장음표시 사용
391쪽
LXXIIII Quae quidem haud obscure exprimere visus est EZechiel Propheta
Ezee 43. de his agens, hisce verbis. Osseres vitulum de armento immaculatum; de arietem de grege immaculatum; & osseres eos in con Rectu Domi ni mittent Licerdotes super eos Salem,& ofierent eos nolocaustum Domino. Quae verba proxima sunt, atque consequentia ijs, quae paulo supra ad eandem saliendi rationem idem ipse refert de oblatione hirci. Nam per haec tria animalia triplicem designari ostendit statum homi num,sive trinam aetatem. Vtpote a dolescetiam, mediam, & senectam. In quibus peccatores per poenitentiam,sese ut victimas Deo offerut Sa Ala gratiae condiendas. Quanquam per vitulum, & arietem Christus a prima aetate ad mediam usque prouectus adumbratur: Vt qui per crucem, tum ut vitulus purpureus, dc immaculatus; tum ut aries cornibus haerens inter vepres,quasi brach ijs cruci suffixus; non per poenitentiam
qui peccatum non fecit sed ut formam poenitendi nobis relinqueret, Leuiti.is. sese ut viistimam summo patri obtulit. Quin & per hircum emissariu'qui in desertum mittebatur, designari etiam potest ipsius Christi diui nitas, quae non est passa. Sed quoniam interim de Sale gratiae agimus, quo victima, quae pro peccato orirtur a Sacerdote conspergenda est B
totum hunc locum ad conuersionem & oblationem peccantium traLferemus. Atque in primis ab ipsorum trium animalium natura, & co-page de huiusmodi facrificio coniecturam faciemus. Quorum vitulus: dc aries,ut sentiunt medici,id proprium, diuerso tamen modo, habet: quod vitulus, quo iunior est, minusque ab ortu suo recedit, eo est sua. uior tenerior,atque salubrior: cotra vero aries,quo magis ab ortu sito distat ac mediocri aetate prouehitur; eo fit ad escam,admisto praesertim Sale de tenerior,& gratior. Veruntamen hircus statim a teneritate re- Ccedens, quo magis senescit non solum durior, sed maleolens fit, ac nisi perspergatur Sase, insuauissimus ad edendum redditur. Per vitulum igitur de armento semptum,qui&rubeo,sed immaculato colore t tus siussu sus est significatur puritas illius primae aetatis adolescentiae, quae ex magna illa armentaria humanorum sensuum libertate, effrenique appetitus licentia, 'ua tunc maxime vigent assumitur; ut victima Deo osseratur. 'quo minus ab ortu suo abest,eo est magis incorruptus, atq; puriori, quin & cum minoribus urgeatur peccatis, multo etia fit Deo
392쪽
Deo gratior. Vnde quisquis ea prima state, atq; adolescetia ut tener vi . tutus lese mudo corde obtulerit, atque imitatione Christi, purpureis eius crucis passionisque notis compunctus,corpus suum undique tinxerit is gratiae, atque probationis Sale assatim conspersus gratissimu Deo offertur holi caustum. Quo probationis Sale Apostoli, alijque imitatores Christi martyres,luauissime excellentissimeque conditi fuere; tu maxime cum pro sacrosancto Christi nomine,tanquam bene compacti Sales.sese grauissimis tormentorum cruciatibus, atque horrendis tirannorum flammis exposuerui atq; interhas,prq summa refrigerii spe Asalientes, immanissima quaeque incendia superarunt. Nam ut bal igni iniectus flammas, ut supra dicebamus, e summo camino distrahit, atq; subiectas in imo foco comprimit: ita in execrabiles infidelium tortoruignes coniecti ijdem Christi martyres inuicta fide ac constantia, in aeternam vitam saliebant. Non solum enim substratas prunas pacientia suffocabant; veru metiam eorundem tiranorum impotentes ad crucia- dum conatus quibus se Deos suos placare existimabant in inanissimos illissimos conuertebant. Cui probationi Sal etiam adhibebatur a tira
nis. quemadmodum de inuictissimo martyre Vincentio Oscensi qui spassus fuit Valentiet, testatur diuus A ugustinus illius caede conscribens.
