장음표시 사용
361쪽
quasi Sale adhibito, tum emoliendi sent, ac prudenter eleuandi; tum suis etiam ad comunem mesum permistis Baccho Salibus, antequam
LVI At vero ijs,quos restrictus vetriculus a vomitione prohibet; ideoq; esseruescente bile gustus coepit amarescere,mitioribus quibusdam,atq; benignioribus medicamelis est opus: qualia ardente febri correptis adhiberi solent,ut dicunt,serapia,ex faccharo,siue melle confecta. ut,praeter alios usus,ea captus dulcedine gustus, paulatim ab amarore, qui palato inhaeret, expurgetur. Quorum medicamelorum vices in animo Asubit aliud etiam prouerbium a Cynico, ut refert in eius vita Laertius, pronunciatum, SALEM LINGERE. Quod significat,ut cotinua Salium appositione atque festiua amicorum consuetudine, necno dc magnanima dissimulatione eiuste concepta odia, Sc inimicitias, aut intus absumamus; aut in aliud tempus exercenda mittamus: more catulorum,qui lingunt, quos mordere nequeunt. Et quoniam lingendus est Sat,non corrodendus; sic prouerbio innuitur,quis sit in consuetudine seruandus saliendi modus: quae item adhibenda cura, ne nimiae etia salsitudinis conquirendae gratia, in eam insulsitatem,siue fatuitatem inci- Bdamus,quae ex nimio dulci quadoque gustui euenire solet. Haec enim non miniis vitanda est,quam quae alio adhuc prouerbio a Platone notatur, SALSUGINOSA VICINI O . In qua propter redundantiam
salsuginis tum terrae sterilitas, tum pestifer nonnunquam aer progignitur. Qua de caussa Medici eam vitandam esse, atque alio commigrandum suadent. Id autem non dissimili ratione se habet cu humana consuetudine. Saepe namque qui nimiam falsitudinem .siue Sallu profluentia in dicendo affirre student: ac neq; reminisci volunt ipsum S NAin eam omnino sterilitatem rerum incidunt, de qua persalse Poeta qui- Cdam ait, - Inopes nos copia fecit.
Facile quippe est,ignorati medium, delabi in utrumque extremorum: cum sit par quidem, ac fere eadem, sterilitas cum inani copia. Haec Gnim non solum verbosos; sed morosos,planeque importunos, atq; intempestiuos homines facit. Vnde ab ea verborum intemperie, quq sub specie falsitudinis detestabilis est amicorum pestis, no minus quam ab intemperie loci fugiendum esse persuadent Philosophi, qui veri sunt Z v animo
362쪽
animorum Medici, atque sententiosae, argutaeque breuitatis in dicen do amatores: praesertim ubi cum iratis, lubitoque & intempestiuo sermone percitis est agendum. Quibus pacandis, multiplici, affectataque verborum, siue Salium congerie occurrere, perinde est, ac si oleucamino addas, aut, quod dici solet, contra torrentem nitaris. Quamobrem ad vitandum illud, consentaneo rei prouerbio admonemur, MARINAM NON IN FUND ENDAM FLAMMIS. Nam sicut in mari, succes a naui, nequaquam marina aqua ad extinguendum igne
adhibenda est, quod oleosae naturae cum sit ob salsiuginem, insula nam Amis ardorem augere let: sed extinguendis illis simplici, ac pura aqua
est occurrendum: ita quidem adiratis amicis, pingui verborum lenocinio, siue redundanti,ac nimis exquisito salium congestu, aut senten . tiarum pondere, tunc minime eundum est obviam. Haec enim, tum ob inclusam ironiam, tum maxime ob tacitam eXprobationem, seu verius derisionem: maioris sunt irae, atque furoris fomites. Quin potius simplici, ac leni responsione illi mitigandi sunt, atq; puriori, quam fieri positi, verborum liquore biliosus ille ardor in eis extinguendus: ne perinde accidat, atque ebriosis ex febre laborantibus, sitique vehe- Bmentissima affectis. qui morbum quem alioqui potione frigidae depulissent; immoderato ex assuefactione vini haustu adaugent. LVII Atqui rursum cauendum est summopere, ne inter tot salium condimenta versantes, illud in nos quadrare videatur, quod vulgo dicitur de ijs, qui in summa rerum copia sunt egentissimi PIS c Es SALE EGENT. Quod quidem de re vehementer absurda, de