장음표시 사용
381쪽
uberrime saturatus Quanquam neque huic quidem Christiano populo,conscio licet atque participi Euangelicae veritatis,sua quandoq; pr
cipitia,necnon de viarum anfractus defuere: ubi non ulli a via recta de clinates sibique praefidentes,aut inusitatas vias indagarunt,tritasque reliquerunt;aut a noto comitatu discedetes,in diuersorijs demorati sunt neque Paulmo illi baculo inniti voluerunt ad recte ambulandum. QUI STAT VIDEAT NE CADAT. Contra quos paulo supra si iis, vbr de Romano ac Pontificali Sale egimus. r.xviii Igitur praemonstratis lubricis ac periculosis viae locis,& diuerticulis, quae praecauere oportet ire tam en,cum arta illa sit,facile herbescat,atq: gradientibus nobis ab aspectu sensim oblitescat; operaepretium erit, ut Apostolico Sale terrae ipsam consternamus, atque ea ipsa vestigia, quae a maioribus nostris Ecclesiae proceribus imprella fuerut,omnino persequamur. E st itaque Apostolicus Sal terrae, quo Christus discipulos suos Euangelicum negotium per uniuersum orbem acturos imbui voluit, nihil aliud, quam quaedam ex diuino instinctu conflata in nobis prudentia,per quam in Apostolico obeundo munere,ita rebus omnibus praeferuntur diuina, ut humana etiam virtus Sc sagacitas ad illud Bno negligantur. Nam idem ipse locus de Apostolico bale a tribus Ε-uangelicis scriptoribus Matthaeo Marco,ic Luca adductus,clare ostedit per hunc Salem nihil tam a Christo insinuari Apostolis quam veram in gerendis rebus prudentiam. Quod ea pernecessaria sit ubique
comes, ac pro vehiculo,ad Euangelicum Dei verbia,tum longe lateque deportandum,tu optime accommodandum, & persuadendum. Etenim apud Matthaeum,post enumeratas summas illas virtutes,atq, perfectioris vitae compendia, quas vocant Beatitudines,qua sit revera earu C
sit ductrix,& gubernatrix prudelia,statim locus de Sale illatus a Chri
sto consequitur,Vos estis Sal terrae. Quin etiam in Marcofatua discipulorum disceptatio,& insulsa de Principatu ambitio,per consimilem de Sale locum notatur. Nam cum grauissimarum ostensionum caussa illa esse soleat, scite quidem a Christo. & infantis pueri mansuetudine, ac lenitate repri mitur:& sub prudenti huiusce Salis acrimonia,purganda dc absumeda remittitur du ait, Omnis, scilicet homo igne, omnis';
victima Sal salientur. Hisque subiungit, Bonus est Sal, quod si insul
382쪽
sus suerit, in quo illum condietis' Habete ergo in vobis Salem, & pace
habete inter vos. Demum Lucas, bonum atque utilem ait esse Salem: per hunc,ut liquet ex consequentibus, prudentem perseuerantiae virtutem intelligens. Quam certe illis maxime necessariam esse concludit,
qui veram ipsius Christi fidem ac religionem professi sunt; ipsumque ad unguern sibi imitandum, vitaque, dc exemplo perfecte exprimendum assumunt: propterea quod, si ab eis huiusmodi professionis Sal evanuerit tam fit deinde ad condiendum inutilis,ut neque in terram,utat neque in sterquilinium sed foras dignus sit qui emittatur, ab omni- Abus 5c contemnendus,dc conculcadus. Innuens, ut praedi Xerat,eos,qui
ab eiusmodi incepto desistunt,non minore ignominia notandos eue, atque imprudentis insulsitatis coarguedosi quam qui turrim magnam exaedificaturi,aut diuturnum bellum potentiori hosti illaturi, no prius futuros aedificij aut belli sumptus cosiderant. Suntque eo ipso omnium insulsissimi, quod turpi ex imprudentia, quod coeperant non perfecerint. Quam ob insulsitatem,quae prasertim cum impietate aliqua coniuncta luerit, ab illa summa quam induerant, auctoritate dc opinione exturbati, amplius neque condire se ipsi', neque alijs condimento esse B possunt. Immouero quoniam insulsissimam uxorem Loth imitantes, retro respexerunt, merito quidem foras, quasi in mutas Salis statuas