Nam dum craticulae, subiectis candentibus carbonibus,impositus ureretur, Sale multo conspersus fuit. Qua cruciatuum auctione condita eius pacientiae adeps, caelestibus inde mensis gratissime gloriosissime fuit apposita In huius itaque probationis Silina sua ipsi corpora reponentes martvres, seseque ut victimam hoc ipso Sale conspersam Deo offerentes,breui,& quasi momentaneo tormentorum spatio, non ab aeterno modo Inferoruigne verum dc ab acerbissimo Purgatorii cruciatu se omnino asseruerui. Idque propterea,quod cum suppliciorum o Christi, eiusque cruentissimae passionis veram ipsi imaginem expresserint, de imitatione confirmauerint; mereri tandem potuerint, ut de extra omnem culpam ponerentur;& ab omni ultra poena liberaretur. Atque ideo pro momentaneis cruciatibus, proque breuissimis huius vitae laboribus,cumprimum hinc evolarunt; lestis,aeternaque eos voluptas consequuta est.
At vero per arietem de grege immaculatum, qui,quo magis ab or-b v tu suo
393쪽
tu tuo distat & trimus est eo fit, & ad escam salubrior, & ad grauidandas oves valentior, de ad victimam Sale conspergendam aptior; quis verius, quam sblendidissimus doctorum Ecclesiae, atque sanctorum Christi confessorum coetus denotatur s Vtpote qui de grege, mediocri scilicet viatorum,siue peregrinorum gradu assumpti, illo longius a
prima aetate discesserunt, atque ad mediam usque , seu prouectam peruenerunt, eo magis viriutibus proficientes sese Christo teneriores atq; ad oppetendam pro eo mortem paratiores effecerunt. Quin etiam &vt bicorne valdeque fortes, de tanquam praelucentes quaedam mundi faces sapientiisimique terrae Sales,utroque cornu aduersa mundi petierunt altero scilicet,coruscanti exemplo vitae, quo cunctos ad imitanda Christi vitam excitarunt: altero vero probatissima doctrina sua,qua permultos a tenebricosis mundi erroribus ad rectissimum diuinet legis iter insequendum reuocarunt. atque in hunc modum commissas sibi oues caelesti gratiae Sale cospersas,atque diuinis, ternisque donis foecundatas reliquerunt. Quamobrem eode ipso ignito probationis Sale assiduis utique laboribus, cotinuisque vigilijs, & maceratione carnis Christum imitantes, ab omni corruptionis labe sese eripuerunt, ut Bianquam immaculati de grege assumpti, prorima Deo esca fierent. Vnde a culpa simul,&cosequenti poena omnino expurgati, cumprimum e vita suit discedendum contestante Ecclesia,verissimo Christi oraculo ad caelestia regna sine interuallo commigrarunt. Lxxvi Demum per hircum,qui est animal Peidans,& inquietum, & amas praecipitia quique statim a prima aetate,a teneritate discedit,& quo v getior fit,eo peius olens, atque durior euadit; ac nisi acri perspergaturbate. insuauior ad escam redditur,peccatores inquietam habentes com C scientiam, & semper in praecipiti jspeccatorum existentes designantur: qui tamen grauem postea pqnitentiam pro peccatis agunt. Etenim pro his immolabatur hircus: quem lex sacrificari non sinebat, nisi propter solam malorum emendationem. Sub his ergo deuota fidelium homunum congregatio potest intelligi; qui suarum interdum prauitatu nubeculis obscurantes facrum illum fidei candorem, atque religionis puritatem,quibus olim, ab incunabulis, per Salem, & lustralem aquam initiati fuerunt,foedissime a via recta deflectere solent.Et qui,ingraus scente
394쪽
2ente aetate,ad diuina prorsus obdurescerent, nisi protinus pro recentibus peccatis, primo quoque paenitentia bale, qui cordis est contritio, sese tum aspergi curarent tum deinde alteri paenitentiae parti quae est oris consessio, quasi sacrificio immolandi offerrent. Idque tum maxime, cum propria commissa sacerdoti singuli confitentes in hos ille Salem prudenter immittit dum prodita peccata,quasi lepram a lepra discernit,eaque confitenti diuinitus condonat,atoue remittit. Nam perin
