iniquitas, qua scelestus vir reclesiastico more et sacramento coniuncta sibi uxore utetur quoad voluerit, illam deinde et lilios abiiciet, ut aliam ducat civili matrimonio. Hoc iminoralitatis portentum lex et civilitas appellabitur P Haec ne Subalpinorum mens et voluntas ρ Apage i Sed fraus, is et mendacium. Interim Episcopi Sabaudi suo non desieientes muneri, sola eirili teste contrahentes excommunicalioni subiiciunt, ecclesiastita privant sepultra ni resipiscant, et filios illegitimos declarant. Quot discordiae t Quae malal Sed quid non audet iam imperans sophisma Z I.ese nondum persecta , adversa
399쪽
DE IURE GENTIUM INTERNATIONAI.I.
l. Societatum species et gradus; ius internationale neeessarium vel liberum. Il. Ius nationalitatis assine est iuri proprietatis. III. Natio fit sedeaturium , non creatrix ; eius fines. IV. Nationes iuribus , non viribus pares: iustitiae actus nee sarii vel liberi. V. Beneficentia pacem servat: Diplo. maliae virtutes et crimina. V l. Pacem tuentur foedera, tum in externos. lam in internos. VI l. Emancipalionum vel insurrectionum recen1 historia. Vll I. Interventus armatus , apud aliam gentem , quo modo licitus. lX. Belli. sive iuris armati, conditiones et adiuncta. X. Bellum , corruptae naturas indicium : tribunalis ethnarchici idea. xl. Consulentis et suadentis , non iubentis vel imperantis ostichim. XII. Curiae universalis munera. x III. Deus ipse praesideat.
I. is Post ei vitatem vel urbem sequitur orbis terrae, in quo tertium gradum ponunt Societatis' humanae, incipientes a domo, atque inde ad urbem, deinde ad orbem progrediendo umnientes : qui utique, Sicut aquarum congeries , quanto maiori Au est, innis periculis plenior ij. . Haec Augustinus, amplissimam lurium sinthesim perfaciens, qua genus humanum, Deo imperante , ordinatur ne regitur. Familia primum , vel privata -- cietas , qua universa imperantis auctoritas et tura , brevi orbite , in patre continentur. Deinde publiea pro vario consociationis gradu et genere. Nam est patriarchalis, seu familiarum coniunctio sub magno veluti patre; est hypothalica, sive plurium Sincietatum coniunctio, quae cum proprio civili iure utantur , extrinsecus tamen in uno politico et nationali iure coagmentantur ; est demum persecta sena vel natio, uno civili et politico iure consociata. Sed neque hic sinis, cum in ethnamhica, sive in una omnium urbium, vel gentium, vel nationum societate,
seripta fiscus invadit, auctores iudicio persequitur, eonstitutionali sublatacliseussionis libertate. Quid ergo libertas constitutionalis, nisi perpetua iurium et liberialis infractio p Celebris hoc certamine fiet liber et nomen comitis Costa della Torre, iuris consultissimi, et in Suprema Curia magistratus spectatissimi. Nam Invicta pectora profligare, servilia autem extollere, mos est. Hisce ne civitas indiget Illa gubeunt Ciceronis: κ Aerarium nullum est; auctoritas principum cecidit; consensus ordinum est divulsus ;iudicia perierunt; civem, qui se pro patriae salute opponat invidiae. Du- ira posthac requir tis v s De Harusp. respondis , in fine in .
400쪽
385 natura, assectibus, utilitatibus vel necessitatibus colligatur genus humanum. Hare illa Orbis foeteius Augustino dicta: in qua dum gentes quae gentibus necedunt, suam neque unitatem neque nutonomiam deserant, internationalibus ometis et luribus cou- tantur. Quae igitur de luribus et omelis hactenus disputata sunt, ampliorem hic atque ultimam demum applieationem necipiunt. Natura nempe ipsa gentibus iustitiam eonstituti, ut lus sit gentium necessarium atque absolutum ς alla, uti in commerciis pluribusque relationibus, libera reliquit, ut sit quoque inter gentes ius voluntarium et liberum. Ex utroque rerum genere sit illud ius gentium, quo nempe gentes ad stentes ordinantur. II. In ethnarchica societate, prima se oneri quaestio de nationalitate, quae nationum respicit limites et physteas constitutiones. Quod enim aiunt nonnulli, nationes discriminandas esse ex linguis, locis vel moribus, non negamus aliquam speculative habere rationabilitatis speciem; quemadmodum nee absurde aequa-hiliorem alii diligerent proprietatum partitionem. Sed quum non tam possibilium, vel idearum limitibus, sed concretis luribus et laetis mundus continentur , quumque proprietas fixis sit limitibus conseripta nunquam subvertendis, quin societas ipsa Subvertatur; ste et censendum de nationalitatibus. Utque proprietatis comparationem prosequamur , sleut in proprietatibus ad nequabiliorem ordinem reducendis, servatis iuribus acquisitis,
licitum est omnibus In communi agone contendere; sic non negamus , posse nova tempora , modo constituta iura serventur, novum nationibus ordinem asserre. Sed novarum ipsos nationalitatum patronos ludices volumus, an in constitutas modo nationalitates violenter insurgendo , atque illas a priori reficiendo,
PRr non sequatur communistarum lus proprietates violenter abrogandi , et suo illas penu reficiendi. Sunt nempe tura ita evill-gata , ut abrupto capite, omnia dissolvantur. Quodsi, tonsulente natura, et civili iubente ordinatione, ut certa et tuta emcerentur privatorum dominia, lnventa est praescriptio; idem in Iure politico, maiori eompellente necessitate, emciendum est, ne incerta sint imperta , et quotidie nutent societatis politicae sundamenta. III. Sie definita natio cum suo imperante, sedes fit, non creatris lurium quae inter gentes explicantur. Gentibus itaque praesidet ius naturale et divinum , pacta nationalia ante dens, eaque firmans vi sua. Finis, iustitiae amor, subsidia, pax Servanda , tuenda, restauranda. 25 Disili co by Cooste