conuersi,invias mittuntur. tantum,ut praetereutium gustum,utpote iudicium excitent ad perpetuam ipsorum detestationem, de ignominia. Non enim mittendi sunt in terram,quq culturq atque sementi est apta, hoc est,in communionem Christi fidelium ne horum coclusus, atque irriguus rore caeli hortus malo semine deprauetur: Neque in sterquilinium cuius calore Sc fotu, terra foecunda reddi solet;id est,inter perfectos,qui alios de calore verbi,Sc exemplo vitae instruunt,ne,si adiungatur illi, prauo suo cosortio horum bonos mores corrumpant. Suntqi Uiccirco tanquam impij ac reprobi foras in steriles Ethnicorum vias, D. ue in aridas haereticorum areas proiiciendi; atque ut maiestatis damnati tum euellendi radicitus tum ne revirescant, de exurendi penitus, de vindice Sale spargendi,ut perpetuae,sterilioue tradantur obliuioni. Quam ob causam,recte quidem Christus apud Marcum omnem, ut intelligimus, hominem igne; omnem vero victimam Sale fallenda esse,ac
383쪽
esse ac proin,Sale habito,pacem non dubie haberi refert. Idque maxime,si cum primum ex propria mentis caecitate aliqui d discordiam, aut irae,aut elationis, falsaeve opinionis nostris animis enascatur, protinus de antequam succrescat , aut salito doctrinae igne, aut acri correctionis Sale satiatur, Sc comburatur. Neque enim alius suavior est ad condiendum Sal, neque potentior ad expurgandum ignis, dc ut victima grata Deo simus, dc ut mutua inter mortales gratiam promereamur;quam, quae prudenti,ac consentaneo rationi studio,oblequia Deo,amicis vero opportuna officia praestamus. Quid enim per diuinum illud pracsptum,de quo supra, In omni oblatione tua offeres Sale,quam nostras quotidianas actiones, quas tum in Deum, tum in homines referimus,tstudentiae atque humanitatis Sale imbuendas esse declaraturλquod illae quantumuis licet officiosae sint,tamen sine hoc Sale, apparent insu ues praeseretim cum prScipuO,atque omnino necessario illo Salis condimento careant; quod sub illo Quatenus, modum omnibus in rebus habendum innuente, continetur: sub quo, ut proximo sermone explicauimus,lum loci,tum temporis,tum etiam personarum ratio coprehenditur: Quae plane ratio quae cum prudentia semper est coniuncta si in actionibus habeatur, tranquillissimum, atque pacatissimu in ter mortales tam publicae, quam domesticae rei statum promittit. Ab hoc enim Sale oriri pacem,atque per ipsum omnia componi sentiebat Paulus,dum ad pacem,Sc consentaneam rationi obedietiam Christia nos adhortans: Rationabile sit,inquit,obsequium vestrum: dc alio loco, de quo postea, Sermo vester iit Sale conditus. Ε xistimabat enim maximum, ac pernecessarium totius expeditionis Euangelicae com eam sub hoc Apostolico prudeliae Sale cotineri; du no alio magis,quam huius viatico Christus A postolo rum sacculos dc peras resarci edas curauerit. Quippe vocans eos Salem terrae, ac mittens in uniuersum mundum praedicare Sc euangelirare, nonne,ipsos ad natura Salis exprimendam,eamque, ad Euangelicum obeundum munus, imitandam commonuit Ac quemadmodum ipse Sal caeli Christus, tum cuncta se solo temperauit, atque pacis quasi condimento composuit; tum oblato caelestis sapientia sapore,sese omnibus expetendum praebuit: sic etiam
Apostoli eodem Sale petra Christo imbuti, huiusque Salis collecta
384쪽
ore grana spargetes humanos gentiu assectus alioqui fatuos,ac stupenates ad summi,veriq, boni appetentia excitarunt,& in caelestis mesae aciditate inflammarut Erat enim olim omnis humana caro calesti destituta spiritu ideoq; dc se, dc sua viam usqueadeo corruperat; ac ta innumeris infidelitatis, atq; putridae concupiscetiae vermibus scatere coeperat; ut uniuersa perpetuae iam iamq; morti proxima fieret. Vnde superna museratione ac prouidentia factum est,ut diuini verbi Sal a locupletissima Α li apotheca vasis Apostolicis in uniuersum terrarum orbem deser retur spargendus: quo gentes non modo sanarentur ad vitam, sed ad
immortalem etiam felicitatem reuocarentur.