xuiffisi de vi quando dabatur hircus pro peccato, reddi iubebatur eius fimus, atque pellis extra castra: sic etiam peccata, quasi lix & fimus, per con . Afessionem foras expelluntur,& absolutionis Sale dissoluuntur: ut iam quod Dei est sacrificium laudis, purum & immaculatum Deo referatur. Ita quippe holocaustum per naec tria animalia designatum,ad expianda peccata clementi ac misericordi Domino a nobis semper est offerendum. Etenim quod deinde sequitur de capro emissario ut eodem loco habetur) quem sumi assacerdos viro ad illum in desertum deducendum praeparato tradebat;Quid clarius obsecro quam potestatem discernendi atque condonandi peccata,demonstrat Vlpote quae vel a summo sacerdote Ponti scei vetabalijs constitutis ubique Anti- Bstitibus,traditur praeparatis ad id viris, parochis scilicet Qui dum cofiatentium peccata audiunt, atque de his illos absoluunt, nonne peccata
ipsa quasi in desertum ut evanescam deducere videnturi Quamuis e go acerbissimis mundi probationibusquotidie compungantur Christiani peccatorestatque ex cbntinua carnis pugna consaucientur ta grauiter,ut in ea quandoque succumbandi sunt tamen ex eis permulti, qui diuido adiuti numine, per paenitentiam conualescentes,& pugnam ini vitia redintegrantes,victoriam tandem strenue obtinere soleant. Vna dehisetia sua decret est corona quamuis non ita protinus ea insigniri mereantur. Nam licet i contracta inter pugnam vulnerum sanie,via Cpote culpa per diuinu gratiae Salemministro sacerdote, tergantur atq; emundentunnihilominus tamen sexceptis,quibus diuina ex gratia &priuilegio culpa simul cum pana plenisset me remittuntur) debita pro
peccati, multa, quasi cicatricum Ooductio, in eis remanet. Haec enim ipsos tametsi sanos ab ea quidem retrahit puritate ac perfectione, quiabus supernus ille, atque caelestis gloriae triumphus quamprimum con s qui
395쪽
sequi solet. Ac sicuti aurum summo labore e terra visceribus ensium. etsi inuentum probatissimum, noua tamen indiget ignis probatione, ut expurgetur: sic eiusmodi probatione mundi tentatis animis, atque Eterrestri, laboriosoque corporis certam inevictoribus euadentibus,s let euenire. Quibus,quamuis ob res strenue gestas, caelestis ac gloriosus a Deo triuphus decerna tur at prius tamen salito purgationis igne, ij de de expoliendi sunt;& quasi excusso e pugna pulvere,ac tota facie,candidi atque paludati,corona etiam donandi, sempiternoque gloria munere illustrandi.
Lxxvii His igitur destinatus est locus purgationis, quasi supplementum ii
lius fatisfactionis quae ultima esse dicitur trium paenitetiae partium, quae per illam capram trimam pro peccatis osserri solitam significabantur. Sane ut eo in locoa iorum vita functorum hominum lix,hoc est,sium rum olim commilibrum pana,quae nondum persoluta,neque expiata fuerat, alito purgationis igne absumatur. Est enim is ipse ignis unusa r.Corin. s. que idem in eo, de quo ait Apostolus scribens ad Corinthios, Vniuscuiusque opus quale sit,ignis probabit. Nam is quidem hac in parte,vires de natura Salis sibi diuinitus concessas,atque impressas retinet.Εte- Bnim in morem Salis eos,qui apti erunt ut seruentur,quamuis exurat,notamen ad interitum laedet, feci corroborabit potius, & quasi constrin gens incorruptos cotinebit. Sic enim Christus, Omnis homo,inquis, Sale salietur, hoc est, purgatorio igne emedabitur; atque ut aurum per ignem manens integrum expurgabitur.Tametsi per hominem hoc in loco, non animus una cum corpore, sed seorsum absque hoc ille recte
poterit intelligi. Id quippe potissimum est homo Philosephis, quod est in eo praecipuum,&perrectissimum, qui est animus. Atque ideo is c solus pro se,ac siuo corpore inibi plectitur; quod nihil unqua mali corpus, praeterquam aut consentiente aut incitante, aut connivente animo