incredibili, dictu putat A ristoteles, cum pisces in mari Sale egere no possint. Verum quoniam hic sensusvix conuenire posset in omnes pisces fluviatiles enim Sale eget) ad alium quidem sensum prouerbium erit Creferendum: quod scilicet utrique pisces, ut esculenti sint, Sale indiget. Sed praestat ut in marinos illud praecipue iactatum dicamus; qui cum tantae innatent falsugini, extracti tamen, fatui, atque insuaves sint si ne condimento Salis; ac non minus ad escam insulsi fiant, quam fluviatiles. Id autem accommodari potest in eos, qui cum plus fatis, atq; per omnem fere aetatem, operam dederunt litteris, varijsque discipli
nis in quibus se ijdem, tanquam in Oceano rerum, tum salire, condirique
363쪽
rique, tum eSornari pulcherrime, atque ad egregium vitae cultum deo centissime aptari debuissent, perparum tamen hac in parte profecere. Nam a longo,solitarioque contemplationis otio auulsi, cum primum ad quotidianas vitae actiones descendunt; mirum est quam sint omnino stupidi: quam inlulsi,ac insuaues reperiantur. Vnde cum ad humanum conuictum non inepti modo, sed quasi rustici,atque imperiti ac- . cedant; non minus ad ornamentum hi Salibus, quam pisces ad sui co- dimentum Sale egent. Quare sicuti crassis,atque obesis, pro medicina est varius hinc inde motus & exercitatio: ita eiusmodi turgescentibus kientia Se doctrina magistris, rerum tamen periclitatione carentibus,
pernecessaria est,tam urbium, gentium,atque nationum multaru collustratio; quam circa earundem mores, ritus,ac singulares actiones ex quibus Sales effluunt perarienta consideratio,& inspectio. Idque maiaxime ne in ipsos simile huic prouerbium iactari possit, quod a Diog
niano, Sc Zeno dolo refertur: SALSITUDO NON INEST ILLI.
Quo sane malo litteratis nihil euenire potest absurdius: ac proinde cauendun ipsis summopere, ne in insulsitatem, tristissimum animi mor-E bum incidant Nihil enim est tam a natura abhorres quam, quod de- Bbueratcsse falsissimum,id esse insulsissimum .Qua Llsitudine,quae plearis . natura inesse solet,carentes litterati, tametsi excusari inde posse videatur quod illa sibi a natura fuerit denegata ; ex eo tamen sunt m a gis incusandi,qubd arte cum ipsi praestent saltem ab insulsitate, se minime asseruerint. pratertim cum philosophia, eiusmodi natura insulsis tutissimum inde ipsa perfugium praebere soleat. Tantam enim summo philosopho auctoritatem in dicendo; tam ingentem in persuadendo vim omnes inesse ignoscunt: ut licet ab eius sermone lepor absit, de festiui.
o ta non tamen desiderentur omnino. Haec namque tum rerum ponia Cdere, tum verborum grauitate, b eodem Sc supplentur, Sc compei santur.ρ Nam sicuti pnilosophum, ut inquit Cicero si afferat eloquentiam, non aspernenneque si non habeat non admodum fastitem: simili etiam modo hunc ipsum,si falsus non appareat,nemo hahebit omnino insulsum. Non enim in dicendo solum ; vertim neque in qualictaq; corporis gestu, atque figura oris, Sc actione, suus a philosopho abesse
potest de lepor, dc pulchritudo. Quippe solos philosophos, si distoria
364쪽
tissimi sint, formosos esse, no insulse existimarunt Stoici philosopho. rum in iudicando, Se disserendo prudentissimi. Non quod corporis
deformitas oculos, vocis autem,atque pronunciationis inconcinnitas