Quamobre de hoc Sale ages Christus apud eunde Marcus ibi sigit,
Bonu esse Sale,si tame insulsus nosuerit qui enim codiet'quas diceret, si tame in vasis,sive salinis,quibus defertur,no euanescat,insulsusve rediadatur. Innuens utique cauendu, neApostolica eiusmodi vasa qui Christus toti codiendo orbi apposuit,recluso apud se Sale oblitescant neveta reprehesiones,& acres vitioru vituperationes, quae sunt propria hu- Bius Salis munera in homines eXercere negliguitatuis, atqi insulsissimis illis virginibus de quibus in Evangelio)coparentur. oru certe Paulus unu idemq; elegantissimu huius Salis vas fuit, per que caelestis Heli seus Christus salitu verbum suu in aquas,hoc est,in uniuersas stetes ima misit: ut eas a tot putidis incredulitatis faecibus,ac vitioru sordibus, qui bus uti amarae,atq; putrescetes aquae contaminabatur,expurgaret de ad sanitate mentis reuocaret. Is ergo diuini verbi prςco,&propagator exercitatissimus Sale hunc Apostolic couersationis sermoniacomodat, his verbis,Sermo vester semper in gratia sit Sale coditus,ut sciatis quomodo oporteat vos unicuique respondere. Lenitate scilicet suavitate, Ccandore apientia,delectu, lepὁre,venustate,quin,ubi opus fuerit,mordacitate, atq; acerbitate. Haec quippe omnia Sal prasesert. Quae quoniade familiaritatis, & humanae consuetudinis sunt artissima vincula, sine quibus neq; publice,neq; priuatim mortales una vivere,neq; quo decet
ordine ocietatis Se amicitis iura inter se seruare; neq; demuiquet ad pietate de veru Dei cultu spectat,nisi ieiune, subfrigideq; exercere possunt; seste quide sunt ab eode Apostolo sub Salis nomine coprehesa. Quidquid igitur coponendis,ac cociliandis inter sese animis,noruq: demuti
385쪽
cedi atq; in mesius permovedis affectionibus summa vim habet id itiare optimo ad Salis nomen referri debet. Ex quibus persalse concludiatur in pertractando,atque optime gerendo negotio Apostolico nullunumen abesse posse,si superna illa prudentia,cuius expressissima fit per Sale significatio negotiatori adsit cum haec ipsa in eo maxime Euag licu Salem referat,quod & cadore primum caelesti pinluceat,& sapore
ite vivo exsuscitet,& suauitate rursim alliciat, & acrimonia, seu obiu gatione expurget,& mordacitate exurat,& sapientia, atq; delectu erudiat,& lepore ac venustate delectet, uniuersaq; demum optimo in sta- Atu conseruet disiuncta consociet, interseque repugnantia componat.
LXx Porro quisita verus atq; summus in terris sit huius Euagelici Salis lator,quis generalis eius distributor; quove I acro etia ex sonte salinarum eiusmodi salitae aquae in uniuersas mudi partes deriventur,& cum persundat ex iis,quae supra de Romano, ac Potificio Sale dicta sunt abudὸ poterit deprehedi cum ab eode ipso purissimo Salinam fonte Roma, no solum permagni quattuor illi Patriarchales, ut sic dica fluuij dima narint,qui sese in varias Orietis prouincias diffuderut verum alit innu merae etia Archiepiscopales,&Episςopales dioecesses ubiq; terraru suos Bite benedictionis rivos ab eode fonte deduxerui. Qui tamen ubiuis
doctrinae sapore cuncta affecerui. Ac ne nobis peregrinis ad caeleste patria properantibus ta necessarius Ses deesse posset usqua,sed semper pinsto esset visium fuit etia,ut in singulis di incelibus viri probate vite ac religionis eligeretur,qui Par boru munus subim quibus eiusce Salisin peregrinos distribuedi facultas daretur. Haud sectis quam olim Roma hnis mos fuit Parochos per varia totius Imperij loca pra' mer vipere Cgre proficiscetibus, propter negotiaRomani Imperii hospitales Alentiatq: illis de Salcide ligna debita bem; queiam ut oratiar versa
Per ligna quidem, non solum ignem ad calfaciendum; sed lanalia