admisit:vt in quem non insulse retorqueri possit aurea illa Seneca se
retia, QUI NON VETAT CUM POSSIT, IPSE IUBET. Sed qua
quam in eo loco,animi corporibus vacantes, longissime pro comm riti sui ratione ac debito detinenturiac torti etiam, grauissimeque consauciati, patienter δc aequo animo paenas ferunt: tamen neque amplius
merito de gratia sibijpsi proficere eque rursum ulla iam culpa ulterius infici
396쪽
ussici possunt cum utriusque rei materies siue occasio humanis animis minime; nisi in via,atque ex consociatione corporis valeat adesse. Fit tamen immensa Dei largitate, accommiseratione,ut & terminata, dc toleranda sibi paena animus contracta olim socio cum corpore debita solus possit pro v troque rependere. Vnde ipse,nouissimo quoque reddi ato quadrante, iamque debito liber no amplius manere ibi poterit quin protinus, quasi perpensum Sc perpurgatum aurum, in Regium atque caeleste Christi aerarium referatur, tu ut alterno ibi gloriae lumine, quasi Anumisma imprimatur,tum maXime ut idem proprio corpori rursum, atque perpetuo consociandus adseruetur. Ac licet nullus iam ibi de to eus sit ad promerendum,ut diximus nihil tamen de benefactis, quae antea corporati animi stibi meruerunt, eis detrahitur. Quinimmo eunde ipsum diuinae gratiae gradum,quo e mundano portu loluerunt sibi retinent ac conteruant. Quamobrem per tormenta & cruciatus sese tandem e vinculis, atque a debitorum pondere, expleta satisfactione, eximetes: nulla est mora,quin puri, perfecti, bc absoluti, inde in castos per petuo beandi euolent. tantum ibi gloria habituri, quantum diuina gra Blia atque merito suo apud Deum Olim in mundo meruerunt. Iam vero hactenus explicato,tum ignito probationis Sale; tum sis lito purgationis ignei& quod his diuine sanetur,& perficiatur animus: reliquum est,ut de perpetua impiorum damnatione,& exustione, quae item per Salem ministrantur, agamus. Haec enim horribilibus Salis a ceruis .iuxta Prophetam,Vt attigimus,acrius quam credi potest & irria tantur,& adaugentur. Atque in primis de miserrimo eius exustionis loco erit tractandum, qui flammis, atque inexhausta temnoris infinitate obvallatur. Dictus quidem est Infernus, proptereaqubd imo mudilo
co utpote medio terra,vti perangusto,atque teterrimo carcere circuncluditur Sed quoniam idem a summo undique caeli fastigio,vbi perpetua felicitatis amplitudo colitur, infinito prope interuallo distat non quidem medium,sed extremus quidam miseriarum locus est appellan dux Neque enim ullius unqua medij, neque ordinis locus iam esse poterit,in quem uniuersa malorum mundi colluuies, atque perhorridum empiternum chaos sese recipiunt. Vbi neque ullus cruciamentoru,
ne ue luppliciorum modus esse potest, neque tempus praefinitum: sed in quo
397쪽
in quo infinitis, atque extremis malorum omnia confunduntur. Etenim a summo calore ad summum frigus,tanqua ab acutissimo ad grauissimum, nullo interim neque medio neque modo interiecto, continuus erit damnatorii transitus,& circunuectio. V bi neque alterius paenae finis dari poterit nisi ut gradus futurae. Quae panae quid mirum si iusto Dei iudicio aeternae fiant; cum in suis iplae caussis aternae etiam fumrint,ac propterea interminata futura sint Cum enim culpa, flagitio tusempiterna caussa Deo aeterno dc infinito aduersetur; atque perpetuo. impotentique in Deum damnatorum odio ipsa permaneat,necisse est
ut illorum culpam tanquam effectus caussam, terna, atque interminata paena consequatur. quamuis neque tanta quidem, ut aut aequalis, aut
maior quam culpa fiat. At illa tamen usqueadeo terribilis,atque intolerabilis erit impij ut nihil tantopere,iam miserabiliter, atque immortaliter expetent qua in si quo possint modo, immortalitatem diuinum alioqui bonum cum morte ac interitu omnia tollente, atque delente, quod est extremum malorum commutare.