aures non offendant: sed quod sub nis latens, atque intus relucens maiestas,& pondus rerum,uix patiantur turpia videri illoru dicta; ac neq; facta omnino inepta iudicari; neque ipsos tandem suis, quamuis rec ditis etiam Salibus prohiberi. Quam certe auctoritatem ac singulare Ph ilosophorii munus, antiquissimum Poetarum genus minime fuit consequutum: propterea- A quod horum studia non tam summa doctrina, praeceptisue,atque arte nituntur; quam natura ipsa,vnde Sales proueniunt, & valent, Sc mentis viribus quasi furore excitantur. Quam ob caussam. tum etia quod poetica hi alligati sunt ratione, quae concinna, atque ordinata numerorum, ac pedum conneSione constat ad aurium delectationem; maiorum quidem Salium debitores fiunt Poetae, quam Philosophi. Vt qui licet in numero,ac modo dumtaXat peccauerint, perinde ineptiae, atq; insulsitatis coarguantur, ac si in re peccassent. Ad haec neque oratores poetis finitimi,ab ea se insulsitate omnino liberari possie puten: quibus Rsimilis propemodum habenda est in oratione, pedum at e numerorum ratio. Suntque permulta ab ipsis nuc vere, nunc fucate exprimenda, quae varia sermonis venustate, & lepore, quasi coloribus exornari volunt. Quibus omnibus,nisi profecto insit salsitudo,quae non solum compta oratione, sed conuenientibus Jc voce, &gestu,& actione, ac pronunciatione conficitur,necesse erit cuncta in omnium longe insuauissimam insulsitatem incidere. Quare sicuti ad extremum aegrotantibus, quibus nulla prope reliqua est spes vitae, medici solent, quidquid cibi vel noxii illis collibuerit, modo hunc appetant, permittere; si sor- Cte,appetitu duce, recreata natura, & quasi sese attollens iam morbum expellato ita etiam illis,quorum ingenium natura languidum ac debi te est, ab omnibusque salsitudinis, atque modi viribus destitutum; extremum est remedium, ipsos varia quaeque doctrinae adiumenta quaerere: utpote ad varias artes,in quas animo seruntur, tum boni,malique cognitiones,de experimeta rerum sese totos applicare. Sane ut ex his, ingenti penu rerum sibi comparato ad dicendum, si minus ad eas na-ina illis turae
365쪽
turae salsitudines peruenire possint, quae oculis, atque auribus subijciu-tur; saltem ad pnilosophicas, se, quo dictum est modo, recipiant. Vt quod natura sorte negauerit, id praestet, ac suppleat philosophia. ne scilicet omni sere destituti sale altero huic simili prouerbio notetur:
NEiMICA SALIS. Quo Catullus poeta perquamsalsus, quandam procerae staturae puellam,sed sine V enere ac venustate sic tetigit, Nulla in tam magno est corpore mica salis.
Quod sane prouerbium in longotios, ut dicunt,reserri solet. Qui cum
procero admodum corpore sint,& vastis membris, neque tame ea in- Ater se proportione,ac consormatione constent,quae debet magnitudini responderetium aspectui deformes apparent tum in quabiles animi actiones, moresque,corpore ac vultu praeseserunt.Εt qui no solum ob distantiam cordis a cerebro,ut inquit Aristoteles, sed propterea maxime fatui, atque timidi habentur; quod carentibus membris sua debita proportione dc consensu,modica sit corporis, atque animi inter se conformatio & concentus. Ideoque fit, tam difficilis alterius ad imperandum actio;quam tardior etiam alterius ad iussa capessedum expeditio: ac sicut neque pes, ita neque mens satis suum officium faciunt. Id ita se Bhabere inde clare osteditur,quod plerosque videmus magna licet praeditos statura ac proceritate corporis, sed debita tamen membroru ratione ac proportione conformatos; ideoque & venustate quadam, Sepulchritudine perfusos: hos quidem,& magnanimos, Sc cordatos, de valde falsos euadere. Fertur etiam prouerbium in alios, qui prolixiori quam satis est sermone utuntur;neque ipsum Quatenus,aut Satis,in cosuetudine quod est vera mica Salis)unquam nouerunt. His quippe salsitudines,ac lepores, quos inter dicendum apposuerunt, intempestiua prolixitate amarescut ac iuxta aliud vulgo iactatu. E ET Cliquesciit de a Sale deficiuL Quare ut in paruis laesionibus Medici. coluelcut micam panis,ut tumorem reprimat, digeratque, adhibere: sici sis insulsitate animis, ne omnino stupescant,saltem mica Salis est deprecada. Idque maxime ne pro tanta Salis inopia necesse sit eiusmodi insulsos ut omnino viles,ac seruos pro Sale comutari, deq; ipsis, tu Sta prouerbium dicere, SALE EMPTUM MAN cIPIUM. Ductu a Thracibus,qui olim pro Sale macipia comulabant,ut poeta quida expressit.
