Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

21쪽

eminere quid Ecclesia sentiat in quid habeat sana doctrina. LI. y QRant majus periculum fuit; in praelio, tanto a Us gaudium est in triumpho. Edendi de bibendi voluptas nulla est nisi praecedat esuriendi Scsitieiadi molestia. Et ebriosi quaedan, salsiuscula comedunt quo fiat molestus ardor quem dum extinguit potatio , si delectatio. Et institutum est ut iam pactae 'sponsae non tradantur statim , ne vilem habeat maritus datam quam non suspiraverit sponsus di

latam a

Ubique majus gaudium moleostia major praecedit. ta multis noti, multis sunt auth ritati ad salutem, multis prae

eunt secuturiS.

Plus hostis vincitur in eo quem plus tenet, de quo plures tenet..c'. s. Ex voluntate perversia facta est libido dum servitur libidini , facta est consuetudo e dum consuetudini non resistitur,

22쪽

facta est necessitas. Lex peccati est violentia consuetudinis , qua trahitur & tenetur etiam invitus animus co merito, quo in eana volens illabitur.

Per quo pericula pervenitur ad O grandius peliculum

Imperat animus corpori, pa ς p. '. retur statim imperat animus sibi,&resistituta Solitudo ad negocium flendi' p. ἐδ.

Delectat bonos audire praeteri-M . ta mala eorum qui jam carent eis, 't a nec ideo delectat quia mala sunt, sed quia fuerunt non sunt. Ego quibus tentationibus resi ea . s. stere valeam, quibusve non valeam, nescio. Domine amo tela percussisti eor meum verbo tuo dc amavi te Sedis coelum terra Omnia quae in eis sint, ecce undique mihi dicunt, ut te amem, nec cessant di cere omnibus , ut sint inexcusabiles. Absit Domines absit a corde v,

23쪽

servi tui qui confiteturi tibi . absit ut quocumque gaudio gaudeam, beatum me putem. Est enim gaudium quod non datur impijs, sed eis qui te gratis colunt, quorum gaudium tu ipse es. Et ipse est beata vita gaudere ad te, de te propter te ipsa est non est al

tera.

Multos expertus sum qui ve lint fallere, qui aurem falli, ne

minem.

p. 23. Nemo quod tolerat amat, etsi tolerare amat. Quamvis enim gaudeat se tolerare , mavult tamen non esse quod toleret. . Minus te amat, in tecum aliquid amat, quod non propter te amat, o amor, qui semper ardes, dc nunquam extingueris.

eis si Hoc me docuisti Domineo ut

quemadmodum medicamenta, sic alimenta sumpturus accedam. Sed dum ad quietem satietatis ex indigentiae molestia transeo, in ipse transitu mihi insidiatur aquinis concupiscentiae ipse enim trEn-

24쪽

qua tranteatur quam quo transire cogit necessitas. Et cum salus

sit causa edendi, bibendi adjungit se tanquam pedissequa periculosa jucunditas in plerumque praeire conatur, ut ejus causa fiat, quod salutis causa me facere vel dico vel volo , nec idem modus utriusque est. Nam quod aluti satis est, delectationi parum est. Et saepe incertum fit, utrum adhuc necessaria corporis cura subsidium petat, an voluptuaria cupiditatis fallacia ministerium suppetat. Ad hoc incertum hilarescit infelix anima in in eo praeparat excusationis patrocinium laudens non apparere, quid satis sit moderationi valetudinis , ut obtentu salutis obumbret negocium Voluptatis. His tentationibus quotidie conor

resistere. Certo quotidie adversus concupiscentiam manducandi libendi. Non enim est quod semel prae cidere,, ulterius non attingere

25쪽

decernam', sicut de concubitu potui. Quis est Domines, qui non ra- ' fatur' aliquantulum extra metas necessitatis Quisquis est magnus est, naagnificet Iioinen tuum ego autem non sum, quia peccator homo sum.

De illecebia odorum non fata-go nimis. Cum absunt non requiro cum adsunt non respuoci paratus otiam eis semper carere. Nemo securus est e dcbet in ista vitaquet tota tentatio nominatur, ut qui fieri potuit ex deteriore melior, non fiat etiam ex meliore de , terior. p. 33. Delectatio carnis meae , cui mentem enervandam non portet dari, pe me fallit, dum ra-Vox em sensus non ita comitatur, ut patienter sit posterior sed tantum quia propter illam meruit admitti, etiam praecurrere ac ducere conatur. Ita in his pecco non sentient sed postea sentio. Cum mihi accidit ut me amplius

26쪽

rantu quam res quae canitur mo-Veat, poenaliter me peccare confiteor tunc naallam non audire

cantantem.