Lmix Verum haec ipsa perquam fallax impiorum spes, ae desperatissimus
damnatae vitae ellitus, tum locus horrendus, cruciatnetorum plenus,ac
desertissimus per illud eiusdem Sophonia vaticinium,quo supra loco, apertissime designantur. dum in impios,maxime damnatos, impreca tur ille, Ne siccitatem spinarum, dc aceruos Salis,dc desertum usque in sempiternu . Neque enim per siccitatem spinaru aliud expressius signia ficari colligimus quam quod tanta insit loco, atque miseris diuinae gratiae siccitas diuino quouis refrigerii humore inde penitus absumpto, ut
nullus amplius ex eo commiserationis humor enalcaturi sed peraridis, acutissimisque spinarum,atque inanium compunctionum dumetis omnia siluescant. In quas spinas miserrimae Inferorum umbrae euntes, ac in sese redeuntes, nunquam non incidenti Nam illud. quod dici solet, Nihil tam miserabile quam ex beato miseri perpetuo secum illae animo reuoluentes seque ipsis auctoribus suaque voluptate,ac libidine,a summa felicitate, quam consequi potuissent, in summam & extremam miseriam coniectas esse videntes: ad ima mentis usque compungenturatque prae acerbissimo dolore semper extabescent. Quo plane ictu minime erumpet sanguis, sed immortalis quidam ex invida concretus tabe
398쪽
tabe costientiae vermiculus in eis orietur:qui ut uniuersos corrodat,utq; perpetuo eos sed frustra facti paeniteat, nunquam renasci desinet. Hac itaque atrocissima, atque incredibili anxietudine presset mentes in horribiles inde clamores suis ab unaquaque querelis iustinctos prorumpent. E x quo uniuersae illae miseriarum valles, superbique, atque impendentes tormentorum colles, nihil praeterquam commistas cum impietate blasphemias maledicta ac probra concrepare: nihil nisi diras flagi Atiorum vindictas, inanes, & arentes lacrymas , frustraque imploratos miseriarum fines resonare: nihil denique, recrudescentibus anxietatis spinis, nisi maiora sem per ibi mala consequi poterunt, atque ingrauescere. Praeterea,per aceruos Salis inmiseros, tanquam diuinae maiestatis reos, argendos;quid, pinterquam perpetua boni sterilitas,atque adfuturae unquam misericordiae,quae perpetuo ibi exaruit,desperatio osteditur Nam ab ea quidem sterilitate,quid tam miseris,quam insaturabilis atque perpetua quaedam in nihilum recidendi fames a siccitate vero spinaru quam insatiabilis,ac sempiterna intermoriendi sitis accrescent hQuid enim Poetarum commenta de sempiternis,inexhaustisq: Inferorum paenisenuntiantξutpote de inanibus ad exhauriendam Phleget 5-tis aquam vi estin prouerbio DanaidumdolijsΘded yuo, cuius iecur edacissimo vulturi perpetua fit escat de grauissimo, acredituro Sisiphi saxo3Ac demum de penailla,ad quam Fatalus Rex fuit damnatus,re uinctis post tergit manibus, ac pedibus stipiti affixisZVtqui meto summam aqua in apite vero sumdia poma attingens:ab utroque tam ere-Hgiete ludificaretur,perpetua lite sabinde fame,atque siti enecaretur Num aliud Erc ipsa a Poetis tam studiose conficta portenta innuunt, quam illos sensisse: esse quidem diuinituscostitutum carcerem ad perri Cpetuo expendendas atrocissimas rugitioru panas esseque ibidem da
natorum Lominum inexplebilem ortis inliquam non occurrentis derisiderium. D perquam inanem, ac desperatissimam illius consequendae Uem Etenim more Salis qui flammis iniectus lubsilit, crepitati atque fragore suoconterret Meilaiiescit sic etiam mors quq damnatos tamquam ouis in Inferno,ut inquit David. perpetuo depastura est intenmmmas, suo vibranti gladio ficta illa regna, quae possidet peruadet: atque infinitis daemonum segionibus stipata,damnatos horribiliter coterrebit.