366쪽
Generosus es Thrax, Sale redemptus scilicet.
Quod ferri etiam videtur in ignobiles maxime vero in eos,qui no sua, sed turpi aliqua maiorum suorum infamia inuruntur apud multitudia ne,ideoque perpetui sunt popularis opinionis serui & mancipia. Quod acerbissimum seruitutis iugum necesse est sub ipsum missos,aut pr c&: tinuo animi dolore, a sese quouis modo repellere: aut pretiosiore aliquo,quam quo empti fuere, Sale coquisito,ab illo redimi more & exeplo serui frugi ac diligentis, cui dum in seruitute est, tentati alii liberi, Atis conatus clim minime succedant; no desinit juccisiuis horis, aliquot seruiles operas amicis sui heri exhibere ; ut pecunijs inde paulatim corrogatis, sese aliquando in libertatem asserat. Ad hunc ergo modum. qui huiusmodi ignobilitate, siue infamia notantur, nequaquam fracti
animo de sie desperent; sed ad virtutes,& ingenuas artes,veros animi Sales,& amicos ditissimos,confugiante tantumque seruitutis, atque operae in illas perdiscendas,& in lucro sibi ponendas insumant;quoad magno subinde virtutis splendore corruscantes, priores illas obscuras vulsaris opinionis nebulas dissipent. Nam sicut in Theriacis,vipera,expu R
o veneno a medicis immisceri solet,ad eius venenatos ictus sanados
sic qui ab illo infami Sale puncti sunt; nobilioribus animi Salibus sibi
procuratis,facillime sanari possunt. Lix Sed est quod reliquas per Salem curandi animi rationes antedictas, uno omni u loge salubriore prouerbio superemus: quod a Plauto exprimitur his verbis,Verum nos homunculi SALILL VM NI MAE. Hoc namque mortalibus summam praesentis vita breuitatem, hancq; desipiciendam esse docet. atque ad longitudinem,& perennitatem futurae quammaXime expetendam mortuum prope animum exsuscitat, & quas in hunc modum sanat. Vt enim aegrotantibus morti proximis, subita denuntiatione mortis eoru perculsus animus, usqueadeo eX m tu erigitur,ut exin subito corpus quandoque visum fuerit conualuisse: sic etiam generosi mortalium animi,praesentium desperatione rerum, nonnunquam ad magna,sublimiaque excitari solent. Nam si commeminerint siros immortales animos diuinos esse Sales sed a mortali tacmen,fictilique terrestris mensa salillo,utpote corpore,circumvehi: an
367쪽
non huius sutilitatis horrore exciti,in aurea citius inque firmissima, atque immortalia illa caelestis mensae salilla transfundi eoque com grare gestient Verum huic consonat quod sequitur, SALEM VEHENS DORMIS 2 Iactum in nauarchos,quibus naui Salem vehentibus cauedum est ne dormiant quin potius tuendae nauis caussa excubent ne sculicet influxu maring sentina adaucta Salem corrumpat;quo liquato,ataque conduplicato inde humore nauis demergatur. Ad eundem enim modum animus tanquam praecipuus corporis Sal, corpore uti cymba valde iactata vectus, summa cum vigilantia a ratione quasi nauarcho Amentis custodiendus est. ne sorte occulta perturbationum irruptione in appetitum,ut in sentinam,cum voluptate atque mollitie liquescat de corrumpatur ratio; indeque geminatis malis euertantur omnia. Quoetia indicatur,nimium animi somnum, no minus quam corporis, esse
vitandum similique remedio illum,atque hunc a nobis excutiendum; praesertim cum letalis is est. Id quod in laborantibus lethargo apertiusime deprehenditur. Qui morbus ut inquit Celsus est marcor, de inexpugnabilis pene dormiendi necessitas cum abalienatione metis. Nam illo affecti, usqueadeo continuo ac profundo somno occupantur,vissi Bpe eos, no sentientes suffocari; atque somno consopiri sempiterno co- tingat. Quibus, inter alia, sicuti remedio est frequens exsuscitatio, quae Ulido clamore fit aut vellicatu aut narium,auriumque attritu; tum &mic Salis, adpugendusue alia ob caussam sub lingua adiectio ita etiaani mis profundo vitae somno demer sis summoque otio. ac desidia torpentibus,neque tantam,tamque imminentem excelletis sui Salis iacturam praecauentibus,continuis opus est,tum adhortationibus tum si obsurduerint,& morsibus,de vituperationibus,atoue etiam conuiti js, donec suscitentur Sc resipiscant. Sic enim a frigenti languore, torporeque Cpestilenti ad praeclara obeunda facta reuocandi sunt,& ad gloriam inflammandi.