etiam , dc lucernas ad pernoctandum intelligentesa atque etiari ut consequente inde viam peregrinis diligenter demdstrarent: eosque di stantiam locorum, tum anfractus,errores,&pericula itineris, illaque,itanda edocerent. Pro quo quide munere dcofficio recte, diligenter
386쪽
exequendo,Ρarochi no modo Romana ciuitate, sed alijs etia muneriabus.de priuilegijs sepe donabantur. Vnde profecto no admodum a coiectura videtur aliensi, quos nunc vocamus Parochos,qui singulis oppidis, aut pagis praeponuntur, ut Christiani commisi sibi gregis curam habeant tali forsan sub nomine Sc umbra olim latuisse. Cum hi similiter a Romano Pontifice,potestate ac munere donati, insignitique luerint; de per diuersa dioecesium loca similibus prope de caussis colli tuti: Anempe ut Romanum Euagelicet doctrinet Salem; ut resplendente probatae vitae ac religionis lucerna ; utq: calente deniq: Christianae caritatis flamma haec enim ex ossicio Parochi nostri debent cum sibi comissis ovibus, peregrinis inqua, Euagolicum Christi negotiu agentibus comunicet. Quodq; eisde lassis ex itinere cu ipso doctrint Sale diligetissi
me occurrant; ut elusinodi sapore, excitati illi, auide,animoseque, ad bene coeptu caelestis patriae iter prosequendu accendatur. Tu metia ut si quos ia via ingressos, clara in luce turtiter aberrare, atq; coturna citer a
Vii deflectere Parochi viderint, acri illos dicto increpet, atq; acriter se- Buereq; correctos in via redigat. Si vero alios nox ignorati et tenebris os suu interceperit; his praelucentibus probatae vitae, atq; doctrinae facibus obuia procedadeosq; diuini verbi codimento refectos sospites ducat. Quod si in abducedis ab errore,& in veram via redigendis, atq; huiusmodi imbuendis Sale peregrinis,non solum Parochi, sed horti maxime praefecti ac praesides dioecesium,permultu laboris,laedij atq; iactura suscipiant;minime tamen idcirco desipondere animum,ac neque succubere debent. Naeos meminisse oportet,se propterea suisse a Cnristo vocatos Sale terret, quod benignissima, liberalilsimamq; natura Salis, qua ille ad viuu expressit,ipsi omnino,atq; ad ungue sint imitaturi qua . Cli, se habere solet in siliendis, atque a putredine asserendis bc conseruandis carnibus. Quibus vel in grano adhibitus Sal, oecolliquescit illico, de modo carnes a corruptione asserat,a sese quasi deficit,& in illa. rum prope formam commigrare conatur. Quam quidem validi sita ma vim 3c saliendi ratione,vel eo magis ipsosmet Ecclesiaru Principes& A ntistites Salem terra dictos, subire, atque imitari decet; quod eandem Sal caeli Christus prius in se retulerit, atque apertissime express rit.qui cum in forma Dei esset,Deoque omnino aequalis ut inquit Pau
387쪽
Philip x. lus) semetipsum exinanivit formam serui accipiens. Nam dum sponte sese cruci obtulit; dum passus etia,mortuus,dc sepultus suit; nonne quasi colliquefactus Sal se totum in uniuersam humanam carnem dc coniadiendam,& conseruandam infuditὶQuam tot licet putidissimis originariae prauitatis, ac consequentis concupiscentiae vermibus scatentem, perpetu que mortalitati obnoxiam inueniens, minime quidem abhorruit: sed ea potius omni labe expurgata subire no recusauit; quinimmo raesentaneo mortis suae medicamento adhibito, eandem tum tersitu manissime tum diuina sua saliendi vi,ad immortalitatem condi j tbe Anignissime. Ad hunc itaque modum ipsos Christiani gregis pastores Cnristum immortalem pastorum Principem imitari conuenit. Nam sese in primis a tanta dignitatis, Se auctoritatis forma demittentes, interno quodam, atque numili cordis affectu in omnium animis colliquefieri decet: quo facilius, ac sine liuore diuini verbi Sal in subditorucorda, tanquam in praeparatas ad saliendum carnes, exemplo, de doctrina Pr sulum inuehatur ut illos de divine condiat,dc in Evangelico munere dc officio cotineat, de ad immortalitatem felicissime coleruet.