399쪽
terrebit. Nam uniuersos hincinde seriens, subitoque praeteriens; a nemine tandem,quamuis obnixe id omnes conentur,apprehedi se sinet: cum has tantum ob causas, immortales atque incorrupti illi maneant, quoad in perpetuam,inexplebilemque seruentur corruptionem. Idq; vel maxime, dum corporati fuerint. Nam horribilis ille diuinet iustitiae ignis quo cruciabuntur,eatenus illorum corpora incorrupta contine. bit,quatenus perpetuae corruptioni asseruentur corrumpenda. Sed iam quid tandem per desertum usque in sempiternum in nonne
uniuertus malorum cumulus, atque in unum coaceruata omniu ubiq;
rerum miseria significanturZAn quicqui vel miserius, vel infelicius esse opotest, quam ubi perpetua. atque densissimis tenebris circunfusa nox ac niti ad infestissima contuenda monstra lux data; nullum quo te recipias perfugium videre Nullos in tam vasta solitudine propitiostibi Deos, neque amicos,qui proclamanti succurrant non modo no hadherei verum ne sperare quidem, ac neque unquam habere posse intellia
gere Ouod si graue iam est in s mirormim --:
gere3Quod si graue iam est in sempiternum agi desertubatque in perpetua versari solitudine annon illud multo etiam grauius quam esse ac dici potest nempe continuum in solitudine hostem,eumque truculentissi mum tortorem, qui te perpetuo exagite atque conficiat inuenire Atqui perlimile huic desertum efficit diuina malorum vindex iustitia. um enim haec sua quide immensitate, omnes ubique,sed Inseros maaxime attingat; quid aliud sub ea tandem miseri , praeterquam iratisii nidicis vultum, atque immanissimi exactoris mentem, tum crudelissimam,tum ab omni prorsus commiseratione ac venia alienissimam poterunt ubi fingere 3 Quid nisi multo terribiliorem eandem assutura ti- na cum corporibus Mintegro assiimendis, Christo pro tribunali sedenti iudici supplices ac damnandi cogentur astares Iamu ibi videre,vnico temporis moment ab eodem ipso iudice um beati. benedici, ac caelum aperiri tum sibi maledici, & in profundum abyssi intimis, externis que obuoluendi tenebris summergi Ac neque aliam ob causam sua ipsos corpora, quae olim habuerunt carissima, & cta diorum locia,denuo recuperaturos esse,quam ad aeternos, debitosque utrique cruciatus conduplicandosZDenique qui non immortali m do morte, atque obliuione includentur infelici siunae verum ea etiam obsi-
400쪽
obsignari se scient diuturnitate temporis, quae cum diuina infinitate copar erit,hancq. necessario cosequetur. Certi ipsi demum tam sibi xternum fore male esse,quam esse- Cuius quidem sempiterni temporis,atque tantarum panaru caussas, ad unum idemque flagitiosissimum ingrati animi crimen in quo nihil mali non inest diuine referens Ezechiel Propheta,in eosdem etia damnatos impios detorsisse visus est dum ad toties ingratam Israelitaru domum sic loquitur. Et quando nata es,in die ortus tui, non est praecisus 'umbilicus tuus.& aqua non es lota, neque Sale salita, neq; inuoluta panis . Quo in loco Propheta sub inueterata Hebraeorum consuetudine de curadis mox natis infantibus quasi eos neglecta eiusmodi curatione.morbus,aut mors cosequi soleret eiusmodi damnationum caussas, duplici damnatorum ordini videtur attribuere Prior ordo est eorum, quorum in die ortus sui non fuit praecisus umbilicus; hoc est,quoru d prauata peccato originario natura, in ipso vitae ingressu minime sanata
suit,ac neque restituta,vel salito sapietiae cathechilmo,vel lustralis aquae lauacro,vel pannoru diuinae legis integumento ; sine quibus nulla cui sparabilis est salus,neque felicitas. Cuius quidem ordinis est etiam geminus status. Nam quos nullo eiusmodi Sale, & aqua perfusos migrare evita contigerit si paruuli,aut nondum ratione via sint,extrema Inferorum ora manet,quaesimbus dicitur, a medio distantior circumquaque ducta:Vbi nullis grauioribus paenis,ad has damnati, quam externis te
nebris,atque perpetua diuina lucis priuatione affliguntur. Si vero adulta iam aetate fuerint, atque contractam, minimeque deletam originaria
illam prauitatem, proprijs subinde viiijs conduplicarim; hi loco paulo interiore inclusi. cerrimo quide igne,remi istore tamen .quam qui post csequetur,cruciabuntur. In quem locum Ethnici, de qui sine ulla diuinael scognitione evivis excesserunt,detrudentur. Posterior vero ordo est eorum quibus tametsi pretessus filii umbilicus,vtpote originaria illa natur deformitas obducta,eaque tum lustralibus Sale,de aqua fanata, tum pretiosisiimis sacrorum legis mandatorum pannis inuoluta,& roborata ; nihilominus tamen tantorum illi immemores beneficiorum, grauioribus se ultra vitiis, foedioribusque prauitatibus commacularui; atque cuiuis etiam pietati ac religioni impietatem omnem praetuleriit.