LX - Quo magis est cauendum,ne quo supra, torpore obducti ab hoc liberi malo,in aliud ab eodem ipso oriens mus o calamitosius incurramus: quod innuitur prouerbio, SALIS ONUS UNDE VENERAT. ILLUC ABIIT. Nam cum Sal a marina nauem penetrante corrumpatur, in eandem,ex qua ortum habere solet, acile couertitur. Hoc au
368쪽
tem prouerbio, pessima quaeda animi aegritudo, grauissimo, atque spurcissimo corporis morbo per similis retegitur. Qui morbus fit aut reteto diutius intra vesicam lotio;aut potius,dum sanguinis serum,quod intra venas est de in lotiu abire solet,obturatis, ac occlusis meatibus, per quos eius distillatio fit,retinetur: illoque vasa turgestunt. Vnde lotium
non solum ut totum corrumpat sanguinem, verumetiam ipsum vehementer auctum, ut & regurgitet,& ad fauces, dc guttur, unde venerat,
refluat,hominemque suffocet,est necesse. Id autem in sordidos, & auaros senes videtur quadrare. Quorum male partae, & cum multorti iniuria retentae domi opes,aut inopinato casu iniustum perdunt dominu, aut quia caritatis, bc liberalitatis exitus,per quos illet in proximos,& egenos emanare debuerant, obserantur;ad ingratos,& cecoctoress petilios perueniunt. Qui protinus,ut sordidos lauiusmodi patres praedolore strangulent , in illorum oculos cuncta dissipare, atque in promiLcuum populum, e quo eSi erant male parta, profundere, ac velut restituere incipiunt. Quo certe magis huiusmodi Salis onus,utpote grauissimus auaritiae morbus a senescentibus vitandus est, atque in tempore sugiendus propterea quod is,si quempiam aetate prouecta, maxime vero decrepita,inuaserit natura prope efficitur insanabilis. Nam illa quiadem calens atque liquescens animi affectio 'uet mouet ad largiendum, qualis conspicitur in iuuenibus; rara, aut nulla fere esse solet in senibus, praesertim Gecrepitis quod in his,prae tenuitate caloris, omnia frigeat, rigeantque,dc quasi concrescant,& contrahantur. Atque ut frigus diuersa in unum congregat: sic illi iusta dc iniusta coaceruan t: ex quo ad congregandum potius,quam ad dispergendum sunt natura procliuiores. Cuius sane morbi unicum est antidot ipsiumque in eo maxime situ, ut liberalitati,atq; ingenuo largiedi usui ab adolescetia assuescamus. Tales enim senes esse solent, quale cuiusque studium in superiore vita fuit. Nam veteris co uetudinis tam efficax est vis & facultas, ut aetatis naturam consuetudo vincat. Atque idcirco iidem magis sunt incusan di quod sese in tempore,contraria assuefactione,atque vitae habitu mi ni me praemunierint ad illud vilissimum extremae aetatis vitium reuinccendum. Vnde ut omnium insulsissimi Mad humanum conuictum
qui maxime liberalitate,&magnificetia continetur ut inutiles omni.