Quae plane diuini Salis munera quamfacillimum est Praesulibus perim Bde ac Parochis praestare,si terrestris Salis facultates Sc munia,quq supra
enumerauimus,recte obire,atq; CUM GRANO SALISAEt prouerbio
attigimus, exequi velint. Nempe ut si ad condituram excitandi fuerint eorum peregrini ac subditi ; id in primis zelo bono ac diligentia faciat; si tergendi ac expurgandi, acrimonia dc candore; si attenuadi Sc astringen di,clementia dc animaduersione; si reprimendi ac mordendi imperio de circus pectione, si deniq; exsiccandi dc urendi, id sapientia,consilio nec sine magno animi dolore perficiant. Quos neque prςterea mo Cuere debet,quod, iuxta idem Salis exemplum,in saliendis carnibus usu uenire solet; inter quas neruidcossa intercedunt. quod in his,ob innata duritatem,cum penetrari non possint,nihil tandem salitura prosit sicq; ab officio retardari videantur. Sunt enim huiusmodi ossium,atq: ne uorum similes, homines reprobi,ac propter duritie, dc mentis caecitate orco destinati.Qui ex eo quod vilissimas mudi siliquas, tanqua spurcissimi porci pretiosissimis Euangeli j margaritis, quas Antistites spar-Pt,praetulerunt;post una,aut alteram,frustra licet tentata in eos correctionis
388쪽
ctionis salituram,aut ultimo anathematis Sale exurendi sunt aut quoniam ad retentionem seu probationem pioru ut nerui ad carnes, quodammodo necessarij, cum prudentia, cumque patientia ,& magnanimitate quadam tolerandi. Eiusdemmodi ergo,iam Antistites, quam Parochi, sese peregrinis exhibere debent, atque ut veros decet Christiani gregis pastores erga commissas sibi oues, pro ea, quam Christo uniuersi gregisDomino reddituri sunt ratione,ie gerere oportet. Quet Apastoralis vitae ratio per utrosq; expressa,cum in difficillimis totius religionis Christianae versetur ac non tantum suaui, sed peracuto etiam a que acerrimo probationis Sale tota perspergatur,iure quidem Apostolicae vitae institutum imitari, eiusq; immortali merito ascribi debet, atq; ad ipsam tandem referenda est. Nam licet hi c ipsa vita geratur in terris, usqueadeo tame imitatione Christum, atque caelestem eius hierarchia adumbrare contendit;vt vera iam inde fiat superior consecutio Chri astum videlicet per Salem terrae,praecipuam Euangelici,Apostolicique muneris normam qua a caelesti ducta est, expressi α 5 Restat igitur postremum explicandum,quonam pacto c testis eiusdem Salis vi ac facultate fiat, ut mortalium immortales animi ab eodeSale alij sinentur,atque perficiantur: alij vero rursum, de conficiantur.& pereant. Ac quoniam supra,reserente Marco,ex verbis Christi concluditur,tam omnem hominem igne, quam omnem victimam Sale,
salieda esse;ideoque ad unam saliendi vim dc actione tam ignem,quam Salem referri: videndum est, quisnam is sit ignis, quos aliendus est homo,ac etiam quis Sal, quo victima absumenda. Sunt enim plures loci in scripturis sanctis,qui terribilem, ac pertimescendamvim Salis,qus ad
hominum tum temporariam purgatione , tum aeternam, atque inter, Cminatam exustionem diuinitias praeparata est, non obscure declarant. Quamobrem de ultimis, atque omnium acerrimis eiusce Salis faculta tibus agendu est quibus Sat,intermissa suauitate, seuerissima subit acri monia, bc quasi pro gratia iustitia, proq; comiseratione vindicta exercet Est enim in eo totus,ut saucios mortalium animos,aut probatione sanet,aut purgatione perficiat; aut contra,eos,qui insanabiles, ac desperati sunt,tu sempiterno danationis aculeo pungat, tu demu immortali morte conficiat. Quorum primum, morsu dcastrictione fit; alterum
389쪽
supplicio, Sc satisfactione; tertium vero siccitate Sc exustione. His autetribus latiendi modis, tria etiam tempora succedunt probationi breue, fereque momentaneum purgationi longum, sed terminatum damna . tioni immesum atque infinitum. Verum ut temporibus, atque modis; sic paribus illa etiam inter se distinguuntur locis. Nam probationi da tur praesens hic mundus ; in quo mortales corporea adhuc sub mole prout immortalem animum, aut virtutibus, dc benefactis collustrant, aut contra vitise, atque ignauia deturpant. ita vel ad gloriosam,inessabilemque,vel ad miseram, de calamitosam immortalitate parabiles, atq;