In quam mittis minutissimi sic eis n. coiitemptibilibus rebus curiositas nostra quotidie tentatur in quam sepe labamur quis enumerat

Aliud est cito surgere, aliud est

non cadere.

Soliis verus Dominus es , qui non habes Dominum. Quotidiana fori a nostra est a 3 . humana lingua. Et contristo aliquando audibus meis , cum vel ea laudantur in

me, in quibus mihi ipse displiceo,

vel etiam bona minora Sc levia , pluris aestimantur , quam aestimanis da sunt. Sed iusus inde scio, an propterea sic assicior quia nolo de meipso a me distentire laudato rem meum, non quia illius utili- Late moveor , sed quia eadem bona quae mihi in me placent ocundiora mihi sunt cum Sc alteri pla-sent. . Quodammodo enim non

27쪽

ego laudor, cum de me sententiae mea non laudatur, quando quidem aut illa laudantur, quae mihi displicent, aut illa amplius quae mihi minus placent. Sermo ore procedens, factam 33 quae innotescunt hominibus , habent tentationem periculosissimam ab amore laudis , qui ad pruvatam quandam excellentiana contrahere emendicata suffragia

tentat.

Saepe homo de ipso vanae gloriar contemptu vanius gloriatur , ideoque non jam de ipso gloriae contemptu gloriatur. Non enim eam contemnit, cum gloriatur intus. n. a. Mediator inter Deum c o mines oportebat ut haberet aliquid simile Deo,aliquid simile hominibus, ne in utroque hominibus similis, longe esset a Deo aut in utroque Deo similis,longe esset ab hominibus:atque ita mediator non M. c. esset. p. in Sint castae deliciae meae , Scripturae tu , nec fallar in eis, neo fallam ex eis.

28쪽

FLos CVLI. 3Plus loquitur inquisitio, quam lib. . inventi ongior est petitio, μ' quam impetratio: operosior est manus pulsans quam sumens. Omnis mihi copia, quae Deus tu i-:

meus non est, egestas est . cap. cIn bona voluntate pax nobis est. q. s. Pondus meum, amor meus, eo feror, quocumque feror.

Quae per Spiritum tuum placent s. I. nobis, tibi placent in nobis. Homo sibi ipsi est incognitus D O Qu tamen ut se noscat, magna ine. opus habet consuetudine receden M . di a sensibus, lanimum in se

ipsum colligendi , atque in seipso

retinendi.

Error ipse non solum gignitur m causa , sed etiam gignit aliquid cujus causa fit.

Certe Deus amat ordinem : Ve ea . r.

re amata ab ipso manat, dc cum ipso est. Nec praeter ordinem sunt mala quae non diligit Deus in ipsum tamen ordiner diligit hoc enim

ipsum diligit diligehe bona , c

29쪽

non diligere mala , quod est magni o inis divinae dispositionis.

Eruditio disciplinarum liberalium modesta sane atque succin- sta ac bacriores' perseverantiores A comptiores exhibet amatores amplectenda veritati. Qui ardentius appetant, constantius insequantur, inhaereant postremo dulcius. v. s. ordo est quem si tenuerimus in vita . perducet ad Deum m quom nisi tenuerimus in vita, non perveniemus ad Deum. p. iti Divinae littorae ron omnino

Philosophos sed Philosophos hujus mundi evitandos atque irridendos esse praecipiunt.bb. Facilius est mihi videre in alte- . . ius cfinitione quod non probem , quam quicquam bene definiendo explicare. cap. s. Uplex est via quam sequimur,

cum rerum nos obscuritas mouet,aUt rationem, aut certe authori- tatem

30쪽

FLos CVLI. Ubi res convenit , qui non Ver eis mba contemnat

Ad discendum necessario dupli bi

citer ducimur , aut horitate atque ratione. Tempore aut horitas, re autem ratio prior est. Authoritas autem partim divina est , partim humanaci sed vera , firma, summa ea est quae divina nominatur.

Nihil est omne quod fluit quod , . solvitur , quod liquescit, inuasi . -

semper perit. AEgri, sicut in morbis ipsius corporis videmus . cibos suos recus antri respuunt. Velle quod non deceat , idem ipsum milerrimum. Nec tam miserum est non adipisci quod vellis, quam adipisci velle quod non

oporteat. Plus enim mali pravitas voluntatis assert, quam fortuna cuiquam boni.

Quicquid mortale, caducum est non potest a nobis , quando volumus haberi. Habent in epulis misi animi quandam luxuriem , si ultra naQ-