369쪽
no Sales, foras proijciendi simi, & ab humano tandem conuictu,
atque consortio prorsus amoliendi: quod ijdem, cum nullum sui desiderium inter mortales relinquant, nulla eli iniuria, si e vivis excedentes, turpissimam vitam cum longe turpiori morte commutent; atque ut male parti Salis onus eSportantes, somno sempiterno opprimantur: sicque obitu quasi inundati ipsi, sua omnia ad elementa mundi, unde venerant,& reuertantur,& perpetua obliuione diffluant, atque ipse rum cum vita omnia simul extinguantur & pereant. Sed alij extremi quidem, atque prioribus multo sordidiores auari occurrunt; quos ut omnium inlulsissimos,& a communi utilitate alienis. simos, simili etia nota inurendos,atq; ab omnibus vitandos esse ducimus de quibus Hispane prouerbio satis vulgato dici cosueuit, te Eera et Qua a la Sat Latine verbii pro verbo redditu, sonat, NE EI Q UDDEM AQUA SALEM ATTINGIT Cuius etsi duplex est sensus. quidam enim, per Salem prosi era, feliciaque; Der aquam verb,adue sa intelligentes; de eo dici putant, qui usqueadeo solido, atque firmo felicitatis Sale conditur, ac sapit, ut nulla aduersitatis, neque infortunij aqua obruatur : sunt tamen plures, qui non tam felicitati, quam sordibus auariciae illud ascribant; atque in hunc sensum Latine vertant, A ME MAGIS Q HAM: SALIS PARCUS. Inde, ni fallor, quod cum in victu natura ita sint omnia commenta, ut Salis perparum; aquae vero permultum sit insumendum: quidam, parsimoniae sotie dae gratia, usqueadeo sumptum sibi minuunt, ut aquae sint quam Salis parciores. In eos iactum,qui abstoditas domi opes, prae auaricia,ada gere cupientes, non modo cibum sibi subducunt, atque pannis, annisque obsiti minime mendicare erubescunt; verum ut integram famem ad ovum quod dici solet adducant; diurnam etiam sitim dimidiato aqua calice vix eXplere audet: Mofit ut cum ceteris ridiculo sint, tu sibi ipsi fiat omni u acerbissimi. Unde maximia omniu vectigal in medicitate reponentes, tam misero auariciae morbo afficiuntur ; ut invictu quidem, praeterquam quod de sportula vivunt, modo accumulet,aquae minus quam Salis insumat ut ostedant nihil aliud magis cordi ipsis esse . quam felicem copiam cum misera inopia commutare. Oui plane similes sunt eius generis medicis,qui fano cruri plagam ma- a gnam
370쪽
Hanc igitur futurarum rerum praserisonem, quae ab insomnijs habuit originem , vocarunt diuinationem. Quam idcirco per fabam potissimum designabant; quod inter alia, faba sit somniorum maxime terribilium excitatrix: atque ideo inter legumina praecipuus h nos fabae semper fuit habitus. Haec enim de ea Plinius verba scribit. Fabae, inquit, multiplex usus omnium quadrupedum generi, praecipue homini. Frumento etiam miscetur apud plerasque gentes,
maxime panico solida. Quin de prisco ritu fabacta sitae religionis Dijs in sacro est;praeualens pulmentari j cibo , bc hebetare sensus existimata:
insomnia quoque facere; ob hoc Pythagorica sententia damnata est, ut alii tradidere,quoniam mortuorum animae sint in ea. Qua de caussa parentando utique assumitur. Varro ob haec Flaminem ea non vesci tradit, quoniam in flore eius litterae lugubres reperiantur. In e
dem peculiaris religio. Namque fabam utique e frugibus referre mos est auspici j caussa, quae ideo reseiuna appellatur. Nam &auctionibus eam adhiberi lucrosum putant. Sola quippe frugum etiam ex ela repletur crescente luna. Haec Plinius ait. Ex quibus verbis haud aliud nunc libet colligere,quam quod multis de caussis fabam olim inter sacra referebant; atque ob id magnum illi honorem ab antiquis tributum fuisse inuenimus. Sed eo maiorem, quod sacris conficiendis faba Sali socia data est.Quamobrem,quod adsermanam prouerbij interpretationem attinet,quo etiam vulgo dici folet. QVI c I R fALEM ET In eos forte iaciari cosiueuit,qui diuina & arcana inter se tractant mysteria Quanquam Diogeniano non insulse placet dici inter eos, qui se simulant scire,quod nesciunt. Idque propterea, vi suspicor,quod per fabam notarentur diuinatores, & augures, siue aruspices,qui figmenta potius,quam vera praedicebant. per Salem vero,
astutia & lagacitas, quibus illi figmenta sua multitudini persuadebant.
Quos tamen tanquam in summa versantes inanitate aliud fatale sequitur prouerbium. SALEM SERERE. Quo plane, inter desperatisit mos animi morbos desperatior significatur. Ac non modo inanitatem serenti, verum fato solo sterilitatem maximam portendit. Hanc quide, du tirannoru domibus, atque urbibus euersis nunqua renascetis
Salis siccitas, summa vi dyram execratione spargi ac deprecari solet; a ij ut po-