apti hut. Ad quam Salis probatione, ut dicemus,pertinet illud, omnis hvictima Sale salietur. Alter vero locus qui ad pursationem spectat, di
ctus est Purgatorius: quod isnon omnibus,sed illis tantummodo atq; ad tempus reseruetur; quibus vita lanctis,tum leuiorum, venialium sci licet,ut vocant,commissorum macula adhuc purgandae remanent; tu
grauissimorum,utpote mortalium, etsi per diuinum gratiae Salem ream a fuit culpa debita tamen paena restat persoluenda. Quo se refert ii lud Omnis homo igne salietur. Tertius autem locus damnatis ad pera ipetuam iptorum perditionem destinatus, Tartareus, siue Infernus ana npellatur. Isquippei Sophonia Prophethde quo supra, per siccitaternsipinam, perque aceruos Salis,dc desertum usque in sempiternu destrubitur. Constat igitur ex his aut esse quidem ignitum Salem; aut re vera salitum ignem, aut utrunque simul, quod tanquam instrumentum de vindex diuinae miserationis, de iustitiae aut mundanis ad probationem. aut purgandisad persectionem, aut denique damnandis adaternam iptorum exustionem diuino fuit decreto constitutum. Et ut ad primum deueniamus, Ignitus Sal, qui probationi adhibe- ratu . nihil , quam mundana quaedam huius saeculi tentatio . seu Vtribulatio, dc amictio; quibus tentati patientia cum eiusdem prouentu exercetur Hae namque afflictiones,mortales sub lubrico, inccno, atu aerumnoso statu vitae degentes igneo quoda,sed tamen temporario Mquali mometaneo Salis morsu torquet. cum no in damnu, sed in maximu,li velint,luarum rerum comodum ipsas obueniant. Quo fit ut dum probationis locus datur mortalibus. dum breue,sedlamen comodum tempus,facilisque modus,& via ad promerendam coronam concedi
390쪽
tur strenue sit legitimeque certandum; ijs maxime, qui Christo in primis nomen dederunt, atque post lustralem ab eo acceptum sapientiae Salem, aeterno illius albo ascribi desiderant. Cum neque aliter quam
superatis tentationibus, atque omnibus occurrentibus mundi laqueis pro Christo contritis, tanquam parta inde victoria, corona decernatur. Quapropter ignito eiusmodi morsu Salis hi sunt pungendi,& fortiter perstringendi; quousque eorundem corpora, continuo tentationum de afflictionum Sale conspergenda atque eodem salienda,ac cremanda igne, extra flagitiorum castra educantuni quoad consumpto ac Acolliquato terrenorum adipe, pacatissima C hristo victima reddatur. Neque enim per victimam Sale condiendam,iuxta prascriptum legis, aliud magis significatur;quam ut nos,nostraque gesta, ac benefacta omnia si modo grata,atque accepta Christo ea fieri cupimus) illo ipso, quo Christus, summi patris victima,sale conspersius tuit, quove etiam tentatus, probatus&passus, similiter conspergi curemus. Tunc enim vere nos ipsi met Deo mactamus, cum carnis desideria vi repellentes, peccatis,uitiisque morimur; V quemadmodum Paulus inquit, iustitiae hoc est,sub aequo & iusto,vivamus.Tunc Sale conspergimur,cum ea Bdem peccata, M vitia nostra acri, pungentique paenitudine execrantes, Parocho ac sacerdoti confitemur: ut salutari nobis ab illo iniuncta paenitentia pro satisfactione,diuinoque subinde c5donationis atque grantiae Sale respersi, gratissima Deo victima&holocaustum efficiamur. Siquidem h c ipla Salis conspersio,eiusque vis,& efficientia,verus quidam sacra paenitentia typus,atque *mbolum esse ostenditur.Nam ut Sal corpora a putredine tueturi ita paenitentia animos a perpetua damnationis corruptione asserit. Etenim a dolore, atque alummo in vitia excandescentis animi angore,initium sumens paenitudo,cdestique po- ctissimum igne gratia consociata & roborata: ipsos paulatim humanae concupiscentiae ardores,igni quasi ignem trudens extinguit penitus,te opprimit uniuersos. Atque ex eo etiam fit illi Sal comparabilis, quod
ut is sua solet acrimonia excrescetes corporis humores ad sanationem absumere,exsiccareque sic item paenitentia vi, & facultate sua valet iniquas mentis cogitationes celeriter in animi gratiam comprimere, atq; extenuare quin & perturbationes sedare.